היה שקול ואדיב בחיקוי של יהוה

"שמח הוא כל מי שמתייחס להתחשב בשפל." - תהילים 41: 1

 [מתוך ws 9 / 18 עמ '. 28 - נובמבר 26 - דצמבר 2]

במלואו, תהילים 41: 1 נכתב: "מאושר הוא כל מי שמגלה התחשבות באדם השפל; יהוה יציל אותו ביום האסון. "

המלה העברית שניתנה "נמוך"בתמליל הנושא הוא דאל. לגבי מילה זו,  הערותיו של בארנס על התנ"ך מדינות:

"המילה המשמשת בעברית 'דאל' - משמעותה כראוי היא משהו תלוי או מתנדנד, כמו ענפים או ענפים תלויים; ואז, מה שהוא חלש, חלש, חסר אונים. לפיכך, זה בא לציין את האנשים החלשים וחסרי האונים על ידי עוני או מחלה, ומשמשים בהתייחסות כללית לאלו הנמצאים במצב נמוך או צנוע, וזקוקים לעזרת אחרים. "-

פיסקה 1 נפתחת במילים "האנשים של אלוהים הם משפחה רוחנית - אחת המסומנת על ידי אהבה. (1 ג'ון 4: 16, 21). "  בהצהרה "אנשי אלוהים הם משפחה רוחנית ",הארגון באמת מתכוון לעדי יהוה.  אמנם ניתן להתווכח כי עדי הם משפחה רוחנית, אך איזו רוח שולטת בהם? האם, כנטען, רוח האהבה?

בעוד שרבים עשויים להחשיב את קהילת העדים הגדולה כמשפחה, קל לאהוב את אלה שאוהבים אותך. (ראה מתי 5: 46, 47) אבל אפילו סוג זה של אהבה מרוסן בקרב עדי. כי הם לא אוהבים את אלה שאוהבים אותם, אלא אם כן הם גם מסכימים איתם. האהבה שעדים עדיפים זה לזה מותנית בכניעה לגברים השולטים בארגון. לא מסכים איתם וביטויי האהבה שלהם נמסים מהר יותר מאשר פתית שלג בסהרה. ישוע אמר ביוחנן 13:34, 35 כי אהבה תזהה את תלמידיו לעולם. לשאלה האם גורמים חיצוניים מרגישים שעדים ראויים לציון לאהבה שהם מפגינים או להטפה שלהם מדלת לדלת?

כמו כן ראוי לציין כי המוקד העיקרי של דברי דוד בתהילים 41: 1 לא היה על המשפחה הרוחנית או הפיזית של האדם, אלא הם התמקדו בכל העניים, חסרי האונים או הנדודים. ישוע עודד את כל העמלים והעמוסה לבוא אליו ולהתרענן, מכיוון שהוא היה מתון ובעל לב. (מתי 11: 28-29). כיפא, ג'יימס, ג'ון ופול הסכימו "לזכור את העניים". (גל 2:10) האם זה מה שאנו רואים בקרב המובילים בארגון עדי יהוה?

פסקאות 4 - ל- 6 עצות טובות כיצד הבעלים והנשים יכולים לגלות התחשבות זה בזה. אף כי לא בהכרח יראו את בעלם או אשתו כעניים, חלשים או חסרי אונים, הנקודות שהועלו הן פרקטיות ויועילו אם ייושמו במסגרת משפחתית.

"התחשב זה בזה" בקהילה

סעיף 7 מביא את הדוגמה לכך שישוע מרפא אדם חירש עם הפרעת דיבור באזור דקפוליס. (מרקוס 7: 31-37) זו דוגמה מצוינת לאופן בו ישו הראה התחשבות באדם שפל. ישוע הלך מעבר לשיקול רגשותיו של האיש החירש. הוא ריפא את האיש פיזית כדי להקל על סבלו. אין שום אינדיקציה לכך שישוע הכיר את האדם החירש. מוזר שהארגון ישתמש בדוגמה זו כדי לעודד את המוציאים לאור להיות אדיבים לאחרים בקהילה. ישנן דוגמאות רבות מכתבי הקודש המתאימים יותר להוכיח כיצד נוצרים צריכים לגלות התחשבות זה בזה בקהילה, בניגוד לזה שמגלה חסד עם זר.

פסקה 8 מתחילה במילים, "הקהילה הנוצרית מסומנת, לא על ידי יעילות גרידא, אלא על ידי אהבה. (ג'ון 13: 34, 35)

להגיד את זה "מסומן לא רק ביעילות, אלא באהבה" זה לרמוז שהוא מסומן ביעילות - אם כי יעילות זו משנית לאהבה. האמת היא שהקהילה הנוצרית האמיתית כלל אינה מסומנת ביעילות. הארגון הוא, אך לא הקהילה הנוצרית. ישוע לא אמר דבר על יעילות.

פיסקה 8 ואז 9 ממשיכים:

"אהבה זו מביאה אותנו לצאת מגדרנו לעזור לקשישים ולבעלי מוגבלויות להשתתף בישיבות נוצריות ולהטיף את הבשורה הטובה. זאת כך גם אם מה שהם יכולים לעשות מוגבל".
"בבתים רבים בביתל יש חברים קשישים וחלשים. משגיחים אכפתיים מפגינים משרתים נאמנים אלה התחשבות בכך שהם דואגים לשתף אותם בכתיבת מכתבים ובעדויות טלפוניות. "

שימו לב למוקד המוזר. אהבה מופגנת לקשישים וחלשים על ידי "עזרה להם להטיף את הבשורה הטובה." היכן מתבטא עקרון זה בכתובים? נראה כי זו הדרך היחידה שהארגון מבטא אהבה. בשנת 2016 - ובשנים שלאחר מכן - כאשר רמות הצוות ברחבי העולם קוצצו ב -25% כדי לחסוך בעלויות, "הסיבה" שניתנה הייתה לקדם את ההטפה. עם זאת, אלה שנשלחו לעשות יותר "הטפה" היו לעתים קרובות המבוגרים יותר, ואילו הצעירים והבריאים יותר נותרו. חלק מהאחים והאחיות האלה שהו בבית-אל במשך עשרות שנים ומעולם לא עבדו באופן חילוני ולא רכשו השכלה פורמלית. זה בהחלט היה צעד יעיל שכן הוא הוזיל את העלויות וצמצם את הארגונים הכלולים בכך שלא נדרש לטפל באלה בזקנתם. יעילות היא ללא ספק סימן של הארגון, אבל אהבה ???

למרבה המזל, הכתובים כוללים דוגמאות רבות כיצד הפגין ישו אהבה לאנשים שהיו חלשים או חסרי אונים. כמה כתבים להלן מדגימים בבירור מה פירוש התחשבות בחלשים ובעלי מוגבלויות:

• לוק 14: 1-2: ישו מרפא אדם בשבת
• לוק 5: 18-26: ישו מרפא אדם משותק
• לוק 6: 6-10: ישוע מרפא אדם עם יד מעוותת בשבת
• לוק 8: 43-48: ישו מרפא אישה עם חולשה במשך 12 שנים

שימו לב שישוע לא ביקש מאף אחד מאלו שהוא ריפא ללכת להטיף, והוא גם לא עזר להם או לרפא אותם כדי שיוכלו להצטרף לעבודת ההטפה. זה לא היה תנאי מוקדם להפגנת התחשבות באנשים צולעים, חולים ונכים. בשתי הזדמנויות לעיל, בחר ישו להפגין אהבה ורחמים במקום לשמור על מכתב החוק הנתפס.

כיום עלינו לחפש דרכים מעשיות לסייע לקשישים ונכים. עם זאת, עיקרה של סעיף 9 מרמז כי הסיוע צריך להיות מכוון לסייע לקשישים ונכים להמשיך ולהטיף יותר ממה שהם היו מסוגלים לעשות אחרת. זה לא מה שזמר דוד התהילים. רבים מאותם קשישים ונכים עשויים למצוא משימות פשוטות שאנו לוקחים כמובנות מאליו וקשות לביצוע. יש הזקוקים לחברה שכן בדידות היא בעיה גדולה בקרב אלמנות, אלמנים ונכים. אחרים עשויים להזדקק לסיוע כספי, לאחר שנפלו על זמנים קשים שלא באשמתם. לרבים מהפוטרים מביתל אין פנסיות להיפרע מכיוון שביתאל דרשה מכל הצוות להישבע נדר על מנת שהארגון לא יידרש לשלם לקופות הפנסיה הממשלתיות. כעת חלק מאלה עוסקים ברווחה.

העברים 13: 16 אומר: "ואל תשכח לעשות טוב ולשתף עם הנזקקים. אלה הקרבנות שמרוצים את אלוהים. "- (תרגום חדש לחיות)

תרגום אחר מביא את הפסוק כך: "אבל לעשות טוב ולתקשר שוכח לא: כי עם הקורבנות כאלה האל מרוצה. "  - (גרסת קינג ג'יימס)

להלן כמה דוגמאות תנ"כיות המראות כיצד עזרו לאחרים באופן מעשי:

• 2 Corinthians 8: 1-5: נוצרים מקדוניים נותנים בנדיבות לנוצרים אחרים הזקוקים לה
• מתיו 14: 15-21: ישו האכיל לפחות חמשת אלפים איש
• מתיו 15: 32-39: ישו האכיל לפחות ארבעת אלפים איש

תיבה: הראו התחשבות במי שעומד בראש

"לעיתים, אח שהוא מעט בולט או ידוע עשוי לבקר בקהילה שלנו או בכנס בו אנו משתתפים. יכול להיות שהוא משגיח על מעגל מעגל, בית-בת, חבר ועדת הסניף, חבר בגוף השלטון, או עוזר לוועד המנהל.

אנו בצדק רוצים לתת למשרתים נאמנים כאלה "התחשבות יוצאת דופן באהבה בגלל עבודתם". (1 סלוניאים. 5: 12, 13) אנו יכולים להראות את השיקול הזה על ידי התייחסות לאלה כאל אחינו ולא כסלבריטאים. יהוה רוצה שמשרתיו יהיו צנועים וצנועים - במיוחד אלה הנושאים באחריות כבדי משקל! (מתיו 23: 11, 12) אז בואו נתייחס לאחים אחראיים כשרים צנועים, ולא לדרוש לצלם. "

המילה "בולט"פירושו" חשוב; ידוע או מפורסם ”. (מילון קיימברידג 'האנגלי) הקוראים השואלים היו שואלים את עצמם מדוע האחים הללו "בולט" או ידוע מלכתחילה. האם זה לא בגלל שהארגון ייחס חשיבות לתפקידים מסוימים או לזכויות שירות בקרב עדי יהוה? הארגון עצמו טוען כי הגוף המנהל הוא הערוץ של אלוהים דרכו הוא משיג את מטרתו לעובדיו כיום. מרבית העדים היו מודים בגלוי כי כמו כן משגיח המעגלים הוא בעל תפקיד גבוה מעל הזקנים והמו"לים הרגילים. "משרתים במשרה מלאה" מכירים בדרך כלל ככאלה לפני שהם מדברים בכנסים ובאסיפות, ובכך מפנים את תשומת הלב לזכויותיהם.

בשנים האחרונות זכו חברי המינהל הבולט יותר דרך שידורי JW. בהופכתם של סלבריטאים "JW TV" ביעילות, אין זה מפתיע שחלק מהעדים מתייחסים אליהם ככאלה, מנסים להשיג חתימות ותמונות כדי להשוויץ בפני חבריהם העדים.

עם זאת, ישוע הזהיר את כל חסידיו: "יתר על כן, אל תקרא לאף אחד אביך עלי אדמות, כי אחד הוא אביך, השמימי. אל תיקרא מנהיגים, כי המנהיג שלך הוא אחד, המשיח. אבל הגדול מביניכם חייב להיות השר שלכם. כל מי שמעלה את עצמו יושפל, ומי שישפיל את עצמו יעלה "- (מתי 23: 9-12). שים לב כיצד מגדל השמירה אינו כולל את פסוקים 9 -10 כאשר אתה מצטט את הכתוב הזה "(מתיו 23: 11-12) ".

הארגון, לאחר שיצר את הבעיה, עובר בדרך מכובדת של האשמת המו"לים בתוצאות מעשיהם.

היה שקול במשרד

כמה נקודות טובות עולות בפסקאות 13-17 ביחס לאופן שבו נוכל להביע התחשבות במשרד השטח. אך למרבה הצער, זה שוב הצד העוקב אחר המיקוד מהטקסט הנושא ומתמקדים בהטפות דוקטרינת JW. הדרכים הטובות ביותר להפגין התחשבות באנשים במשרד היו להציב את הדוגמא שישוע עשה ולהראות אהבה לכולם בכל דרך אפשרית. זה יגרום לאנשים בעלי זכות לב לרצות ללמוד אמת תנ"כית. זה יהיה גם הרבה יותר מוצלח למשוך את אלה טובי הלב, ולא לנסות לדחוף את תורתו של ג'יי.וו על ציבור חסר פשר.

לסיכום, אם כי מתעלמים ממנה מִגדָל שְׁמִירָה מאמר, הצלחנו לראות מהכתובים שעלינו לחפש דרכים מעשיות לסייע לאנשים הנזקקים להם. אכן, יהוה מרוצה מקורבנות כאלה. יתר על כן, המאמר החמיץ הזדמנות טובה לעזור לאנשים בקהילה להעריך את המשמעות האמיתית של דברי דוד. מדיטציה על הדוגמא של ישוע וכזו של המאה הראשונה הנוצרים תעזור לנו להעריך את החשיבות של סיוע לאנשים חלשים כדרך אהבה ופולחן אמיתי ולקבל את התועלת האמיתית של עידודו של דוד.

[תודה אסירת תודה לנובלמן על עזרתו לרוב המאמר השבוע]