2018, אפריל 23 - אפריל 29, חיינו הנוצריים והמשרד

אוצרות מדבר האל וחפירה אחר אבני חן רוחניות - "ריפוי בשבת." (סימון 3-4)

שתי שאלות טובות נשאלות כאן.

• האם אחרים רואים בי ככיוון של כלל או כחמלה?
• כשאני רואה מישהו בקהילה שצריך עזרה, איך אוכל לחקות במידה רבה יותר את חמלתו של ישוע?

הבעיה של מרבית האחים והאחיות תהיה מענה בכנות, בגלל הסביבה בה הם חיים שהשפיע עליהם בלי לדעת זאת. הארגון מכוון חוקים וזה מועבר לגברים המנויים בקהילה. זה מרחיב עד לפרטי פרטים, פעמים רבות אפילו מעבר לריבוי הכללים שמספק הארגון, כך שהם עשויים להיות חוקים מקומיים.

לדוגמה, כל אח שמשמש במשימה כלשהי בישיבות הקהילה חייב ללבוש חליפה, ועליו ללבוש את הז'קט בעת ביצוע המטלה ללא קשר למידת מזג האוויר או האח. קהילות אחרות הרחיקו לכת והתעקשו כי דובר ציבור ילבש חולצה לבנה, כפי שמעידים הערות במאמרי מגדל השמירה כי אין לדרוש זאת. ועדת השירות טוענת לסמכות להחליט מי ילמד עם ילדים של חברי קהילה וכו 'וכו'. למרבה הצער, הדוגמא להיות מונחה שלטון מגיעה מראש העמותה כפי שמעיד מכירת אולמות המלכות למרות אי הנוחות הנוספת. לחברי הקהילה שעכשיו צריכים ללכת רחוק יותר.

באשר לעזור למישהו בקהילה הזקוק לעזרה, לעתים קרובות אפילו זה נשלט על ידי הקהילה. אחים רבים לא עוזרים משום שהם רואים בכך את האחריות של הזקנים לקבוע את הסידורים הללו. האחים נקראו למעשה "לחדר האחורי" על מתן עזרה מבלי לעבור את הסידור הבכור. יוזמה נוצרית המונעת מאהבה נחנקה. התנהגות כזו מסווגת לעיתים קרובות כ'רץ קדימה 'מול הארגון.

אפילו ייעוץ הארגון לפיו רק דברים רוחניים יידונו באולם הממלכה, הפך לכלל שאפילו עריכת סיור מבוסס תנ"כי במוזיאון בנפרד עם אחים ואחיות אינה יכולה להתנהל באולם הממלכה, אלא בחוץ, בפוטנציאל גשם, או שלג או שמש חמה.

תן לזה שיש לו אוזניים להקשיב, להקשיב

הסרטון והדיון בספר שמור את עצמכם באהבת אלוהים עוסק בהכנעה לקבל עצות מהסמכויות [בקהילה] גם אם מישהו מרגיש שזה לא מוצדק, או לא ניתן בצורה אוהבת או טקטית.

יש לפחות שתי בעיות עם זה.

1. אין הצדקה תנ"כית לאף אחד לטעון לסמכות על אח נוצרי. (הר 23: 6-12)
2. נראה שיש הצדקה מעט או ללא הצדקה כתיבתית לייעוץ לאחרים בתפקיד רשמי.
3. אם אי אפשר להעביר עצות בדרך אוהבת, הרי שבוודאי עדיף לא לתת זאת כלל, מכיוון שזה יתגלה כפרודוקטיבי.

כמובן שכחברים ובוגרים מבחינה רוחנית, זה לא מפריע לנו לעודד אחרים ברמה האישית לחשוב שוב על בחירה או פעולה מסוימת. גלאטים 6: 1-5 אומר שאם אח "נוקט צעד כוזב לפני שהוא מודע לכך, אתה בעל הכישורים הרוחניים מנסה להתאים מחדש אדם כזה ברוח של עדינות", אך הפסוקים הבאים מזהירים אותנו מפני חשיבה גם כן הרבה מעצמנו ומדעתנו שלנו, ושכל אחד מאיתנו צריך "להוכיח מהי עבודתו שלו"; כלומר אנו אחראים בעצמנו למעשינו שלנו. אפילו קטע זה של כתבי הקודש אינו מעביר שום סמכות מיוחדת על אף אחד, אך אינו מכוון למינויים רשמיים אלא לכל מי שיש לו "כישורים רוחניים". הפעולה מומלצת מתוך טוב לב, כדי שהאדם האחר יהיה מודע לסכנה האפשרית ושם היא נעצרת. לאחר שהאדם האחר מודע לסכנה האפשרית, באחריותו להחליט כיצד לנהוג ולהתמודד עם המצב.

למעשה, ישוע הבהיר למדי כי לנוצרים אין שום סמכות על אחרים במתיו 20: 24-29 כשאמר "אתה יודע ששליטי האומה אדונים עליהם וגדולי האדם סמכויות עליהם. זו לא הדרך בינכם, אך מי שרוצה להיות גדול בקרבכם חייב להיות שרך, ומי שרוצה להיות הראשון בכם, חייב להיות עבדכם. ”ממתי לעבד יש סמכות על מישהו? אין לו אפילו סמכות על עצמו. גברים מבוגרים יותר בקהילה הנוצרית במאה הראשונה היו אמורים להיות רועי צאן, ולא כלבי שמירה. אפילו הכתב המצוטט והוטע שגוי בישעיהו 32: 1-2 (המשמש לתמיכה בהסדר הבכור, שהוא למעשה נבואה על שלטון המילניום) מדבר על היותו "מקום מסתור מהרוח, מקום ההסתרה מסופת הגשם, כמו פלגי מים במדינה נטולת מים, כמו צל של צמר גפן כבד בארץ תשושה ". כל אלה הם דימויים של הגנה ורענון, ולא מפיצים פגיעות באמצעות עצות לא מושלמות.

ישו, הדרך (פרק פרק 18) –ג'וזוס עולה ככל שג'ון פוחת

שום דבר של הערה.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.