מה מונע ממני להיפטר?

"פיליפוס והסריח ירדו למים והוא הטביל אותו." - דברים 8: 38

 [מתוך ws 3 / 19 מאמר עיון 10: p.2 מאי 6 -12, 2019]

מבוא

מלכתחילה, הסופר רוצה להבהיר כי טבילת המים נתמכת בכתובים. למעשה, ישוע אמר במתיו 28: 19 "לך אפוא ועשה תלמידים של אנשים מכל העמים, טביל אותם בשם האב ובנו ורוח הקודש".

מה שאינו נתמך בכתובים ולא על ידי המחבר הוא טבילה המזהה אחד עם ארגון מסוים ולא ישירות עם אלוהים ומשיח. זה כולל במיוחד את טבילת עדי יהוה, המזהה אחד כחלק מהמותג הספציפי של דתם, והופך חלק אחד מ'מועדון 'שלהם שממנו קשה לעזוב ללא החלטות יקרות רגשית שלא צריך לקבל.

כמו כן, הקדשה ליהוה אינה דרישה תנ"כית, אם כי היא דרישה של הארגון לפני הטבילה. (ראה הערה בהמשך לפיסקה 12)

מאמר ביקורת

"חוסר ביטחון"כשלעצמו זו אחת הסיבות המופיעות בפסקאות 4 & 5 מדוע חלקם עשויים להתאפק מהטבילה.

העובדה ששתי חוויות ניתנות על חוסר ביטחון בגלל סיבות שונות, מצביעה על כך שחוסר אמון בקרב עדי או צעירים עדים הוא בעיה שכיחה. עדי בוגרים רבים שנולדו להורים עדים לעתים קרובות עדיין סובלים מחוסר ביטחון לרוב, אם לא כולם, בחייהם.

מניסיונו של הכותב, הדבר נגרם מסוג ההוראה השלילי שהתקבל בפגישות, לפיה ניתן להתנות את עצמך כחוטא שאינו ראוי לחיים וכי חיים נצחיים יתאפשרו רק על ידי היותם העדים הטובים ביותר שאפשר להיות בהתאם לתקני הארגון. סטנדרטים אלה (בניגוד לסטנדרטים של ישו, כמובן) כוללים חלוציות בכל מחיר אישי, לא מפספס שום פגישות, לא קבלת השכלה (שתאפשר למשרה מהנה ולמלא תפקיד כמו רופא או אחות או מהנדס). . זה גורם לעדים הכנים ביותר לעלות על הליכון שממנו קשה לצאת.

פיסקה 6 נוגעת אז בנושא נתפס אחר: "השפעת חברים”. זו בהחלט סוגיה של הארגון. המאמר מנצח את ההזדמנות לחזק בעדינות את העידוד לעדים הנטבלים שלא לקיים אסוציאציות או חברויות עם אנשים שלא הוטבלו. זה אומר, "הייתה לי חברה ממש טובה שהכרתי כמעט עשור." עם זאת, חברתה של ונסה לא תמכה בוונסה במטרה שלה להיטבל. זה פגע בוונסה, והיא אומרת, "אני מתקשה להתיידד, ודאגתי שאם אסיים את מערכת היחסים ההיא, לעולם לא יהיה לי עוד חבר קרוב."

מבחינה כתיבתית, אין דרישה לזרוק חברים שאינם רוצים לעשות את כל מה שאתה עושה. אם החברים של האדם אינם קשורים רע כרגע, אז מדוע הם יהפכו פתאום לאסוציאציה גרועה לאחר הטבילה. העניין עם השקפה זו מנקודת מבטו של הארגון, כמובן, הוא שאדם לא טביל עשוי להרתיע את העד הוטבל כעת מלמלא אחר כל כללי ההוראות של הארגון. הארגון רוצה את כל נאמנותם של אנשים.

פסקה 7 מדגישה "פחד מכישלון" שזה באמת פחד מעונש מצד הארגון בצורה של הפרשת נשלפים בגלל נפילות עופות של שלל הכללים הפרסיים שאכפו על ידי הזקנים מטעם הארגון.

כיום, אין שום דרך להיות אפילו בטוחים כי 95% בטוחים כי יש הבנה נכונה של כל התורות המקוריות של המקרא. לכן, איך מישהו יכול לסווג כל נוצרי אחר כגורש שליח. לא ישו ולא השליחים נתנו רשימה ארוכה של נסיבות בהן יש לסלק את הנסיעות מהקהילה הנוצרית. המאה הראשונה גם לא נסוגה ממלגה דרקונית כמו זו של הארגון בימינו, שהיא כמו עונש, ולא הגנה על הקהילה.[אני]

"פחד מהתנגדות " מודגש בפסקה 8 כגיליון אחר. אין להתפלא על הארגון כאשר בני משפחה וחברים שאינם עדים מתנגדים לחברם או לקרוב משפחתם מלהתחייב את חייהם בארגון ולא לאלוהים. מרבית העדים מנותקים את עצמם ממגע או עם קשר מוגבל מאוד עם קרובי משפחה או חברים שאינם עדים. רק כשהעד מתעורר מכל הלב ומתחרט על גישה זו כפעולה מאוד לא כריסטית, אפשר לנסות לתקן מערכות יחסים כאלה. תיקון מערכות יחסים אלה עשוי לארוך זמן רב או שלעולם לא ניתן לתיקון מלא ולעולם לא יתקרב ככל שיכול היה להיות.

פסקאות 9-16 מכסות הצעות כיצד להתגבר על הבעיות המודגשות במאמר.

בפיסקה 10 עולה "המשך ללמוד על יהוה. ככל שתלמדו יותר על יהוה, כך תהיו בטוחים יותר שתוכלו לשרת אותו בהצלחה ”. בהחלט, זה ראוי לשבח, אבל אין שום דבר ללמוד על ישו. כפי שג'ון 14: 6 מזכיר לנו "ישוע אמר לו:" אני הדרך והאמת והחיים. אף אחד לא בא לאבא אלא דרכי. "איננו יכולים ללמוד על יהוה אם לא נלמד על בנו ישוע.

סעיף 11 מאשר כי הצעירה שמטה את חברתה שלא רצתה לחייב את חייה שלה לארגון. זה עושה את זה הרבה יותר קשה לעזוב בעתיד כאשר היא עשויה להתעורר לשקרים אותם לימדה הארגון מכיוון שלא יהיה לה אף אחד מחוץ לארגון וכל השוהים בתוכו בוודאי ישמיעו אותה כחבר שלהם אפילו כשהיא האם חברתה הפכה לעד הוטבל.

פיסקה 12 ממשיכה לקדם את דרישת המסירות הלא-כתיבתית כשנאמר "דרך ראשית להראות אמונה היא על ידי הקדשת חיינו לאלוהים והטבילה. 1 פיטר 3: 21". כפי שתראו 1 פיטר 3 מדבר רק על טבילה.

למעשה, במקרא העזר של NWT ניתן למצוא את המילה "הקדשה" רק 5 פעמים. פעמים 4 הן ביחס לכהן הגדול של ישראל ופעם אחת הן קשורות לחג המסירות שהיה פסטיבל שהוצג פחות מ- 200 שנים קודם לכן. זה לא היה פסטיבל בפיקודו של יהוה בחוק הפסיפס. המילה "להקדיש" משמשת פעם אחת בהושע ביחס להקדיש את עצמם לעבודת שווא.

מרבית הפסקאות הנותרות מוקדשות לאופן שבו האנשים עם הרגשות שנדונו בפסקאות הראשונות קיבלו את ההחלטה להיטבל כעדים של יהוה.

הפיסקה הלפני אחרונה (18) מחליקה בטענה כי הארגון הוא ארגון יהוה וככזה שעלינו תמיד להקשיב לעצות שניתנו באמצעותו, כשאומר "כשאתה מקבל החלטות, הקשב לעצות שיהוה נותן לך באמצעות דברו וארגונו. (ישעיהו 30:21) אז כל מה שאתה עושה יצליח. משלי טז, ג, 16. "

עם זאת, מניסיונו של המחבר תוך כדי האזנה לעצתו של יהוה באמצעות דברו, תמיד עזר לקבל החלטות נבונות, לא ניתן לומר את אותו דבר לגבי הקשבה לעצות הארגון. למשל, אי קבלת הסמכה להשכלה גבוהה הופכת את זה למלחיץ מאוד כשאתה מגדל משפחה. הפסקת ביצוע הדברים בגלל שהועבר לידיעת הארגון לגבי מידת הקרבה של ארמגדון, גורמת גם ללחץ מיותר ובטווח הארוך, לבעיות זמן רב יותר.

מהי העובדה שהתעלמות באיחור מאי עצתו של הארגון בנושא השכלה גבוהה מאפשרת הפחתת לחץ וביכולת מוגברת לטפל באופן סביר במשפחתו, למעשה היכולת לעבוד פחות שעות חילוניות מבעבר, מספרת על טענת הארגון כי בעקבות משפחתם ייעוץ יהפוך את אחד למוצלח בכל מה שעושה? או שלקחת ההחלטות כשנדרשות במקום לדחותן מכיוון שלדברי הארגון ארמגדון קרובה, גם מפחיתה לחץ ומבטיחה שההשפעות של אותן החלטות הן בזמן?

כן, אנחנו כן רוצים "המשך להכיר כמה אתה נהנה מהנחייתו של יהוה, " וזה "האהבה שלך אליו ולסטנדרטים שלו תגדל ".

עם זאת, אם נגיע למטרות אלה באופן מלא, סביר להניח שלא תיעזר רבות בכך שנטבלו כאחד מעד יהוה.

בכל האמצעים, היו "הוטבל בשם האב ובבן ורוח הקודש ", אך בשום פנים ואופן לא להיטבל כדי להכיר אותו כאחד מעדי יהוה.

________________________________________________

[אני] אנא עיין במאמרים אחרים באתר העוסקים באופן מקיף יותר בנושא הסרת הפרשות.

תדובה

מאמרים מאת תדובה.