מתי הזמן הנכון לדבר?

"יש ... זמן לשתוק וזמן לדבר." - קהלת 3: 1,7

 [מיום 03/20 עמ '18 במאי 18 - 24 במאי]

זמן לדבר

"מדוע כל כך חשוב שיהיה לנו אומץ לדבר כשצריך? קחו למשל שתי דוגמאות מנוגדות: במקרה אחד, גבר היה צריך לתקן את בניו, ובמקרה השני, אישה נאלצה להתעמת עם מלך עתידי.”(סעיף 4).

לאחר מכן הוא ממשיך "⁵לכהן הגדול אלי נולדו שני בנים שזכה להם חיבה עמוקה. עם זאת, לבנים האלה לא היה שום כבוד ליהוה. הם מילאו תפקידים חשובים ככמרים המשרתים במשכן. אך הם ניצלו לרעה את סמכותם, גילו חוסר כבוד רב למנחות שניתנו ליהוה, וביצעו בחוצפה מוסר מיני. (1 סםשלום 2: 12-17, 22) על פי חוק הפסיפס, בניו של אלי ראויים למות, אך אלי המתירני רק נזף בהם בעדינות ואפשר להם להמשיך לשרת במשכן. (דברים 21: 18-21) כיצד ראה יהוה את הדרך בה אלי טיפל בעניינים? הוא אמר לאלי: "מדוע אתה ממשיך לכבד את בניך יותר ממני?" אז החליט יהוה להרוג את שני אותם רשעים. 1 סםשלום 2:29, 34.

⁶ אנו לומדים מאיתנו שיעור חשוב. אם נגלה שחבר או קרוב משפחה הפרו את חוק האל, עלינו לדבר ולהזכיר לו את הסטנדרטים של יהוה. אז עלינו לוודא שהוא מקבל את העזרה הדרושה לו מנציגי יהוה. (כןשלי 5:14) לעולם לא נרצה להיות כמו אלי, לכבד חבר או קרוב משפחה יותר מכפי שאנחנו מכבדים את יהוה. דרוש אומץ כדי להתעמת עם מישהו שצריך לתקן, אבל זה שווה את המאמץ.". מאמר מגדל השמירה עובר מייד לבחינת הדוגמה של אביגיל.

כל זה מועיל מאוד, אך האם הבחנת במה שחסר?

שקול את המצב.

• מדינת ישראל הייתה תחת שלטונו של אלוהים כאשר הכהן הגדול היה נציג האל. הרשויות היו הכמרים, לא היה מלך באותו זמן.
• העברה מהירה להיום, בין אם אנו עדי יהוה ובין אם לאו, כולנו חיים תחת ממשלות עם רשויות שלטוניות שיש להן חוקים.

באשר לרשויות ממשלתיות אלה ממש כתב השליח פאולוס ברומאים 13: 1 "שתהיה כל נשמה כפופה לשלטונות העליונים, כי אין סמכות אלא על ידי [הקצאתו של אלוהים]; הרשויות הקיימות עומדות במיקומם היחסי על ידי האל ". לכן פול המשיך ואמר לכן מי שהתנגד לרשות נקט עמדה נגד הסדר האל; ... כי זה שר ה 'עבורך לטובתך. ... כי זהו שר האל, הנוקם להביע זעם על זה שמתרגל את הרע. יש לכן סיבה משכנעת שאנשים שלכם להיות כפופים, לא רק בגלל הזעם ההוא, אלא גם בגלל מצפונכם ”. הרומאים 13: 2-5.

לפיכך, לאור פסקאות אלה במאמר מגדל השמירה ורומא 13: 1-5, כיצד עדי עדי יהוה צריכים לנהוג במקרה של האשמת קטין נגד מבוגר בהתעללות מינית בילדים?

אילו עקרונות צריכים להנחות מי שמוצא את עצמו במצב המצער של להיות קורבן או לשמוע את ההאשמה?

למבוגרים סמכות על ילדים, במיוחד אם הם הורה לילד. גם לא-הורים יש מידה של אחריות מכיוון שלא-ההורה הוא מבוגר והילד נחשב בצדק שהוא לא תמיד מסוגל להתנהג באחריות.

• אז מה הבעיה עם שני בניו של אלי? לא היה להם שום כבוד לסמכות העליונה, במקרה זה היה זה יהוה. כיום, הסמכות העליונה תהיה הסמכות החילונית.
• שנית, בניו של אלי ניצלו לרעה את סמכותם. כיום, מבוגר שעושה התעללות מינית בילד, גם עושה שימוש לרעה בסמכותו כלפי אותו ילד. במיוחד אם זה המתעלל מתמנה לתפקיד אמון בקהילה כזקנה.
• שלישית, בדיוק כמו שבנו של אלי ביצע חוסר מוסריות מינית, כך גם מבוגר שעושה שימוש לרעה מינית בילד אונס את הילד הזה, ומבצע מעשה מוסריות מינית עם אותו ילד, מכיוון שאי אפשר להינשא לבוגר באופן חוקי לילד זה. הילד, קטין, אינו יכול להימצא אשם בהסכמה או להוביל את המבוגר למעשי עוולה, שכן בהגדרתו, המבוגר נחשב מספיק אחראי בכדי לדעת טוב יותר מה הוא עושה וילד מעצם הגדרתו אינו מסוגל להבין את ההשלכות המלאות של מעשיה.
• רביעית, האם אלי דיווח על התנהגותם הבלתי חוקית של בניו לכמרים שניהלו את החוק? לא, הוא כיסה את זה. מכאן שהמאמר אומר "אנו לומדים מאיתנו שיעור חשוב. אם נגלה שחבר או קרוב משפחה הפרו את חוק האל, עלינו לדבר ולהזכיר לו את הסטנדרטים של יהוה. אז עלינו לוודא שהוא מקבל את העזרה הדרושה לו מנציגי יהוה". מה, אם כן, היום, צריך להיות השיעור החשוב? אין ספק כי "אם נגלה שחבר או קרוב משפחה או בן זוג נשוי הפרו את חוק הרשויות העליונות, וברור שחוק אינו מנוגד לחוק האל, אזי מוטלת עלינו חובת דיבור, להזכיר לו את תקני הממשלה, וודא שהוא או היא יקבלו את העזרה הדרושה להם מנציגי הרשויות, מרשויות המשטרה. הרשויות הללו הכי טובות לעזור לו להפסיק להעליב או לשפוט האם בוצע פשע. מה שאנחנו לא עושים הוא לשמור על פעולות שקטות כמו שעשה אלי, אולי מכיוון שאנו בטעות אוהבים את המוניטין של ארגון שאנו חלק ממנו, יותר מצדק. כזכור, אלי אהב את המוניטין של עצמו יותר מזה של הצדק ונידון בשל כך.

כשם שאלוהים ראה בחיפוי זה של אלי כמראה חוסר כבוד לסמכותו של יהוה, כך גם הרשויות השלטוניות היו רואות בצדק זאת חוסר כבוד לסמכות המותרת על ידי אלוהים, אם היום היינו מכסים פשעים כאלה. או טענות לפשעים כאלה.

עכשיו זה לא יכול להיות קל, אחרי הכל כמו שנאמר במאמר, "דרוש אומץ כדי להתעמת עם מישהו שצריך לתקן, אבל זה שווה את המאמץ". באילו דרכים? זה מונע מהמתעלל לפגוע באחרים. זה גם מציב אותם במצב שאפשר לעזור להם.

אך האם יש לצפות מהמתעלל להתעמת עם המתעלל באופן אישי? התשובה הפשוטה היא האם היית כמבוגר להתעמת עם מישהו שראית רוצח מישהו אחר? ברור שלא. סביר להניח שאתה מרגיש מאוים ופוחד. לכן ההיגיון מכתיב שברוב הנסיבות לא היינו מצפים שילד יתמודד עם מתעלל בוגר.

עלינו גם לשאול את השאלה, מדוע הארגון לא ניצל את ההזדמנות להעלות את הנקודות הללו ממש?

סטנדרטים כפולים

סעיפים 7 ו- 8 מכילים מקרה נוסף של סטנדרטים כפולים מצד הארגון. הוא מכסה את האירועים סביב בקשתו של דוד לעזרת נבל. זה אומר "כשאביגיל פגשה את דוד, היא דיברה באומץ, בכבוד ובשכנוע. למרות שאביגיל לא הייתה אשמה במצב הרע, היא התנצלה בפני דייוויד. היא פנתה לתכונותיו הטובות וסמכה על יהוה שיעזור לה. (1 ס"מ. 25:24, 26, 28, 33, 34) כמו אביגיל, עלינו להיות אומץ לדבר אם אנו רואים מישהו הולך בדרך מסוכנת. (Ps. 141: 5) עלינו להיות מכבדים, אך עלינו להיות נועזים. כאשר אנו מציעים לאדם באהבה עצות נחוצות, אנו מוכיחים שאנחנו ידיד אמיתי. provשוחקים 27:17".

כאן מקדם הארגון את הדוגמא של אישה נשואה המייעצת לגבר שאליו היא לא נשואה, ולגבר שכבר נמשח למלכה העתידי של ישראל על ידי יהוה באמצעות שמואל הנביא. והנה, אם היום אחות בקהילה הייתה מנסה לייעץ בפומבי לזקן, האחות ואם תתחתן, בעלה, הייתה מקבלת עצות חזקות עליה לשמור על מקומה הראוי בקהילה, בכך שהיא מאפשרת ליהוה להתמודד עם הזקן, במקום זאת, הזקן מקבל את עצותיו ויישם אותו בהכנעה.

סעיף 13 אומר לנו "מי שמונה לתפקיד של אמון בקהילה לא יכול להיות "דו-לשוני" או מרמה ". כאן טמון נושא אחר. כאן טוענת מגדל השמירה כי הזקנים ממונים לתפקיד אמון בקהילה. עם זאת, כאשר זקנים אלה מתעללים באמון זה, הארגון מסתובב וטוען בבית המשפט כי הם אינם אחראים לכך שאחים ואחיות יראו בזקנים גברים שאפשר לסמוך עליהם.

 בנוסף, הארגון טוען כי באחריותם של העדים הבודדים ולא הזקנים, גם כאשר הבעיות מכוסות, בגלל ראייה לא סודית של סודיות. 

אין שתיקה כשמגיע הזמן לשתוק

ברוב אם לא בכל הקהילות משתמשים יותר מדי ב"סודיות "כתנאי יציאה. זה מאפשר לשון הרע בשם הטוב של עדי רבים להמשיך בדלתיים סגורות בין גופות של זקנים. כתוצאה מכך אנו יכולים לזהות את אחד העקרונות השבורים ביותר בארגון, של נשות זקנים שאינם יודעים מה קורה בסודיות ישיבות זקנים. במקום לשתוק, גם זקנים וגם נשות הזקנים תורמים להשמצות המתעוררות שמתפשטות לקהילה בכלל, ללא שום אפשרות לפיצוי השמצות.

לשתוק או לדבר?

לבסוף, יש עוד אירוע חשוב מאוד שעלינו לדבר עליו. אנו כאן באתר זה נדבר ונמשיך לעשות זאת כאן באתר זה.

הגלטים 6: 1 קובעים "אחים, אף על פי שגבר עושה צעד מזויף לפני שהוא מודע לכך, אתם בעלי כישורים רוחניים מנסים להתאים מחדש אדם כזה ברוח של עדינות, מכיוון שכל אחד עוקב בעצמכם מחשש, אתם עשויים להתפתות ". .

 ראשית, אפילו פסוק זה אינו מתורגם בצורה שגויה. עיון בתרגום בין-לינארי מגלה כי המילה "כישורים" היא מילה מוכנסת ולא נכונה בהקשר ומשנה את משמעות הפסוק. בבקשה תראה התרגום הבינליניארי המקוון הזה.

 "האחים"מתייחס לאנשים נוצרים אחרים, לא לגברים בלבד ולא כפי שמרמז ה- NWT, זקנים בלבד, לאלה שהיא רואה היחידים שיש להם את "כישורים רוחניים". 'אדם"מתייחס גם במובן הגנרי למישהו של האנושות או המין האנושי, כפי שנאמר נכון יותר היום. לפיכך על פסוק זה לקרוא "נוצרים עמיתים, למרות שיש להתגבר על מישהו בסגת גבול כלשהי [צעד צעד שגוי], אתם הרוחניים [בניגוד לאדמה, חוטאים], משחזרים כזה ברוח של עדינות בהתחשב בעצמך שמא תתפתו גם אתם [מכיוון שגם אתם יכולים לנקוט באותה צעד שגוי, וכיצד הייתם רוצים שיתייחסו אליכם במקרה זה?] ”.

המשמעות היא שמי שרואה אחר עושה צעד לא נכון, אולי מלמד משהו מהתנ"ך הנוגד משהו אחר בתנ"ך צריך לקבל תיקון.

איך זה חל כיום?

המשמעות היא שגם אם גוף השלטון ימונה על ידי ישו (שלגביו אין להם הוכחה בשונה משליחי המאה הראשונה), הם עדיין לא יהיו מעל לתיקון. אך כיצד הם מגיבים אם נמתחים ביקורת או מספקים הוכחות לכך שחלק מתורתם שגויה באופן רציני, כמו הכרונולוגיה שלהם משנת 607 לפנה"ס עד שנת 1914, למשל[אני]? האם הם מקבלים את העצות ברוח העדינות שאיתה ניתנה? או שמא הם מעדיפים להשתיק את האנשים עם קולות נפרדים על ידי מיתוגם כמגורים וזריקתם מהקהילה?

האם זה לא מפריע שהשליח פטרוס (שמונה על ידי ישו) היה צנוע דיו לקבל את עצותיו של השליח פאולוס, (שמונה גם הוא על ידי ישו), גם אחיו האחרים, ובכל זאת הגוף המנהל (ללא עדות למינוי על ידי ישו) מסרבים לקבל ייעוץ מאף אחד אחר?

לאור זאת אנו מפרסמים את הפנייה הגלויה הבאה לגוף השולט בעדי יהוה:

 

גוף המנהל היקר

אנא קבל בחביבות עצות וביקורת זו ברוח שהיא ניתנת לה, שהיא באהבה ובחסד עם רצון לעזור, לא להרוס. עצה זו ניתנת כדי לעזור לך ולאלה העוקבים אחריך, לא להעניש אותך. גישתך העקשנית הנוכחית גורמת לאלפי עדים לאבד את אמונתם, לא רק בארגון אלא ברצינות רבה יותר ביוהוה, ישוע המשיח, והבטחותיהם הנהדרות.

אנא הימנע מאלפי הקהילות שבהן מכילים מספר גדול של נוצרים בעלי לב ימני מללמד שקר וללמד אחרים כזבים על התנ"ך. בכך היא גורמת להם לחלות רוחנית, מכיוון שנאמר משלי 13:12 "הציפייה שנדחתה מחלת את הלב ".

אנא אל תניח אבן ריחיים סביב צווארך ואלו העוקבים אחרייך בעיוורון, אלא היו צנועים תקנו את טעויותיכם והפסיקו להיות סיבה למעידה לאוהבי אלוהים ומשיח. (לוקס 17: 1-2)

 

אחיך במשיח

תדובה

 

 

[אני] ראו את הסדרה "מסע גילוי דרך הזמן" באתר זה לבדיקה מעמיקה על אמיתות שנת 607 לפנה"ס כתאריך נפילת ירושלים לבבלים ומכאן הגזירה של שנת 1914 לפתיחת ממלכת ישוע. כמו כן, הסדרה ב "הנבואה המשיחית של דניאל 9: 24-27", וסדרת הסרטונים ביוטיוב על מתיו 24 בין מאמרים וסרטונים רבים.