איך אתה יכול לשמור על הלב שלך?

"מעל לכל הדברים שאתה שומר עליהם, הגן על ליבך." - משלי 4: 23

 [מתוך ws 01 / 19 p.14 עיון במאמר 3: March 18-24]

לאחר שהדגיש כיצד תזונה גופנית טובה עוזרת לנו לשמור על בריאותנו, פיסקה 5 קובעת: "באופן דומה, כדי לשמור על עצמנו במצב רוחני טוב, עלינו לבחור תזונה בריאה של אוכל רוחני ולהפעיל באופן קבוע את אמוננו ביהוה. צורת תרגיל זו כוללת יישום של מה שאנחנו לומדים ומדברים על אמוננו. (רומ. 10: 8-10; ג'אס. 2: 26) ”

ברור כי הרומאים 10: 8-10 מצוטטים כדי לקדם את עבודת ההטפה על פי תורת הארגון. עם זאת, בעוד שאולי הם מתכוונים לג'יימס 2: 26 כגיבוי לדרישתם להטיף, להטיף, להטיף, ההקשר של ג'יימס 2: 26 מראה שמדובר ביישום שגוי. הפסוק אומר "אכן, כשהגוף ללא רוח מת, כך גם האמונה ללא העבודות מתה." אז, על איזה יצירות אנו מדברים? ההקשר עוזר לנו. ג'יימס 2: 25 דן כיצד Rahab הוכרז כצדיק על ידי יצירות. מה הם היו? "היא קיבלה את השליחים באורח פנים ושלחה אותם בדרך אחרת". שימו לב, זו הייתה הכנסת אורחים וסיוע למרגלים של ישראל לברוח בחייהם.

מה לגבי הרומאים 10: 8-10? האם זה באמת תומך בהטפות כפי שמלמד הארגון? ראשית, הבה נבחן את הרקע של השליח פאולוס שכתב לרומאים בערך 56 לספירה מקורינת. תובנות על כתבי הקודש כרך 2, p862 מציין נכונה, "ברור כי מטרתו הייתה ליישב את ההבדלים בנקודת המבט בין נוצרים יהודים לגויים ולהביא אותם לכדי אחדות מוחלטת כאיש אחד במשיח ישוע. "

שנית, פול ברומאים מצטט מתוך ספר דברים 30: 11-14 במקום בו כתוב, "כי מצווה זו שאני מצווה עליך היום אינה קשה מדי עבורך, והיא גם לא רחוקה. זה לא בשמים, כדי לגרום לאמירה 'מי יעלה לנו לשמיים ויקבל את זה בשבילנו, כדי שהוא ישמע לנו שנעשה את זה?' זה גם לא בצד השני של הים, כדי לגרום לאומר 'מי יעבור לנו לצד השני של הים ויקבל את זה בשבילנו, שהוא ייתן לנו לשמוע את זה שאנחנו נעשה את זה ? ' 14 כי המילה קרובה מאוד אליך, בפיך ובליבך, כדי שתעשה זאת. "

נקודות אלה יעזרו לנו להבין אם ה- NWT תירגם נכון את הקטע ברומאים.

הרומאים 10: 6-8 אומר "אך הצדק הנובע מאמונה מדבר באופן זה: "אל תאמר בלבך, מי יעלה לשמים?" כלומר להפיל את ישו; או, 'מי יירד לתהום?' כלומר להעלות את המשיח מהמתים. " אבל מה זה אומר? "המילה קרובה אליך, בפיך ובליבך"; כלומר "מילת האמונה" אותה אנו מטיפים. "

המילה היוונית תורגמה כ הטפה על ידי ה- NWT פירושו "לבשר או להכריז" כהודעה סמכותית ולא "הטפה" שהיא "מכריזה". לכן המסר המועבר כאן ברומאים הוא, אל תדאגו מדברים שלא יתרחשו ואינם חשובים, אלא לגבי מה שאנחנו יודעים בוודאות. במקום זאת, תדאג מההודעה שיש לך שם בפה שלך, על השפתיים שלך ואתה מכריז כשאתה מדבר עם אנשים. ביטוי דומה כיום יהיה "המילים היו על שפתיו, או בקצה לשונו" ופירושו בחזית דעתו, מוכנים לדבר בקול רם. זה מעביר מחשבה דומה לדבריו של משה בספר דברים, שם הורה לבני ישראל לתרגל את מה שהם כבר מכירים.

ברומאים 10: 9 הממלכת הבינאית ליניארית קוראת "שאם אי פעם תתוודה על האמרה בפיך שאלוהים ישוע (הוא), ותאמין בלבך שאלוהים הקים מתים (אלה), אתה תינצל; " האם הבחנת בהבדל. כן, הקווי הביניים היוונים אומר "להתוודות". המילה "הומולוגיות"- להודות, נושא את המשמעות של" לדבר אותו דבר, להשמיע את אותה מסקנה ". כיום יש לנו הומולוגיות (מבנה דומה) והומוגניות (הופכים אחידים או דומים).

צייננו קודם לכן שכל מטרתו של השליח פאולוס שכתב את ספר הרומאים הייתה לאחד את הנוצרים היהודים ואת הנוצרים הגויים במחשבה ותכלית. לכן "להתוודות", במקום "להצהיר בפומבי" הוא תרגום הרבה יותר בהתאם להקשר.

בפסוק 10, הממלכת הבינארית: "ללב כי הוא מאמין לצדק, לפה, אבל הוא מודה בישועה;פסוק זה חוזר על אותה מחשבה כמו פסוק 9 כאשר נאמר שללב יש את האמונה שמעניקה צדקנות והפה מדבר בהסכמה עם אחרים על האמת על ישו בהתאם למסר החדשות הטובות שקיבלו.

בפיסקה 8 נזכרת טעם לעבור, כשמדברים על כללי משק הבית המבוססים על תקני התנ"ך, נאמר: "אמור לילדיך הצעירים מה הם יכולים ואינם יכולים לצפות ולעזור להם להבין את הסיבות להחלטות שלך. (Matt. 5: 37) כאשר ילדיכם מתבגרים, הכשרו אותם להבחין בעצמם מה נכון ומה לא בסדר על פי אמות המידה של יהוה ”.

מניסיונו של הסופר עושות רוב ההורים העדים "תגיד לילדים מה הם יכולים ולא יכולים לצפות", אך הרוב נכשלים בשאר ההצעות, כלומר "עזור להם להבין את הסיבות להחלטות שלך" ו "לאמן אותם להבחין בעצמם מה נכון ומה לא בסדר". נראה כי הסיבות היחידות שנמצאו הן "מכיוון שאמרתי זאת" או "כי יהוה אומר כך", שאף אחת מהן לא תשכנע אף ילד בחוכמה שבעקבות הכללים. להגיע ללב, אף שהוא קשה כביכול, וזה הפיתרון הטוב ביותר לטווח הארוך עבור שני ההורים והילדים בדרך כלל נראה לעתים נדירות. באשר להורים שקובעים את הדוגמא הבאה, כפי שילדים ילמדו "עוד יותר ממה שאתה עושה" זה לעתים רחוקות נמצא, בעקבות המגמה העולמית של "לעשות מה שאני אומר, להתעלם ממה שאני עושה".

פיסקה 15 נותנת עצות טובות באמת, כמה דגשים הם כדלקמן: "הפק את המרב מקריאת התנ"ך", "תפילה חיונית", "עלינו לעשות מדיטציה על מה שאנו קוראים". זה מפונק על ידי תקע האינדוקטרינציה בפסקה 16 הטוען: "דרך נוספת בה אנו מאפשרים לחשיבה של אלוהים להשפיע עלינו היא על ידי צפייה בחומרים הזמינים בשידור JW"יחד עם הצהרת הערכה זורמת של זוג עד. החשיבה היחידה שנראית כמוצגת ברוב המוחלט של שידורי JW היא של הגוף השולט, לא יהוה. כמו, "לא נבקש או שיבקש כסף" ואז המשך להזכיר ולבקש תרומות לפרויקטים לא ספציפיים שלא ניתן לאמת את הצורך או אפילו אם הכסף משמש למטרה זו. יהוה לא זקוק לכסף, יתר על כן, כמעשה 17: 24 קובע "אדון שמים וארץ, אינו שוכן במקדשים בעבודת יד" או אולמות אסיפה, או אולמות מלכות, או בדלים. אין כיוון תנ"כי לספק מקומות מפגש כאלה.

עם זאת, ראוי להזכיר את הפסקה המסכמת (18).

"האם נעשה טעויות? כן, אנחנו לא מושלמים. " חזקיהו עשה טעויות "אבל הוא חזר בתשובה והמשיך לשרת את יהוה 'בלב שלם'." "בואו נתפלל שנפתח 'לב צייתני'". ליהוה ולישוע המשיח, ולא גברים כמו הגוף השולט. "אנו יכולים להישאר נאמנים ליהוה, "וישוע המשיח, "אם יותר מכל אנו שומרים על הלב שלנו." (תהילים 139: 23-24).

תדובה

מאמרים מאת תדובה.