ג'יימס פנטון דן בנשיאות נתן קנור ופרד פרנץ

העברת וידאו

שלום, שמי מלטי ויוולון. וזה השלישי בסדרת הסרטונים שלנו לתולדות עדי יהוה שמגיש פרופסור להיסטוריה, ג'יימס פנטון. כעת, אם אינך מודע למי שהוא, הוא מחברם של כמה תמונות ידועות בהיסטוריה של עדי יהוה, ובראשם אפוקליפסה מאוחרתסיפורם של עדי יהוה עכשיו במהדורה השלישית שלו, עבודה מלומדת, שנחקרה היטב ושווה לקרוא אותה. לאחרונה, ג'ים העלה את ה- עדי יהוה והרייך השלישי. עדי יהוה משתמשים לעתים קרובות בהיסטוריה של הגרמנים, עדים גרמנים שסבלו תחת היטלר כדרך לחיזוק דמותם. אבל המציאות, ההיסטוריה שקרתה בפועל, ומה שבאמת התרחש באותה תקופה, היא לא בדיוק כמו שהם היו רוצים שנחשוב שהיא. אז זה גם ספר מעניין מאוד לקרוא.

עם זאת, היום לא נדבר על הדברים האלה. היום נדון בנשיאותם של נתן קנור ופרד פרנץ. כשרותרפורד נפטר באמצע שנות הארבעים, נתן קנור השתלט עליו והדברים השתנו. מספר דברים השתנו, למשל, תהליך הדחייה נוצר. זה לא היה תחת השופט רתרפורד. עידן של קפדנות מוסרית הטיל גם קנור. תחת פרנץ, כתיאולוג ראשי, היו לנו נבואות כושלות אפילו יותר מאשר תחת רתרפורד. היה לנו הערכה מתמדת של מהו הדור, והיה לנו 1940. ואני חושב שבטוח לומר שהזרעים למדינה הדומה לפולחן הנוכחי בו נמצא הארגון נזרעו באותן שנים. ובכן, יש הרבה יותר מזה. ואני לא אכנס לזה כי בגלל זה ג'ים הולך לדבר. אז ללא התייחסות נוספת, אני מציג בפניכם, ג'יימס פנטון.

שלום חברים. היום אני רוצה לדבר איתך על היבט אחר בהיסטוריה של עדי יהוה, דבר שלא ידוע בדרך כלל על ידי הציבור הרחב. אני רוצה להתמודד במיוחד עם ההיסטוריה של אותה תנועה מאז 1942. מכיוון שבינואר 1942 נפטר השופט ג'וזף פרנקלין רתרפורד, הנשיא השני של אגודת המגדל והאיש ששולט בעדי יהוה. ואת מקומו החליף הנשיא השלישי של אגודת המגדל, נתן הומר, קנור. אבל קנור היה רק ​​אדם אחד בממשל עדי יהוה בתקופת הזמן שאני רוצה לדבר איתך.

אולם קודם כל עלי לומר משהו על קנור. איך הוא היה?

ובכן, קנור היה אינדיבידואל שבמובנים מסוימים היה הרבה יותר טקטי מאשר השופט רות'רפורד, והוא הוריד את ההתקפות על גורמים אחרים כמו דת ופוליטיקה ומסחר.  

אך הוא שמר על מידה מסוימת של איבה כלפי הדת, כלומר - דתות ופוליטיקה אחרות. אבל הוא הוריד במיוחד את ההתקפות על המסחר מכיוון שהאיש כנראה תמיד רצה להיות אדם במערכת הכלכלית של אמריקה, אלמלא העובדה שהוא היה מנהיג ארגון דתי. במובנים מסוימים, הוא היה נשיא הרבה יותר טוב מאשר רתרפורד. הוא היה מיומן הרבה יותר בארגון התנועה המכונה עדי יהוה.

הוא, כפי שאמרתי, הוריד את ההתקפות על ישויות אחרות בחברה והיו לו יכולות מסוימות.

החשובים שבהם היו מספר אחד, הקמת בית ספר מיסיונרים, בית הספר המיסיונרים של גלעד בצפון מדינת ניו יורק. ובמקום השני הוא היה האיש שארגן את הכינוסים הגדולים שעדי עדי יהוה יקיימו. משנת 1946 לאחר המלחמה הסתיימה מלחמת העולם השנייה, ובשנות החמישים של המאה העשרים נערכו כינוסים גדולים אלה במקומות כמו קליבלנד, אוהיו ונירנברג, גרמניה, ובכנסייה בנירנברג, גרמניה, היו חשובים במיוחד לעדי יהוה. כי כמובן, זה היה המקום בו היטלר השתמש בהצהרת כל הצהרותיו על גרמניה ועל מה שממשלתו עומדת לעשות בכדי להיפטר מכל מי שהתנגד לו ולהיפטר במיוחד מהעם היהודי באירופה.

והעדים, עדי יהוה, היו בערך הדת המאורגנת היחידה בגרמניה שעמדה בפני אדולף היטלר. ואת זה הם עשו, למרות שהנשיא השני של אגודת המגדל ניסה לשלב את העדים עם הנאצים. וכאשר לנאצים לא היה את זה, הם עשו הכל כדי לחשוף את הנאציזם ולקחת עמדה נגד הנאציזם. ואחד הדברים החיוביים ביותר בעדי יהוה היה שהם נקטו עמדה זו נגד הנאציזם. ומכיוון שרובם היו גרמנים רגילים או חברי חברות אחרות, חברות אתניות, הם לא היו נתונים לשנאת גזע מצד הנאצים.

ומסיבה זו, בחלקה האחרון של מלחמת העולם השנייה שוחררו רבים מהם ממחנות הריכוז כדי לבצע עבודות אזרחיות לטובת הממשלה הנאצית או לסיוע לאנשי גרמניה. הם כמובן לא יעבדו במקומות צבאיים וגם לא היו עובדים במפעלים לפיתוח נשק, פצצות ופגזים וכל דבר אחר.

אז הם היו מצטיינים מכיוון שהם היו האנשים היחידים במחנות הריכוז שהיו יכולים לצאת רק על ידי חתימה על הצהרה ושלילת דתם, ויציאה לחברה הגדולה יותר. מספר קטן עשה זאת, אך רובם נקטו עמדה נחרצת נגד הנאציזם. זה ייאמר לזכותם. אבל מה שרותרפורד עשה היה בהחלט לא לזכותם. ומעניין לציין כי הוא שינה את משנתם של עדי יהוה בראשית שנות השלושים כדי להכחיש שתנועת היהודים לארץ ישראל, כמו שהייתה אז, הייתה חלק מהתוכנית האלוהית. הוא שינה את זה. הכחיש זאת. וכמובן, מאותה תקופה הייתה עדיפות מסוימת של אנטישמיות בקרב עדי יהוה. כעת, חלק מהעדים הטיפו ליהודים במחנות, במחנות הריכוז ובמחנות המוות.

ואם היהודים במחנות ההם הפכו לחוזרים בתשובה לעדי יהוה, הם התקבלו וחיבבו, ונכון שלא היה גזענות אמיתית בקרב עדי יהוה. אך אם היהודים דחו את המסר שלהם ונשארו יהודים נאמנים עד הסוף, העדים נטו להיות שליליים כלפיהם. ובאמריקה הייתה דוגמה לדעות קדומות נגד רוב היהודים, במיוחד בניו יורק, שם היו קהילות יהודיות גדולות. וקנור עקב אחר אמונותיו של ראסל בשנות הארבעים ובפרסום יצירה בשם תן לאלוהים להיות אמיתי. האגודה למגדל השמירה פרסמה הודעה לפיה למעשה היהודים הביאו רדיפות על עצמם, מה שלא היה נכון באמת, בטח לא לקהל הרחב של עם ישראל בגרמניה, פולין ואזורים אחרים. זה היה דבר נורא.

מדלת לדלת מבורכים על ידי אלוהים, אף על פי שלא הייתה שום מצווה מקראית לכך באותה העת או מאז. אם כן, מה היו השליליות של הנשיא השלישי של אגודת המגדל, נתן קנור. ובכן, הוא היה איש מחמיר. הוא הגיע מרקע קלוויניסטי הולנדי לפני שהתאסלם לעדי יהוה, והוא פעל כסיקופנט כאשר רתרפורד היה בחיים.

לפעמים רותרפורד היה נוהג לו בפומבי.

והוא לא מצא חן בעיני זה, אך כשהיה לנשיא אגודת המגדל, הוא עשה בדיוק את מה שעשה רתרפורד לעדים מסוימים שלא היו מצייתים לכל פקודה ממנו במטה הארגון. הוא באמת היה קשה מאוד עם אנשים, למעט במידה רבה מהמיסיונרים שהוכשרו בבית הספר המיסיונרי שלו, בית הספר של גלעד. אלה היו חבריו, אבל כל אחד אחר היה צריך לעמוד בתשומת לב כשהוא דורש מהם לעשות משהו. הוא היה איש קשה. 

הוא היה רווק כל עוד רתרפורד היה חי, ובמשך זמן מה אחריו. הוא אכן התחתן, מה שהראה שיש לו חשק מיני רגיל למרות שחלק חשדו שיש לו גם רגשות הומוסקסואליים. הסיבה לראות זאת הייתה שהוא פיתח את מה שנקרא "שיחות בנים חדשים" במטה של ​​אגודת מגדל השמירה בברוקלין, ניו יורק. ולעתים קרובות הוא היה מתאר יחסים הומוסקסואליים, שהתרחשו מדי פעם במטה של ​​אגודת מגדל השמירה בדרכים עזות מאוד. אלה נקראו שיחות הנערים החדשים, אך בהמשך הם היו לא רק שיחות בנים חדשים. הם באו להיות בנים חדשים ושיחות בנות חדשות.

וישנם מקרים, כנראה, שהאנשים שהאזינו לשיחותיו היו נבוכים מאוד. ויש לפחות מקרה אחד של אישה צעירה שהתעלפה כתוצאה משיחותיו על הומוסקסואליות. והייתה לו נטייה חזקה לתקוף הומוסקסואלים והומוסקסואלים, מה שעשוי להצביע על כך שהיה לו רגשות הומוסקסואליים בעצמו מכיוון שהאדם הפשוט פשוט לא גורם לעצמו להיות מודע לרגשותיו בצורה כזו. בין אם הוא הטרוסקסואלי ולא אוהב הומוסקסואליות ובין אם לאו, הוא לא מדבר על זה באופן שקנור עשה והוא לא התנגד לכך בדרכים מקוממות כל כך.

עכשיו, הוא גם היה חמור להפליא עם מי שלא קיבל את המות המוסרי שלו. ובשנת 1952 יצאה במגזין מגדל השמירה סדרת מאמרים ששינתה את המצב ממה שהיה תחת ראסל ורותרפורד.

מה זה היה? ובכן רתרפורד לימד כי הכוחות העליונים שהוזכרו בתנ"ך קינג ג'יימס ברומאים פרק 13 הם יהוה אלוהים וכריסטו ישוע, ולא הרשויות החילוניות, שלמעשה כל האחרים החזיקו בכך וכך עדי יהוה מחזיקים כיום שהם מקרה. אך משנת 1929 ועד אמצע שנות ה -1960 של המאה העשרים לימדה אגודת המגדל כי הכוחות העליונים של רומאים 13 הם יהוה, אלוהים ומשיח ישוע. עכשיו זה איפשר לעדי יהוה להפר הרבה מאוד חוקים מכיוון שהם חשו כי אין לציית לרשויות החילוניות אם יבחרו שלא לציית להם.

אני זוכר כילד, בני משפחה ואחרים שהבריחו פריטים מארצות הברית לקנדה והכחשתי שיש להם על מה לדווח לרשויות המכס. אמרו לי גם אחד המזכירים בגזבר האגודה למגדל השמירה כי במהלך האיסור בארצות הברית, המון רום רץ מטורונטו עד ברוקלין והובלת משקאות אלכוהוליים בארצות הברית, בניגוד לאמריקנית. חוק.

וכמובן שהייתה שתייה רבה בבית-בטל, המטה של ​​אגודת מגדל השמירה בניו יורק בתקופת נשיאות רותרפורד.

אך בשנת 1952, למרות החזקה זו של הרומאים, פרק 13, החליט קנור לחוקק מערכת מוסר חדשה לגמרי עבור עדי יהוה. נכון, שהעדים נטו להשתמש בפרשנות הרומאים 13 מאת רתרפורד לכל מיני דברים שהיו די לא תקינים. אני זוכר כצעיר באריזונה, אחרי שנסעתי מקנדה לאריזונה בסוף שנות הארבעים, אני זוכר ששמעתי על מספר עדים חלוצים שנתפסו כשהם מגיעים לארצות הברית עם סמים.

החלוצים הללו נעצרו, כמובן, על פי החוק בגין הבאת סמים לא חוקיים לארצות הברית. הייתי גם מודע מאוד לכך שהייתה אז הרבה מוסריות מינית וכי הרבה עדי יהוה נכנסו למה שאנחנו מכנים לעתים קרובות נישואי משפט מקובל מבלי שנישואיהם יתקיימו. כעת הדגיש קנור את כל אלה והחל לדרוש מידה גבוהה של מוסר מיני, שחוזר למאה ה -19 עד לוויקטוריאניזם. וזה היה קשה מאוד ויצר מצוקה אדירה עבור הרבה עדי יהוה. מלכתחילה, אם לא היית נשוי בבית משפט חילוני או על ידי איש דת, אתה יכול להיפטר. כמו כן, אם היו לך יותר מאישה אחת, כפי שעשו אפריקאים רבים, ולאנשים מסוימים היו פילגשים באמריקה הלטינית, אם לא היית מוותר על כל אישה, אם היית נשוי, למעט הראשונה שאתה נשוי לה, אתה גורשו אוטומטית מהארגון.

כעת, באופן מוזר, אנשים רבים אולי לא מבינים זאת, אך אין בברית החדשה הצהרה שאומרת כי פוליגמיה כשלעצמה אינה נכונה. כעת, המונוגמיה בהחלט הייתה האידיאל וישוע הדגיש זאת, אך לא עם שום תחושה של לגליזם. מה שברור בברית החדשה הוא שאיש לא יכול להיות זקן או דיאקון, כלומר משרת שרים, עם יותר מאישה אחת.

זה נקי. אבל בארצות זרות כמו אפריקה והודו, היו מקרים רבים שבהם אנשים הפכו לחוזרים בתשובה לעדי יהוה והם חיו במערכות יחסים פוליגמיות ופתאום הם נאלצו לוותר על כל נשותיהם למעט הראשונה. עכשיו, במקרים רבים זה היה דבר נורא מכיוון שהנשים הודחו, הנשים השנייה או הנשים השלישיות הודחו ללא תמיכה כלל, והחיים היו נוראיים עבורן במידה זו. לעומת זאת, כמה תנועות של תלמידי תנ"ך שהתנתקו מעדי יהוה, הכירו את המצב ואמרו, תראו, אם אתם מסוגלים, אם אתם מתמירים לתורתנו, עליכם לדעת שלעולם לא תוכלו להיות זקנים או דיקונים קהילה.

אבל אנחנו לא נכריח אותך לוותר על הנשים השנייה שלך כי אין שום אמירה ספציפית בברית החדשה השוללת את האפשרות להוליד אשה שנייה. אם, אתה בא מרקע אחר, דת אחרת כמו דתות אפריקאיות או הינדואיזם או מה שזה לא יהיה, ולקנור, כמובן, לא הייתה שום סובלנות לכך.

הוא גם הדגיש את החשיבות של טוהר מיני וגינוי של אוננות על ידי זכר או נקבה.

כעת התנ"ך לא אומר דבר על אוננות ולכן אכיפת חוקים כמו שדתות אחרות עשו, נטו לפגוע מאוד, במיוחד לצעירים. אני זוכר כילד שקראתי חוברת שהוציא האדוונטיסטים של יום השביעי, שהייתה קשה בגנות אוננות. הייתי אז ילד קטן, אני חושב שבוודאי הייתי בן אחת עשרה. וכעבור חודשים אחר כך, כשעברתי לשירותים או לשירותים, נבהלתי כל כך מתורתם שלא אגע באיברי המין שלי בשום צורה שהיא. נזק רב נגרם על ידי הרפידות המתמדות על טהרת המין, שאין לה שום קשר לתנ"ך. לאונניזם, שמשמש בסיס לחלק מזה, אין שום קשר לאוננות. עכשיו, אני לא מקדם אוננות בשום צורה שהיא. אני פשוט אומר שאין לנו זכות לחוקק עבור אחרים את מה שטהור בחיים האישיים וגם לא בחיים של זוגות נשואים.

כעת גם נתן קנור התעקש על נישואין חוקיים. ואם לא היית נשוי, על פי החוק, בכל מדינה שהיא חוקית, באזורים מסוימים בעולם, כמובן, עדי יהוה לא יכלו להתחתן על פי החוק ולכן ליברליזם כלשהו הוארך אליהם. אבל עליהם להיות נשואים על פי אגודת המגדל ולקבל חותם למעשה, שאם הייתה להם הזדמנות להתחתן במקום אחר, הם יצטרכו לעשות זאת.

הרבה מזה גרם למצוקה אדירה וזה גרם לדחיית אנשים רבים. עכשיו בואו נסתכל על ביטול או תקשורת לשעבר כפי שהתרחשה תחת קנור. זה היה קיים תחת רות'רפורד, אבל רק למי שהתנגד לו באופן אישי או לתורתו. אחרת, הוא לא התערב בחייהם הרגילים של אנשים, לעתים קרובות כפי שהיה צריך לעשות. לאיש עצמו היו חטאים משלו, וזו אולי הסיבה שלא. לקנור לא היו חטאים אלה, ולכן הוא הפך צדקני באופן קיצוני. וחוץ מזה הוא היה אמור להקים מערכת של ועדות שיפוטיות, שהיו באמת ועדות חקירה אשר פשוט הונהגו על ידי גברים שמונו למגדל השמירה. כעת הועדות הללו הובאו מסיבה מסוימת מעבר לכל שאלת המוסר המיני. מה זה היה?

ובכן, בסוף שנות השלושים של המאה העשרים, העלה המנהל המשפטי לשעבר של אגודת התנ"ך ומסלולי התצפית שאלות במכתב אישי לרוטרפורד על ניהולו של הארגון, שהאיש הזה חש, ובצדק, טועה. הוא לא אהב את השימוש הקיצוני באלכוהול במטה האגודה למגדל השמירה. הוא לא אהב. החביבות של רתרפורד כלפי אנשים מסוימים, גברים ונשים, והוא לא אהב את זה של רתרפורד

מנהג להביך ולתקוף אנשים ליד שולחן ארוחת הבוקר כשמישהו עשה משהו שנפל על כוונתו.

למעשה, הוא אפילו הלך אחרי האיש שהיה עורכו של מגזין תור הזהב, שהיה ראש אבות המגזין Awake, והוא התייחס לאיש הזה כאל ג'אקס, עליו ענה האיש הזה, קלייטון וודוורת '.

"אה, כן, האח רות'רפורד, אני מניח שאני תקע. "

זה היה מעל לוח השנה של יהוה שהוא יצר ופרסם בתקופת הזהב. ולהצהרתו, אני ז'אק! לאחר מכן השיב רתרפורד,

נמאס לי שאתה אומר שאתה זקן. אז רתרפורד היה אדם גס, בלשון המעטה. קנור לא הציג גישה מסוג זה.

אבל קנור הלך יחד עם רתרפורד בנהיגתו של האיש הזה, לא רק ממטה אגודת המגדל, אלא גם מפי עדי יהוה. זה היה אדם בשם מויל. מכיוון שהוא הותקף מאוחר יותר בפרסומי אגודת המגדל, הוא לקח את החברה לבית המשפט ובשנת 1944 לאחר שקנור הפך לנשיא. הוא זכה בתביעה נגד אגודת המגדל.

והוענקו לראשונה כשלושים אלף דולר פיצויים, שהיו סכום גדול בשנת 1944, אם כי לאחר מכן הופחת על ידי בית משפט אחר לחמישה עשר אלף, אך חמישה עשר אלף היו עדיין הרבה כסף. וחוץ מזה הוצאות המשפט עברו לחברת מגדל השמירה, אשר הם קיבלו בעדינות.

הם ידעו שהם לא יכולים להתחמק מזה.

כתוצאה מכך, קנור, בסיוע האיש שהיה תקופה מסוימת נשיא ויז והיה הנציג המשפטי של עדי יהוה, איש בשם קובינגטון, הקים ועדות שיפוטיות אלה. עכשיו, למה זה היה חשוב? מדוע יש ועדות שיפוטיות? כעת, אין בסיס מקראי לדבר כזה. וגם לא היה שום בסיס. בימי קדם, כאשר זקנים הכריעו משפטים, הם עשו זאת בגלוי בשערי ערים מסוימות בהן כולם יכלו לראות אותם. ואין שום התייחסות לדבר כזה בברית החדשה או בכתבי הקודש היוונים שבהם קהילות שלמות היו אמורות לדון בהאשמות נגד מישהו אם היה צורך בכך. במילים אחרות, לא היו מקרים סודיים ולא היו מקרים סודיים בתנועת עדי יהוה עד לימי קנור. אבל זה היה כנראה קובינגטון, ואני אומר שכנראה זה היה קובינגטון שהיה אחראי על הקמת הגופים האלה. עכשיו, למה הם היו כל כך חשובים? ובכן בגלל דוקטרינת ההפרדה בין כנסייה ומדינה בארצות הברית והסתייגויות דומות בבריטניה הגדולה, קנדה, אוסטרליה וכן הלאה, על פי החוק המקובל בבריטניה, הרשויות החילוניות לא ינסו להכריע בפעולות של ארגונים דתיים, אלא בשני מקרים בסיסיים. מספר XNUMX, אם ארגון דתי מפר את עמדתו המשפטית, את הכללים שלו לגבי הנעשה בדת, או אם היו עניינים כספיים שיש לדון בהם אז ורק הרשויות החילוניות, במיוחד בארצות הברית. להפריע לפעילויות דתיות. בדרך כלל בארצות הברית, קנדה ובריטניה הגדולה, אוסטרליה, ניו זילנד, בכל מקום בו היה החוק המקובל בבריטניה, ובארצות הברית, כמובן, היה התיקון הראשון, הרשויות החילוניות לא היו מעורבות בעצמן בסכסוכים בין אנשים שהיו הודחו או התקשרו בעבר וכל ארגונים דתיים אחרים כמו המגדל.

כעת, הוועדות השיפוטיות שהוקמו היו ועדות שיפוטיות שעשו את עסקיהן מאחורי דלתות סגורות ולעתים קרובות ללא עדים או ללא שום רשומות, רשומות כתובות על המתרחש.

למעשה, הוועדות השיפוטיות הללו של עדי יהוה, אשר כנראה היו אחראיות על קנור וקובינגטון, בוודאי שקנור היה וכנראה קובינגטון. לא היו פחות מוועדות אינקוויזיציה שהתבססו על רישומי האינקוויזיציות הספרדיות וכנסיית רומא, שהיו מערכות מאותו סוג.

עכשיו המשמעות הייתה שאם אתה נופל מהנהגת עדי יהוה או נופלת על נציגים מקומיים של אגודת המגדל או משגיחי המעגלים והמחוזות שלהם, כמעט ולא היה לך שום דרך לפנות לצדק, ובמשך זמן רב לא היו מקרים שהיו פניות למישהו.

איש אחד, לעומת זאת, כאן בקנדה, הצליח להשיג דיון מעבר להחלטת הוועדה השיפוטית.

אבל זה היה מקרה נדיר מכיוון שלא היה ערעור. עכשיו יש ערעור כיום בקרב עדי יהוה, אך מדובר בערעור חסר משמעות למדי ב 99 אחוז מהמקרים. זה הוקם על ידי קנור וקובינגטון. עכשיו קובינגטון היה דמות מעניינת ביותר ויחד עם גלן האו בקנדה, שני עורכי הדין האלה היו אחראים לכך שמשהו שהיה מחוץ לעדי יהוה יהיה חיובי מאוד.

אז בארצות הברית, עדי יהוה היו צריכים להילחם בתיקים רבים בפני בית המשפט העליון של ארצות הברית כדי לאפשר להם להמשיך בעבודתם ולהימלט מהחקיקה המדכאת של אילוץ תלמידי בית הספר להצדיע לדגל אמריקה.

בקנדה, אותו דבר קרה כתוצאה מפעילותו של עורך דין צעיר בשם גלן האו.

ובשתי המדינות ננקטו צעדים אדירים לכיוון חירויות אזרחיות בארצות הברית.

באמצעות מעשה של עדי יהוה שהוביל היידן קובינגטון, הוכרז התיקון ה -14 כחשוב בנושאים הקשורים לחופש הדת בקנדה.

הפעילות של האו הייתה חשובה מאוד בהשגת חקיקת מגילת הזכויות ובהמשך אמנת הזכויות והחירויות. כך שאף ארגון דתי לא עשה כל כך הרבה, ובאופן כל כך חיובי כמו עדי יהוה בתחום חירויות האזרח בחברה הגדולה ומגיע להם קרדיט על כך, אך עובדת העניין היא שרעיון חופש הדת או אפילו החופש לבקר או להטיל ספק בכל מה שנמשך בחברת מגדל השמירה אסור. וחברת מגדל השמירה חמורה הרבה יותר בעולם המודרני בהתמודדות עם אנשים שהם אפיקורסים או כופרים, כביכול מאשר הכנסיות הקתוליות והפרוטסטנטיות הגדולות. אז זה דבר מוזר בחוץ ובחברה הגדולה עדי יהוה היו מאוד חיוביים בכינון חופש לעצמם, אבל זה היה חופש לעשות מה שהם רוצים.

אבל איש בתוך הקהילה עצמה לא היה מסוגל להטיל ספק בכל מה שהם עשו.

האדם השלישי שהיה חשוב תחת נתן קנור היה פרד פרנץ.

עכשיו, פרד פרנץ היה איש קטן ומדהים מבחינות מסוימות. היה לו כישרון נהדר בשפות. הוא לקח שלוש שנים בסמינר פרסביטריאני לפני שעבר לתלמידי התנ"ך מאוחר יותר להיות עדי יהוה.

הוא היה תומך נלהב של רות'רפורד, וחלק גדול מהדוקטרינה שפותחה תחת רות'רפורד הגיעה מפרד פרנץ. וזה בהחלט היה נכון תחת נתן קנור. נתן קנור הפך את כל פרסומי חברת מגדל השמירה לאנונימיים, ככל הנראה מכיוון שהוא לא היה סופר, ולמרות שרוב העבודות נעשו על ידי פרד פרנץ, קנור היה המנהיג המנהלי ואילו פרד פרנץ היה הדמות הדוקטרינרית,

איש קטן ומוזר מאוד. ומישהו שפעל בדרכים מאוד מוזרות. הוא ידע לדבר ספרדית. הוא יכול היה לדבר פורטוגזית, לדבר צרפתית. הוא ידע לטינית. הוא ידע יוונית. והוא בהחלט ידע גרמנית. כנראה מנעוריו. עכשיו, לא משנה מתי הוא מדבר, או באיזו שפה הוא מדבר, קצב הנאום שלו היה זהה בכל שפה. בחור קטן ומצחיק שהעיר הערות שלעתים קרובות היו פרועות למדי. אני זוכר שהייתי בכנס בשנת 1950. הייתי צעיר מאוד. באותה תקופה האישה שעתידה להיות אשתי ישבה מולי וישבה עם בחור אחר, והיה לי קצת קנאה כתוצאה והחלטתי לרדוף אחריה אחרי זה. ובסופו של דבר, ניצחתי. השגתי אותה.

אבל זה היה כאשר פרד פרנץ נשא דברים על המעצמות הגבוהות יותר.  

כעת, העובדה היא שלפני שיחה זו, האמינו בדרך כלל כי שווה העתיק, כך הם נקראו, כל הגברים שהיו נאמנים ליהוה מהברית החדשה מבנו של אדם, הבל, ליוחנן המטביל. , יקומו לתחייה בימים האחרונים, שהיו אמורים לשלוט בכבשים האחרות, אם כי, כלומר, אנשים שעברו לעבור את קרב ארמגדון אל האלף היו צריכים להיות מנוהלים על ידי הוורת'ים הקדומים האלה. ובכל כינוס חיכו העדים לראות את אברהם, יצחק ויעקב קמים לתחייה. ומעניין, רתרפורד, כמובן, בנה את בית שרים בקליפורניה, שתאכלס את הוורת'ים העתיקים האלה לפני סיום מערכת הדברים הנוכחית כשהם קמו לתחייה להיות מוכנים ללכת לאלף.

ובכן, אמר פרדי פרנץ, יתכן שאתה יושב כאן, זה היה בכינוס של שנות החמישים, יכול להיות שאתה כאן ואתה עשוי לראות את הנסיכים שאמורים לשלוט באלף בעולם החדש.

והוא צעק את זה והוועידה שאגה כי אנשים רצו לראות את אברהם, יצחק ויעקב יוצאים על הרציף עם פרדי.

ובכן, העובדה הייתה שפרדי הביא אז את האור החדש שנקרא עדי יהוה כפי שהם תמיד מביאים אותו, למרות שהם עשויים להידרש לו עשרים שנה במורד הזחל.

וזה היה הרעיון שהאנשים שמונו על ידי החברות במגדל השמירה בפרשיות בפרט ולא היו בני המעמד השמימי, שהיה אמור לצאת לגן עדן ולהיות עם ישו, היו אמורים להיות כאן על האדמה במהלך שלטון אלף השנים של המשיח על פני האדמה.

והם היו אמורים להיות הנסיכים, יחד עם אברהם, יצחק ויעקב וכל השאר. אז זה סוג הדברים שקיבלנו מפרדי. ופרדי השתמש תמיד בסוגים ואנטי-טיפוסים, חלקם מופרכים, בלשון המעטה. מעניין שבעשור האחרון מגדל השמירה יצא ואמר כי הם לא ישתמשו יותר בסוגים ובנוגדי טיפוסים אלא אם כן הם נקבעים במפורש בתנ"ך. אבל באותם הימים, פרד פרנץ יכול היה להשתמש ברעיון של טיפוסים מקראיים כדי להעלות כמעט כל סוג של דוקטרינה או דת, אך במיוחד בימים האחרונים של האנושות. הם היו קבוצה מוזרה של אנשים.

ובעוד שקובינגטון וגלן האו בקנדה באמת תרמו תרומות חיוביות לחברות הגדולות בהן חיו, לא קנור וגם פרנץ לא היו משמעותיים בכך. עכשיו בתקופה של תחילת שנות השבעים קרה דבר מוזר. ומספר גברים מונו לפתח יצירה קטנה שהתבררה כיצירה גדולה בענייני המקרא. למעשה, מילון מקראי. מי שהיה אמור להוביל זאת היה אחיינו של פרדי פרנץ.

פרנץ נוסף, ריימונד פרנץ, כיום ריימונד היה דמות חשובה מאוד בפורטו ריקו וברפובליקה הדומיניקנית כשליח. הוא היה עד יהוה נאמן.

אך כאשר הוא ומספר אחרים החלו ללמוד ולהכין ספר. שנקרא סיוע הבנת התנ"ךהם התחילו לראות דברים באור חדש.

והם הציעו כי לא יחול על ידי יחיד יחיד את הארגון. אבל הם העלו את הרעיון של יחידה קולקטיבית, גוף שלטוני של גברים.

והם משמשים כמודל לכך בקהילה הירושלמית. כעת פרדי התנגד לכך בתוקף. אני חושב שהוא צדק מהסיבות הלא נכונות.

פרד פרנץ היה אומר, תראה, מעולם לא הייתה גוף שליטה בכנסייה המוקדמת.

השליחים התפשטו בסופו של דבר, ובכל מקרה, כאשר סוגיית ברית המילה הגיעה לפני הכנסייה, היו אלה השליח פול וברנבאס שהגיעו מאנטיוכיה לירושלים, שהציגו את מה שהפך לדוקטרינה נוצרית בסיסית.

והדוקטרינה לא נבעה מהכנסייה בירושלים. זה התקבל על ידם.

ואז הם הצהירו כי אנו מרגישים שהתרגשנו מרוח הקודש להסכים עם מה שטען השליח פאולוס. אז הרעיון של גוף שלטוני היה רחוק מהבסיס ופרדי פרנץ אמר את זה, אבל הוא אמר את זה כי הוא רוצה להמשיך את השלטון של חברת המגדל ועדי יהוה בידי נשיא המגדל, לא בגלל שהוא היה ליברל כלשהו.

עכשיו זה התרחש בתחילת שנות השבעים, כפי שציינתי, 1970 ו -1971, ולמשך תקופה קצרה, בין השנים 1972-1972, היה הרבה מאוד ליברליזציה בארגון העדים והממשלות המקומיות הצליחו ממשל ממשלה קהילות עם התערבות מועטה מצד קצינים מחברת מגדל השמירה כגון משגיחי מעגלים ומחוזים שהתייחסו אליהם כאל זקנים אחרים.

המערכת הוותיקה שוחזרה שנגמרה על ידי רתרפורד, אם כי במקרה זה הם לא נבחרו על ידי הקהילות המקומיות, הם נבחרו על ידי אגודת מגדל השמירה.

אך באותה תקופה, משנת 1972 עד 1973, אגודת מגדל השמירה הפחיתה את חשיבות ההטפה מדלת לדלת באומרה כי עבודת רועים בתוך הקהילות, או במילים אחרות, ביקורם של זקנים ואכפתיות לצללים, חרשים ועיוורים היה גורם חשוב.

אבל פרדי פרנץ העלה את הרעיון כי שנת 1975 עשויה לסמן את סיומה של מערכת הדברים הנוכחית, העולם הנוכחי.

ואגודת המגדל פרסמה מאמרים רבים במגדל השמירה והעיר, שהצביעו על כך שהם חושבים שזה כנראה יקרה. הם לא אמרו בוודאות, אבל הם אמרו כנראה. והארגון החל לצמוח מהר מאוד בתקופה שבין 1966 ל -1975.

אבל אז בשנת 1975 - כישלון.

לא היה סוף למערכת הנוכחית, ושוב, חברת המגדל ועדי יהוה הפכו לנביאי שקר, ומספרים רבים עזבו את הארגון, אך מחשש ממה שקרה הגוף השלטוני קבע אז את מה שנכנס לתנועה של פנייה השעון לאחור, מבטל את כל הפעילויות הליברליות שהתרחשו בתקופה 1972 עד 1975 וחומרת הארגון גברה מאוד. רבים עזבו וחלקם החלו לנקוט בצעדים להתנגד לתורתה של אגודת המגדל.

וכמובן נתן קנור נפטר מסרטן בשנת 1977.  ופרד פרנץ הפך לנשיא הרביעי של חברת המגדל והמגדל של החברה.

אף על פי שהוא נעשה מבוגר למדי ובסופו של דבר לא הצליח לתפקד באופן משמעותי, הוא נשאר סוג של אייקון בארגון עד מותו הסופי. בינתיים, גוף השלטון, שכינויו של קנור ברובו, היה גוף שמרני, למעט בני זוג, כולל חברים של ריימונד. וזה בסופו של דבר הביא לגירושו של ריימונד פרנץ וליצור באמת תנועה מאוד ריאקציונית שנמשכה אחרי 1977 תחת פרד פרנץ והגוף השולט. הצמיחה התחדשה בשנות השמונים, וצמיחה מסוימת נמשכה בשנות התשעים ולמאה העשרים.

אך נבואה נוספת הייתה שהעולם היה צריך להסתיים לפני שכל בני הדור של שנת 1914 ימותו. כשזה לא הצליח, החלה חברת המגדל לגלות שמספר רב של עדי יהוה עוזבים והמירים החדשים החלו להיות מעטים ביותר ברוב העולם המתקדם, ומאוחר יותר, אפילו בעולם השלישי, הארגון החל להסתכל אחורה על בעבר ובאחרונה ניכר כי חברת המגדל חסרה כספים וחסרת צמיחה, והמקום בו ארגון עדי יהוה הולך מעתה מוטל בספק. הארגון שוב דקר את אצבעותיו כתוצאה ממשנתו מתי יהיה הסוף וזה ניכר עד עצם היום הזה. אך יחד עם זאת, מצוד כופר מתמשך נמצא בארגון, כך שכל מי שמטיל ספק בכל מה שהנהגת המגדל עושה, נחשב ככופר וכאלפי אנשים מודחים על אף מלמול על הארגון. זה הפך לארגון מאוד מאוד מאוד חמור וסגור, שיש לו הרבה מאוד בעיות. ואני כאן כמי שסבל מאותו ארגון ואני מוכן למדי לחשוף את הבעיות של חברת עדי יהוה.

 ועם זה, חברים, אני אסגור. השם יברך!

ג'יימס פנטון

ג'יימס פנטון הוא פרופסור אמריטוס להיסטוריה באוניברסיטת לטברידג 'בלטהברידג', אלברטה, קנדה וסופר. בספריו נכללים "אפוקליפסה מעוכבת: סיפורם של עדי יהוה" ו"עדים של יהוה והרייך השלישי ".

אתה עשוי גם אוהב:

הראיון שלי עם הסופר "הכופר" והנודע הקנדי המפורסם ג'יימס פנטון

איתור ובניית כנסיית ישו

ביקורת על תורת הכפרה של גוסטף אולן