אהבה וצדק נוכח רשעות (חלק 3 של 4)

"אתה לא אלוהים שמתענג על רשעות; אף אחד רע לא יכול להישאר איתך. "- מזמור 5: 4.

 [מתוך ws 5/19 עמ '8 עיין בסעיף 19: 8-14 ביולי, 2019]

מאמר המחקר נפתח באמירה זו בניסיון לעלות על האדמה המוסרית הגבוהה.

"יהוה אלוהים שונא את כל צורות הרשע. (קרא את תהילים 5: 4-6.) כמה הוא חייב לשנוא התעללות מינית בילדים - מעשה רשע דוחה במיוחד! בחיקוי יהוה, אנו כעדים שלו מתעב התעללות בילדים ואיננו סובלים זאת בקהילה הנוצרית. (רומאים 12: 9; העברים 12:15, 16. "

כל אוהבי הצדק ואלוהים יסכימו עם המחשבות שבאו לידי ביטוי בשני המשפטים הראשונים בציטוט לעיל. זהו המשפט האחרון שאליו אנו חריגים כמו רבים אחרים. הבה נבחן את האמירה הזו במעט יותר לעומק כדי להסביר מדוע.

ל "תועבה" פירושו "התייחסות לגועל ושנאה". אז איך מוצגים גועל ושנאה זה? על ידי מעשים? או סתם על ידי מילים ונחישות נחמדות?

מה לגבי "אל תסבלי"? לסבול פירושו "לאפשר קיום, התרחשות או תרגול של (דבר שאדם לא אוהב או לא מסכים איתו) ללא הפרעה".

מבחן לקמוס

בואו נעשה מבחן לקמוס מהיר, ונשווה בין אילו פעולות ננקטות נגד אלה שהארגון מאשים בפשיעה או גרימת חלוקות, לבין הפעולות שהארגון נוקט נגד אלה שמואשמות בהתעללות בילדים על ידי הקורבנות. לאחר מכן נוכל לראות אילו ארגון רואה בגועל ואילו הם אינם סובלים.

נבדוק תחילה האשמות על הפיכה, שלמעשה ניתן לצמצם את ההבדל להבנת המקרא.

אם מישהו פועל כגורש המוגדר על ידי הארגון, האם הוא עושה זאת באופן פיזי או פסיכולוגי טראומה כל אחד אחר? האם יש דעה אחרת לגבי כמה טוב לבשל חתיכת סטייק למשל, פיזית או פסיכולוגית לפגוע מישהו? התשובה היא בבירור, לא לשתי השאלות. האם יש חילוקי דעות בשאלה האם הגוף המנהל מייצג את ארגון יהוה עלי אדמות לפגוע מישהו פיזית או פסיכולוגית? התשובה היא בבירור, לא.

האם הארגון "תועבה" ו "לא לסבול" מה זה מגדיר ככפירה? העובדות מראות שבניסיונות להחתים או להשתיק את מה שמכונה החזירים, ובכך לנסות לכפות כל התנגדות בשורות העדים, אפילו אלה שעשויים לעזוב את הארגון, לא השתתפו בישיבות ולא השתתפו בשירות השטח, מחפשים שנה או אפילו ארבע שנים ויותר.[אני] לאחר מכן הם מוזמנים לוועדה שיפוטית. אם הם מסרבים להשתתף, בניגוד לכללים המקובלים של משפט הוגן בבית משפט חילוני, הם מואשמים בהשבתה בהיעדרם, והורשעו ונידונו - לעיתים קרובות על ידי המאשימים עצמם! אם אדם משתתף ומנסה להשיג הן את האישומים והן את הבסיס לאשמות אלה, או מביא עדים להגנתם, הם מוצאים את עצמם מונעים מהערות בכתב וגם עדים פיזיים להגנתם.[Ii]

ישנן גם מאות דוגמאות לפעולות דומות של נציגי הארגון שניתן למצוא, קשורות או מוקלטות בוידאו באינטרנט.

כל צופה ללא משוא פנים יאמר כי הארגון בבירור "תועבה" ועושה "לא לסבול" כל התנגדות לתורתה.

מה אנו מוצאים כעובדות ביחס לטענות על התעללות מינית בילדים?

ראשית, האם התעללות מינית בילדים פוגעת בילדים באופן פיזי או פסיכולוגי? בלי שאלה זה כן. לכן התעללות מינית היא הרבה יותר גרועה בהשפעותיה מאשר אי הסכמה עם כוח ("כפירה" בשפה העממית של הארגון). לכן, בהרחבה אפשר היה לצפות שמקרים של התעללות מינית יטופלו בצורה קשה או גרועה לפחות. יתר על כן, כפי שמתעלמים מכך לעתים קרובות, התעללות בילדים היא עבירה פלילית כמעט בכל מדינות העולם, אולם כופרה מתורתם של עדי יהוה אינה מעבירה פלילית לעולם.

אינני יודע על סרטון אחד בו עבר עובר של התעללות מינית בילדים על הטיפול בהם. האם אתה? למעשה, בארגון יש מאגר נתונים המכיל אלפי שמות של עבריינים מוכרים ונטענים, כאשר מעטים מהם מנוהלים כיום. כמו כן, מעט מאוד מפושעים אלה דווחו לרשויות החילוניות על ידי הארגון או נציגיו.

לכן, אני מאתגר את כל העדים המתאמנים והארגון למסור עדויות כדי להראות שהם באמת "תועבה" ו"אסור לסבול "התעללות מינית בילדים. אם הם יסכימו לקבל אתגר זה, עליהם להיות מסוגלים להוכיח כי התייחסו למתעלל לפחות באותה החומרה כמו מה שנקרא החוזרים שהם בזים ומטרידים טיפול. עליהם גם לזכור כי הטיפול במתעלל אכן צריך להיות גרוע יותר, שכן מדובר בפשע חמור יותר במחויבותו ובהשפעותיו על הקורבנות.

הסופר לא יעצור את נשימתו בהמתנה להוכחה שאינה קיימת. מעולם לא שמעתי על מתעלל שהורשע בהיעדרו או על סירוב לעדים שיכולים להוכיח את חפותו.[Iii]

מבחן הלקמוס מצא כי טענות הארגון בסוף פסקה 1 אינן מבוססות.

עדות לסירוב לקבל את המציאות

ההטיה והסירוב לקבל את המציאות נמשכים בפסקה 3 כאשר נאמר ""אנשים מרושעים ומתחזים "יש בשפע, ויש מי שינסו להיכנס לקהילה. (טימותיוס 2: 3) בנוסף, חלקם המתיימרים להיות חלק מהקהילה נכנעו לתשוקות גשמיות מעוותות ועברו התעללות מינית בילדים ".

אז, התירוץ הראשון למקרי התעללות בתוך הארגון הוא שעוברי ילדים ניסו לחדור לקהילות. כעת, במידה מוגבלת, זה אולי נכון, אך בוודאי שזה מעט מאוד במספר. כמה מתעללים יהיו מוכנים להשקיע שנים של מאמץ בניסיון להתקבל כחלוצים מהימנים, או משרתי שרת או זקנים לפני שהם ינסו להתעלל בקורבן הראשון שלהם? מעט מאוד. הכותב חשד בכינוי 'לימוד תנ"ך' בכוונות אלה, אך המחקר ויתר עליו במהרה כשראו כמה עבודה וזמן ייקח.

מהמקרים שנמצאים ברשות הרבים, מבצעי הפעולה העיקריים, כמו ברוב הפשעים, הם בדרך כלל קרוב משפחה / הורה / תלמיד / אח, ואחריו דמות סמכותית שהם מכירים (קרי) זקן, משרת שרת או חלוץ. כך היה גם בקומץ המקרים בהם אני מכיר באופן אישי את הקורבן או את העבריין. (המבצעים היו (כולם עדים) אב חורג, דוד, דוד של חבר, זקן, בתית) כלומר, מבצעי הפשע הללו היו שייכים ל- 2^nd הציב את הקבוצה בפסקה 3 (ללא ספק מיקם את 2^nd כדי למזער את ההשפעה של הצטרפותה לעדי דרגה ותיק).

העובדה שמבצעים רבים של גברים מבצעים גברים מובילה לשאלה הבאה. אם הם מונו על ידי רוח הקודש כפי שטוען הארגון[Iv], אז איך אלה בעת ובעונה אחת יכולים להיות "חלקם מתיימרים להיות חלק מהקהילה. "? האם פושעים אלה טיפשו את רוח הקודש במינוים, לפעמים כשהם כבר מתעללים בקרבנות? לומר שזה דומה לחטא ברוח הקודש (מתיו 12: 32). או ליתר דיוק, היא התשובה הנכונה והאמיתית לעניין זה שלרוח הקודש אין קשר למינויים בתוך הארגון מכיוון שכולם מינויים שנערכו על ידי גברים והארגון לא מוביל על ידי רוחו של יהוה.

אי הכרה ברצינות הבעיה

החלק האחרון של הסטייה ואי-הכרה בחומרת הבעיה נמצא גם בפיסקה 3 כאשר נאמר, "נדון מדוע התעללות בילדים היא חטא כה חמור ". איך זה? מכיוון שהכרה זו בהתעללות בילדים כחטא חמור אינה מלווה בהכרה כי מדובר גם במעשה פלילי חמור (רק רמוז בסעיף 7, ראה להלן).

עד כמה רואים פושעים עולמיים ברצינות זאת ניתן לאבחן מתגובותיהם של פושעים אחרים למתעללי ילדים כלואים. בדרך כלל יש להכניס מתעללים בילדים בבידוד או באגפים נפרדים מיוחדים של בתי הסוהר למען ביטחונם האישי. למה? מכיוון שבעוד עבריינים רבים מסתכלים על קבלתם כשווים לאותם עבריינים המוכנים לפגוע בילדים, בין אם פיזית או מינית.[V] גם הסוהרים נוטים לתקוף אותם הרבה יותר מכל אסיר מסוג אחר. יתר על כן, שיעור העבירות מחדש הוא מהגבוהים ביותר בעבירות חמורות.

לפיכך, על רקע זה כיצד פועל הארגון בתיקים של התעללות בילדים? ראשית, היא כמעט אף פעם לא מדווחת על ההאשמות לרשויות החילוניות גם אם היא חובה.[Vi] הם יטענו לפריבילגיה של חסידות כמורה להימנע מדווח על הודאות, או יטענו שעם עד אחד בלבד הם לא יכולים לבסס כל האשמות שקיבלו ולכן לא הייתה להם חובה לדווח.

בעוד שהמדיניות הנוכחית היא כעת לומר שלקורבנות יש את הזכות לדווח לרשויות, הארגון לא עשה דבר כדי לצמצם את התפיסה הכללית בקרב העדים כי לעשות זאת הוא להביא תוכחה על יהוה, ולכן זה נותר לא כתוב גדול -לא.

זה גם מעלה חשש גדול בדרישה לשני עדים לפני שאפילו מביעים האשמות בגין התעללות מינית בילדים, במיוחד נגד גברים ממונים, אף כי פשע כזה מונצח תמיד בסתר וכמעט אף פעם אין לעודו עדות.

אנו שואלים, אם גופת זקנים קיבלה האשמה מחבר קהילה אחד על כך שחבר קהילה אחר רצח מישהו, (חטא חמור נוסף וגם מעשה פלילי חמור), האם הם היו ממהרים לדחות את ההאשמה בגלל עד אחד בלבד? האם הם יסרבו להודיע ​​לרשויות החילוניות? האם הם ישמרו על זה חסוי ממשפחותיהם ומהקהילה? אין ספק שההאשמה תילקח ברצינות אפילו עם עד אחד, הרשויות היו מעורבות, והזקנים היו מזהירים את משפחותיהם וכנראה שהקהילה בכלל. האם הם ישתכנעו כל כך בקלות על ידי מקצועות התשובה מצד הרוצח הנאשם? עם זאת, כך הם מתייחסים להאשמות של התעללות מינית בילדים. בהחלט, האשמות אלו אינן מקבלות טיפול "חטא חמור".

שקרים לבנים באנגלית שופעים [Vii] (או דיבור כפול)

מה עמדתו הרשמית של הארגון על מעורבות הרשויות החילוניות? פיסקה 7 נותנת את עמדתם, נשמעת יפה, אך חסרת מהות.

"חטא נגד הרשויות החילוניות. הנוצרים "צריכים להיות כפופים לשלטונות העליונים." (Rom. 13: 1) אנו מוכיחים את הכפיפות שלנו על ידי הצגת הכבוד הראוי לחוקי הארץ. אם מישהו מהקהילה אשם בהפרת חוק פלילי, כמו למשל בביצוע התעללות בילדים, הוא חוטא נגד הרשויות החילוניות. (השווה את מעשי 25: 8.) בעוד שהזקנים אינם מורשים לאכוף את חוק הארץ, הם אינם מגנים על שום מבצע עברייני התעללות מהילדים מפני התוצאות המשפטיות של חטאו. (רומ. 13: 4) ”

הנוסח מנוגן בצורה חכמה. לכאורה, קריאה מהירה במיוחד, הוא שזה מה שמצפים מארגון נוצרי. עם זאת, שימו לב לביטוי "אשם בהפרת חוק פלילי". אפשר להבין את זה למעשה אם עד הורשע בבית משפט פלילי באשמת פגיעה מינית בילדים. לפיכך יוכל הארגון להניח את התירוץ שבמצב בו ידוע כי מישהו אשם בהתעללות מינית בילדים, אולי באמצעות הודאה בזקנים, אך לא נלקח לבית המשפט או לא הורשע מטכניות, הוא למעשה לא אשם בהפרת חוק פלילי. עם זאת, גם במצבים אלה, מבצע העבירה עדיין חטא נגד הרשויות החילוניות והקורבן.

שימו לב למשפט הבא “הֵם (הקשישים) אל תגן על שום עבריין של התעללות בילדים מפני ההשלכות המשפטיות של חטאו ". המשמעות היא שהם לא יעצרו פושע שנמצא אשם בבית משפט לרצות את עונשם או להגיש תביעה לפיצויים. כמה נדיב מהם!

מה שלא כתוב זה כי אין כל מגבלה על כך שהזקנים ועדים אחרים עדיין יוכלו להופיע כעדים להגנתו של עבריין נאשם לתת להם עדות אופי טוב או להטיל ספק בעדותו של המאשים. זה גם לא אומר שהם לא ישמידו עוד עדויות מתועדות מדיון שיפוטי שיכול לאשש את עדות הקורבן לבית המשפט, אולי כולל וידוי מבצעים.

כמובן, "הזקנים אינם מורשים לאכוף את חוק הארץ"אך מצד שני, הם גם לא צריכים לבקש להפריע לכך, בטענה לחיסיון של אנשי כמורה וכדומה.

סעיף 9 קובע "הארגון ממשיך לסקור את אופן ההתמודדות של קהילות עם חטא ההתעללות בילדים. למה? כדי לוודא שדרך הטיפול שלנו בעניין היא בהרמוניה עם חוק המשיח. "

שוב, פיסת דיבור כפולה ונשמעת. הם יכולים להמשיך ולסקור את אופן ההתמודדות של הקהילות עם חטא ההתעללות בילדים עד שיבוא ארמגדון, אך דבר לא ישתנה. מה שחסר הוא הבטחה שהארגון או הגוף המנהל, שקובעים את המדיניות, יבדקו ללא הפסקה כי הוראותיהם שניתנו לקהילות מהארגון משופרות או בהסכמה עם חוק המשיח. כמו כן, יתקיימו ביקורות בכדי להבטיח כי ההוראות יסכימו ותומכות בדרישות הדיווח של הרשות החילונית, וכי הם יאמצו שיטות עבודה מומלצות מהרשויות החילוניות בטיפול בתיקים רגישים וקשים כל כך.

יתר על כן, העיקרון המכריע של חוק המשיח הוא אהבה, לא כללים לגבי שני עדים, אין עזרה נשית, סודיות קפדנית וכדומה.

שימוש לרעה בביטוי "קדושת שם האל"

פיסקה 10 ממשיכה באמירה כפולת הדיבור, "יש להם כמה חששות כאשר הם מקבלים דיווח על עוולות חמורות. הזקנים עוסקים בעיקר בשמירה על קדושת שמו של האל. (ויקרא 22: 31, 32; Matthew 6: 9) הם מודאגים עמוקות עם הרווחה הרוחנית של אחיהם ואחיותיהם בקהילה ורוצים לעזור לכל מי שנפל קורבן של עוולות ”.

"קדושה " מתייחס להפרדה או להכריז על קדושה. אנו כיחידים יכולים רק לשלוט במעשינו שלנו. יש גם את הסכנה הגלומה בכך שאם נתרכז במשהו שיש לנו מעט שליטה עליו, אנו נאבד את הראייה של מה שיש לנו שליטה עליו: מעשינו שלנו. שימו לב מה הם חשובים אחר כך בחשיבותם, "הרווחה הרוחנית " של חברי הקהילה. זה דבר כפול בעד "להבטיח שאף אחד בקהילה לא יהיה מועד", כלומר לשמור את זה בסוד ככל האפשר, כך שאף אחד מחוץ למעורבים במישרין לא יוכל לרעוד את אמונם.

עזרה לקורבנות מגיעה גם כמקום השלישי; והפסקת הסיכון הפוטנציאלי לקורבנות העתיד אפילו לא מוזכרת.

עקרונות שיש ללמוד מתאונה של ילד בזמן המשחק

שאלו כל הורה כיצד יתמודדו עם התרחיש הבא. נניח שילד שיחק והחליק על קרח כלשהו ופגע מאוד קשה בעצמם, אולי גפה ושחזור מוח קשה. איך היית נוהג? אם אתה חושב בשלווה אולי היית עוקב אחר משהו שדומה לשלבים המפורטים כאן:

1. להעריך המצב. אם לא היה בטוח שתמשיך, היית מסיר את מקור הסכנה אם בכלל אפשרי.
2. להביא בשירותי החירום המקצועיים, במיוחד במקרה של פציעה כה קשה מאוד.
3. קונסול הילד מבלי להזיז אותם, למקרה שהוא גרם לכאב או נזק רב יותר. הרגיע אותם שאתה יודע שזה כואב ושהם נפגעים קשה למרות שאף אחד אחר לא ראה אותם נפגעים.
4. גילוי במידת האפשר, את מלוא הפגיעה בזהירות.
5. סביבה: שמור עליהם חמים, נוחים ובטוחים.
6. אנשי מקצוע, מותר להשתלט ולהעביר את הילד הפצוע והטראומה למקום בטוח לטיפול נאות, לייצוב, טיפול וסיוע בריפוי נפגע התאונה.

אז בואו ליישם את אותם העקרונות על המצב העצוב והמרגש ביותר שנערך דיווח על התעללות מינית בילדים לזקנים. מה זקוק צריך לעשות? זהה לכל הורה בתרחיש לעיל אם באמת אכפת לו מחבר בעדרו.

1. להעריך הסכנה המתמשכת לעצמו ולאחרים תחילה ומבודדת את הסכנה הזו כדי לאפשר סיוע מבלי לפגוע עוד יותר בעצמו ובקורבן. פירוש הדבר היה להבטיח שלמבצע הנאשם אין גישה נוספת לילד או לילדים אחרים, ככל שהזקנים / ים יכולים להשפיע על מצב זה.
2. להביא בשירותי החירום המקצועיים, הרשויות החילוניות. יש להם אנשים שהוכשרו במיוחד להתמודד עם אירועים כה חמורים ואולי חשוב מכך, יש להם ניסיון רב בהתמודדות איתם. הקשיש לשם השוואה, ככל הנראה יודע רק את המקבילה של עזרה ראשונה תיאורטית, לא את הניתוח או הטיפול המסובך שעשוי להידרש לשיקום הקורבן באופן מלא.
3. קונסול ולהרגיע את הקורבן שהם יעזרו לקהילה, לא יוסרו ממנה על ידי כך שאינם מלווים, רק משום שאיש אחר לא ראה אותם נפגעים והם אולי מצליחים להיות מכאבים נפשיים עזים.
4. גילוי את מלוא הפגיעות במידת האפשר, על ידי הקשבה היטב למה שאומר הקורבן. ילדים שכואבים בבירור אינם מהווים פגיעות מזויפות.
5. סביבה מבוקרים עוד יותר כדי למזער כאבים וכאבים, ולהימנע מנזק נוסף, בזמן שהסיוע המקצועי מגיע. יש לוודא שאף אחד אחר לא נפגע באותה צורה על ידי מתן אזהרת סכנה. אולי אומר בפומבי, "יש האשמה של התעללות בילדים בקהילה, אנא וודא שילדיך לא יושבו במצבים בהם הם יכולים להיפגע, ואל תפחדו להגן על ילדיך ואחרים על ידי דיווח על אירועים כאלה ישירות ל הרשויות החילוניות לקבל עזרה מיידית. "
6. אנשי מקצוע מותר להשתלט על מתן עזרה ולעזור הרבה מעבר למומחיותם של הזקנים, כך שיש סיכוי טוב להחלמה הטובה ביותר האפשרית בנסיבות העניין.

הורה אוהב וזקנים אוהבים בהרחבה לעולם לא יתעקשו לטפל בעצמו בקורבן שיש לו פגיעות בשינוי חיים שהם מעבר למיומנות שלהם מוגדרת להתמודד ולרפא.

המשך הדיבור בלשון מחודדת

בפיסקה 13 נכתב:

"האם זקנים עומדים בחוקים חילוניים על דיווח על טענה להתעללות בילדים לרשויות החילוניות? כן. במקומות בהם קיימים חוקים כאלה, זקנים משתדלים לקיים חוקים חילוניים בנושא דיווח על טענות לפגיעה. (רומאים 13: 1) חוקים כאלה אינם מנוגדים לחוק האל. (מעשי 5: 28, 29) אז כשנודע להם על טענה, זקנים מחפשים מיד הכוונה כיצד הם יכולים לעמוד בחוקים בנושא הדיווח עליה. "

זו עוד הצהרה נשמעת טובה, אבל ההוכחה היא בפודינג כמו שאומרים. מה שלא כתוב הוא שאם יש סעיף בריחה שהם יכולים להשתמש בהם כדי להצדיק אי דיווח, אז הם ישתמשו בו. לאיזה כיוון הם מחפשים? הרשויות שקיבלו את החוק. לא, המחלקה המשפטית של הארגון, וכמעט בכל המקרים שם מסתיימת הציות לרשויות. שימו לב גם למילה המתאימה "מאמץ"פירושו" לנסות ". מדוע לומר שהם מנסים להיענות? זה אומר שהם לא תמיד מצייתים. אחד מהם מציית או לא מציית. ניסיתי לעמוד = לא הצלחתי לעמוד. קשה לחשוב על סיבה לגיטימית שלא לציית לחוקי הדיווח. אם מישהו יודע על כך, אנא ציין זאת בבירור בתגובה.

פיסקה 14 ממשיכה בדרום דומה באומרה:

"זקנים מבטיחים לקורבנות ולהוריהם ואחרים ידיעה בעניין כי הם חופשיים לדווח על טענה להתעללות לרשויות החילוניות. אך מה אם הדו"ח הוא על מישהו שהוא חלק מהקהילה והעניין נודע בקהילה? האם הנוצרי שדיווח על כך צריך להרגיש שהוא הביא תוכחה על שמו של אלוהים? לא. המתעלל הוא זה שמביא תוכחה על שמו של אלוהים. "

אפשר לקרוא את הסאבטקסט הבא בתפיסה כי "ההורים ואחרים חופשיים לדווח על טענות, אך הזקנים לא, אלא אם ייאלצו", לבעוט ולצרוח על ידי הרשויות החילוניות שנמצאים בעניינם והארגון לא רוצה אתכם מדי ”.

זה אושר בחלקו על ידי שני המשפטים האחרונים, שנאמר האם הכתב "מרגיש שהוא הביא תוכחה על שמו של אלוהים? " ותשובות "לא. המתעלל הוא זה שמביא תוכחה על שמו של אלוהים ". אולם, כפי שנאמר, עדיין מרמז שהעלמתו תביא תוכחה על שמו של אלוהים, זה פשוט שלא אשמתו של הכתב. בקריאת שני המשפטים הללו מרבית העדים ככל הנראה עדיין יחליטו נגד דיווח, כיוון שהם עדיין ירגישו אחראיים לתוכחה, בגלל המחשבה הלקויה שאם הם ישתקו בשקט וזה לא יתפרסם בפומבי, הם יפסיקו את התוכחה. למעשה, הם יתרמו להחמרה על ידי כיסוי זה.

הלכת שני העדים אישרה מחדש

פסקאות 15 ו- 16 מבטיחות כי הם חוזרים על עמדתם כי נדרשים שני עדים לפני הקמת ועדה שיפוטית. הכותרת היא "בקהילה, לפני שהזקנים נוקטים בפעולה שיפוטית, מדוע נדרשים לפחות שני עדים? "

סעיף 15 ממשיך ואומר "דרישה זו היא חלק מסטנדרט הצדק הגבוה של המקרא. כשאין הודאה על מעשה עוול, שני עדים נדרשים לבסס את ההאשמה ולהסמיך את הזקנים לנקוט בצעדים שיפוטיים. (דברים 19:15; מתי 18:16; קרא את טימותיוס 1: 5.) "

דנו בזה עמדה של שני עדים של הארגון לפני כן באופן מעמיק באתרנו. (תלחץ על הקישור). אז כאן פשוט נתייחס לתגובות שהועלו בפסקה 15. אין באף אחד מהכתבים שהובאו מעיד על אישור זקנים לנקוט בפעולה שיפוטית. שום יישות בשם "ועדה שיפוטית" או דומה לא ניתן למצוא בכתובים.

יתרה מזאת, מתיו 18: 16 דן ביצירתם של עד אחד או שניים נוספים לבעיה, על ידי דיון בה עם העבריין בנוכחות עדים נוספים, ולא בפעולה המקורית. (הערה: סקירה זו אינה ממליצה כי הקורבן צריך ליצור עדים נוספים על ידי התמודדות מול מבצעיו בלבד. ההקשר של מתיו דן בבירור במצב בו נוצרי מבוגר מודע לחטאו של נוצרי מבוגר אחר. ישוע לא אמר לנו כיצד להתמודד עם פשעים נגד חוק הארץ, והוא גם לא רמז שעלינו לנהוג כאילו היינו עם לבדנו, עם החוקים שלנו ומערכת העונשין שלנו.)

ההקשר של טימותיוס 1, 5, למשל, פסוק 19, מדבר על רכילות והתערבות בענייני אחרים. כמובן, יהיה זה שגוי להקשיב להאשמות הנובעות מרכילות ומתערבים בענייני אחרים, מכיוון שהעובדות בדרך כלל רזות בשטח. האשמה מצד ילד שעברו התעללות, או על ידי הורה מטעמו של הילד, אינה מתאימה לרכילות או להתעסק.

שימו לב גם לתפיסתו של ישו על שני עדים בג'ון 8: 17-18, "17 כמו כן, בחוק שלך כתוב "עד של שני גברים הוא אמת." 18 אני מעיד על עצמי והאב ששלח אותי מעיד עלי. "

כאן, העד השני, יהוה, היה עד לכך שישוע הוא המשיח, לא אילו מעשים ודברים שישוע לימד שהעידו שהוא המשיח. (עד אופי, שישוע לא שקר במה שאמר).

לפחות פריט חיובי אחד הוא החלק האחרון של אותה פסקה (15) שבה הוא מציין, "האם המשמעות היא שלפני שניתן לדווח על טענה להתעללות לרשויות, נדרשים שני עדים? לא. דרישה זו אינה חלה אם זקנים או אחרים מדווחים על טענות לפשע. "

ואז השירות הרגיל חוזר. ההצהרה "בפניך", המגבה את הצהרת השידור של JW לפיה "לעולם לא נשנה את עמדתנו מבוססת הכתב כי לא תוקם ועדה שיפוטית ללא שני עדים לאותה מעשה או האשמה אחרת על אירוע אחר. כתוב בפסקה 16, "אם האדם מכחיש את ההאשמה, הזקנים שוקלים את עדותם של עדים. אם לפחות שני אנשים - זה שמאשים את ההאשמה ומישהו אחר שיכול לאמת מעשה זה או מעשים אחרים של התעללות בילדים על ידי הנאשם - יקים את האישום, תוקם ועדה שיפוטית ". אם כן, יש לנו את זה, אין התחשבות בראיות פיזיות כעד, ולא התחשבות בתגובות וההסברים של הנאשם בשאלה אם מדובר בעדות אמינה. רק המסר הברור למבצעי פדופילים בארגון, אם לא תודו ואתם מבטיחים שיש רק עד אחד, תוכלו להמשיך לבצע את פשעכם, במיוחד אם תשחקו בקלף ששמו של יהוה יוכיח.

מי באמת מביא תוכחה על שמו של האל? המתעללים או הארגון?

כל היחס העקשני הפרזזי מחליא. הגישה הקשה של הארגון היא זו שמביאה תוכחה על שמו של אלוהים, בהתחשב בכך שהם טוענים שהם הארגון הארצי של יהוה. אפשר לסלוח לחשוב שלגוף השלטון ולעובדי המדיניות שלו מאחורי הקלעים יש אינטרס מוקדם בהגנה על פדופילים, כאשר אנו רואים את המאמצים שהם עושים כדי להגן על עבריינים כאלה מפני השלכות מעשיהם.

גם שאר פסקאות 16 אינן נותנות תקווה רבה. בהתחשב בכך שגם אם מכנסים דיון שיפוטי, זה נעשה בסתר. אין כאן הוראות או אינדיקציות ברורות לכך שהקהילה תוזהר. זה קורא:

"גם אם שני עדים לא יכולים לקבוע אישום של מעשה עוולה, הזקנים מכירים בכך שביצע חטא רציני, כזה שפגע קשה בזולת. הזקנים מספקים תמיכה שוטפת לכל אדם שעלול להיפגע. בנוסף, הזקנים נותרים ערניים כלפי המתעלל לכאורה להגן על הקהילה מפני סכנה אפשרית ".

עלינו לשאול בנוגע ל"הזקנים מספקים תמיכה שוטפת ", האם זה כולל התעלמות מהאשמת ההכפשות, ובכך לשלול את הקורבן מהתמיכה של משפחתם וחבריהם בארגון, אשר יתנער מהם או יצפו מהם, ובכך יחמיר את הטראומה הפסיכולוגית? (ישנם מספר דיווחים על התרחשות זו).

האם אין זה סביר שרוב הנאשמים בהכפשות בנסיבות אלה מעדיפים לחזור בתשובה מאשר להיפטר מהעמדה ולעמוד לאבד את משפחתם וחבריהם. זהו המקרה, אם כן, אם קורבנות / מאשימים אלה של התעללות מינית בילדים דבקים בסיפורם ודיווחו על ההאשמות לרשויות חילוניות, הסיכוי שהם משקרים הוא קלוש.

סעיפים 17 ו- 18 עוסקים בתפקיד הוועדות השיפוטיות. בחלקו כתוב:

"מתוך דאגה לרווחתם של ילדים, הזקנים עשויים להזהיר באופן פרטי את הורי קטינים בקהילה על הצורך לפקח על יחסי הגומלין של ילדיהם עם האדם ".

עם זאת, אזהרות אלה מוזכרות רק בקשר לוועדות שיפוטיות, שמשמעותן הייתה או הווידוי, או שלכאורה עבריין נאשם חזר בתשובה לאחר ששני עדים הוכיחו את ההאשמה. עם זאת, ההצהרה, "אם הוא אינו חוזר בתשובה, הוא גורש, ומודעת הודעה בפני הקהילה ", לא יציין את הסכנה שהמתעלל עדיין מהווה אם הוא ממשיך להשתתף בפגישות, או אם יש בני משפחה שעדיין בקהילה, ייתכן שעדיין ניתן יהיה ליצור קשר. אין שום אינדיקציה לכך שההתרעות הפרטיות היו מתקיימות במקרה זה, וההודעה שנמסרה בפני הקהילה מעולם לא מפרטת את הסיבה מדוע האדם נמסר.

למרבה הצער ניתן היה להימנע מחלק גדול מכך על ידי ביצוע התקדים הכתובים במתיו 18: 17, שם הוא מציע לקחת את הבעיה של חוטאים חסרי תשובה לקהילה בכלל. (הערה: בחשבון לא נאמר "זקני הקהילה בסתר". דברים 22: 18-21 וכתובים אחרים מראים שיפוט ודיונים התקיימו בציבור, לא בסתר).

הדרך היחידה לשמור על ילדיכם

החלק הטוב במאמר הוא החלק האחרון המכסה את פסקאות 19-22, המעודד הורים לעזור לילדיהם להיות מודעים לסכנות ולהימנע מלהפוך לקורבן. הכותב אכן תוהה כמה מקרים של התעללות היו יכולים להימנע בארגון בגלל דמעותיהם של עדים, ובמיוחד הורים עדים העומדים בעצות טובות במאמרים שהוזכרו.

אמי הקפידה מאוד על המצבים שהיא איפשרה לי להיות בהם. היא לימדה אותי את הדברים החשובים כדי שאוכל לשמור על עצמי וזה היה לפני שהופקה רוב הספרות שהובאה. גם בן זוגי ואני, אימןנו את ילדינו ופיקחנו עליהם בקפידה. לפי מה שראיתי בכנסים גדולים, הורים רבים העדים בוטחים יותר מדי בילדיהם הקטנים באשר הם נמצאים ומי יכול להיות איתם או להגיע אליהם. ילדים צעירים מגיל 10 ולפעמים מתחת לגמולים, הורשו ללכת לשירותים ללא ליווי. זה תמיד כרוך ביציאה מרחוק ממראה הוריהם, וזה באצטדיוני ספורט ציבוריים, פתוחים לקהל הרחב וקרוב לכבישים. זה קרה למרות הודעות פלטפורמה קודמות של הנהלת האסיפה להורים שילוו תמיד את ילדיהם.

<br> סיכום

בסך הכל נראה כי מדובר בתרגיל יחסי ציבור שמטרתו לתת עקיצות קול בכדי להציב את הצופה המזדמן. עם זאת, היא מכילה רק שינויים היקפיים, והיא חשובה ככל שהיא מבטאת לומר, לגבי מה שהיא כן אומרת. אין ספק שזה יספק את אלה שאינם מעוניינים להסתכל עמוק מדי ורוצים להמשיך להאמין שהארגון אינו יכול לעשות עוול כפי שהוא ארגון האל בעיניו.

מה שהוא עושה זה:

• לא מצליח לנצל את ההזדמנות לבחון את נהלי הארגון להגנה טובה יותר על ילדים.
• איתותים לפדופילים הנסתרים בארגון שהם עדיין יכולים להמשיך ולהתחמק עם פשעיהם אם הם נזהרים.
• לא מצליחה לשפר את הטיפול בעניינים כאלה על ידי מערכת הוועדה השיפוטית מעשה ידי האדם.
• לא מצליח לעודד בחיוב שימוש מלא בשירותים מקצועיים מצד הרשויות החילוניות כדי להפסיק הן את הבעיות והן לסייע לקורבנות להתמודד עם בעיות שכבר נוצרו ונחשפו.

להלן מכתב פתוח לגוף השולט ולעוזריו.

מכתב פתוח לגוף השולט ונציגיו

דבריו של ישעיהו חלים באופן ראוי לארגון כאשר בישעיהו 30: 1 הוא אמר "אוי לבנים העקשנים, "זה אמירת יהוה," [המפונים] לבצע עצות, אבל לא את זה ממני; ולשפוך ספירה, אך לא ברוחי, כדי להוסיף חטא לחטא ".

כן, בושה, בושה, בושה עליכם הטוענים שהם ארגון אלוהים ונציגי ישו ובכל זאת אין להם מושג כיצד ליישם צדק ואהבה אמיתיים בהתמודדות עם העדר שלהם.

יתרה מזאת, אתה מוצג באופן עקבי על ידי רשויות ומוסדות "עולמיים". יש להם מנגנונים טובים יותר שמספקים צדק טוב יותר והגנה טובה יותר על הילדים מאשר הארגון הטוען שהוא ארגון האל. הם אפילו מציינים את הפגמים בסיבת התסריט שלך לשני עדים.[Viii] למרות זאת, אתה ממשיך בגאווה לסרב לרפורמה. אתה זה שמביא תוכחה על שמו של אלוהים ועל ישו כאשר המדיניות שלך ממשיכה לאפשר יצירת קורבנות מיותרים וכל סבלם.

נסיים עם דבריו של ישו כאשר דיבר על אנשים כמוך (גוף השלטון ונציגיהם). במתיו 23: 23-24 הוא אמר "אוי לכם, סופרים ופרושים, צבועים! כי אתה נותן את עשירית הנענע ואת השמיר והכמון, אך התעלמת מהעניינים הכבדים יותר של החוק, כלומר צדק וחסד ונאמנות. את הדברים האלה זה היה מחייב לעשות, ובכל זאת לא להתעלם מהדברים האחרים. 24 מדריכים עיוורים, שמאמצים את הגנט אבל בולעים את הגמל " והוא הזהיר בסימן 9: 42 את זה "מי שמעד את אחד הקטנטנים האלה שמאמינים, זה יהיה טוב יותר עבורו אם אבן ריחיים שמופנה על ידי ישבנה הייתה מונחת סביב צווארו והוא באמת נזרק לים."

תפסיק למעוד את הקטנטנים!

 

 

 

 

[אני] ראה בעקבות הראיון לחשבון YouTube של כריסטין, ידוע על ידי המחבר.

[Ii] ראה את הדברים הבאים חשבון YouTube מאת אריק.

[Iii] זה לא אומר שזה לא קורה, רק שזה נדיר, אחרת היינו זוכים לשמוע על הפלות כאלה בצדק.

[Iv] טוענים כי מינויים של זקנים ומשרתי שרים נעשים ברוח קדושה. ראה מאורגן להשלים את משרדנו p29-30 פרק 5 סעיף 3 "אנו יכולים להיות אסירי תודה על המשגיחים המנוהלים ברוח בקהילה."

[V] לִרְאוֹת קישור זה ב rainn.org לסטטיסטיקה רלוונטית.

[Vi] לדוגמה, ראה את הנציבות העליונה באוסטרליה בנושא התעללות בילדים, שם הארגון לא דיווח על מקרה אחד ב- 60 או בערך שנים בהן לפחות אירועים של 1000.

[Vii] שקר שאומרים לו למנוע ממישהו להיות מוטרד מהאמת האמיתית. (אנגלית, - הערה: ההבנה האמריקאית שונה)

[Viii] ראה הנציבות המלכותית הגבוהה באוסטרליה בנושא התעללות בילדים, אנגוס סטיוארט שואל את ברו ג'קסון על דברים 22: 23-27. ראה עמוד 43 \ 15971 יום תמליל 155.pdf ראה http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx