יהוה מעריך את משרתיו הצנועות

"יהוה ... שים לב לענווה." - תהילים 138: 6

 [מתוך ws 9 / 19 p.2 מאמר עיון 35: אוקטובר 28 - נובמבר 3, 2019]

השאלות הנדונות במאמר המחקר השבוע הן:

1. מהי ענווה?
2. מדוע עלינו לטפח ענווה?
3. אילו מצבים יכולים לבחון את הענווה שלנו?

מהי ענווה?

משלי 11: 2 אומר "האם הגיעה היומרות? אז יבוא לידי חרון; אבל החוכמה היא עם הצנועות ". משלי 29: 23 מוסיף כי "עצם הוהירות של האדם הארצי ישפיל אותו, אך הוא הצנוע ברוחו יאחז בתהילה".

על פי פיסקה 3, הפיליפינים 2: 3-4 מראה כי "האדם הצנוע מכיר בכך שכולם עדיפים עליו בדרך כלשהי ".. ההגדרה של "מעולה" הוא "גבוה יותר בדרגה, בסטטוס או באיכותו". לפיכך, על פי הארגון, אדם צנוע מכיר בכך שלכל אחד יש איזושהי איכות שהיא בדרגה גבוהה יותר או במעמדה ממה שהוא עצמו, אך האם לכך מתכוונים הפסוקים בפיליפינים?

ישוע הזכיר לתלמידיו במתיו 23: 2-11 לא להיות כמו הסופרים והפרושים שאדונו על אחרים. התלמידים היו צריכים להימנע מדרך החשיבה הפרעית כאילו הם גבוהים יותר בדרגה, במעמדם ובאיכותם מ"עם הארץ ". ישוע לימד, "כל מה שאתה אחים ... כי אחד הוא המורה שלך" ו"הגדול שביניכם חייב להיות השרת שלך [עבד, פשוטו כמשמעו: לעבור דרך העפר] ". (מתי 23: 7-10) הוא אישר זאת כשאמר "מי שמעלה את עצמו יושפל, וכל מי שישפיל את עצמו יעלה". (מתי 23:12)

ברור שלמרות שאסור לנו להתעלות על אחרים, האם זה הכרחי או אפילו נכון לרומם אחרים על עצמנו? אם נעשה זאת, האם זה לא יכול להוביל לבעיות עבור אחרים שמנסים לשמור על גישה צנועה? הבה נבחן את דבריו של פול יותר מקרוב כדי לבדוק אם ניתנת ההבנה הנכונה של הפיליפינים בת 'מגדל השמירה מאמר.

סקירה של תרגום ביניני ליניארית של פיליפינים 2: 3-4 קורא:

"אל תעשה דבר על פי האינטרס העצמי או על פי הגמירה לשווא, אבל בהכנעה להעריך זה את זה כמתעלות על עצמם".

"הערכה" היא "לכבד ולהעריץ אחרים" ו"להחשב בכבוד רב "ומשדרת משמעות שונה במקצת מ מגדל השמירה מאמר שמציע שעלינו להחזיק אחרים עדיפים על עצמנו. "מעלה" ביוונית פשוטו כמשמעו "יש מעבר". סביר, אם כן, להבין את הפסוק הזה באומרו: "בענווה, כבד והתפעל לאחרים כבעלי תכונות מעבר לשלנו".

לאמיתו של דבר, האם לא נכון שנוכל להעריך אחרים, לכבד אותם ולהעריץ אותם ולהתייחס אליהם בכבוד רב, למרות שהם אולי לא מסוגלים לעשות דברים טובים מאיתנו? למה? מכיוון שאנו מעריכים את עבודתם הקשה, את גישתם ואת השימוש המיטבי בנסיבותיהם. לדוגמה, יתכן ויהיה טוב יותר באופן חומרי מאשר מישהו אחר, אך האדם העשיר עדיין יכול לכבד ולהעריץ עד כמה טוב האדם העשיר פחות להתאמץ לגמור, כולל הדתות שברכישותיו. לפיכך, למרות שהוא פחות אמיד מבחינה מהותית, אדם עשוי עדיין להיות מסוגל לקבל יותר ליחידת הכנסה ($ או £ או € וכו ') מאשר לאדם עם יותר כסף.

בנוסף, נישואים טובים מבוססים על קבלת ויישום של עקרונות הכבוד וההערצה (הערכה). כאשר כל אחד מבני הזוג עולה על השני בתכונות מסוימות, יהיו מקרים בהם האחד או השני יוכלו להוביל ולהועיל בשותפות. אף אחד מהם אינו עדיף על האחר, מכיוון שאנשים באופן טבעי מפגינים תכונות שונות בדרגות שונות. כמו כן, כבוד והערצה נחוצים בנישואין מוצלחים מסיבה אחרת. שכן למרות שהאישה עשויה להיות חלשה יותר מבחינת חוזקה גופני, יש לכבד את תרומתה לנישואין בגלל התרומות החזקות שהיא יכולה לתרום.

ענווה אמיתית היא מצב נפשי ולב. אדם צנוע יכול עדיין להיות בטוח ובעל יושר בעוד שאדם אדיב עשוי להיות באמת גאווה.

מדוע עלינו לטפח ענווה?

התשובה שניתנה לשאלה זו היא מדויקת מבחינה תסריטאית. בפיסקה 8 נכתב:

"הסיבה החשובה ביותר עבורנו לטפח ענווה היא שהיא נעימה את יהוה. השליח פטרוס הבהיר זאת. (קרא את 1 Peter 5: 6) ”.

1 פיטר 5: 6 קורא "צנוע את עצמכם, אפוא, תחת ידו האדירה של אלוהים, כדי שהוא יתרומם אתכם בזמן". בהרחבתו מוסיף הארגון מפרסומו "בוא להיות עוקבני" בפסקה  9:

"מעטים מאיתנו נהנים להתמודד עם אנשים שתמיד מתעקשים על דרכם ומסרבים לקבל הצעות מאחרים. לעומת זאת, אנו מוצאים את זה מרענן להתמודד עם חברינו המאמינים כאשר הם מראים "תחושה של אחים, חיבה אחים, חמלה רעננה וענווה".

הבה נראה אם ​​הארגון פועל לפי עצותיו שלו.

אחות[אני] לאחרונה שנמחקו ממניעים הנמנעים מכדי לפגוע נשאל "האם אתה חושב שאתה העבד הנאמן והדיסקרטי?"לחקירת תורתו של הגוף המנהל בנושא דניאל 1: 1 ודניאל 2: 1; זה נבע מהצדדה בהצהרת התנ"ך ולא בפרשנות שניתנה על ידי הגוף השולט (פירוש הארגון הוא ש- 3^rd שנת מלכות יהויקים לא הייתה ה- 3 שלו^rd בשנה, אלא היה ה- 11 שלו^th שנה [Ii] ). לדברי אחד מזקני הוועדה השיפוטית שלה, "הנביא דניאל אינו ערוץ בו משתמש יהוה היום "! נראה כי הערה זו ממזערת את חשיבות ספרו של דניאל תוך העלאת הבולטות בדעותיו של הגוף השולט.

אנו יכולים לשקול את השאלות הבאות כשמחליטים אם הארגון מגלה ענווה:

מתי הייתה הפעם האחרונה שהממשל נתן הצעות מצד עדים או אחרים?

האם שינו מדיניות כלשהי כדי להגן טוב יותר על ילדי עדים מפני התעללות?[Iii]

האם שינו את מדיניותם הבלתי-סקריפטית בנושא הוצאת מלכודת למרות שהם מתנגדים להתנער[Iv] כפי שנהגו על ידי כנסיות אחרות לפני ה- 1950?

אילו מצבים יכולים לבחון את הענווה שלנו?

על פי מאמר מגדל השמירה, ישנם שלושה מצבים (החוזרים על עצמם במיוחד בפרסומי הארגון) הדורשים במיוחד ענווה. אלו הם:

• כשאנחנו מקבלים ייעוץ
• כאשר אחרים מקבלים הרשאות שירות
• כאשר אנו עומדים בפני נסיבות חדשות

בפיסקה 13 נכתב, "כשאני רואה שאחרים מקבלים הרשאות, לפעמים אני תוהה מדוע לא נבחרתי," מודה קשיש בשם ג'ייסון. האם אי פעם אתה מרגיש ככה? ". יכולות להיות סיבות רבות. אולי חלקם אמיתיים, אולי לזקנה בשם ג'ייסון אין את הכישורים או היכולות הנדרשים, ואולי זה יכול להיות גם תוצאה של חסיד. ג'ייסון פשוט לא יכול להיות המועדף על אותן הרשאות הנותנות.

סיכום

מאמר זה הוא החמצה של גוף השלטון להפגין ענווה. כשאנחנו חושבים על עשרות השנים שלהם עם תחזיות כושלות חוזרות ונשנות לגבי בואו של ארמגדון, עלינו לשאול את עצמנו מדוע הם לא התנצלו בפני כולם בארגון. האם זה חוסר ענווה שהם מראים? האם אנו יכולים לראות זאת באור אחר?

_________________________________________________________

[אני] אחותה שנשלחה לאחרונה מנוכחת באופן אישי לכותבת הביקורת.

[Ii] Re Daniel 2: 1 ראה שים לב נבואת דניאל ספר, p46 פרק 4 ופסקה 2, שפורסם ב- 1999 על ידי מגדל השמירה, התנ"ך וחברת המסכים.

[Iii] חיפוש באתר זה יספק מאמרים רבים הדנים בבעיה זו וחוסר הפעולה של הארגון.

[Iv] כאן תוכלו לקרוא מאמר עובדתי מקיף ומעמיק בנושא ההיסטוריה של הוצאת מלגות בארגון. https://jwfacts.com/watchtower/disfellowship-shunning.php