"זה אומר גופי ... זה אומר 'דם הברית שלי'." - Matthew 26: 26-28
[מתוך ws 01 / 19 p.20 עיון במאמר 4: March 25-31]
בפיסקה הפותחת נאמר "אין ספק שרובנו יכולים לזכור את הפרטים הבסיסיים של ארוחת הערב של הלורד. "
מדוע לשאול שאלה כזו? האם כל העדים יכולים "זוכר את הפרטים הבסיסיים של ארוחת הערב של האדון. "?
ככל הנראה כל העדים יכולים לזכור את הדברים הבאים: (אלה הנקודות העיקריות שהסופר זוכר מהזכרונות שהשתתפו במהלך השנים)
- רק כיתת המשכילים נוטלת סמלים.
- ההמון הגדול, כמעט כל העדים, רק התבונן.
- הדרך הפדנטית של כולם היה צריך למסור רשמית את הצלחת והגביע על ידי מישהו אחר למרות שהם רק היו צריכים להעביר את זה.
- עם זאת, לא הרבה מעבר לזה מלבד אולי להרגיש קצת מסורבל והושאר כסתם התבוננות.
עם זאת, המאמר ממשיך והופך את הנקודות המדויקות הבאות:
"למה? מכיוון שהארוחה כל כך לא מסובכת. עם זאת, מדובר באירוע משמעותי. אז נשאל, 'מדוע הארוחה כל כך פשוטה?"
אלה שתי נקודות טובות. בפיסקה 2 נכתב: "במהלך עבודתו הארצית, ישוע היה ידוע בהוראת אמיתות חשובות באופן שהיה פשוט, ברור וקל להבנה. (מתיו 7: 28-29) ”
הבה נבחן את ישוע הוראות ברורות ופשוטות. אז אולי נוכל לראות סיבות לכך שאולי לא כל העדים זוכרים את הנקודות העיקריות שישו נתן.
סעיף 3 מצביע על החשבון במתיו 26 אך בכך הוא הופך את ההצהרה הראשונה שלו לא מדויקת ומטעה. זה אומר, "ישוע הציג את אנדרטת מותו בנוכחות השליחים הנאמנים שלו 11. הוא לקח את מה שהיה בסמוך לארוחת הפסח והעביר את ההנצחה הפשוטה הזו. (קרא את מתיו 26: 26-28). "
מכאן, הייתם מבינים כי יהודה לא היה שם בשלב זה ומכאן שהיתרונות של הארוחה לא חלו עליו. עם זאת, החשבון ב- Luke 22: 14-24 מראה שארוחת הערב הגיעה למקום הראשון. חשבון התנ"ך מראה כי יהודה עזב זמן מה לאחר מכן (לוק 22: 21-23).
אז אילו דברים פשוטים עשה ישוע?
לוק 22: 19 אומר:
- "בנוסף, הוא לקח כיכר, הודה, שבר אותה ונתן להם את זה,
- אומר: "משמעות הדבר היא הגוף שלי שיינתן בשמך.
- המשך לעשות זאת לזכרוני. "
ומתיו 26: 27-28 מתעד את האירוע באומרו:
- "כמו כן, הוא לקח כוס, לאחר שהודה, הוא נתן להם,
- אומר: "שתו מזה, כולכם; משום שפירושו 'דם הברית' שלי, שיימזג לטובת רבים למחילה על חטאים.
מוקדם יותר במשרדו, ישוע הצהיר בג'ון 6: 53-56 שרבים מתלמידיו נהיו נתקלים. בחשבון נכתב: "לפיכך אמר להם ישוע: "באמת, אני אומר לכם, אלא אם כן אתם אוכלים את בשרו של בן האדם ושותים את דמו, אין לכם חיים בעצמכם. מי הניזון מבשרי ושותה את דמי, הוא בעל חיים נצחיים, ואחיה אותו ביום האחרון; כי בשרי הוא אוכל אמיתי, ודם שלי הוא משקה אמיתי. הוא הניזון מבשרי ושותה את דמי נשאר איחוד איתי, ואני מאוחד איתו. "
הוראות אלה היו אכן פשוטות.
כל תלמידיו (חסידיו) של ישו צריכים לאכול את הלחם הבלתי-סמוי ולשתות את היין האדום. עליהם לעשות זאת לזכר הקרבתו למען כל המין האנושי. אם הם לא היו מקיימים להם חיים נצחיים. זה היה כל כך פשוט.
בניגוד לכך עם התורות הבאות מתוך מאמר מגדל השמירה.
"הארוחה הפשוטה שהגיש לאחר שפיטרה את יהודה, " (סעיף 8)
לוק 22: 14-23 וג'ון 13: 2-5, 21-31 מראים בבירור שג'ודס היה שם. סמן 14: 17-26 לא מראה מתי הודח יהודה, וגם מתיו 26 לא. סיבה סבירה לטענה שגויה זו היא כך שההשתתפות בארוחת הערב יכולה להיות מיושמת על ידי הארגון על קבוצה מוגבלת, ולא על כולם.
"...היה מזכיר לאלו שיהפכו לחסידיו המשוחים שלו את היתרונות של דמו השופך של ישוע והשתתפות בברית החדשה. (קור '1: 10, 16) כדי לעזור להם להוכיח שהם ראויים לקריאתם השמימית, אמר ישוע לחסידיו למה הוא ואביו מצפים מהם. " (סעיף 8)
ישוע לא הזכיר שום דבר על קריאה שמימית או על קריאה ארצית. הוא לא אמר שרק חסידים שנאלצים צריכים לקחת חלק וכל האחרים צריכים רק לשמור. דרישות אלה מסבכות את ההוראות הפשוטות שנתן ישוע.
במקום זאת, הוא פשוט אמר, "המשך לעשות זאת לזכרוני" ו"הוא ששותה את דמי ואוכל את בשרי, יש לו חיים נצחיים ואחיה אותו מחדש ביום האחרון ".
אם ניקח את המשמעות של הצד ההפוך של הוראות ישוע, נותר לנו עם המסקנה שאם אנחנו לא אוכלים ושותים, כלומר נשתתף, לזכור את ישוע, אז לא נקיים חיים נצחיים. מסקנה רצינית לכל חובבי האמת המקראית להרהר בה.
לעומת זאת, פיסקה 10 מכילה סנטימנטים שאיתם אין לנו שום נושא תנ"כי. זה אומר: "אנו יכולים לחזק את האומץ שלנו על ידי מחשבה על התקווה שקרבן הכופר של ישו מאפשר לנו. (ג'ון 3: 16; Ephesians 1: 7) בשבועות שקדמו לאנדרטה, יש לנו הזדמנות מיוחדת לבנות את הערכתנו לכופר. במהלך אותה תקופה, המשך עם קריאת התנ"ך בזיכרון ומדיט בתפילה על האירועים סביב מותו של ישוע. לאחר מכן, כאשר אנו מתכנסים לארוחת הערב של האדון, נבין באופן מלא יותר את המשמעות של סמלי הזיכרון ואת ההקרבה הבלתי תואמת שהם מייצגים. כשאנחנו מעריכים את מה שישוע ויהוה עשה עבורנו ומבינים איך זה מועיל לנו ולאהובינו, תקוותנו הולכת ומתעצמת, ואנחנו מוטיבציה לעמוד באומץ עד הסוף. "
אין ספק שקריאת כתבי הקודש בלבד, בהקשרם, היא המפתח להבנת האמת הפשוטה שישוע לימד. לאחר מכן אנו מסוגלים לסנן את הסיבוכים המיותרים והלא נכונים שהוסיפו על ידי הארגון (ודתות נוצריות אחרות לצורך העניין). ואז אנו יכולים לראות בבירור שישוע ביקש שנזכור אותו, ובנוסף מה הוא עשה עבורנו בכך שהציע את חייו למען כל האנושות. הוא לא סיבך את זה עם חוסר התמצאות, התכתבות, צאן קטן וקהל רב וסיבוכים דומים, שכולם נוספו על ידי פרשנויות האדם.
לסיכום, תכונותיו המשובחות של ישוע של ענווה, אומץ ואהבה שקועות בפרשנות מרכזית-ארגון המסיחה את דעת הקוראים מהמסר הפשוט של ישוע. על כן נשוב על המסר הפשוט שלו.
- ישוע אמר, "המשך לעשות זאת לזכרוני." (לוק 22: 19)
- ישוע אמר שכל תלמידיו היו צריכים לקחת חלק, אפילו יהודה. "תשתה מזה, כולכם; "(מתיו 26: 26-28)
- ישוע אמר (במשתמע) מבלי להשתתף בלחם הנסתר ויין אין לנו הזדמנות לחיים נצחיים ולא לתחייה (כצדיק) (ג'ון 6: 53-56, רומאים 10: 9, Beroean Study Bible, ESV)
באשר לתדירות, הכתובים אינם אומרים. אנו יכולים להסתכל על דוגמאות נוצריות מוקדמות, כמו שהוזכרו בהערתה של אלתיה ולהגיע למסקנה שהייתה תכופה למדי, אך נראה כי המקרא אינו מציין מרווח. דעתי האישית היא שמה שהכי חשוב זה העובדה שאנחנו משתתפים, כפי שצווה ישוע, בין אם זה שנתי או שנתי. חבר שחקר אמונות נוצריות מוקדמות הציע שזה היה לעיתים קרובות מאוד ולמומר חדש ניתנה התייחדות באופן מיידי, בין השאר משום שהרדיפה הרומית הייתה כה גרועה שאולי לא היו רבים... קרא עוד "
התכוונתי לומר, בין אם זה יהיה שנתי או שבועי.
בהשראה אמר פול את הדברים הבאים; כל אחד מהם צריך להיות משוכנע לחלוטין במוחו. " הרומאים 14: 5, ESV: "אדם אחד מעריך יום אחד טוב יותר מאחר, ואילו אחר מעריך את כל הימים כאחד. כל אחד צריך להיות משוכנע לחלוטין במוחו. " פול עשה מאמצים רבים כדי להסביר כיצד ימי הפסטיבלים האחרים מברית החוק הישנה לא היו בעלי תוצאה אמיתית, אם כי אם אנשים יחושו שהם עדיין חשובים להם, יהיה זה בסדר שהם ימשיכו לראותם ככאלה כל עוד לא... קרא עוד "
אליתה, קראתי כעת את רוב ההודעה האחרונה שלך ויכול להגיב עליה בצורה יותר מלאה. שתי המלצות: ראשית אל תייחס מחשבות לפוסטרים שאתה מזלזל בכך שמעולם לא גרמו לרעיונות שאתה, בכתב, מייחס להם. הנקודה השנייה שלי עשויה לעזור לך להבין כיצד אתה מגיע למסקנות שגויות לגבי האופן שבו כל הנוצרים חייבים לנתח את כתבי הקודש ולעקוב אחריו. זה הכי קל לעשות באמצעות דוגמה. אתה מכיר את ההצהרה שמשיח אמר על הצורך לאכול את בשרו ולשתות את דמו שהוא אמר בסביבה ציבורית, ולא במהלך המעבר האחרון שלו בחגיגה.... קרא עוד "
שלום מסנג'ר, אני חושב שאתה מסכם עם המחשבות המרכזיות ביותר בטיעון שלך. עלינו להיות מודעים לשיפוטנו של אחרים. עם זאת, תפיסה מוטעית נפוצה שיש לרבים היא שאסור לנו לשפוט אחרים. העובדה הפשוטה היא שאנחנו שופטים כל היום. אנו שופטים אוכל, אוויר שאנו נושמים, דיבור ופעולות של אנשים אחרים ומיליון דברים אחרים במהלך החיים. מה שישוע אמר בפועל הוא שעלינו להיזהר כיצד אנו שופטים. עלינו לעשות שיפוטים טובים, לא להיות קשים או ביקורתיים מדי בפסקי הדין שלנו כביכול... קרא עוד "
שלום אליתה, מישהו שנעלב לא היה הטענה שלי. הנקודה שלי היא שבהפרכתך ייחסת לי רעיונות שלא העליתי, ובכך בנית טיעון כוזב. כן אנחנו שופטים כל הזמן נכון, זה מובן מאליו. זו לא הייתה הנקודה שלי, ולנקודה שלי לא היה שום קשר לאנשים שמתנהגים בחומרה, או אפילו לשפוט בצורה לא הוגנת. הנקודה השנייה שלי היא שמסוכן להניח את המושב שיש למשיח, ולהניח שנוכל לשפוט את הנוצרים כנוצרים או ככופרים על סמך אמונות דוקטרינליות בלבד. אולי אלוהים לא גילה אמונה למישהו... קרא עוד "
ביוחנן 6:66 רבים מתלמידיו עזבו את ישו לאחר שהיא אמרה להם לאכול את בשרו ולשתות את דמו. אם הוא התכוון לזה מטפורימי, האם הוא לא היה מתקשר אליהם בחזרה כדי להסביר שהוא לא התכוון לזה מילולית?
גם אכילת גופו ושתיית דמו אינה מבטיחה חיי נצח. אתה צריך לעשות את זה בצורה ראויה ראה 1 Cor 11: 27-29.
ישוע אמר לעתים קרובות דברים כמו לבדוק את המוטיבציה האמיתית של אנשים. בכך שלא הסביר למה התכוון, הוא זנח את הצאן. מאמינים אמיתיים יהיו צנועים מספיק בכדי להמתין להסבר, בעוד שאחרים יתפלגו עליו כתירוץ לחזור לדרכם הקודמת.
אנא עיין בסדר ארוחת הפסח כפי שניתן על ידי ויליאם ברקלי. בהשוואת הערות, זה קרוב מאוד לחשבון של אדרסהיים. זה עוזר לאדם להבין טוב יותר את מה שישו וה 12 היו עושים. על סמך זה נוכל לנחש משכיל באיזו נקודה, ישוע מכונן את האנדרטה שלו. סדר חג הפסח עלינו לקבוע תחילה את השלבים השונים של חג הפסח, כך שבעיני רוחנו נוכל לעקוב אחר מה שעשו ישוע ותלמידיו. הצעדים הגיעו בסדר זה. (i) הכוס של... קרא עוד "
הציטוט של JW שרמז למתיו לא היה לא מדויק. בפסקה נכתב "הוא לקח את מה שהיה בארוחת הפסח", מה שמעיד שהוא השתמש במה שנשאר כדי להקים את הקודש. הקפד להישאר נאמן לכוונת המקור.
תדואה, כתמיד ביקורת טובה. תודה. ביליתי זמן בדיונים עם ג'וינטים שונים שניגשים אלי מכיוון שהם רוצים לדעת מדוע אני משתתף. אני מקפיד מאוד להשתמש בספרות JW ומצאתי שתי נקודות בתובנה לכתבי הקודש תחת "מנחות" וארוחת הערב של האדון. תחת "הנחות" יש כותרת משנה על מנחות הקודש (או מנחות השלום). מנחות טקס מקובלות על יהוה סימלו שלום עמו. המתפלל ובני ביתו השתתפו (בחצר המשכן; על פי המסורת, הוקמו דוכנים סביב החלק הפנימי של הווילון סביב החצר;... קרא עוד "
אליאסר, די מרתק. תודה על השיתוף.
שלום לכולם ובעיקר בתשובה למסנג'ר היקר ואחרים החולקים דעות מסוימות שמסנגר דוגל בהודעה האחרונה שלו. שליח אתה מעלה לא מעט טיעונים שלדעתי פגומים קשה. לאחר מכן המשך לאגד אותם יחד ולהציג אותם כהוכחה למה שאתה חיובי בפסקה הראשונה. "אם כל הנוצרים היו מוארים על אותם דברים, באותו זמן, האתר הזה לא היה משרת שום מטרה. נוצרים המקובלים על ישו הם בעלי רמות הבנה שונות בנושאי המקרא. אתה מציג זאת כעיקרון מנחה וכאמור לומר נכון... קרא עוד "
הי אלתיאה. הערות מנומקות היטב. מצאתי את ההערה של ג'סטין מרטיר ראויה לתשומת לב, אם כי, על פי GraceOnlineLibrary, הדבר נובע מההתנצלות הראשונה שלו.
תודה שהזכרת לנו את חשיבות האמת. אחרי הכל, כנראה שזו הסיבה שרבים מאיתנו הפכו לראשונה לג'וילים.
אהבה וברכות לכולכם למטה, ובכל מקום אחר לצורך העניין.
תגובת JW היא שבמעשי 2 המשתתפים קיבלו את רוח הקודש מיד לאחר הטבילה ונחשבו למושחים.
שלום אליטיה, אני כותב מהטלפון שלי, אז בעתיד בבקשה תגביל את תגובתך לתגובה שלי לגיליון אחד או שניים, אם ברצונך להשיב לי לענות. אני לא יכול לראות בו זמנית את כל הנקודות שהעלית במסך הקטן שלי או לשמור את כולן בראש. כמו כן, כשמייחסים לי מחשבות אנא נא לייחס רק את אלה שאני מצהיר בפועל. בתגובה שלמעלה אתה מייחס לי מספר לא מבוטל של מחשבות שמעולם לא העליתי, ואינני מאמין. אני לא רואה שרישום אלה משרת מטרה שאינה מכוסה... קרא עוד "
תודה טדואה על העבודה שלך! ואליטהיה תודה על התגובה המעניינת שלך.
אליתיה, אמרת:
"שבירת לחם מעולם לא שימשה במובן דתי או חילוני באותה תקופה כמסמלת לקחת ארוחה יחד או כהזמנה לעשות זאת. זה קורה רק בהתייחס לנוצרים החוגגים את ליל הסעודה! "
זו טענה חשובה. האם תוכל בבקשה לספק כמה קישורים או הפניות לגיבוי זה.
אם כל הנוצרים היו מוארים על אותם דברים, באותו זמן, אתר זה לא היה משרת מטרה. נוצרים המקובלים על ישו הם בעלי הבנות שונות בנושאי המקרא. ואם ציות לחוקי אלוהים שניתנו ליהודים, לימד את הנוצרים שהחוק אינו יכול להוביל לישועה, אז שום חוק לא יכול היה לעשות, שום קבוצה שנוצרה על ידי אף קבוצה של נוצרים, אפילו לא רשימה שהציע ישו. לפיכך, המשיח הצהיר כי החלק החשוב ביותר של החוק היהודי היה לאהוב את אלוהים בכל ליבנו ומוחנו. מרקוס 12:30. המוחות שלנו כפי שמשתמשים בכתובים ההם כוללים בעיקר את המוח שלנו... קרא עוד "
טוב אמר, מסנג'ר. אהבה לאלוהים ולמשיח באה להבנה. עם ההבנה באה הקבלה. עם הקבלה באה סובלנות. כל עוד אנו רואים שהאדם האחר רוצה להיות מונחה על ידי אלוהים ומשיח. הרבה ממה שאהבה עוסקת הוא בקורינתים א '1, עבור אלה הזקוקים לכך מוסברים. באשר לאמת, פול אומר כי אהבה "שמחה עם האמת". כמובן שזה כן! אבל כולנו חייבים להיות אחראים להחלטות שאנחנו מקבלים. שום נוצרי לא יכול להשתמש בטכניקות שליטה ולקרוא לזה אהבה, כי ישוע מעולם לא עשה זאת. מעוות את האמת הוא... קרא עוד "
ההשתתפות הייתה צעד גדול עבורי. כנראה השתתפתי בכ 55 אזכרות באולם הממלכה. לפני כמה שנים לא יכולתי יותר, אז התחלתי להישאר בבית, להעביר לעצמי לחם ויין, אך נמנעתי ואמרתי תפילת גמר, ואז כשנגמר הטקס ליטשתי את אותו הלחם והיין. לבסוף, בשנה שעברה, השתתפתי, באנדרטה הפרטית שלי. הופתעתי מכמה שכל העניין לא היה רגשי. אכלתי את הלחם, שתיתי מעט יין, ואז סיימתי בתפילה אחרונה. אולי הדבר המדהים ביותר הוא שאני... קרא עוד "
לא הבנתי נכון את ההערה שלך, ברנרדבוקס. פירשתי לא נכון כמה הערות כמתקפות על תדואה. לא קראתי מאמרים רבים באתר זה מזה כמה שנים, מה שמסביר אי הבנה כלשהי, מכיוון שלא ידעתי על מאמרים קודמים. אם אפשר, התעלם ממה שאמרתי. אם יש לי על מה להתווכח, אשמור אותו למאמר אחר. תודה לכולם על המאמר וההערות.
לפי נתוני WT:
"" ישוע הציג את הזיכרון למותו בנוכחות 11 השליחים הנאמנים שלו. "
הדרך בה הבנתי היא שישבו שולחן שליחים של 13, 12 היו נאמנים ואחד בוגד! (Lu 22: 21)
איך מישהו יכול היה למצוא מספר שונה מ- 13? (Heb 3: 1)
תהילים
בפיסקה 11 נאמר, "כדי להראות את הערכתנו מכל הלב, עלינו להנציח בנאמנות את מותו של ישוע, בדיוק כפי שהוא ציווה." השוואת הארוחה הפשוטה שישו עם מערך הארגון מראה לי כמעט שום דמיון כלל למעט התפילה. • ישוע ושלידיו (קבוצה קטנה שיכולה להתאים לחדר ברוב הבתים) • תפילה • אכילת הלחם ושתיית היין לזכרו לעומת, • קמפיין להזמנת כל השכונות הסובבות להשתתף באירוע צפוף גדול • כמה מאות (אולם הממלכה / מתקן שהושכר) לאלף איש (אולם האספות), כולם יושבים בשורות הפונות קדימה... קרא עוד "
האם יהודה היה שם או לא? כיצד WT מצדיקה את הצהרתה כי יהודה עזב לפני העברת הלחם והיין. ספר התובנה, תחת יהודה, מנסה להסביר זאת על ידי ציטוט של לוקס 22-28 ואומר כי יהודה בהחלט עזב עד שכח המשיח ציין את הקבוצה על כך שדבקה בו כיוון שזה לא יתאים ליהודה. הם גם מביאים את הרעיון שחשבונו של לוק כנראה אינו בסדר כרונולוגי קפדני. מתוך כל כותבי הבשורה הייתי חושב שלוק היה מנסה מאוד לוודא... קרא עוד "
"ברור" הוא מונח שהארגון משתמש בו כשהם רוצים ללמד משהו בלי להיחקר עליו, שם למעשה אין שום הוכחות, אך הם רומזים שיש. כמובן שרוב העדים (כולל עצמי בעבר) נופלים על ההצהרה הריקה ההיא ואינם מתלבטים, היכן ההוכחות לטענה זו. אני מסכים איתך, סביר להניח שלוק מכל כותבי הבשורה יש דברים בסדר הנכון. הנושא האמיתי הוא שמשמעותו היא שיותר מ"משוחח "צריך לקחת חלק, אם חוטא כמו יהודה התבקש להשתתף למרות שישוע... קרא עוד "
הי LJ, כן התשובה לתדירות שהתבססה היטב. פעם חשבתי, למה לחכות פעם בשנה. האם זה באמת תנ"כי או בגלל מסורות בעבר שהאורג. חוגג את זה מדי שנה? התבוננות בתורתו של ישו והשליחים מי ותדירות זה מבוסס היטב באמיתות פשוטות במאמר ובהערות. זה כמו לומר למישהו שאתה אוהב, בוא נתפוס ארוחה - בשנה הבאה 20 במרץ בשעה 7:2020 XNUMX. אתה טוב עם זה. ואגב, אני לא שותה יין או מיץ פירות ענבים או אוכלת לא חמצה... קרא עוד "
שלום לזרוס, אוהב את האנלוגיה. אני חושב שזה הכי מתאים למצב. בנוסף כמוך, ישנם רבים שאחרי שהבינו להבנה הראויה, יש רצון משכנע זה לקחת חלק ולשתף את דמו ובשרו של ישוע. כמו שהכתובים אומרים כשאחד נולד מרוח הקודש הם צועקים אבא! הרוח מעידה ברוחם שהם בני אלוהים. הרצון להראות הערכה להקריבת האדון הוא עדות לכך שרוח האלים פועלת על אדם. לא יכול היה לקבל את הרצון או התחושה הזו... קרא עוד "
אם הטקסט ביוחנן 6 על אכילת בשרו של בן האדם ושתיית דמו נקשר בארוחת הערב, אז אני לא מבין מדוע ה- NWT מתרגם את "זה הגוף שלי ..." ל"זה אומר הגוף שלי ... ”בנימה אחרת, אני חושב שזה מעניין גם להביא את הקורינתים א’ 1: 10-15 לדיון. פסוק 22 במיוחד מבהיר כי כולם היו שותפים לכיכר האחת. נטילה זו של הכוס והכיכר משולה בפסוק 17 לחלוקת שולחן יהוה. פול מציג זאת בניגוד... קרא עוד "
בפיסקה 5 נאמר,
"הוא אמר לתלמידיו שפעם בשנה עליהם לזכור אותו באמצעות הארוחה הפשוטה הזו. (יוחנן 13:15; 1 קור. 11: 23-25) "
האם ישוע ציין בפני תלמידיו שהם צריכים לאכול את הארוחה הזו פעם בשנה?
אני חושב שהכותב האלמוני של מאמר זה מניח שהמסורת הארגונית היא מה שישוע אמר.
1 Corinthians 11: 25, 26
"המשך לעשות זאת, בכל פעם שאתה שותה את זה, לזכרוני.
כי בכל פעם שאוכלים כיכר זו ושותים את הספל הזה, אתה ממשיך להכריז על מות ה 'עד שהוא יבוא. "
זו שאלה טובה ברנרד, באופן אישי אני אוהב לשבור לחם 3 עד 4 פעמים בשבוע אצל האדון במקום רק פעם בשנה. ה- JW עושים את זה פעם בשנה, אבל גם בזה הם לא שוברים לחם. הייתי עושה את זה כל יום, אבל אני יודע שהאלוהים עסוק וייתכן שלא תמיד יהיה לו זמן בשבילי, אבל אני בסדר עם זה. (יש 28:10)
תהילים
לפי מה שאני מבין שהמאה הראשונה נוצרים אכלו את הארוחה הזו פעם בשבוע. וזו הייתה ארוחה מלאה, ללא אנשי דת משרתים שבהם הלחם נשבר ועבר. לא האירוע החגיגי, המשעמם עד כאב שה- JW מצליחים לעשות.
עיין בספר הנצרות הפגאנית לפרטים נוספים.
קראתי את הספר הזה ואוהב אותו, הוא נותן תובנה רבה בנושאים רבים, כולל כיצד הנוצרים הראשונים הבינו את האדון והוראותיו בנוגע לחגיגת ארוחת הערב של הלורדים.
נוצרים מהמאה הראשונה כנראה חוגגים את ארוחת הערב (שבירת לחם) פעם בשבוע, ביום האדון (היום הראשון בשבוע - ראשון) - מעשי השליחים 20: 7. או "מדי יום" - מעשי 2:46. בתנ"ך אין שום אזכור כי יש לחגוג את ארוחת הערב אחת לשנה בהליך חגיגי; אלא "מתי".
תדואה סוקר מאמר ב- WT. הסקירה מוגבלת באורכה. הסוגיה על תדירות חגיגת סעודת האדון היא רק אחת מבין עיקולים ארוכים אפשריים שתדוע יכול היה לעשות, מכיוון שנוצרים חלקו על דברים רבים בנוגע לחגיגה. אני מסכים עם תדוע שצריך לחגוג אותו מדי שנה וכי הנוצרים צריכים לקחת חלק כדי ליהנות מהיתרונות של הברית החדשה. אבל אני לא אנסה להוכיח את הדברים האלה. עם זאת, אם המגיבים שלא מסכימים איתו רוצים לכתוב מאמרים משלהם באתר זה, הם יגלו את עמדותיהם... קרא עוד "
קוויבוסאם, אני גם מסכים שהשאלה "באיזו תדירות" אינה חיונית לנושא זה. טדואה, תודה על ניתוח מדויק ושימושי.
הי קוויבוסאם,
לא שמתי לב שתדואה אמר רק "לחגוג את ארוחת הערב האחרונה של האדון רק פעם בשנה כפי שציינת. אולי הוא ירצה להבהיר את השקפתו בהצהרתך.
תהילים (ג'ן 18: 23)
שלום תהילים וקוויבוסאם,
אני חושב שאולי גרמתי את הבלבול.
עלי להבהיר שהתכוונתי לסופר האנונימי של מאמר מגדל השמירה בתגובתי לעיל ולא למאמר הסקירה של תדועה.
סליחה אם גרמתי בלבול כלשהו.
מאמר טוב.