"יש זמן מוגדר" לעבודה ולמנוחה

"בוא ... למקום מבודד ונח קצת." - סימן 6:31

 [מתוך ws 12/19 p.2 עיין במאמר 49: 3 בפברואר - 9 בפברואר 2020]

הפסקה הראשונה נפתחת עם האמת הבאה בדבר מצבה של חלק גדול מאוכלוסיית העולם "במדינות רבות אנשים עובדים קשה יותר ויותר מתמיד. אנשים העובדים יתר על המידה עסוקים לעתים קרובות במנוחה, לבלות עם משפחותיהם או לספק את הצורך הרוחני שלהם ".

האם זה נשמע כמו עדים רבים שאתה מכיר? האם הם "עובדים קשה יותר ויותר מאי פעם " מכיוון שאין להם ברירה כיוון שבחירת התפקיד שלהם מוגבלת, הכל בגלל ציות עיוור ללחץ המתמיד של הארגון שלא ללמוד השכלה גבוהה? התוצאה, הם "לעיתים קרובות עסוקים מכדי לנוח, לבלות עם משפחותיהם או לספק את הצורך הרוחני שלהם ", שכל הדברים חשובים.

בסעיף 5 מצוין כי "התנ"ך מעודד את אנשי אלוהים להיות עובדים. משרתיו צריכים להיות חרוצים ולא עצלנים. (משלי 15:19)”. זה נכון. אבל אז מגיעה אמירה כמעט לא רגישה להפליא, "אולי אתה עובד חילוני כדי לטפל במשפחה שלך. ועל כל תלמידי ישו האחריות לשתף בעבודה של הטפת הבשורה הטובה. ובכל זאת, אתה צריך גם לקבל מנוחה מספקת. האם אתה לפעמים נאבק לאזן את הזמן לעבודה חילונית, למשרד ולמנוחה? איך נדע כמה לעבוד וכמה לנוח? ".

"אולי אתה עובד חילוני?"כמעט ללא יוצא מן הכלל אתה תהיה ישירות עבור מעסיק או כעצמאי. ישנם רק מעט אנשים המסוגלים לחיות ללא תשלום הנתמך לחלוטין על ידי אחרים. מעטים אלה הם אנשים עם קצבאות ביטוח לאומי כפי שמספקות מדינות המערב, או אם אתם גרים בבית-אם או משגיחים על מעגל מעגלים או מיסיונרים, ומכאן שהם נתמכים ללא תשלום על ידי כל העדים האחרים, שרובם עניים.

אם מי שקורא ביקורת זו נמצא בקטגוריה זו, אנא שקול בתפילה מה השורה הראשונה של פסקה 13 מזכירה לנו "השליח פול הציג דוגמה טובה. הוא היה צריך לעשות עבודה חילונית ". בהתחשב בדוגמא שלו שהובלטה בפסקה זו, האם זה נכון שמפקחי בת-לווי והמעגל ונשותיהם חיים מתרומותיהם של אחרים, כולל קרדיות אלמנה רבות? האם אין לעקוב אחר הדוגמא של השליח פאולוס?

כעד, או כעד לשעבר אתה מקבל מנוחה מספקת? או שזה מרגיש כמו הליכון שאתה רוצה לרדת ממנו, אך לא יכול בגלל החובה שאתה מחויב לעשות את כל מה שמצפה ממך הארגון. ככל הנראה עם עבודה בשכר נמוך, האם אתה מתקשה לאזן בין עבודה חילונית, משרה ומנוחה?

בסעיפים 6 ו -7 מדגישים כי ישוע ראה השקפה מאוזנת על עבודה ומנוחה. הפסקאות העוקבות בסך הכל דנות במה שיכולנו לעשות או צריך לעשות לפי השקפת הארגון. אך הם אינם מציעים פיתרון להפחתת הדרישות שיש לעד הממוצע בזמנם.

בנקודה זו, עולה בראשנו הכתוב הבא. דבריו של ישוע בלוק 11:46 שם אמר לפרושים: "אבוי גם לכם הבקיאים בחוק, מכיוון שאתם מעמיסים גברים עם המון שקשה לשאת בהם, אך אתם עצמכם לא נוגעים בעומסים באחת מהאצבעות שלכם ”.

סעיפים 8-10 הם בערך ביום השבת שאומה ישראל קיימה. "זה היה יום של" מנוחה מוחלטת. . . , משהו קדוש ליהוה ".  לעדי יהוה אין יום מנוחה. השבת לא הייתה יום לעבודה "תיאוקרטית". זה היה יום לעשות אין עבודה. יום מנוחה אמיתי. אין יום בשבוע בו עדי יהוה יכולים לקיים את רוח השבת, עם העיקרון המוסרי שקבע אלוהים בחוק השבת. לא, הם חייבים לעבוד כל ימות השבוע.

פסקאות 11-15 עוסקות בשאלה "מה היחס שלך לעבודה? ".

לאחר שהזכיר שישוע היה בקיא בעבודה קשה, סעיף 12 אומר את הדברים הבאים על השליח פאולוס: "הפעילות העיקרית שלו העידה על שמו של ישו ומסרו. עם זאת, פול עבד לפרנס את עצמו. התסלוניקים היו מודעים ל"עמל והעמל "שלו, ל"עבודה בלילה וביום" כדי שלא יכניס "נטל יקר" על אף אחד. (ת''ס ג ': 2; מעשי השליחים 3:8, 20) אולי פול התייחס לעבודה שלו כגורם אוהלים. בעת שהיה בקורינתוס, הוא שהה עם אקווילה ופריסילה ו"עבד איתם, כי הם היו יוצרי אוהלים במקצועם. "".

אם השליח פאולוס היה ""לעבוד לילה ויום "כדי שלא יטיל" אף אחד בנטל יקר "על אף אחד" אז איך אפשר לומר "הפעילות העיקרית שלו הייתה עדות לשמו ולמסר של ישוע"?

נכון, "עדות"ככל הנראה העיקרי שלו מטרה, המטרה שהוא התמקד בה, לעומת זאת מבחינת פעילות, ככל הנראה עבודתו כמוצר אוהלים "הפעילות העיקרית שלו ". העבודה הלילה והיום כדי לפרנס את עצמו ולעיתים קרובות רק לבלות בהטפות לשבת פירושה שההטפה הייתה ככל הנראה פעילות משנית בזמן. זה בהחלט היה המקרה בקורינתוס על פי מעשי השליחים 18: 1-4, ובסלוניקה על פי 2 סלוניקים 3: 8. איננו יכולים ואנחנו לא צריכים לשער עוד יותר, אם כי הארגון מרגיש חופשי לעשות זאת. אך יש לציין כי המנהג של פול היה לדבר עם היהודים בשבת בבית הכנסת בכל מקום אליו הלך "כמנהגו "(מעשי 17: 2).

סביר להניח שהסיבה ל"החליקה "הזו היא לשמור על העמדת פנים כי סיורי המיסיון של השליח פול היו בעצם סיורי הטפה במשרה מלאה כשאין מספיק הוכחות תסריטאיות כדי לומר זאת בוודאות.

עבודתו החילונית של פול בקורינתוס וסלוניקה במשך שישה ימים בשבוע אינה תואמת את הדימוי שהארגון מקרין: כלומר, השליח פאולוס היה מכונת הטפה חד-פעמית. (שימו לב: על הקוראים לא לקחת חלק זה כדי לנסות ולהפחית בשום דרך את הישגיו ואת מחויבותו של השליח פול להפיץ את החדשות הטובות).

סעיף 13 בנוי באופן מוזר. זה מתחיל להודות "השליח פול הציג דוגמה טובה. הוא נאלץ לעשות עבודה חילונית;”. אך שארית המשפט הראשון ושני המשפטים הבאים קשורים לו בעבודת ההטפה. לאחר הצהרה, "פאול דחק בקורינתיים "להרשות הרבה לעשות בעבודת ה '" (1 קוריאה 15:58; קוריאה 2, 9: 8), ואז הוא מסיים את הפסקה באומרו, "יהוה אף העניק השראה לשליח פאולוס לכתוב:" אם מישהו לא רוצה לעבוד, לא יאכל. "- 2 ת'ס. 3:10 ”. נראה שהם רוצים להעביר את הרושם שאם אתה לא עובד בגרסתם שלהם לעבודת ההטפה, אסור לאפשר לך לאכול. המיקום הנכון של המשפט האחרון צריך להיות אחרי המעי הגס של המשפט הראשון, כשמדברים על עבודה גופנית.

סעיף 14 מדגיש רק כי "העבודה החשובה ביותר בימים האחרונים היא עבודה של הטפות ועשיית תלמידים ". האם העבודה לא הכי חשובה היא שיפור התכונות הנוצריות שלנו? עלינו לקבל את היסודות, אחרת אנו רואים בצדק צבועים, ומטיפים לאחרים ללכת בדרך חיים שאנו לא עוקבים בעצמנו כראוי.

פסקאות 16-18 מכסה את הכותרת "מה היחס שלך למנוחה? ".

לאחר הצהרה, "ישוע ידע שלעתים הוא והשליחים זקוקים למנוחה ", אפשר לקוות שנקבל הצעות מעשיות כיצד נוכל למצוא זמן מתאים למנוחה. אבל לא. במקום זאת הומלץ לנו להיות כמו האיש העשיר באיורו של ישו בלוק 12:19, שרצה לא לעשות שום עבודה וליהנות מהחיים. כמה עדים אתם מכירים שמסוגלים לחיות כמו האיש העשיר באיור של ישו או שעושים זאת? סביר להניח שיש כאלה, אבל הם נדירים!

זה אחריו הלחץ בפיסקה 17 להשתמש בזמן המנוחה שלנו מהעבודה לעשות עוד עבודה! למעשה, הטקסט אינו מקדים "" יהיה טוב "או ניסוחים דומים, המראים שיש לנו את הבחירה, אלא מעודדים אותנו. במקום זאת, אין לנו שום אפשרות. אומרים לנו שאנחנו עושים את זה, ומשמעות הדבר היא שאם אנחנו לא עושים את זה, אנחנו לא עדים טובים. זה אומר "כיום אנו מנסים לחקות את ישוע על ידי שימוש בזמן שנותר לנו מהעבודה לא רק למנוחה, אלא גם לעשות טוב על ידי עד לאחרים והשתתפות בישיבות נוצריות. למעשה, עבורנו, קבלת תלמידים והשתתפות בפגישות חשובים כל כך שאנו עושים כל מאמץ לעסוק בקביעות בפעילויות הקדושות הללו. הניסוח הזה מביא שעלינו לעשות את הדברים האלה ללא עוררין ובכל רגע פנוי. אין אזכור למנוחה!

אבל רגע, מה עם אלה מאיתנו ברי מזל מספיק כדי להיות מסוגלים להרשות לעצמם חופשה? כעדים אנו מסוגלים להירגע כאשר סוף סוף יש לנו זמן לנוח?

לא על פי הארגון. "גם כשאנחנו בחופשה, אנו שומרים על השגרה הרוחנית הרגילה שלנו להשתתף בפגישות באשר אנחנו". כן, ארזו את החליפה, העניבה, החולצה החכמה שלכם, או את שמלת הפגישה שלכם, בזהירות רבה כדי שהיא לא תהיה מקומטת ואת התנ"ך והפרסומים של המפגש שלכם, כדי למלא את מחצית המזוודה. הבריחה הגדולה שלך משגרה רגילה למנוחה וטעינה של חוזקך הגופני והנפשי אסור להתרחש אפילו למשך שבוע או שבועיים. לפגישות עליכם ללכת!

גם אם זו הייתה דרישה של יהוה להשתתף בפגישות פעמיים בשבוע (וזה לא), האם הוא היה כל כך לא סלח להכחיש מאיתנו חיי נצח מכיוון שהחמצנו כמה פגישות.

הפסקה המסכמת (18) אומרת לנו "כמה אנו אסירי תודה על כך שמלכנו, ישו הנוצרי, סביר ועוזר לנו לקבל השקפה מאוזנת על עבודה ומנוחה! "

למרבה המזל, אנו יכולים להיות אסירי תודה על יחסו של ישוע. אך מה עם יחס הארגון?

כן, ישו "רוצה שנקבל את המנוחה שאנו זקוקים לה. הוא גם רוצה שנעבוד קשה כדי לספק את הצרכים הגופניים שלנו ונתעסק בעבודה המרעננת של הפיכת תלמידים ".

לעומת זאת הארגון אינו מוכן אפילו לאפשר לנו מרחק של כמה ימים בלי לנסוע לפגישה או אפילו לנסות להטיף.

לפיכך יש לנו אפשרות לבחור.

מיהו אדוננו?

• ישו, שרוצה לעזור לנו לקחת את נטלנו, ומי מבין במה אנו מסוגלים פיזית ונפשית?

Or

• הארגון, שמראה כי אכפת לו יותר מטיפה ונשתתף בישיבות ללא הפסקה, במקום הבריאות הנפשית והפיזית שלנו?

תדובה

מאמרים מאת תדובה.