אם כבר מדברים על האמת

"דבר את האמת זה עם זה." - זכריה 8: 16.

 [מתוך ws 10 / 18 עמ '. 6 - דצמבר 3 - דצמבר 9]

בדף התוכן יש את הסיכום הבא על מאמר זה ועל המאמר בשבוע הבא: "השקר הפך לדבר שבשגרה בחברה של ימינו. איך התרגיל התחיל? מה היה השקר הגרוע ביותר שנאמר אי פעם? איך נוכל להגן על עצמנו מפני הונאה, ואיך נוכל להראות שאנחנו מדברים אמת אחד עם השני? איך נוכל להשתמש בארגז הכלים שלנו להוראה כדי ללמד את האמת במשרדנו? " מאמר המחקר בשבוע הבא "מטיף את האמת" זה הכל על "ארגז כלים להוראה".

הבה נבחן את הנקודה הראשונה "השקר הפך לדבר שבשגרה בחברה של ימינו ". וכתב הנושא "דבר אמת אחד עם השני".

השאלה החשובה לכל העדים היא: האם ארגון מגדל השמירה שקר כמו כולם? נקח קצת זמן לבחון את המאמר באותו מגדל שמירה לפני מאמר זה, שכותרתו "1918, מאה שנה לפני ".

1918, מאה שנה לפני

בפיסקה הפותחת של מאמר זה כתוב: "מגדל השמירה של ינואר ה- 1, 1918, נפתח במלים: "מה תביא השנה 1918?" המלחמה הגדולה עדיין השתוללה באירופה, אולם נראה כי אירועים בתחילת השנה הצביעו על דברים טובים עבור תלמידי המקרא ועבור העולם בכלל. "

מכאן עשוי הקורא הממוצע להניח שמאמרו של מגדל השמירה מ- 1918 שצוטט, המשיך והציע כי קיימים תנאים טובים יותר לתלמידי המקרא ולעולם בכלל. על אחת כמה וכמה כאשר פסקת 2 ממשיכה לדון באור חיובי במתווה להקמת חבר הלאומים על ידי נשיא אמריקה וודרו ווילסון בינואר ה- 8, 1918. בפיסקה 3 עולה אז כי השלום היה גם באופק של סטודנטים לתנ"ך המוקדמים, עם התבססות הכוח על אגודת התנ"ך ומגדל הצפייה של מגדל השמירה כעת בידי ג'ף רות'רפורד ותומכיו, ולא מתנגדיו. (במאמר מוסגר, האם הם לא אומרים שההיסטוריה נכתבת על ידי המנצחים?)

עם זאת, מאמר זה מטעה ברמות כה רבות. המצוטט 1918 מִגדָל שְׁמִירָה אומר הרבה דברים טובים, אבל אף אחד מהם לא מציע דברים טובים לעתיד במובן המועבר במאמר הנוכחי. כמה דוגמאות כוללות:

• הכתב הנושא הוא 1 פיטר 4: 7-8 "סוף כל הדברים בהישג יד". האם זה לא נשמע חיובי מדי?
• הפסקה השלישית היא על רעב הפחם ההולך וגדל, כולל משפחות 300,000 בניו יורק רבתי, היו ללא חימום שריפות במשך מספר ימים במעמקי החורף הקר מאוד. זמנים קשים מאוד עבור הרבה יותר מאלה ש- 300,000 הדגישו.
• לפיסקה השביעית הנושא - "המהומה המתעבה". זה מבשר על העתיד, לא חיובי.
• אותה פיסקה מצטטת מתוך כתב עת פיננסי שמרני "השמיים האפורים של פברואר מחשיכים מאפלוליות ובתקווה כמעט נגד התקווה מנסים לראות כמה סימנים לבוא הסוף." שוב דיווח שלילי מאוד מתוך יומן אחר עם מוניטין של אי הגיבה סנסציונית או רגשית לאירועים.
• פסקה 10 "ובארצנו שבוע של אירועים ראויים לציון ו חשש הולך וגובר" [סיכה נטוי במקור]. סופר מגדל השמירה עצמו מדגיש "חשש הולך וגובר " ולא אופטימיות הולכת וגוברת.
• גם כאשר כתוב בפסקה הראשונה "הנוצרי מחפש את השנה להביא את השלמת מלוא התקוות של הכנסייה ". בהתייחס לסוף העולם או לארמגדון, הוא לא מעביר זאת בצורה משמחת "דברים טובים" בדרך כלל הם. יתר על כן, כפי שאנו יודעים כעת שהם היו מאוכזבים לחלוטין מכך.
• לא היה שום דבר לפחות בעמודי ה- 3 הראשונים של מגדל השמירה (עד כמה שקראתי) שציירו כל דבר אחר מלבד השקפה פסימית של העתיד הקרוב הן לתלמידי התנ"ך המוקדמים והן לעולם בכלל.
• לאחר חיפוש מעמיק במגזין כולו (גרסת pdf)[אני] מצאתי את הכריכה הקדמית המפרטת את התוכן של גיליון 1 זה בינואר 1918 והציע מאמר קטן בעמוד 13 שכותרתו "תקוות טובות ל- 1918". זה ממוקם בין "כמה מכתבים מעניינים" ל"שאלות מעניינות "באינדקס. עם זאת, בסעיף זה אין זכר בדף שאליו מתייחס או במגזין בכלל, אם כי כל שאר החלקים קיימים. זה יכול לרמז שהוא נפל לפני שהלך ללחוץ ודף התוכן הקדמי לא עודכן, או מכיוון שנראה כי ה- PDF מכיל כרך כרוך של השנה, הוא לא נכלל בהדפס הכרך הכבוי בסוף השנה. . גיבוי מוצק בקושי לטובת ההצעה שיש זמנים טובים יותר לתלמידי המקרא.

האם זה מה שהם מכנים "מדבר אמת בכל עת"? ההצהרות שנאמרו במאמר על 1918 מטעות במקרה הטוב. כאשר אנו שוקלים הם טוענים כי הם כותבים את מאמרי המאמר שלהם "הם משקיעים שעות רבות בחקר המקרא וחומרי עזר אחרים כדי לוודא שמה שכתוב הוא האמת ושהוא עוקב נאמנה אחר הכתובים",[Ii] קשה להאמין שהחלטתי לצטט את ה- 1 בינואר^st 1918 מגדל שמירה הם לא קראו את ההקשר שאחריו.[Iii] אם הם לא עשו אז הציטוט הזה הוא שקר, אם הם קראו את ההקשר והמחקר בעיון, אז מה שהם כתבו במאמר על 1918 הוא שקר. כך או אחרת, הם אומרים במודע את האמת או נותנים באופן מכוון את הרושם הלא נכון.

עיון במאמר

ארבע הפסקאות הראשונות מזכירות לנו שהשטן היה השקרן הראשון. כמו כן שהוא היה זדוני בכך שהוא יודע את התוצאה שתגיע לאחר שתחווה חוה להקשיב לו.

פסקה 1 מכילה את ההגדרה של שקר. זה אומר "השקר! כלומר, לומר דבר שאדם יודע שאינו נכון כדי להונות מישהו אחר. " הכתוב הקורא של ג'ון 8: 44 המדבר על השטן, מזכיר לנו בחלקו כי "הוא לא עמד באמת כיוון שהאמת אינה נמצאת בו. כשהוא מדבר את השקר הוא מדבר על פי עמדתו שלו ".

לפיכך מה מספרת לנו הפסקה הזו על הארגון, תוך התחשבות במה שהתברר לנו על מאמר מגדל השמירה שקדם לו?

כיצד השטן מטעה בני אדם (סעיף 5-8)

פיסקה 5 מזכירה לנו כי "אנו יודעים שכל העולם - כולל דת כוזבת, פוליטיקה מושחתת ומסחריות חמדנית - נמצא בשליטת השטן. (יוחנן 1: 5) ”

גם זה "אנו לא מופתעים, אם כן, כי השטן והשדים שלו ישפיעו על גברים בתפקידים רבי עוצמה כדי "לדבר שקרים".

מהצהרות אלה אנו יכולים בקלות להסיק כי דת המספרת שקרים חייבת להיות בשליטת השטן ומכאן שהיא שקרית. כמו כן, שגברים ישתמשו בעמדותיהם כדי לדבר שקרים שיועילו להם.

פיסקה 6 מתקדמת כאשר היא מציינת "מנהיגים דתיים שמשקרים הם אשמים במיוחד מכיוון שהם מסכנים את סיכויי החיים העתידיים של אלה המאמינים בשקריהם. אם אדם מקבל הוראה כוזבת ומתרגל משהו שהוא למעשה נידון על ידי אלוהים, זה יכול לעלות לאותו אדם בחיי הנצח שלו. (הושע 4: 9) ” לכן חשוב מאוד להבחין אם מנהיג דתי כלשהו הוא שקרן, כיוון שהוא יכול לסכן את סיכויי החיים העתידיים שלנו אם נלקח על ידינו.

פיסקה 8 ממשיכה באומרה "למען האמת, אנו "יודעים היטב שיומו של יהוה מגיע בדיוק כגנב בלילה." - 1 סלוניאיות 5: 1-4. "

בואו נעצור לרגע אחד ונחשוב על אמירה זו. כולנו יודעים שגנב לא מודיע על הגעתם. אז איך אפשר לדעת שהגנב ממשמש ובא? אנחנו לא יכולים. לפיכך מסתבר שכל מי שטוען לדעת מתי הגנב עומד להגיע, חייב לשקר. הקרבה מוגדרת כ"עתידה להתרחש "[Iv] כגון "הם היו בסכנה קרובה להיסחף".

עם זאת בחשבון, מה עם הציטוט הזה מתוך מאמר מגדל שמירה. ההקשר מדבר על כך שבניגוד למגדל השמירה, האוונגליסטים הפופולריים אינם יודעים "על קיומה של מלכות אלוהים והארמגדון בקרבה ".[V]

מתי נכתב המאמר הזה? ב- 1959, לפני שרוב הקוראים שלנו נולדו. עם זאת, לפי ה Awake of 2005 "זה דומה למסר האזהרה של אלוהים על "רוח הסערה" הממשמשת ובאה של ארמגדון."[Vi]   זה מוזכר לעתים קרובות גם בשיח הציבורי ובביקורים של משגיחי מעגלים ושיחות אסיפה "להיות קרוב".

האם משהו שעומד להתרחש בשנת 1959 עדיין כשיר לקרוב 59 שנים מאוחר יותר בשנת 2018? בואו נסתכל שוב בסעיף 6:

מנהיגים דתיים שמשקרים הם אשמים במיוחד מכיוון שהם מסכנים את סיכויי החיים העתידיים של אלה המאמינים בשקריהם.

כמה עדים איבדו את אמונם באלוהים כאשר הציפיות השקריות שזרעו הנהגת הארגון לא התממשו? ההבדל בין אדם שעושה טעות לבין אדם שמשקר, הוא שהאחרון לעולם לא יתנצל, ולא יכיר במעשה עוול? לכן, בנוגע לחיזויים הרבים של הארגון, האם זו הייתה רק טעות אנושית או הונאה גאה?

האם ישוע לא אמר במתיו 24: 42

"לפיכך, המשגיח כי אתה לא יודע באיזה יום אדונך בא ".

רובם מכירים את סיפורו של הילד שכינה 'זאב' לעתים קרובות מדי. גם זה היה שקר, בכל פעם שהוא בכה 'זאב'. למרבה הצער, למרות שבסופו של דבר הוא אמר את האמת, איש לא האמין לו. האם יהוה ימנה אנשים שבוכים ללא הרף 'זאב' לייצג אותו, האל שלא יכול לשקר? (טיטוס 1: 2) או שמא המציאות דומה יותר לתיעוד בספר דברים 18: 20-22 בו יהוה הזהיר

"עם זאת, הנביא שמתיימר לדבר בשמי מילה שלא ציוויתי עליו לדבר או שמדבר בשם אלים אחרים, אותו נביא חייב למות. ובמקרה שתאמר בלב: 'כיצד נדע את המילה אשר לא אמר יהוה?' כאשר הנביא מדבר בשם יהוה והמילה אינה מתרחשת או מתגשמת, זו המילה אשר יהוה לא דיבר. ביומרה הנביא דיבר את זה. אסור לך להיבהל ממנו ”.

מדוע אנשים משקרים בדרך כלל (פר. 8-13)

בפיסקה 9 נאמר כי "לעתים קרובות אנשים נוקטים בשקר כדי להגן על עצמם או כדי לקדם את עצמם. הם משקרים כדי לחפות על טעויות ומעשי עוולה שלהם או כדי להשיג יתרונות כלכליים ואישיים.

בחינת הסיבות הללו מדוע אנשים משקרים, מדוע הארגון ישקר?

בפשטות, כששיקרו על האמת על 607 לפנה"ס ועל מה שאמרו על 1914 לספירה, הם מגנים על עצמם מפני אובדן גדול של עוקבים ותורמים פיננסיים. בכך הם גם מכסים על הטעויות שלהם, והם משיגים יתרונות כלכליים. אתה יכול לדמיין איך התרומות צונחות? הלוח והלינה שלהם לכל החיים יהיו גם הם בסכנה.

סעיף 10 מפרט את התוצאה כאשר מתגלים שקרנים. "מה התוצאה של כל השקר הזה? אמון אבוד ויכולים להיהרס מערכות יחסים. דמיין כמה זה מאכזב,"

הכותב, כמו כל כך הרבה מהקוראים שלנו, התמודד עם אובדן אמון זה כאשר בדק מה כתבי הקודש עצמם לימדו בנושאים כמו השכלה גבוהה. האם לא גילית שהכתובים מנוגדים לרבים מתורתם של אלה הטוענים שהם רוח המנחה את אלוהים? כמו בדומה למדיניות ההשכלה שלהם, האם מצאת שאין בסיס איתן למדיניותם, שכמו תורות רבות זה רק יישום שגוי מוחלט של כתבי הקודש? באופן בלתי נמנע הוסיפו תגליות נוספות.

אין ספק שלרוב הקוראים שלנו יש סיפורים משלהם לספר כיצד הם איבדו את האמון בגוף הממשל.

בפיסקה 11 יש את האזהרה הנוקבת של אנניאס וספירה, ששיקרו להיראות טוב בעיני אחרים. עם זאת הם לא יכלו להטעות את יהוה. זה נכון באותה מידה כמו במאה הראשונה. טוב לכולנו ובמיוחד לארגון להיזהר במוסר ההתחשבות הזה.

הפסקה הבאה מזכירה לנו כיצד יהוה מתעב שקרנים.

"" יהוה שונא. . . לשון שקרנית. ” (משלי 6:16, 17) כדי לקבל את הסכמתו, עלינו לחיות על פי אמיתותו. זו הסיבה שאנחנו "לא משקרים זה לזה." - הקולוסים 3: 9 " היא הפסקה המסכמת בסעיף זה. כן, מי שזה לא יהיה, אדם או ארגון שבשליטת ועדת גברים, אם לא "לחיות לפי אמת המידה שלו " אז אנחנו לא יכולים לקוות "לקבל את האישור שלו. "

אנו "מדברים את האמת" (סעיף 14-19)

זהו מקרה נוסף של "עשו כדברי התנ"ך, אך לא את מה שהם עושים". בפיסקה 14 נאמר "מהי דרך אחת בה נוצרים אמיתיים מבדילים את עצמם מבני דתות שווא? אנו "מדברים את האמת." (קרא זכריה 8: 16-17.) "

אז האם הארגון הוא דת אמיתית או דת שווא בהתבסס על קטע הפתיחה שלנו והדברים הבאים?

סקירה מהירה של רבים מהציטוטים בקישור זה https://jwfacts.com/watchtower/failed-1914-predictions.php יציג, לא טענות או הצעות, אך הצהירו 'עובדות' בפרסומי הארגון הסותרות את המציאות.[Vii] אז על בסיס זה האם הארגון אינו דת שווא?

מה שפיסקה 14 ממשיכה לומר כל כך נכון: "ישוע אמר על האדם: "מתוך שפע הלב מדבר פיו." (לוקס 6: 45) אז כשאדם טוב ידבר אמת בלבו, דיבור אמת ייצא מפיו. הוא יגיד את האמת בדרכים גדולות וקטנות - לזרים, עמיתים לעבודה, לחברים ואהובים. "  שימו לב לנקודת המפתח. בין אם מישהו או ארגון אומר את האמת בדברים קטנים, בדיוק כמו דברים גדולים, זה מראה את מצב הלב האמיתי שלהם וכמובן כשהם שוכבים בדברים קטנים וגדולים, זה גם מראה את מצב הלב האמיתי שלהם. כפי שאומרים העברים 13: 18, נוצרים אמיתיים ירצו לפעול בכנות בכל הדברים.

סעיף 15 מכוון לבני נוער המעודדים אותם לא לקיים סטנדרט כפול. למרבה הצער, מניסיוני לנהל חיים כפולים מהווה בעיה גדולה באותה מידה בקרב עדי מבוגרים. הם התחזו לעדים נאמנים שעושים כל מה שהארגון מבקש מהם, אך הם שוכחים לעשות את מה שישוע מבקש מהם. זכריה 7:10 הזהיר כי עלינו "להונות שום אלמנה או ילד ללא אב, שום תושב זר או פגוע, ולא לתכנן דבר רע אחד כלפי השני בליבך", אולם זה מה שקורה. תוכניות להיפטר מבן או בת הזוג, כי הם לא מאושרים בנישואיהם. תוכניות להונות את אחיהם בשכר צודק עבור שירותים שניתנו, ללא כוונה לשלם עבור עבודות שנעשו למרות שהבטיחו שוב ושוב לעשות זאת. שתייה מרובה על בסיס קבוע. ובואו לא נתעלם מבעיות ההתעללות בבני הזוג או בילדים. די אם נאמר כי חיים כפולים גרועים בקרב עדים בכל הגילאים שכיחים בהרבה מכפי שהארגון רוצה להודות.

פסקה 16 מנציחה את הדרישה הבלתי-כתיבתית להתוודות על כל חטאיכם בפני מתווך אנושי כדי להשיג את סליחתו של אלוהים.

עם זאת, 1 ג'ון 1: 9 קובע "אם אנו מודים בחטאינו, הוא [אלוהים] הוא נאמן וצדיק כדי לסלוח לנו את חטאינו ולנקות אותנו מכל חוסר הצדק". האם הודאת חטאים זו נדרשת להיות לזקן? אחד ההפניות הצולבות שה- NWT (1984) נותן לפסוק זה, תהילים 32: 5 מראה בבירור שזה יהוה אליו עלינו להתוודות כשאומר "החטא שלי הודיתי לך סוף סוף, ואת השגיאה שלי לא כיסיתי. אני אמר: "אני אודה בווידוי על עבירותיי בפני יהוה. ואתה עצמך חוננת על טעות עוונותיי".

אבל מה עם ג'יימס 5: 16 אתה יכול לשאול? ג'יימס כתב "לכן מודים בגלוי את חטאיכם זה בזה ומתפללים אחד לשני, כדי שתוכלו להירפא. לתחנונו של אדם צדיק, כשהוא בעבודה, יש כוח רב. "הוא לא אמר, הודה בסתר את חטאיך בפני זקנה.

איך העצה התסריטית הזו תעבוד הלכה למעשה? תאר לעצמך את התרחיש הזה, אתה אוכל ארוחה נחמדה עם כמה נוצרים אחרים, ומכיוון שאתה מכניס אורחים הם מציעים לך אלכוהול. עכשיו היית אלכוהוליסט והיית צריך להימנע כדי שלא תחזור להתמכרות זו. אך מארחיכם אינם מודעים לכך וממשיכים לעודד אתכם לקחת חלק מההצעה שלהם. זה המקום בו התוודות על חטאיך (בין אם בעבר ובין אם בעבר הרחוק) הייתה עוזרת גם לך וגם להם, כדי למנוע ממך להתפתות לחטוא שוב. זה לא בשבילם שיהיה בהם משהו שהם יכולים להשתמש נגדך בעתיד, והם גם לא יכולים לסלוח על מה שרק יהוה וישוע יכולים לשפוט ולסלוח. במקום זאת, אם הם יודעים איזו חולשה יש לך, אותם לב אמיתיים יכולים לעזור לך להימנע מחטאים אלה. זה הרבה יותר פרקטי ומועיל מכמה זקנים צבועים הסובלים מבעיות שתייה בעצמם, נותנים לך עצות ואז משאירים אותך לנסות לעמוד בפיתוי. או אולי גרוע מכך להחליט שאתה לא חוזר בתשובה מכיוון שאתה ממשיך ליפול לאחור לאותה פיתוי וחטא, ואז מבטל את עצמך ומסר את כל רשת התמיכה שלך בזמן שאתה הכי זקוק לו.

במקום זאת, הדגש לא צריך להיות על מה שעשה, אלא שהאחד הפסיק כמשלי 28: 13 מציין כפי שנאמר בחלקו "מי שיודה ויוצא ממנו [יראו רחמים."

בנוסף, אם לא היה ניתן להשיג בולטות וקודואים, העדים לא היו מתפתים לשכב על טפסי בקשתם ל"פריבילגיות "ארגוניות, כפי שמעידים קטע זה בפיסקה 16. "אולי אתה רוצה לשמש כחלוץ קבוע או בתכונה כלשהי של שירות מיוחד במשרה מלאה, למשל בבית אל. במהלך הליך הגשת הבקשה, חשוב שתתן תשובות כנות ואמיתות לחלוטין לכל השאלות שנשאלות בנוגע לבריאותך, בחירות הבידור והמוסר שלך. "

אם נאמר בכנות, הבחירות שלנו בבידור ובמוסר בעבר ובהווה צריכות להיות על מצפוננו, מכיוון שהן משפיעות על מערכת היחסים שלנו עם אלוהים ומשיח ולכן הם באחריותנו. הבעיה עם שאלות כל כך פולשניות היא שכמו כל חוקי הגברים, המוקד הופך לעניין של אנשים נעימים ולא אלוהים. אין זה מפתיע אם כן, כי עדים מתפתים להסתיר מעשי עוולה כדי לזכות במה שמכונה 'הרשאות' מהארגון, ולא להתמקד בהנאת אלוהים כעת ובעתיד.

פיסקה 17 מנציחה שוב את טענת הארגון כי "הזקנים, האחראים על שמירת הקהילה נקייה מבחינה מוסרית ". לעומת זאת הכתובים מצביעים על כך שמדובר בקהילה כולה. פאולוס השליח בעת שכתב לקורינתים ב- 1 קורינתיים 5 דיבר עם כל הקהילה. כמו כן הוראות ישוע על טיפול בבעיות בין חברי הקהילה במתיו 18 קובע במתיו 18: 17 "לדבר עם הקהילה", ולא לזקנים. לכל אחד מוטלת האחריות, אין להאציל אותו לקומץ גברים בסתר. כמו שאומר משלי 11: 14 אומר שיש "ישועה בהמון מדריכים".

כדי לסיים את הפסקה הם מצטטים בתמיכה בטענותיהם מה צריך להיות אחד הכתבים השכיחים לרעה לרוב, ג'יימס 5: 14-15. כפי שנדון בביקורות אלה לא פעם ג'יימס התייחס לזקנים המסייעים לחולים גופניים או חולים, ולא לאחים חולים רוחנית. הסמכות היחידה שיש לזקנים בקהילה היא מה שהארגון נותן להם ואנחנו כחברי הקהילה מאפשרים להם.

סיכום

אז חזרה לחלק מהציטוט הראשון בו נאמר "איך נוכל להגן על עצמנו מפני הונאה, ואיך נוכל להראות שאנחנו מדברים אמת אחד עם השני? "

האפסיים 5: 10 מעיד אותנו "המשך לוודא מה מקובל על האדון;" לא, המשך לוודא מה מקובל על הארגון או על גברים.

המשמעות היא לימוד התנ"ך בעצמנו, שם נמצא "מה שמקובל על האדון". אם נשמור על אזהרות כתבי הקודש נוכל לעשות זאת ולא להטעות יותר. 1 טימותי 4: 1-4 הזהיר אותנו "עם זאת, האמירה ההשראה אומרת בהחלט שבתקופות מאוחרות יותר של כמה אנשים ייפלו מהאמונה, תוך שימת לב לאמירות השראה ותורות של שדים, על ידי צביעותם של גברים המדברים שקרים , מסומנים במצפונם כמו ברזל מיתוג; אוסרים להתחתן, ומצווים להימנע ממזונות שאלוהים יצר כדי להילקח בחג ההודיה על ידי מי שיש להם אמונה ויודעים במדויק את האמת ".

שימו לב לתכונות שיש לאלו?

• הם ידברו שקרים.
• הם היו נותנים פקודות של גברים הסותרים את הכתובים.
• הם היו מלמדים דברים שהם מעבר למילה ההשראה ומשפיעים על חייהם של אנשים.

ברור שאין לסמוך על כל אדם או ארגון המציג תכונות אלה ויש להימנע ממנו. עם זאת, כל מה שאחרים עושים, בואו ונדבר "האמת זה עם זה". בכל עת. (זכריה 8: 16)

________________________________________

[אני] www.archive.org חפש את מגדל השמירה 1918 תמצא "1910-1919 Watch_Tower.PDF" https://ia800200.us.archive.org/12/items/WatchTowerAndHeraldOfChristsPresence1910-1919/1910-1919_Watch_Tower.pdf

[Ii] https://wol.jw.org/en/wol/s/r1/lp-e?q=researching+articles&p=par&r=newest

https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1987164?q=researching+articles&p=par פיסקה 18.

[Iii] PDF של מגדל השמירה להורדה 1910-1919 להורדה בחינם מ- archive.org.

[Iv] https://en.oxforddictionaries.com/definition/imminent

[V] w59 11/15 עמ ' 703 - המגדל - 1959 https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/1959846?q=armageddon+imminent&p=par

[Vi] https://wol.jw.org/en/wol/d/r1/lp-e/102005492?q=armageddon+imminent&p=par#h=15

[Vii] כדי לאמת את דיוק הציטוטים של פרסומים ישנים (גם ספרים וגם מגדלי השמירה) תוכלו להוריד אותם ללא תשלום מהאתר הציבורי archive.org, שהיא ספרייה דיגיטלית בחינם לרשות הציבור לספרות שאינה זכות יוצרים.