היי, שמי אריק וילסון. יש עוד אריק וילסון באינטרנט שעושה סרטונים מבוססי תנ"ך, אבל הוא לא קשור אלי בשום צורה. לכן, אם אתה מבצע חיפוש על שמי אך עולה עם הבחור השני, נסה במקום זאת את הכינוי שלי, מלטי ויוולון. השתמשתי בכינוי הזה במשך שנים באתרים שלי - meletivivlon.com, beroeans.net, beroeans.study - כדי למנוע רדיפות מיותרות. זה שירת אותי היטב, ואני עדיין משתמש בו. זהו תעתיק של שתי מילים ביוונית שמשמעותן "לימוד תנ"ך".

זה עכשיו הרביעי בסדרת הסרטונים שלנו על הפרק המאוד שנוי במחלוקת ומפורש באופן שגוי בפרק ה- 24th של מתיו. עדי יהוה מאמינים כי הם בלבד חשפו את התעלומות ואת המשמעות האמיתית של דברי ישוע שנאמרו בהר הזיתים. במציאות, מדובר בסך הכל אחת מני רבות מהדתות שבנו בצורה לא נכונה את הייבוא ​​והיישום האמיתיים של מה שישוע אמר לתלמידיו. עוד ב- 1983, ויליאם R Kimball - לא עד יהוה - אמר את הדברים הבאים על נבואה זו בספרו:

פרשנות שגויה של נבואה זו הביאה פעמים רבות לשלל מושגים שגויים, תיאוריות מטופשות והשערות מפוארות בנוגע לתחזיות הנבואיות לעתיד. כמו "עקרון הדומינו", כאשר שיח הזית נדחק מאיזון, כל הנבואות הקשורות לאורך הקו נופלות לאחר מכן מהיישור. "

"דפוס הכריחה של כתבי הקודש להתכופף לפני" הפרות הקדושות "של המסורת הנבואית, היה לעתים קרובות המקרה כשפרשנו את שיח הזית. מכיוון שהעדיפות בפירוש הושמה לרוב על מערכת נבואית ולא על הדחיפה הברורה של המילה, הייתה רתיעה משותפת לקבל את כתבי הקודש בערך נקוב או בתכנית ההקשרית הראויה אותה התכוון האדון להעביר. לעתים קרובות זה היה מודע ללימוד הנבואה. "

מהספר, מה אומר התנ"ך על הצרה הגדולה מאת ויליאם ר. קימבול (1983) עמוד 2.

תכננתי להמשיך קדימה עם הדיון שמתחיל בפסוק 15, אך מספר תגובות שנבעו על ידי משהו שאמרתי בסרטון הקודם שלי גרמו לי לעשות מחקר נוסף להגנה על מה שאמרתי, וכתוצאה מכך אני למדו משהו מאוד מעניין.

נראה כי יש שהתרשמו שכשאמרתי שמתיו 24:14 התגשם במאה הראשונה, אמרתי גם שההודעה על הבשורה הטובה הסתיימה אז. זה פשוט לא המקרה. אני מבין שכוח האינדוקטרינציה של JW נוטה להעיב על מוחנו בדרכים שאנו אפילו לא מודעים להן.

כאחד מעדי יהוה לימדו אותי כי הסוף אליו התייחס ישוע בפסוק 14 הוא של מערכת הדברים הנוכחית. כתוצאה מכך, הובילו אותי להאמין שהחדשות הטובות על פי עדי יהוה אותם אני מטיף יגיעו לסיומן לפני ארמגדון. למעשה, לא רק שזה יסתיים לפני ארמגדון, אלא שהוא יוחלף במסר אחר. זו ממשיכה להיות האמונה בקרב העדים.

"זה לא יהיה הזמן להטיף את" החדשות הטובות על הממלכה. "הזמן הזה עבר. הגיע הזמן ל"סוף "! (מאט 24: 14) אין ספק, אנשי אלוהים יכריזו על הודעת שיפוט קשה. יתכן וזה כרוך בהכרזה שמודיעה כי עולמו הרשע של השטן עומד להגיע לסופו המלא. "(W15 7 / 15 עמ '16, סעיף 9)

כמובן, זה מתעלם לחלוטין מההצהרה של ישו לפיה "איש אינו יודע את היום ולא את השעה". הוא גם אמר שוב ושוב שהוא יבוא כגנב. גנב לא משדר לעולם שהוא עומד לשדוד את ביתך.

תאר לעצמך, אם תרצה, לנטוע שלטים בשכונה, ולהגיד לך שבשבוע הבא הוא ישדוד את ביתך. זה מגוחך. זה מגוחך. זה מקומם. עם זאת, זה בדיוק מה שעדי יהוה מתכוונים להטיף על פי המגדל. הם אומרים שישוע יגיד להם בצורה כזו או אחרת, או שיהוה יגיד להם שהגיע הזמן לומר לכולם שהגנב עומד לתקוף.

הוראה זו כי הטפת החדשות הטובות תוחלף במסר שיפוט אחרון רגע לפני הסוף אינה רק לא תסריטאית; זה מלעיג את דברו של אלוהים.

זו טיפשות מהמעלה העליונה. זה מה שמקורו באמון של "אצילים ובנו של האדם הארצי אשר לא ישועה בו" (Ps 146: 3).

סוג זה של מנטליות אינדוקטריונית הוא עמוק מאוד, ויכול להשפיע עלינו בדרכים מעודנות, כמעט בלתי ניתנות לגילוי. אנו עשויים לחשוב שנפטרנו מכך, כאשר הוא מרים לפתע את ראשו המכוער והמעט מכניס אותנו פנימה. עבור רבים מהעדים, כמעט בלתי אפשרי לקרוא את מתי 24:14 ולא לחשוב שזה תקף לימינו.

תן לי לנקות את זה. מה שאני מאמין הוא שישוע לא סיפר לתלמידיו על סיום עבודת ההטפה אלא על התקדמותה או הישגתה. כמובן שעבודת ההטפה תימשך הרבה אחרי שחרבה ירושלים. אף על פי כן, הוא הבטיח להם שהטפת החדשות הטובות תגיע לכל הגויים לפני סיום מערכת הדברים היהודית. זה התברר כנכון. אין הפתעה שם. ישוע לא טועה.

אבל מה איתי? האם אני טועה במסקנתי שמתי 24:14 התגשם במאה הראשונה? האם אני טועה כשהגעתי למסקנה שהסוף אליו התייחס ישוע היה סופה של מערכת הדברים היהודית?

או שהוא דיבר על סוף מערכת הדברים היהודית, או שהוא התייחס למטרה אחרת. אני לא רואה בסיס בהקשר לאמונה ביישום ראשוני ומשני. זה לא מצב סוג / אנטיטיפ. הוא מזכיר רק קצה אחד. אם כן, נניח, למרות ההקשר, שזה לא סופה של מערכת הדברים היהודית. אילו מועמדים אחרים יש?

זה צריך להיות 'סוף' שקשור להטפת החדשות הטובות.

ארמגדון מסמן את סיום מערכת הדברים הנוכחית וקשור להטפת החדשות הטובות. עם זאת, אני לא רואה שום סיבה להסיק שהוא דיבר על ארמגדון בהתחשב בכל הראיות שהוצגו בסרטון הקודם. לסיכום מה שלמדנו שם: אף אחד, כולל עדי יהוה, לא מטיף את החדשות הטובות האמיתיות בכל הארץ המיובשת ולכל העמים כרגע.

אם בעתיד ילדי האלוהים יצליחו להגיע לכל אומות העולם עם החדשות הטובות האמיתיות עליהן ישוע הטיף, אנו עשויים לשקול מחדש את הבנתנו, אך עד היום אין שום עדות שתומכת בכך.

כפי שציינתי בעבר, העדפתי בלימוד התנ"ך היא ללכת עם אקסגיזציה. לתת לתנ"ך לפרש את עצמו. אם נעשה זאת, עלינו לקבוע את הקריטריונים לבסיס הבנתנו את המשמעות של כל קטע מסוים בכתובים. ישנם שלושה אלמנטים עיקריים שיש לקחת בחשבון בפסוק 14.

• אופי ההודעה, כלומר החדשות הטובות.
• היקף ההטפה.
• הסוף של מה?

נתחיל עם הראשון. מה החדשות הטובות? כפי שקבענו בסרטון האחרון, עדי יהוה לא מטיפים לו. אין בספר מעשים, שהוא התיאור העיקרי של עבודת ההטפה של המאה הראשונה, כדי להצביע על כך שהנוצרים המוקדמים עברו ממקום למקום ואמרו לאנשים שהם יכולים להיות ידידי אלוהים ובכך יינצלו מחורבן עולמי.

מה הייתה תמצית החדשות הטובות שהטיפו? ג'ון 1: 12 די אומר הכל.

"עם זאת, לכל מי שקיבל אותו, הוא נתן סמכות להפוך לילדי אלוהים, מכיוון שהם התאמנו בשמו" (ג'ון 1: 12).

(אגב, אלא אם כן ציטוט אחר, אני משתמש בתרגום העולמי החדש לכל הכתבים בסרטון הזה.)

אתה לא יכול להיות משהו שאתה כבר. אם אתה בן של אלוהים, אתה לא יכול להיות בן של אלוהים. זה לא הגיוני. לפני בואו של ישו, בני האדם היחידים שהיו ילדים של אלוהים היו אדם וחוה. אבל הם הפסידו כשחטאו. הם התנתקו. הם לא יכלו עוד לרשת חיים נצחיים. כתוצאה מכך נולדו כל ילדיהם מחוץ למשפחת האל. אז החדשות הטובות הן שעכשיו אנו יכולים להפוך לילדי אלוהים ולתפוס חיים נצחיים מכיוון שנוכל שוב להיות במצב לרשת את זה מאבינו.

"וכל מי שעזב בתים או אחים או אחיות או אב או אם או ילדים או אדמות לשם שמי יקבל הרבה יותר פעמים וירש את חיי הנצח." (הר 19: 29)

פול מנסח זאת יפה מאוד כאשר הוא כותב לרומאים:

“. . .כל מי שמובלים על ידי רוח האל הם אכן בני האל. כי לא קיבלת שוב רוח של עבדות הגורמת לפחד שוב, אך קיבלת רוח של אימוץ כבנים, באמצעותה אנו קוראים רוח: "אבא, אבא!" הרוח עצמה מעידה ברוחנו שאנחנו ילדי האל. אם אם כן, אנו ילדים, אנו גם יורשים - יורשים של אלוהים, אך יורשים משותפים עם ישו. . . "(הרומאים 8: 14-17)

כעת אנו יכולים להתייחס אל הקב"ה על ידי מונח של חיבה: "אבא, אבא". זה כמו לומר אבא, או אבא. זהו מונח המראה את החיבה המכבדת שיש לילד להורה אוהב. באמצעות זה, אנו הופכים ליורשים שלו, אלה שירשו חיי נצח, ועוד הרבה יותר.

אבל יש יותר במסר החדשות הטובות. המסר המיידי של החדשות הטובות אינו של ישועה עולמית, אלא של בחירת ילדי האל. עם זאת, זה מוביל לישועת האנושות. פול ממשיך:

מהי הבריאה? בעלי חיים אינם ניצלים על ידי החדשות הטובות. הם ממשיכים כמו תמיד. המסר הזה מיועד לבני אדם בלבד. מדוע משווים אותם אז ליצירה? מכיוון שבמצבם הנוכחי הם אינם ילדי האל. הם באמת לא שונים מבעלי חיים במובן שהם נועדו למות.

"אמרתי לעצמי בנוגע לבני האדם," אלוהים בוודאי בדק אותם על מנת שיוכלו לראות שהם רק בהמות. "כי גורלם של בני האדם וגורלם של חיות זהה. כשאחד מת כך השני מת; אכן, לכולם יש את אותה נשימה ואין יתרון לאדם על פני בהמה, כי הכל יהירות. "(קהלת 3: 18, 19 NASB)

אז האנושות - הבריאה - משוחררת משעבוד לחטא ומשוחזרת למשפחת האל באמצעות חשיפת ילדי האל שנאספים כעת.

ג'יימס אומר לנו, "מכיוון שהוא רצה זאת, הוא הוביל אותנו במילה של האמת, שנהיה בכורים מסוימים ביצורים שלו." (ג'יימס 1: 18)

אם עלינו להיות ביכורים כילדי אלוהים, הרי שהפירות הבאים חייבים להיות זהים. אם אתה קוטף תפוחים בתחילת הקציר, אתה קוצר תפוחים כסיום הקציר. כולם הופכים לילדים של אלוהים. ההבדל היחיד הוא ברצף.

אז, כשהם ממצים את מהותה, החדשות הטובות הן התקווה המוצהרת שכולנו נוכל לחזור למשפחת האל עם כל היתרונות הנלווים של בנות. זה מבוסס על הסתכלותו של ישוע כגואלנו.

החדשות הטובות הן על חזרה למשפחת האל כילד של אלוהים.

עבודת ההטפה הזו, הצהרת התקווה הזו לכל המין האנושי, מתי היא מגיעה לסופה? האם זה לא יהיה כשאין בני אדם נוספים שצריכים לשמוע את זה?

אם הבשורת החדשות הטובות תסתיים בארמגדון, זה ישאיר מיליארדים בקור. לדוגמא, מה עם המיליארדים שיקומו לתחייה לאחר ארמגדון? האם עם תחייתם, האם לא יגידו להם שגם הם יכולים להפוך לילדי אלוהים אם הם נותנים אמון בשם ישוע? כמובן. ואין אלה חדשות טובות? האם יש חדשות טובות מזה אפשריות? אני לא חושב שכן.

זה כל כך מובן מאליו שזה מעלה את השאלה, מדוע עדי יהוה מתעקשים שההצהרה של הבשורה הטובה תסתיים לפני ארמגדון? התשובה היא מכיוון ש"הבשורה הטובה "שהם מטיפים לכך מסתכמת בכך:" הצטרף לארגון עדי יהוה והינצל ממוות נצחי בארמגדון, אך אל תצפה לקבל חיים נצחיים עוד אלף שנים אם אתה מתנהג בעצמך. ”

אבל כמובן שזו לא החדשות הטובות. החדשות הטובות הן: "אתה יכול להיות ילד של אלוהים ולרשת חיים נצחיים אם אתה מאמין עכשיו בשם ישוע המשיח."

ומה אם אתה לא מאמין בישוע כדי להפוך עכשיו לילד האל? ובכן, לדברי פול, אתה נשאר חלק מהבריאה. כאשר ילדי האלוהים מתגלים, אז הבריאה תשמח לראות שגם הם יכולים לקבל את ההזדמנות להיות ילדי האלוהים. אם אתה דוחה את ההצעה באותה עת עם העדויות המוחזקות העומדות לרשותך, אז זה בך.

מתי החדשות הטובות האלו מפסיקות?

בערך בזמן שהאדם האחרון קם לתחייה, לא היית אומר? זה קשור לסוף?

לדברי פול, כן.

"עם זאת, עכשיו המשיח קם מהמתים, הבכורה של אלה שנרדמו [במוות]. כיוון שהמוות הוא דרך אדם, תחיית המתים היא גם דרך אדם. כי כמו שבאדם כולם מתים, כך גם במשיח כולם ייעשו חיים. אבל כל אחד בדרגה שלו: המשיח הבכור, אחר כך אלה השייכים למשיח בזמן נוכחותו. הבא, הסוף, כאשר הוא מוסר את הממלכה לאלוהיו ואביו, כאשר הוא לא הביא לכלום את כל השלטון ואת כל הסמכות והכוח. כי עליו למלוך כמלך עד אשר [אלוהים] ישים את כל האויבים תחת רגליו. כאויב האחרון, מוות יש להביא לכלום. (1Co 15: 20-26)

בסופו של דבר, כאשר ישו צמצם את כל השלטון, הסמכות והכוח לכלום ואף הביא את המוות לכלום, אנו יכולים לומר בבטחה שההטפה של החדשות הטובות תסתיים. אנו יכולים גם לומר שכל אדם שחי אי פעם בכל זמן ובכל מקום, מכל שבט, שפה, עם או עם, יקבל את המסר של החדשות הטובות.

לכן, אם אתה מעדיף להסתכל על זה כהגשמה מוחלטת ולא כאל סובייקטיבית או יחסית, אנו יכולים לומר באופן חד משמעי כי בסוף תקופת אלפי שנות המשיח של המשיח יובאו חדשות טובות אלו בכל הארץ המיושבים כל עם לפני הסוף.

אני יכול לראות רק שתי דרכים בהן מתי 24:14 יכול להחיל ולעמוד בכל הקריטריונים. אחד יחסי ואחד מוחלט. בהתבסס על קריאת ההקשר, אני חושב שישוע דיבר יחסית, אך אינני יכול לומר זאת בוודאות מוחלטת. אני יודע שאחרים יעדיפו את האלטרנטיבה, וחלקם גם עכשיו ימשיכו להאמין שדבריו חלים על הוראת עדי יהוה כי הטפת החדשות הטובות מסתיימת ממש לפני ארמגדון.

כמה חשוב להבין בדיוק למה הוא התייחס? ובכן, אם לשים את הפרשנות של עדי יהוה בצד אחד כרגע, שתי האפשרויות שדנו בהן אינן משפיעות עלינו בשום צורה כרגע. אני לא אומר שאסור לנו להטיף את החדשות הטובות. כמובן שעלינו לעשות בכל פעם שההזדמנות מציעה את עצמה. עם זאת, עם מתי 24:14, אנחנו לא מדברים על סימן שמנבא את קרבת הסוף. זה מה שעדים טענו בטעות ובוחנים את הנזק שגרם.

באיזו תדירות חוזרים הביתה מאסיפת מעגלים או מכינוס אזורי ובמקום להרגיש מרוממים, אנו מלאי אשמה? אני זוכר כזקן איך כל ביקור משגיח מעגל היה משהו שחששנו ממנו. הם היו טיולי אשמה. הארגון אינו מניע מתוך אהבה, אלא על ידי אשמה ופחד.

הפרשנות השגויה והיישום השגוי של מתי 24:14 מכביד על כל עדי יהוה, מכיוון שהיא מכריחה אותם להאמין שאם הם לא יעשו כל שביכולתם להטיף מדלת לדלת ועם העגלות, הם יעשו זאת. להיות אשם בדם. אנשים ימותו לנצח שהיה יכול להינצל אם רק היו עובדים קצת יותר קשה, מקריבים קצת יותר. ערכתי חיפוש בספריית המגדל על הקרבה עצמית באמצעות האסימון: "הקרבה עצמית *". קיבלתי למעלה מאלף כניסות! נחשו כמה קיבלתי מהתנ"ך? לא אחד.

״נוף אמר.

תודה על הצפייה.