קנו אמת ולעולם לא מכרו אותה

[סקירה של ws 11/18 עמ '. 3 בדצמבר 31 - 6 בינואר]

"קנה אמת ולעולם אל תמכור אותה, גם חוכמה ומשמעת והבנה." - פר '23:23

פיסקה 1 מכילה הערה שעמה, אם לא כולם, יסכימו: "החזקה היקרה ביותר שלנו היא מערכת היחסים שלנו עם יהוה, ואנחנו לא נסחור בזה בשום דבר. "

זה מסכם את עמדתו של הכותב. לכן אני כאן וכותב ביקורות כאלה. חונכתי כ- JW ופיתחתי אהבה לאמת. תמיד אמרתי למשקי הבית שאם מישהו יכול להוכיח מהכתובים שחלק ממה שהאמנתי לא בסדר, אז הייתי משנה את האמונות שלי, מכיוון שרציתי לשרת את יהוה ואת ישוע המשיח באמת. שמישהו הוכיח את עצמי. מכאן נוכחותי כאן. אינני מוכן לסחור ביחסי עם יהוה ועם ישוע על מנת להאמין וללמד שקר. אין ספק שרובם, אם לא כולכם, קוראינו היקרים, נמצאים במצב דומה.

פסקה 2 מדגישה כמה 'אמיתות' שנלמדו על ידי הארגון, אך למרבה הצער לא כולם נלמדים באמת על ידי יהוה בדבריו.

• "הוא חושף את האמת על שמו המשמעותי ועל תכונותיו המושכות. "
• "הוא מודיע לנו על הפרשה הבולטת של הכופר, שהוא סיפק לנו באהבה באמצעות בנו ישוע. "
• "יהוה גם מודיע לנו על הממלכה המשיחית,"(הכל לעיל, נכון)
• "והוא מציב בפני המשוח את התקווה השמימית ולפני" הכבשים האחרות "את תקוות גן העדן הארצי." הארגון עושה זאת, אך יהוה וישוע אינם עושים זאת. סיכום קצר המראה שזה לא בסדר הוא כדלקמן:
  • יש רק שני סוגים של תחיית המתים המוזכרים, זה של צדיקים וחסידים. לא צדיקים סופר, צדיקים וחסרי צדק. (מעשי 24: 15)
  • כולנו יכולים להיות "בני אלוהים" ולא רק קבוצה קטנה. (Galatians 3: 26-29)
  • היעדר עדויות תנ"כיות ברורות לתקווה שמיימית.[אני]
  • הצאן הקטן היה ישראל הטבעית והפכה ללהקה אחת עם עדת הגויים הגדולה יותר.
• "הוא מלמד אותנו כיצד עלינו להתנהל " (אמיתי)

 מה המשמעות של "לקנות אמת" (סעיף 4-6)

"המילה העברית שתורגמה "לקנות" במשלי 23: 23 יכולה גם להיות "לרכוש". שתי המילים רומזות לעשות מאמץ או להחליף משהו עבור פריט בעל ערך”(סעיף 5)

פיסקה 6 מגדירה את הסצינה עבור החלק הבא באומרו "הבה נבחן חמישה דברים שעלינו לשלם כדי לקנות אמת. " נבחן את חמשת הדברים האלה בקפידה, אחרי הכל הם עשויים להיות מזויפים או יקרים שלא לצורך מדוכן השוק של JW בהשוואה לדוכן המפיק, של יהוה וישו ישוע.

מה ויתרת על קניית האמת? (סעיף 7-17)

ברור שהמוקד של כל המאמר הזה אינו מה המאמצים שעלינו לעשות כדי להשיג את האמת, אלא להזכיר לנו כמה ויתרנו על מנת להפוך לעדים ולהישאר בהם. ניתן לטעון שזו דרך צינית לסחוט אותנו לעדים שנותרו כפי שאולי השקענו כל כך הרבה.

כשאנשים נזכרים בכמה הם השקיעו במשהו שהבטיח כל כך הרבה וכעת נשאלות שאלות רציניות לגבי ערכו האמיתי, עבור רבים זה יותר מדי לשקול לקבל את ההפסדים ולהמשיך הלאה. המשקיעים החזיקו במניה עד לאפס במקום לצאת החוצה והפסידו חלקית, כל זאת בתקווה לשווא של עצרת שמעולם לא הגיעה.

כך גם הצעת האמת של הארגון. זה יקר מאוד, והוא זקוק לבדיקה מדוקדקת כדי לבדוק אם בכלל יש לרכוש אותו. אם רכשנו את זה, כמו שרובנו כאן, האם אנו מוכנים לקצץ בהפסדים שלנו עכשיו כשאנחנו רואים שהוא עבר הערכת יתר רב?

פסקה 7 דנה בזמן.

"זמן. זה מחיר שכל מי שקונה אמת חייב לשלם. לוקח זמן להקשיב למסר המלכותי, לקרוא את התנ"ך ואת ספרות התנ"ך, לערוך לימוד תנ"ך אישי ולהתכונן לישיבות הקהילה ולהגיע אליו. "

זה נכון ככל שזה הולך. לוקח זמן לעשות את הדברים האלה.

עם זאת, קריאת ספרות תנ"כית אינה דרישה תנ"כית ואינה הכרח, אף כי הספרות הנכונה בהחלט יכולה לעזור. יתר על כן, יש להקפיד מאוד על מה שמכילה ספרות התנ"ך, וכמה ממנה הפרשנות.

בנוסף, הדבר תקף גם ללימוד אישי לתנ"ך. זו אינה דרישה תנ"כית, ושוב זה יהיה תלוי מאוד בדיוק ההוראה של מנצח הלימוד. מה שחשוב מאוד הוא ללמוד את התנ"ך באופן אישי, וזה לא מה שמוצע בפסקה, אלא שמומלץ בחום על ידי מי שאוהב אמת.

לבסוף, עקרונות דומים משפיעים על השתתפות בפגישות. נכון לעכשיו, הפגישות שארגנה הארגון בדרך כלל חסרות כל אוכל רוחני בשרי; אך הם מלאים בהשקפת הארגון על האמת, ולא בתנ"ך. לכן אי אפשר להמליץ ​​עליהם מכיוון שהם מוכרים אמת מזויפת.

פיסקה 8 מעניקה את החוויה הכמעט חובה של איך מישהו הקריב חיים נורמליים כדי ללמוד את גרסת "האמת" של הארגון ולצאת לחלוציות להטיף למה שמכונה "אמת" זו.

פסקאות 9 ו- 10 דנות ביתרונות מהותיים. על ידי קידום הניסיון של גולף מקצועי לשעבר שוויתר על עיסוק זה והלך, כן ניחשתם נכון, חלוציות, נותנים לכם את הרושם שיש יתרונות חומריים זה לא נכון. המאמר טוען "מריה הבינה כי יהיה לה קשה לרדוף עושר רוחני וחומרי כאחד. (מט. 6: 24) (סעיף 10). " כן זה נכון מאוד, אבל בילוי של זמן מאוזן כגולף יכול היה לאפשר לה לטפל בצרכיה, תוך כדי לעשות משהו שהיא נהנתה, ולהיות במצב כלכלי לעזור לאחרים, אך מבלי לקחת זמן מהצרכים הרוחניים. . אבל, כרגיל, המסר שהארגון רוצה להציג הוא שלקיים קריירה מכל סוג שהיא אינה תואמת להיות עד אלא אם כן יש לך אחריות קיימת לדאוג.

פסקאות 11 ו- 12 מדגישות קשרים אישיים.

במאמר כתוב "אנו חיים בסטנדרטים של אמת תנ"כית. למרות שאנחנו לא רוצים לגרום לחלוקה, כמה חברים ובני משפחה קרובים עשויים להתרחק מאיתנו או אפילו להתנגד לאמונתנו החדשה ". זו שוב השקפה מעוותת של "אמת" ומה היה קורה אם נהיה נוצרים אמיתיים, בניגוד לגרסת הארגון לנצרות.

היה לי רק חבר בית ספר אחד מכיוון שהתרחקתי מילדי "תלמידי בית ספר עולמיים" כילד. היה לי קשר מועט עם "קרובי משפחה עולמיים", לא בגלל שהם מתרחקים, אלא בגלל שמשפחתי ואני התרחקנו מ"קרובי משפחתנו העולמיים ". הכל בגלל פחד לא הגיוני שאיכשהו הם עלולים לזהם את החשיבה שלנו, רק על ידי רואים אותם כמה פעמים בשנה. אף אחד מהם מעולם לא התנגד לנו להיות עדים, אך הם לא שמחו יותר מדי על האופן שבו התנערנו מהם. במבט לאחור, עכשיו אני מבין עד כמה היחס היה מנוגד לנצרות.

פיסקה 12 מעניקה את החוויה הבלתי ניתנת לאימות של אהרון. כאשר למד משהו חדש על יהוה, במקרה זה ההגייה של שמו האישי של אלוהים, הוא באופן טבעי רצה לחלוק את מה שלמד עם אלה שאיתם קישר ושיתף אינטרסים, מתוך מחשבה שגם הם ירצו לדעת.

"בהתרגשות, הוא הלך לבית הכנסת כדי לחלוק את הרבנים עם התגלית הנפלאה שלו. תגובתם לא הייתה כפי שציפו אהרון. במקום לשתף את שמחתו ללמוד את האמת על שמו של אלוהים, הם ירקו עליו והתייחסו אליו כאל מנודה. האג"ח המשפחתית שלו התמתחה. "

זה נשמע לכם כמו סיפור מוכר? האם סבלת באופן דומה בגלל ששיתפת משהו עם עדים אחים שמצאת בתנ"ך, אך אינה מסכימה לחלוטין עם "האמת" כפי שנקבעה על ידי הגוף השולט? מה אם אתה משתף עם עדים אחרים כי ישו לא החל לפסוק ב- 1914, או שכולנו יכולים להיות 'בני אלוהים' ושאין "עדר קטן עם תקווה שמימית" השונה ל"קהל הגדול עם תקווה ארצית "? אולי הם לא ירקו עליך פשוטו כמשמעו, אבל סביר להניח שתתעלם מעתה - כמינימום גלוי. יש לך סבירות לא פחות שנמנעת ממניעתך והובילה לכך שמשפחתך תתעלם ממך ויחסים מתוחים. כל כך הרבה עבור מפרץ בין דתות אחרות ו"האמת "שהארגון רוצה לקנות מהם!

פסקאות 13 ו -14 עוסקות בחשיבה והתנהלות לא רשעים. כפי שצוטט, כתב השליח פיטר "כילדים צייתנים, הפסיקו להתעצב על ידי הרצונות שהיו לכם בעבר בבורותכם, אך. . . תהיו קדושים בעצמכם בכל התנהלותכם. " (1 פ"ט 1:14, 15) "

זהו המסר של התנ"ך ואנחנו לא צריכים לקנות שום סוג מיוחד של "אמת" דתית, אנחנו רק צריכים לקבל את הוראות התנ"ך.

ישנה חוויה נוספת כיצד בני הזוג שינו את מוסר המוסר שלהם, אך שוב מרבית הדתות יכלו להראות לא פחות דוגמאות טובות. לכן זה לא מוכיח שהארגון הוא הדת היחידה המלמדת אמת.

שיטות לא-כתביות מכוסות בפסקאות 15 ו -16. כעת, יש כאן תחום שמבחינת פרקטיקות דתיות המבוססות על טקסים ונהגים אליליים הארגון בדרך כלל צודק, אך יש הרבה אחרים איפה שהם עומדים מאחור. התחומים הבאים כמו טיפול באלמנות ויתומים ומניעת התעללות מינית בקטינים עולים בראשך. בקושי המלצה זוהרת לקנות את "האמת" של הארגון.

הפסקה האחרונה (17) קובעת "תהיה העלות אשר תהיה, אנו משוכנעים שאמת התנ"ך שווה בהחלט כל מחיר שעלינו לשלם. זה נותן לנו את החזק היקר ביותר שלנו, מערכת יחסים קרובה עם יהוה. "

אולי ההצהרה הזו היא האירוניה הסופית לגבי "האמת" על פי הארגון. אכן, עלינו להשתדל לקיים קשר קרוב עם יהוה אבינו. לשם כך עלינו לציית לאבינו. עם זאת הארגון מלמד שאם אנחנו לא מקבלים ומלמדים את כל מה שהלומד / הארגון מלמד, אנחנו לא יכולים לאהוב את יהוה והוא יאכוף את הכלל הזה באמצעות תשלומים נלווים.[Ii] בכך הם דורשים ציות השייך בצדק ליהוה בלבד.

לאותה "אמת" אנו עונים כמו גם השליחים לסנהדרין, שנרשמו בעשיה 5:29 "עלינו לציית לאלוהים כשליט ולא לגברים."

____________________________________________

[אני] נושא סדרת מאמרים הקרובה הבוחנת נושא זה לעומק.

[Ii] "רועה צאן אלוהים" ספר הזקנים, עמ '65-66 תחת השבתה. זהו קטע תחת הכותרת "עבירות הדורשות החלטות שיפוטיות " בפרק 5.

"מפיצים בכוונה תורות המנוגדות לאמת המקרא כפי שנלמדו על ידי עדי יהוה: (מעשי 21: 21, ftn.; 2 ג'ון 7, 9, 10) יש לעזור לכל ספק עם ספקות כנים. יש לתת ייעוץ תקין ואוהב. (2 Tim. 2: 16-19, 23-26; Jude 22, 23) אם מישהו מדבר בעקשנות על או מפיץ תורת שווא, זה יכול להיות או עלול להוביל לחיסול. אם אין תגובה לאחר פנייה ראשונה ושניה, יש להקים ועדה שיפוטית. —טיטוס 3: 10, 11; w89 10 / 1 עמ '. 19; w86 4 / 1 עמ '30- 31; w86 3 / 15 עמ '. 15.

גרימת חלוקות וקידום כתות: זו תהיה פעולה מכוונת המשבשת את אחדות הקהילה או מערערת את אמון האחים בהסדרו של יהוה. זה עלול להיות כרוך או להוביל לפיגור. - Rom. 16: 17, 18; טיטוס 3: 10, 11; it-2 עמ '. 886. "

תדובה

מאמרים מאת תדובה.