"תנו לאור שלכם" להאדיר את יהוה

[מתוך ws 6 / 18 עמ '. 21 - אוגוסט 27 - ספטמבר 2]

"תנו לאור שלכם להאיר לפני גברים, כדי שהם יוכלו ... לתת כבוד לאביכם." - Matthew 5: 16.

לפני תחילת הסקירה שלי, אני רק רוצה להפנות את תשומת הלב למאמר שאינו מחקרי העוקב אחר מאמר המחקר הזה במגדל השמירה. היא מכונה "כוחה של ברכה", ודנה כיצד ברכת אחרים יכולה להועיל גם לנו וגם לנו. היא נקייה באופן יוצא דופן מכל אג'נדה נסתרת או מתאימה לרצונותיו של הארגון, ולכן תוכנו מועיל לכולנו.

מבוא

המאמר נפתח בניסיון להראות שהארגון צומח ומתקדם. הפסקה הראשונה קובעת "כמה מרגש לשמוע על עלייה שאנשי יהוה חווים. " לאחר מכן זה ממשיך לתת כמה דוגמאות, למשל של לימודי תנ"ך והשתתפות בזיכרון.

עם זאת, טענה זו צריכה להעלות שאלות במוחם של האחים והאחיות, מכיוון שלרוב זה לא מה שהם חווים באופן מקומי. בארצות מערביות רבות נמכרים אולמות הממלכה ומתמזגים קהילות. בנוסף, כיצד ניתן ליישב טענה זו עם המידע הבא?

בדוח שנת השירות 2017 נכתב:

"במהלך שנת השירות 2017 הוציאו עדי יהוה למעלה מ -202 מיליון דולר בטיפול בחלוצים מיוחדים, מיסיונרים ומשגיחי מעגל במשימותיהם בשטח. ברחבי העולם, בסך הכל 19,730 שרים מוסמכים מאוישים במתקני הסניף ".

ספר השנה 2016 עמ '. 176 מראה:

“במהלך שנת השירות 2015 הוציאו עדי יהוה למעלה מ- 236 מיליון דולר בטיפול בחלוצים מיוחדים, מיסיונרים ומשגיחים נודדים במשימותיהם בשטח. ברחבי העולם עובדים בסך הכל 26,011 שרים מוסמכים במתקני הסניף. "

תבחין בצמצום הגדול. הכספים ששימשו לטיפול במשימות הופחתו ב- 34 מיליון דולר, ירידה של כ 15%. בנוסף צוות הסניף הצטמצם ביותר מ- 6,250, ירידה של כ 24%. אם הארגון צומח בקצב כזה, מדוע צמצומים כה דרמטיים? גם אם תוצע ההצעה ליעילות אוטומציה, בוודאי שהם יצטרכו לשמור על הצוות ועל ההוצאות רק כדי להתמודד עם עליות צפויות.

השאלה הנוספת לשיקול היא: מה הביא לכך? רוב הארגונים ביצעו אוטומטית את התהליכים שלהם לפני זמן רב, יחד עם צמצום כתוצאה מכך. מדוע הארגון נמצא כל כך מאחור? משהו לא מצטבר בתמונה שמוצגת. ברור שלא מספרים לנו את כל הסיפור.

בסוף הפסקה נאמר לנו:

"תחשוב על מיליוני המתעניינים שקיבלנו בברכה בזיכרון. הם יכלו ללמוד על האהבה שאלוהים הביע כשספק את הכופר. - יוחנן 1: 4" (פרק 9)

מה למדו מי שהשתתף באנדרטה? על פי הפסקה, כל העניין היה של אהבת אלוהים לספק למישהו שימות ככופר. אבל בואו נעצור ונחשוב לרגע אחד. האם זה היה זיכרון אהבת האל? לא, זו לא הייתה ההוראה שישוע נתן. ישוע אמר "המשך לעשות זאת לזכרי." (לוקס 22:19). ישוע הנהיג את זה כאנדרטה לזכר מותו. מדוע לא להזכיר איזו אהבה הראה ישו בהקרבת הקרבן שבאה לידי ביטוי בנכונותו למסור את חייו למען העולם? נראה כי זה חלק מתבנית ברוב פרסומי הארגון לשוליים של ישוע. הכתוב המצוטט, יוחנן א ’: 1 (אשר רבים מהעדים המכינים חומר זה לצערנו לא יקראו), אומר:

"אלוהים שלח את בנו הנולד היחיד לעולם כדי שנוכל לזכות בחיים דרכו." (1 John 4: 9)

ברור שאם ישוע לא היה מוכן לעבור את אותו טרחה מציקה וכואבת, לא היה שום אזכרה ושום תקווה לחיים נצחיים דרכו.

כתבי הנושא של המאמר הם מתיו 5: 16. אז המקום הטוב ביותר להתחיל בבחינה למה התכוון ישוע הוא בהקשר של הפסוק ההוא. ההקשר המיידי, מתיו 5: 14-16 נכתב:

"אתה האור של העולם. לא ניתן להסתיר עיר כאשר היא נמצאת על הר.  ¹⁵ אנשים מדליקים מנורה ומניחים אותה, לא מתחת לסל, אלא על המנורה, והיא מאירה על כל מי שבבית.  ¹⁶ כמו כן, תנו לאור שלכם להאיר בפני אנשים, בכדי שיראו את עבודותיכם הנחמדות ויתנו כבוד לאביכם שבשמים. ”(מתיו 5: 14-16)

לאיזה סוג של תאורה התייחס ישוע? הפיליפינים 2: 14-15 עוזר לנו כאשר הוא מזכיר:

"המשך לעשות את כל הדברים נקיים ממלמולים וויכוחים,  ¹⁵ שתוכלו לבוא להיות חסרי תום ותמים, ילדי אלוהים ללא פגם בקרב דור עקום ומעוות, שביניהם אתם מאירים כמאירים בעולם ”. פסוקים אלה מדברים בבירור על האופן בו אדם מתנהג בצורה דמויית המשיח, כשהוא "חסר תום לב ותמים ... בקרב דור ... עקום. "(Phil 2: 14, 15)

מוזר שהפסוקים הללו מהפיליפינים אינם מוזכרים במאמר.

במתיו 5: 3-11, הפסוקים מיד לפני הקטע בו אנו דנים, כל פסוק מתחיל "שמחים הם ..."

ישוע אמר "מאושרים ...":

• אלה המודעים לצורך הרוחני שלהם.
• אלה שמתאבלים כמו שהם יתנחמו.
• המתון.
• אלה הרעב לצדק.
• הרחמנים.
• הטהור בלב.
• השלום.
• אלה שנרדפים.
• אלה שננזפו למען ישוע.

אז כמו הפיליפינים 2, מתיו 5 מדבר בבירור על מעשינו דמויי המשיח אשר יתבלטו ויציגו אור לאחרים שאנו הולכים אחרי ישו, כדי למשוך אותם לעקוב אחריו.

מעבר דומה למתיו 5 נמצא בלוק 8: 5-18. זהו משל על זריעת זרעים על רקע שונה. הזרע הנופל על אדמה שהוא טוב יותר, כפי שנאמר בפסוק 15 "לאחר ששמע את המילה בלב טוב ויפה, ישמור אותה ונשא פרי בסיבולת." שימו לב איך לב טוב הוא המפתח, וכאלה שומרים על המסר. מדבר אלוהים. מכיוון שיש להם לב טוב וזוכרים את המסר שהם ממשיכים לשאת פרי בסיבולת. המסר עוזר להם לתרגל את התכונות המגיעות מראוי -טוב מאוד ו טוב מהותית- לב.

לכן, הייתם מצפים שמאמר מגדל השמירה יהיה לפחות על אחד מההיבטים הללו, נכון? לצערי לא. הכותרת הראשונה היא "הרחב את ההזמנה."

הרחב את ההזמנה

קטע זה קובע את הטון לרוב שאר המאמר. הראינו לעיל כי בין הפיליפינים למתיו 5 יש לנו תכונות חיוניות של 11 לבחירה לדון כעבודה נאה שתעניק תהילה לאבינו שבשמים.

באילו מהתכונות הללו בחר המאמר? מבין תכונות ה- 13 המוזכרות בשני כתבי הקודש הללו, איזה מהם הנושא של מאמר WT זה? אף אחד מהם. זה 'לספר את החדשות הטובות'. לא רק זה, אלא שהם מבזבזים את מרבית הפיסקה (מילים 90 פלוס) כדי להדגיש מדוע עלינו לראות בכך את החשוב ביותר ביצירות נאות, על ידי התייחסות למאמר מגדל שמירה של 1925 (שאינו מציין כתבי קודש). על בסיס הציטוט ממאמר 1925 WT זה בלבד הם מציגים את המסקנה:

"ברור שאחת הדרכים שאנו נותנים לאור שלנו היא להטיף את החדשות הטובות ולהפוך את התלמידים. (מתיו 28: 19-20) ” וכמחשבה שלאחר מכן, הדרך "בנוסף, אנו יכולים להאדיר את יהוה על ידי התנהגותנו הנוצרית" מוגבל "החיוך הידידותי והברכה החמה שלנו" כשאנחנו מטיפים, וזה אומר "הרבה על מי אנחנו ואיזה סוג של אלוהים אנו עובדים." (סעיף 4)

זה בהחלט אומר לנו הרבה על מי הארגון. זה מספר לנו הרבה על הארגון המלמד את הדברים הבאים:

• ההבנה של מתיו 5: 16 מבוססת על מאמר מגדל שמירה 1925
• ציטוט המאמר של WT אינו מכיל כתבים (המובאים או מצוטטים)
• העבודות המשובחות שלנו 'מתנהגות טוב במשרד'
• ולקיים "חיוך ידידותי וברכה חמה. "

סליחה, אבל זה באמת חפירת קרקעית הקנה כדי לתמוך בהשקפת הארגון כי ההטפה היא הדבר היחיד שחשוב. 'נואש' היא מילה שעולה בראש ואחריו 'לא מועיל'.

פיסקה 5 נפתחת בתזכורת כי "כשאתה נכנס לבית ", אמר ישוע לתלמידיו," ברך את הבית. "(מתיו 10: 12)". זו עצה טובה, אך אין בה כל הרחבה על מה לברך מישהו באמת התכוון.[אני] זו בהחלט הייתה נקודה מועילה להבנת הייבוא ​​המלא של הוראת ישוע.

לאחר מכן אנו מתייחסים לתזכורות שעדים צריכים לדעת. אולי רבים נכשלים בעניין זה ומכאן התזכורות.

"הדרך החיובית והידידותית שלך, כשאתה מסביר מדוע אתה שם, יכולה לרוב לשכנע את הדאגה של בעל הבית או להקל על הרגזתו. חיוך נעים הוא לרוב ההקדמה הטובה ביותר. " (סעיף 5)

לבטח, אם אנו מביאים את החדשות הטובות האמיתיות, זה מטבעו יהיה חיובי, ונשתדל להיות ידידותיים. אולי הבעיה היא שעדים בכלל אינם חשים חיוביים בהטפות על ארמגדון; או לחוש ביטחון בהוכחתו של ישו החל לשלוט ב- 1914; או מרגישים שהם מסוגלים להסביר את תורת הדורות החופפים שמשמעותה לכאורה שארמגדון היא קרובה.

האם זה לא המקרה שרוב בני הבית יכולים לראות חיוך כוזב? חיוכים אמיתיים הם תוצאה של אנשים שמחים מבפנים על חלקם בחיים ותפיסת העתיד שלהם. אם אין חיוכים אז גם כאן יש בעיות. אולי הבעיות נגרמות על ידי

• משרות בעלות הכנסה נמוכה עקב ציות לכיוונו של הגוף המנהל ללא השכלה באוניברסיטה,
• דאגות לבריאות כושלות שלא ציפו להתמודד במערכת הדברים הזו,
• או היעדר קצבת פרישה עקב החלטה לקויה שוב המבוססת על הבטחת הארגון שארמגדון תהיה כאן עד 1975, אז סוף המאה, ואז בקרוב בגלל שאנשי ה- GB הזדקנו ומכאן בסוף סוף המאה דור חופף וכדומה.

כל אחד מהגורמים הללו ועוד יכול להשפיע על רצונם לחייך.

"חיוך נעים הוא לרוב ההיכרות הטובה ביותר. זה הוכיח גם נכון כאשר אחים ואחיות עוסקים בעדות ציבורית באמצעות עגלת ספרות ".

 עכשיו זה בהחלט ייעוץ תקף. במהלך נסיעתי לעבודה אני חולפת על פני אחים ואחיות העוסקים בעבודות עגלה כמעט מדי יום. כל כך הרבה פעמים התפתיתי לשאול אותם אם הם השאירו את חיוך הממלכה שלהם בבית. כה רבים נראים כאילו העמידה ליד עגלה של ספרות ארגון זה הדבר האחרון שהם רוצים לעשות.

פיסקה 6 מעלה את הרעיון שאינו נתמך בכתב כי אפשר לתת למאור לזרוח על ידי הצבת ספרות תנ"כית על שולחן שאנשים יוכלו לראות. מדברים על זוג מבוגר כתוב, "הם החליטו לתת לאור שלהם להאיר ממש מחוץ לביתם."

מוכרי ספרים יכולים לעשות את אותו הדבר בדיוק, אבל אני בטוח שהארגון לא ירצה להכניס אותם לקטגוריית 'המאירים', למרות העובדה שהאחים והאחיות צפויים לשלם, (סליחה, לתרום) בכדי לכסות את ההוצאה מהספרות שגילו בנדיבות. זה לא מה שהיה בראשו של ישו כאשר דיבר את המילים שהוקלטו בפרטי מתיו פרק 5.

לפחות סעיף 7 מצטט את דברים 10:19 שהיא תזכורת טובה לקבל ולהראות אכפתיות ודאגה לתושבים זרים, או למהגרים כפי שהם נקראים כיום. עם זאת, האם איננו סלים את דבריו של משה בכך שאנחנו מציעים שזה חל על לימוד כמה מילות ברכה בשפה זרה כדי שנוכל להפנות תושבים זרים כאלה לאתר.

פיסקה 8 מכילה את ההודאה המיוחלת כי אמצע השבוע "ישיבת חיים ומשרד " שמתוכם הוציאו את המונח 'נוצרי', נוגע אך ורק למשרד ולא לחיים נוצריים כאשר הם אומרים "יהוה מספק באהבה את ישיבת החיים והמשרד כדי שנוכל להפוך ליעילים יותר במשרד השטח. " זה מעליב את יהוה ואת מה שהוא מסוגל לעשות. איכות ישיבת CLAM הנוכחית נחותה בהרבה מקודמתה בית הספר למשרד התיאוקרטי. קשה לראות דוברים ציבוריים פוטנציאליים שמתאמנים על ידי מפגש CLAM הנוכחי. לפחות תחת האחים TMS הרוויחו מהכשרה זו ואפילו האחיות נאלצו להשתמש בכושר ההמצאה כדי לשמור על מטלותיהן רעננות ומעניינות. עכשיו זה אותו פורמט שבוע אחר שבוע.

בדיון בפגישות, פיסקה 9 אומרת:

"הורים, עזרו לילדיכם לתת לאורם להאיר בכך שילמדו אותם להגיב במילים שלהם ”.

זוהי תזכורת בהחלט נחוצה, אך כזו שלצערי חלה גם על מרבית המבוגרים. המטרה שהונחה לפניהם מתקשה עוד יותר על ידי הניסוח המרשם מאוד של שאלות מגדל השמירה ופרסומים אחרים שמשמעותה שקשה לעשות דבר מלבד לחדש חלק מהפסקה. בקושי מסייע לענות במילים של עצמך. אבל אז עם שאלות פחות מרשמיות, ללא ספק, התשובות שניתנו אולי אינן תומכות ומסכימות עם מה שהארגון מנסה ללמד במגדל השמירה (מכיוון שהם עשויים להתבסס על התנ"ך בלבד) והם לא רוצים לאפשר לזה לקרות. חופש הביטוי הנוצרי האמיתי אסור.

קידום האחדות

פיסקה 10 מציעה "דרך נוספת לתת לאור שלך להאיר היא על ידי קידום האחדות במשפחתך ובקהילתך. אחת הדרכים שהורים יכולים לעשות זאת היא על ידי סידור תכנית לסגירה משפחתית רגילה."

קידום אחדות הוא דבר אחר שלא היה ברשימת העבודות היפות שהוזכרו במתיו. עם זאת, קידום אחדות במידה טובה הוא דרך פעולה ראויה לשבח. כיצד הסדר לתכנית פולחן משפחתי רגיל היה מקדם אחדות פרט לכך שכל המשפחה עושה זאת, לא ברור. במיוחד כשההצעה העיקרית לחומרים היא צפייה בטלוויזיה עוד יותר הפעם בצורה של שידורי JW כפי שמשפט הבא במאמר מציע: "רבים כוללים צפייה בשידור JW מתישהו במהלך החודש ".

פיסקה 11 מציעה להתעניין בזקנים ישנים יותר, אך היא אמורה להימשך להרבה יותר מאשר לבקש מהם חוויה.

פיסקה 12 מציעה "אתה יכול גם להפגין הבנה לאנשים שבריאותם ונסיבותיהם מגבילים את מה שהם יכולים לעשות. " גם זו הצעה טובה, אך יש ליישם אותה בהרבה יותר מההצעה שעוזרת להם להטיף. מה עם עבודות סביב הבית והגן שהם כבר לא מסוגלים לעשות?

סעיף 14 אומר "שאלו את עצמכם: 'איך השכנים שלי רואים אותי? האם אני שומר על ביתי והרכוש מסודרים ובכך משתקף היטב בשכונה? " שוב נראה שזו הצעה קבועה שתצביע על כך שהיא עשויה להיות בעיה. כיצד נוכל לשמור על הבית והרכוש שלנו מסודרים ומסודרים כאשר רובנו המוחלט של זמננו מבלה בעבודה חילונית, בישיבות, בהכנות ובהשתתפות ובשירות בשטח ולקבלת משק בית? כאשר כל זה הושלם, אז יש מעט זמן לעשות משהו לבית ולרכוש, ולא נותרה אנרגיה לעשות זאת. כזה הוא ההליכון שעליו אנו מסתיימים כעדים ונושאים את כל התוספת המטילה עול.

המשך על המשמר

פיסקה 15 עוסקת בעוד היבט מה שנקרא לאפשר לאור שלנו לזרוח שאינו מוזכר במתיו 5. זו של המשך להטיף. הוא קובע:

"ישוע הטיח שוב ושוב את תלמידיו: "המשמר." (מתי 24: 42; מתיו 25: 13; מתיו 26: 41) ברור שאם אנו מאמינים ש"הצרה הגדולה "היא דרך ארוכה, שהיא תגיע מתישהו אך לא במהלך חיינו, תהיה לנו תחושת דחיפות ביחס לעבודת ההטפה. (מתיו 24: 21)"

כאן יש לנו תוצאה של זאב בוכה ללא הפסקה כשאין זאב.[Ii] בסופו של דבר, אלה שללא המשך שיחות השווא היו ממשיכים להישאר ערניים, עייפו כל כך מכל ה'התראות הגבוהות 'שהם איבדו את הכונן שלהם כשהם מתריעים שוב. בכל אחד מהכתובים הללו שצוטטו "(מתיו 24: 42; מתיו 25: 13; מתיו 26: 41) ” ישוע לא רק הקרין אותנו להישאר על המשמר, אלא גם אמר לנו את הסיבה מדוע, "כי אתה לא יודע את היום ולא את השעה. " עם זאת, גוף השלטון מבהיר שהם יודעים טוב יותר מישוע המשיח, כפי שאמרו לנו במשך כל חייהם שארמגדון מתקרב, מכיוון שחיפוש קצר בספרייה המקוונת של המגדל שמירה יגלה.

• "אנו יודעים שאנחנו עומדים בסופה הקרוב של המערכת העולמית הנוכחית."W52 12/1 עמ '709-712 - המגדל -1952 (לפני 66 שנים!)
• זוהי אזהרות, המשודרות כעת ברחבי העולם, על חורבן עולמי - הקרוב - ארמגדון - עליו אנו מדברים. w80 12/1 עמ '3-7 - המגדל -1980 (לפני 38 שנים)
• זה דומה למסר האזהרה של אלוהים על "רוח הסערה" הממשמשת ובאה של ארמגדון. (משלי 10: 25) g05 7/8 עמ '12-13 - ער! -2005 (לפני 13 שנים)
• בקרוב, ממלכת האל תביא סוף לימים האחרונים הללו עם מלחמת ארמגדון. w15 11/1 עמ '7-8 - המגדל -2015 (לפני 3 שנים)

אנו יכולים להמשיך, אך הבחירה שלעיל תספיק כדי להדגיש את הזעקה המתמשכת של 'זאב' או ארמגדון במהלך 70 השנים האחרונות בלבד שהיא חיים שלמים עבור רוב האנשים.

כאשר פיסקה 17 טוענת "אנו נותנים לאור שלנו לזרוח במידה שלא ניתן היה לדמיין קודם ". אז אנחנו תוהים איך בדיוק?

• על ידי הטפה? כשאנחנו לא מטיפים לאמת?
• על ידי מעשים נוצריים? מפוקפק. איך כן, כשאנחנו שומעים יותר ויותר דיווחים בעיתונים על התמודדות עם בעיות התעללות מינית בילדים? איך כן, כאשר אנו שומעים על מכירת ציוד LDC שיכול לשמש להקלה על שיטפון וסערה? צריך שנמשיך?

הפסקה האחרונה (20) מתחילה:

"שמח הוא כל מי שחושש מיהוה, ההולך בדרכיו" שר המזמור. (תהילים 128: 1) ” זה מופיע בדרכיו של אלוהים, ומאפשר לאור שלנו להאיר מורכב אך ורק "תן לאור שלך להאיר - על ידי הזמנת אחרים לשרת את אלוהים, על ידי התנהלות עצמך בדרך המקדמת אחדות, ושמירה על גישה פקוחה ... אחרים יראו את עבודותיך הנחמדות, ורבים יועברו לתת כבוד לאבינו. - מתיו 5: 16)".

איזה ניגוד לעידוד ישוע. הוא אמר במתיו 5: 3-10

³  "שמחים הם המודעים לצורך הרוחני שלהם, מכיוון שמלכות השמיים שייכת להם.
⁴  "שמחים הם אלה שמתאבלים, מכיוון שהם יתנחמו.
⁵  "שמחים הם מתונים, כי הם ירשו את הארץ.
⁶  "מאושרים הרעבים וצמאים לצדק, כיוון שהם יתמלאו.
⁷  “שמחים הם הרחמנים, כיוון שירחמו עליהם רחמים.
⁸  "שמחים הם טהורי הלב, כיוון שהם יראו את אלוהים.
⁹  "מאושרים שלום-השלום כי הם ייקראו בני אלוהים.
¹⁰  "שמחים שנרדפו למען צדק, כיוון שמלכות השמים שייכת להם."

אלה היו העבודות המשובחות שאליהן התייחס במתיו 5: 16. בואו נעשה כל מאמץ בכדי לבטא את התכונות הללו במקום, מכיוון שאלו הן אלה שיגרמו לאחרים "להעניק כבוד לאביך שבשמים."

__________________________________________________

[אני] אנא עיין במאמר באתר זה שכותרתו "שלום האל המצטיין בכל" להסבר מלא יותר על המשמעות של ברכה ב- 1^st המאה לספירה.

[Ii] לבכות זאב הוא ביטוי שמקורו בסיפור https://www.knowyourphrase.com/cry-wolf

תדובה

מאמרים מאת תדובה.