זה על הזמן - החוויה של צ'ט

לאחרונה צפיתי בסרטון בו עד יהוה לשעבר הזכיר כי נקודת המבט שלו בזמן השתנתה מאז שעזב את אמונת העד. זה פגע בעצב מכיוון שראיתי את אותו הדבר בעצמי.

לגדול ב"אמת "מימיו הראשונים יש השפעה עמוקה על ההתפתחות. כשהייתי צעיר למדי, בוודאי לפני שהתחלתי גן ילדים, אני זוכר שאמי אמרה לי שארמגדון הייתה חופשה שנתיים או שלוש. מאותה נקודה הייתי קפוא בזמן. לא משנה מה המצב, תפיסת העולם שלי הייתה ש 2-3 שנים מאז, הכל ישתנה. את ההשפעה של חשיבה כזו, במיוחד בשנים הראשונות לחייו, קשה להעריך יתר על המידה. גם אחרי 2 שנים שהייתי בארגון, עדיין יש לי את התגובה הזו, לפעמים, ואני צריך לדבר על עצמי. לעולם לא אהיה חכם כל כך לנסות לחזות תאריך לארמגדון, אבל מחשבות כאלה הן כמו רפלקס נפשי.

כשנכנסתי לראשונה לגן, עמדתי מול חדר מלא זרים וזו הייתה הפעם הראשונה שהייתי אי פעם בחדר עם כל כך הרבה ג'וינטים. מכיוון שהגיע מרקע דתי אחר, אין זה מפתיע שהוא היה מאתגר, אך בגלל תפיסת עולמי, "בני העולם" הללו לא היו אמורים להיות מותאמים, אלא לסבול אותם; אחרי הכל, כולם ייעלמו בעוד שנתיים-שלוש, ויושמדו בארמגדון. דרך התבוננות פגומה זו התחזקה על ידי הערות ששמעתי מפי עדי מבוגרים בחיי. כאשר עדים התכנסו חברתית, זה היה רק ​​עניין של זמן עד שנושא ארמגדון היה באוויר, בדרך כלל בצורה של זעם על אירוע עכשווי כלשהו, ​​ואחריו דיון ארוך על איך זה משתלב עם "הסימן" שארמגדון היה ממשמש ובא. זה היה בלתי אפשרי להימנע מלפתח דפוס חשיבה שיצר מבט מוזר מאוד על הזמן.

 מבט של הזמן

ההשקפה העברית על הזמן הייתה ליניארית, בעוד תרבויות עתיקות רבות אחרות נטו לחשוב על הזמן כמחזורי. שמירת השבת שימשה לתחום הזמן באופן ייחודי יחסית בעולם של תקופתו. אנשים רבים מעולם לא חלמו על יום חופש לפני אותה תקופה, והיו לכך יתרונות. בעוד שנטיעות וקציר היו משמעותיות מאוד בכלכלה החקלאית של ישראל הקדומה, היה להם מימד נוסף של זמן ליניארי והיה להם סמן בצורה של פסח. חגיגות שקשורות לאירועים היסטוריים, כמו פסח, הוסיפו תחושה שהזמן עובר, ולא רק חוזר. כמו כן, כל שנה קירבה אותם שנה אחת להופעת המשיח, שהייתה משמעותית אף יותר מהגאולה שחוו ממצרים. לא בלי מטרה נצטוו על ישראל הקדומה לזכור ההצלה הזו ועד היום אדם יהודי שומר מצוות עשוי לדעת כמה פסחים נצפו לאורך ההיסטוריה.

השקפתו של העד על הזמן נראית לי מוזרה. יש היבט לינארי בכך שהארמגדון צפוי לעתיד. אבל יש גם מרכיב של הקפאה במעגל של אירועים חוזרים שכולם נפתרים בהמתנה שארמגדון יגאל אותנו מאתגרי החיים. מעבר לכך, הייתה נטייה למחשבה שזה יכול להיות ה אחרון אנדרטה, כינוס מחוזי וכו 'לפני ארמגדון. זה מכביד מספיק על כל אחד, אך כאשר ילד נחשף לחשיבה מסוג זה, הם עלולים לפתח דפוס חשיבה ארוך טווח אשר יפגע ביכולתו להתמודד עם המציאות הקשה שהחיים עשויים לזרוק בדרכנו. אדם שגדל ב"האמת "יכול לפתח דפוס של אי-התמודדות עם בעיות החיים על ידי הסתמכות על ארמגדון כפתרון לכל בעיה שנראית מאתגרת. לקח לי שנים להתגבר על זה, בהתנהגות שלי.

כילד שגדל בעולם ה- JW, הזמן היה סוג של נטל, כי לא הייתי אמור לחשוב על העתיד, אלא כפי שהוא קשור לארמגדון. חלק מהתפתחות הילד כוללת השלמה עם חייו האישיים וכיצד זה משתלב בהיסטוריה. על מנת להתמצא בזמן, חשוב שתהיה תחושה של איך קרה שהגעת למקום ולזמן המסוים הזה, וזה עוזר לנו לדעת למה לצפות מהעתיד. עם זאת, במשפחה של JW, עשויה להיות תחושת ניתוק מכיוון שחיים עם הסוף ממש מעבר לאופק, גורמים להיסטוריה המשפחתית להיראות חסרת חשיבות. איך אפשר לתכנן עתיד כאשר ארמגדון עתיד לשבש הכל, וכנראה בקרוב מאוד? מעבר לכך, כל אזכור של תוכניות עתידיות יתקיים כמעט בוודאות בהבטחה שארמגדון תהיה כאן לפני שאף אחת מהתוכניות העתידיות שלנו תצא לפועל, כלומר למעט תוכניות שנסבו סביב פעילויות JW, שכמעט תמיד עודדו.

השפעה על התפתחות אישית

אז JW צעיר יכול בסופו של דבר להרגיש תקוע. העדיפות הראשונה של עד צעיר היא לשרוד את ארמגדון והדרך הטובה ביותר לעשות זאת, על פי הארגון, היא להתרכז ב"פעילות תיאוקרטית "ולהמתין ליהוה. זה יכול לעכב את ההערכה של האדם לשרת את אלוהים, לא מפחד מעונש, אלא מתוך אהבה אליו כיוצר שלנו. יש גם תמריץ עדין להימנע מכל מה שעלול לחשוף אותו באופן מיותר למציאות הקשה של "העולם". נערים רבים מעדים היו צפויים להישאר בתוליים ככל האפשר כדי שיוכלו להיכנס למערכת החדשה כחפים מפשע, ללא השפעה ממציאות החיים. אני זוכר אב אחד של JW שהיה די מאוכזב מכך שבנו הבוגר, והאחראי מאוד, לקח אישה. הוא ציפה שהוא ימתין לארמגדון. אני מכיר אחר שהתרגז בכך שבנו, אז בשנות השלושים לחייו, לא רצה להמשיך לגור בבית הוריו, והמתין לארמגדון לפני שהקים את ביתו שלו.

כשחזרתי עוד בשנות העשרה שלי, שמתי לב שהקנאים פחות בקרב קבוצת השווים שלי נוטים לעשות טוב יותר בהיבטים רבים של החיים מאשר אלה שהוחזקו כדוגמאות מבריקות. אני חושב שזה מסתכם בהתמודדות עם עסק החיים. אולי "חוסר הלהט" שלהם היה פשוט עניין של השקפה פרגמטית יותר על החיים, באמונה באלוהים, אך לא משוכנע כי ארמגדון צריך לקרות בכל זמן מסוים. האנטיתזה לכך הייתה תופעה שראיתי פעמים רבות, לאורך השנים; צעירים רווקים צעירים שנראו קפואים בכל הקשור להתקדמות בחייהם. רבים מאנשים אלה היו מבלים הרבה מזמנם בעבודת הטפה, והיו מוסכמות חברתיות חזקות בקרב קבוצות עמיתיהם. במהלך תקופה של תעסוקה רופפת, יצאתי לשירות לעתים קרובות עם קבוצת אנשים כזו, והעובדה שאני מחפש עבודה קבועה ומשרה מלאה התייחסו אליה כאילו מדובר בתפיסה מסוכנת. ברגע שמצאתי עבודה אמינה ומשרה מלאה, כבר לא התקבלתי ביניהם, באותה המידה.

כפי שציינתי, ראיתי תופעה זו במספר הזדמנויות, במספר קהילות. בעוד צעיר שאינו עד עשוי למדוד את הצלחתם מבחינה מעשית, העדים הצעירים הללו מדדו את הצלחתם כמעט אך ורק מבחינת פעילויות העד שלהם. הבעיה בכך היא שהחיים יכולים לחלוף על פניך ובמהרה, חלוץ בן 20 הופך לחלוץ בן 30, ואז חלוץ בן 40 או 50; כזו שהסיכויים שלה נעצרים בגלל היסטוריה של תעסוקה פגומה והשכלה פורמלית מוגבלת. באופן טרגי, מכיוון שאנשים כאלה צופים את ארמגדון בכל רגע, הם יכולים להיכנס עמוק לבגרות מבלי להתוות שום דרך בחיים, מעבר להיותם "שר במשרה מלאה". בהחלט ייתכן שמישהו במצב זה ימצא את עצמו בגיל העמידה ועם מעט יכולות סחירות. אני זוכר בבירור איש JW שעשה את העבודה המתישה של תליית קיר גבס בגיל שבו גברים רבים היו בפנסיה. תאר לעצמך גבר בסוף שנות השישים לחייו מרים יריעות של גבס כדי להתפרנס. זה טרגי.

 זמן ככלי

ראיית הזמן שלנו די מנבאת את הצלחתנו לחיות חיים מאושרים ופוריים. חיינו אינם סדרה של שנים שחוזרות על עצמן אלא הם סדרה של שלבי התפתחות שאינם חוזרים על עצמם. לילדים קל הרבה יותר ללמוד שפות וקריאה מאשר מבוגר שמנסה לשלוט בשפה חדשה או ללמוד לקרוא. ברור שהבורא שלנו עשה אותנו כך. אפילו בשלמות, יש אבני דרך. לדוגמא, ישוע היה בן 30 לפני שהוטבל והחל להטיף. עם זאת, ישוע לא בזבז את שנותיו עד אותה תקופה. לאחר שנשאר מאחור במקדש (בגיל 12) והוחלף על ידי הוריו, לוק 2:52 אומר לנו "וישוע המשיך לגדול בחוכמה ובקומה, ובעד האלוהים והעם". הוא לא היה מתייחס לחסד מצד אנשים לו היה מעביר את נעוריו באופן לא פרודוקטיבי.

על מנת להצליח עלינו לבנות בסיס לחיינו, להכין את עצמנו לאתגרי הפרנסה וללמוד כיצד להתמודד עם שכנינו, עמיתים לעבודה וכו '. אלה לא בהכרח דברים קלים לעשות, אבל אם אנו רואים את חיינו כמסע קדימה בזמן, יהיה לנו הרבה יותר סיכוי להצליח מאשר אם פשוט נבעט את כל אתגרי החיים בהמשך הדרך, בתקווה שארמגדון ירפא את כל הבעיות שלנו. רק כדי להבהיר, כשאני מזכיר הצלחה, אני לא מדבר על צבירת עושר, אלא במקום זאת, לחיות בצורה אפקטיבית ושמחה.

ברמה האישית יותר, אני מגלה שהיה לי דרגת קושי יוצאת דופן לקבל את חלוף הזמן במהלך חיי. עם זאת, מאז שעזב את ה- JW, זה מעט דעך. אני אמנם לא פסיכולוג, אבל החשד שלי הוא שהיותי רחוק מהתינוק התמידי של "הסוף" להיות קרוב, הוא הסיבה לכך. ברגע שמצב החירום הכפוי הזה כבר לא היה חלק מחיי היומיום שלי, גיליתי שאני יכול להסתכל על החיים בפרספקטיבה הרבה יותר גדולה, ולראות את המאמצים שלי, לא רק לשרוד עד הסוף, אלא כחלק מזרם אירועים שיש בו המשכיות עם חייהם של אבותיי ושל בני גילי בקבוצת הגיל. אני לא יכול לשלוט מתי ארמגדון יקרה, אבל אני יכול לחיות ביעילות ובכל פעם שממלכת אלוהים תגיע, הייתי בונה שפע של חוכמה וניסיון שיהיו שימושיים ולא משנה מה הנסיבות.

זמן מבוזבז?

קשה לדמיין שזה היה לפני 40 שנה, אבל יש לי זיכרון מובהק שקניתי קלטת של קונצרט של Eagles והוצגתי בפני שיר שנקרא בזבוז זמן, שעסק במעגל המתמשך של "מערכות יחסים" אצל הליברטיניות המיניות האלה. פעמים בתקווה שיום אחד הדמויות בשיר יוכלו להסתכל אחורה ולראות שהזמן שלהן לא בוזבז. השיר הזה הדהד איתי מאז. מנקודת המבט של 40 שנה מכאן, יש לי הרבה יותר ממה שהיה לי אז. כישורים מעשיים גדולים יותר, השכלה רבה יותר, מוצרים עמידים והון עצמי בבית. אבל אין לי יותר זמן ממה שהיה לי אז. העשורים שביליתי לדחות את החיים מכיוון שהקרבה הנתפסת של ארמגדון הייתה ההגדרה של זמן מבוזבז. באופן משמעותי יותר, ההתפתחות הרוחנית שלי האיצה לאחר שיצאתי מחופשי מהארגון.

אז איפה זה משאיר אותנו, כאנשים שהושפעו משנים בארגון JW? איננו יכולים לחזור אחורה בזמן, והתרופה לזמן מבוזבז היא לא לבזבז עוד יותר זמן עם חרטות. לכל מי שנאבק בסוגיות כאלה, הייתי מציע להתחיל להתמודד עם חלוף הזמן, להתמודד עם העובדה שארמגדון יבוא בלוח הזמנים של אלוהים ולא של בני אדם כלשהם, ואז להשתדל לחיות את החיים שאלוהים נתן לך עכשיו, בין אם ארמגדון הוא קרוב או מעבר לאורך החיים שלך. אתה חי עכשיו, בעולם שנפל מלא ברוע ואלוהים יודע מול מה אתה מתמודד. התקווה לגאולה היא המקום בו הייתה תמיד, בידי האל, בשעה שֶׁלוֹ הזמן.

 דוגמא מהכתובים

כתבי קודש אחד שעזרו לי מאוד, הוא ירמיהו 29, הוראות האל לגולים שהובלו לבבל. היו נביאי שקר שניבאו חזרה מוקדמת ליהודה, אך ירמיהו אמר להם שהם צריכים להמשיך בחיים בבבל. הם קיבלו הוראה לבנות בתים, להתחתן ולחיות את חייהם. ירמיהו 29: 4 "כך אומר אדון הצבאות אלוהי ישראל לכל הגולים ששלחתי לגלות מירושלים לבבל: 5 'בנה בתים ותגור בהם; ולשתול גינות ולאכול את תוצרתם. 6 קחו נשים ואבי בנים ובנות, וקחו נשים לבניכם ותנו את בנותיכם לבעלים, כדי שילדו בנים ובנות; וצומחים במספרים שם ולא יורדים. 7 חפש את שגשוגה של העיר אליה שלחתי אותך לגלות, והתפלל לה 'מטעמה; כי בשגשוגה תהיה השגשוג שלך. " אני ממליץ בחום לקרוא את כל הפרק של ירמיהו 29.

אנחנו בעולם שנפל והחיים לא תמיד קלים. אך אנו יכולים ליישם את ירמיהו 29 למצבנו הנוכחי ולהשאיר את ארמגדון בידי אלוהים. כל עוד אנו נשארים נאמנים, אלוהינו יזכור אותנו כשיגיע זמנו. הוא לא מצפה מאיתנו להקפיא את עצמנו בזמן כדי לרצות אותו. ארמגדון הוא ההצלה שלו מהרע, לא חרב הדמוקלס שמקפיאה אותנו על עקבותינו.

ח