עבוד עם יהוה בכל יום

[מתוך ws 8 / 18 עמ '. 23 - אוקטובר 22 - אוקטובר 28]

"אנחנו עמיתים לעבודה של אלוהים." - 1 Corinthians 3: 9

 

לפני שנתחיל לסקור את המאמר השבוע, הבה נבחן תחילה את ההקשר שמאחורי דבריו של פול המשמש כטקסט הנושא ב- 1 Corinthians 3: 9.

נראה שהיו חלוקות בקהילה הקורינתיאנית. פאולוס מזכיר את הקנאה והסכסוך כחלק מהתכונות הלא רצויות שהיו בקרב הנוצרים הקורינתיאניים (קורינתים א 1: 3). עם זאת, דאגה רבה יותר הייתה העובדה שחלקם טענו כי הם שייכים לפולוס ואילו אחרים טענו כי הם שייכים לאפולוס. על רקע זה פול אומר את ההצהרה בטקסט הנושא השבוע. כשהוא מדגיש את הנקודה שהוא ואפולוס היו פשוט שרי אלוהים, ואז הוא מתרחב עוד יותר בפסוק 3:

"כי אנו פועלים יחד עם אלוהים: אתה שדה האל, אתה בניין האל".  תנ"ך קינג ג'יימס 2000

פסוק זה מעלה את שתי הנקודות הבאות:

• "פועלים יחד עם אלוהים" - פול ואפולוס אינם מתיימרים להיות בעלי מיקום מוגבה מעל הקהילה, אך בקורינתים א '1: 3 שואל: "מי אם כן פול? ומי אפולוס? אבל משרתים שעל ידיהם האמנתם, כל אחד על פי מה שנתן ה '".
• "אתה שדה של אלוהים, אתה בניין של אלוהים "- הקהילה השתייכה לאלוהים לא לפולוס ולא לאפולוס.

כעת, כאשר יש לנו את הרקע לטקסט הנושא, נסקור את המאמר השבוע ונראה האם הנקודות שהועלו תואמות את ההקשר הזה.

פיסקה 1 נפתחת על ידי הדגשת איזו זכות היא להיות "עמיתי אלוהים ". זה מזכיר את הטפות החדשות הטובות והפיכת תלמידים. כל הנקודות הטובות. לאחר מכן הוא ממשיך להזכיר את הדברים הבאים:

"עם זאת, הטפה והכנת תלמידים אינם הדרכים היחידות בהן אנו עובדים עם יהוה. מאמר זה יבחן דרכים אחרות בהן אנו יכולים לעשות זאת - על ידי סיוע למשפחותינו ועבדינו, על ידי היותו מסביר פנים, על ידי התנדבות לפרויקטים תיאוקרטיים ועל ידי הרחבת השירות הקדוש שלנו.

נראה כי מרבית הנקודות שהוזכרו במבט ראשון תואמות את העקרונות הנוצריים, אך בכתובים אין מושג של "פרויקטים תיאוקרטיים ". אכן, הקולוסיאנים 3: 23, המצוטט, מעלה את הנקודה כי "כל מה שאתה עושה, עבד בזה במלוא הנפש לגבי יהוה ולא לגברים" (NWT).

יתר על כן, בעוד שפרויקטים אלה בשמם, טוענים כי הם מופנים או הוזמנו על ידי אלוהים, הרי שבמציאות אין כל עדות לכך. פרויקטים הבניין התיאוקרטיים היחידים הכלולים בכתובים הם בניית ארון הקודש על ידי נח, ובניית המשכן. אלה היו מועברים לנוח ומשה על ידי מלאכים, עם הוראות ברורות. כל שאר הפרויקטים, אפילו כמו מקדש שלמה, לא היו אלהים ששלט וביים. (מקדש שלמה נבע מרצונם של דוד ושלמה לבנות את המקדש כדי להחליף את המשכן. הוא לא התבקש על ידי אלוהים, אם כי הוא תמך בפרויקט.)

כדי לעזור להבין את הדגש והדגש של המאמר, עברו על המאמר והדגישו את "סיוע של עובדים משפחתיים ואירוח " בצבע אחד - נניח כחול - ואז הדגש את פרויקטים תיאוקרטיים ושירות מקודש בצבע אחר - נגיד ענבר. בסוף המאמר סרקו את הדפים ובדקו איזה צבע הוא הבולט מבין השניים. קוראים קבועים לא יופתעו להבחין באיזה מסר מנסה הארגון להעביר למוציאים לאור.

פסקה 4 מתחילה במילים "הורים נוצרים משתפים פעולה עם יהוה כשהם מציבים מטרות תיאוקרטיות לפני ילדיהם" ממבט ראשון, שום דבר לא ראוי לציון באמירה זו. ואז המאמר מוסיף:

"רבים שעשו זאת ראו אחר כך את בניהם ובנותיהם מתפקדים למשרות שירות במשרה מלאה רחוק מהבית. חלקם מיסיונרים; אחרים חלוצים במקום בו הצורך במו"לים גדול יותר; ואחרים משרתים בבית אל. מרחק עשוי לגרום לכך שמשפחות אינן יכולות להיפגש לעתים קרובות ככל שהן רוצות".

עבור רוב עדי יהוה, ההצהרה הראשונה של הפסקה תביא אותם באופן הגיוני למסקנה "מטרות תיאוקרטיות" הם אכן מה שהארגון כינה "שירות במשרה מלאה"והקרבת אחדות משפחתית היא דרישה של רבים "מטרות תיאוקרטיות". אך האם אלה תקפים "מטרות תיאוקרטיות"?

אם תקליד "שירות במשרה מלאה" בתיבת החיפוש של ספריית JW, תבחין שמבין אלפי כניסות, אף אחד לא הוא מהתנ"ך.

התנ"ך אינו מזכיר שירות במשרה מלאה. ישוע עודד את חסידיו לאהוב את יהוה בכל ליבם ובכל נפשם ולאהוב את שכניהם כפי שהם אוהבים את עצמם. אלה שתי המצוות הגדולות ביותר (מתיו 22: 36-40). כל מעשי אמונה יונעו על ידי אהבה. לא הייתה חובה או דרישה או 'עמדות' של שירות במשרה מלאה. כל אחד עשה את מה שנסיבותיהם התירו והלב הניע אותם לעשות.

בנוגע לשרת את יהוה, התנ"ך מאוד ברור כיצד אנו מודדים את השירות שלנו לאלוהים.

"כל אחד יבחן את מעשיו, ואז תהיה לו סיבה לשמחה רק לגבי עצמו ולא בהשוואה לאדם האחר." (גלטיים 6: 4).

התנ"ך אינו מבדיל כל עוד הוא שירות מכל הלב.

אם היה אומר להוריהם של עדי עדי יהוה שעליהם לעודד את ילדיהם לשרת בוותיקן או במטה העולמי של דת המורמונים, כמעט אף אחד מהם לא היה חושב שזה ראוי לשבח כלשהו. למעשה, סביר להניח שהם יגנו מסלול כזה.

לפיכך, לפסקקה יש משמעות תסריטאית, הרבה נשענת על ההנחה כי שירות הארגון הוא מה שאלוהים דורש. בדומה לברואים, עלינו לבדוק ביסודיות אם מה שנלמד לנו באמת תואם את רצונו של יהוה ומטרתו. אם לא, כל שירות כזה יהיה חסר תוחלת.

פיסקה 5 מציעה עצות חשובות ואנחנו עושים טוב כדי לסייע למתפללים אחרים היכן שאנחנו יכולים. עם זאת, נוצרים אמיתיים היו מרחיבים סיוע זה בכל מקום בו הם יכולים, מעבר לקהילה המקומית שלהם, למי שאינו מאמין, אם הם באמת רוצים למלא אחר מצוות המשיח.

היה מסבירי פנים

סעיף 6 נפתח בהסבר כי המונח היווני המתורגם "אירוח" פירושו "חסד לזרים". כפי שצוין בעברית 13: 2 מזכיר לנו:

"אל תשכח את האירוח, כי דרכה אירעו מלאכים, שלא היו ידועים לעצמם, מלאכים".

הפסקה נמשכת, "אנו צריכים וצריכים לנצל הזדמנויות לעזור לאחרים באופן קבוע, בין אם הם" קשורים אלינו באמונה " או לא."(מודגש משלנו). הכרה נדירה בכך שאירוח אמיתי הוא לזרים, כולל מחוץ לארגון.

סעיף 7 מציע להראות אירוח לביקור במשרתים במשרה מלאה. עם זאת, מוטל בספק אם הם נחשבים לזרים. בהחלט לאחר הביקור הראשון בקהילה הם כבר לא זרים. כמו כן, הם מבקרים בכוונה בקהילה ומצפים לאירוח, השונה לגמרי מזר מוחלט שעובר במקום בו לא הכירו אף אחד, וגם לא יכלו להרשות לעצמם פונדק, ופשוט נזקקו למקלט ללילה.

התנדב לפרויקטים תיאוקרטים

פסקאות 9 עד 13 מעודדות את כולם לחפש הזדמנויות להתנדב לפרויקטים ולמטלות של עד. פרויקטים של עדים כוללים עזרה בספרות, שטחים, תחזוקה, בניית אולם הממלכה ועבודות סיוע באסון.

הכתוב שעולה בראש הוא כדלקמן:

"אלוהים שעשה את העולם וכל הדברים בו, כיוון שהוא אדון שמים וארץ, לא שוכן במקדשים שנעשו בידיים; אף אחד לא סוגדים בידיים של גברים כאילו הוא זקוק לשום דבר, כיוון שהוא נותן לכל החיים והנשימה וכל הדברים "- King James 2000 Bible.

אם יהוה אומר שהוא לא שוכן בבתים או במקדשים שנבנו על ידי גברים, מדוע יש דגש כה גדול על קיום פרויקטים של בנייה גדולים, בניינים והתרחבות מתמדת? אין לנו שום אינדיקציה לכך שלנוצרים מהמאה הראשונה היו מתקני סניף גדולים, ואנחנו גם לא מוצאים את פול או את אחד מהשליחים המנחים הוראות לנוצרים לבנות מבנים קבועים לסגידה? כנוצרים אנו רוצים ללכת לפי המודל שנקבע לנו על ידי ישו ותלמידיו מהמאה הראשונה. ישוע לא דרש שאף אחד משליחיו יפקח על פרויקטים גדולים למקומות פולחן. למעשה, הוא דן בשינוי הדגש מבניינים ללב. הוא רצה שהם יתמקדו במטרה אחת בלבד: סגדו לו באמת וברוח. (ג'ון 4: 21, 24)

הרחב את השירות שלך

פיסקה 14 נפתחת במילים: "האם תרצה לעבוד יותר עם יהוה?"כיצד הארגון מציע לעשות זאת? על ידי מעבר לאן שהארגון שולח אותנו.

נראה כי הארגון נוקט בקלילות במעורבים במלואם ביישובם, או בנסיבות אשר אינן מאפשרות להם לשרת בשטחים מבודדים. במקום להכיר בבירור שכולן יכולות להיות נשמות שלמות באשר הן, הדבר מרמז על כך שאנחנו לא יכולים לעבוד עם יהוה באופן מלא, אם לא נעבור לשדה זר. זאת בניגוד למסר שהם צריכים להעביר, שהוא שאנחנו עובדים עם יהוה ומלכו המשוחק יותר כשאנחנו משתדלים לטפח את פרי רוח הקודש. לאחר מכן נוכל לשקף את תכונותיו של יהוה בהיבטים שונים של חיינו ללא קשר למקום בו אנו משרתים אותו. (מעשי 10: 34-35)

פיסקה 16 מעודדת את בעלי האתרים לרצות לשרת בבית-בית, לסייע בעבודות הבנייה או להתנדב כעובדים זמניים או כנוסעים. זאת למרות הצמצום הגדול בקרב חברי בית-הלל בשנים האחרונות.

אנשים עם השקפה צינית יותר אולי היו מציעים שזה כך שיוכלו להמשיך ולהבהיר את אותם מבוגרים יותר שיכולים להיות חבות בריאותית, ולהחליף אותם בצעירים יותר.

הם גם לא מבהירים כאן שהם רוצים רק בעלי כישורים מסוימים, שכמעט כולם יכולים להשיג רק באמצעות השכלה גבוהה. לפיכך, כדי להועיל לארגון, יהיה עליה לנקוט נגד המדיניות הלא-סקריפטרית שלהם להימנע מהשכלה כזו, או להיות עד לאחר סיום ההשכלה הגבוהה.

פיסקה 17 מעלה את ההצעה כי חלוצים קבועים צריכים לשקול לנסות ולהעפיל להשתתף בה בית הספר למבשרים ממלכות.

טוב שנשקול בתפילה אם כל אמצעי השירות השונים הללו תואמים את הכוונה של ישו או שמלמדים אותנו לשרת גברים.

אם היית מדגיש את הפסקאות השונות במאמר מגדל השמירה כפי שהוצע במבוא, מה היית אומר שהמסר העיקרי או הנושא של המאמר הוא?

האם המאמר מתמקד יותר בנדיבות ואירוח או במשימות, אחריות ושירותים ארגוניים?

האם המאמר באמת מרחיב את ההקשר בו פול השמיע את המילים "אנו עמיתים של אלוהים" וכיצד נוכל ליישם את המילים האלה? או שהוא מרחיב כיצד אנו יכולים להיות עמיתים עובדים בארגון.

מכיוון שהטקטיקות של פיתיון ומתג המשמשים במאמר זה היא שיטה נפוצה, במאמרים עתידיים מדוע לא להיזהר מהדברים הבאים:

פתיון

פסקאות מבוא: הצגת מחשבות וכתובים שידוע שהם נכונים ובלתי מעורערים על בעלי האתרים (מאמר השבוע בפסקאות 1-3, פסקה 5-6)

משפטים מבוא: התחלת פיסקה בכתובה מצוטטת, התייחסות לכתב מצוטט, עקרון תנ"כי או עובדה כללית שהמוציא לאור יקבל שהיא אמיתית או כתיבתית.

מתג

קישור המחשבות בפסקאות המבוא ובמשפטים לתורת העדים או למעשי שירות, אך שאם נבדק ללא מחשבות המבוא היה נותן משמעות שונה לחלוטין בהקשרם שלהם.

סיכום

לסיכום, אם אתה באמת רוצה "לעבוד עם יהוה בכל יום" כפי שאנחנו מקווים שתעשה, אז תמצא מעט עזרה בזה מִגדָל שְׁמִירָה מאמר.

אנו מקווים שתמצאו עידוד נוסף מקריאה ומדיטציה על מעשי 9: 36-40 המכיל את תיאור דורקס / טביטה וכיצד היא עשתה את עקרונותיו של מתיו וישוע המשיח בהתחשב בכך שהיא ראויה לתחייה, אפילו שם במאה הראשונה.

[תודה אסירת תודה לנובלמן על עזרתו לרוב המאמר השבוע]