איך מגדלים את המתים?

"מוות, איפה הניצחון שלך? מוות, איפה העוקץ שלך? " קורינתים א '1:15

 [עיון 50 משנת 12/20 בעמ '8, 08 בפברואר - 14 בפברואר 2021]

כנוצרים, כולנו מצפים לתחייה להיות עם אדוננו בממלכתו. המאמר כאן מניח שהקורא יבין את תורת שתי התקוות שהציג ארגון המגדל. (1) שרק קבוצה נבחרת תלך לגן עדן, ו (2) שאר אלה שנמצאו ראויים יקומו לתחייה לגן עדן ארצי. על פי תורת מגדל השמירה, רק בעלי התקווה השמימית הם חלק מהברית החדשה עם ישו כמתווך. כל האחרים פשוט נהנים ברמה מיד שנייה מערך הקרבתו של ישו ומההבטחות שנמצאות בכמה הפסקאות הבאות. בסעיף 1 נכתב "רוב האנשים המשרתים כעת את יהוה מקווים לחיות לנצח עלי אדמות. שריד של נוצרים משוחי רוח, לעומת זאת, מקווה שיחיה לחיים בגן עדן.".

שים לב, עם זאת, מה שאומר פאולוס בעניין זה במכתבו לאפסיים 4 החל מפסוק 4 ^"יש גוף אחד ורוח אחת, בדיוק כמו שקוראים לך תקווה אחת כשקראו לך; ⁵ אדון אחד, אמונה אחת, טבילה אחת; ⁶ אלוהים אחד ואב לכולם, שהוא מעל הכל ובכלל ובכלל. "(גרסה בינלאומית חדשה)".

שימו לב בפסקה הראשונה זו אין לנו ציטוטים בכתובים! מאמר לימוד זה של מגדל השמירה מתייחס בעיקר לתקווה השמימית של אותו מעמד משוח מיוחד לפי הדוגמה של מגדל השמירה.

פיסקה 2 ממשיכה להוות את הבמה לשיפוע המסוים של הארגון בנושא הנושא בטענה "אלוהים נתן השראה לכמה מתלמידיו של ישו במאה הראשונה לכתוב על התקווה השמימית."  היכן בכתבי השראה יש אינדיקציה כלשהי לכך שהתלמידים כתבו רק לכיתה שמימית מיוחדת? מכיוון שרוב עדי יהוה מאמינים שיש להם תקווה ארצית, הם קוראים את זה והכתובים שצוטטו מתייחסים רק לאלה של המעמד המשוח, אלה עם התקווה השמימית, על פי תורת מגדל השמירה. יוחנן 1: 3 מצוטט: "עכשיו אנחנו ילדים של אלוהים, אבל זה לא הובא לידי ביטוי מה נהיה. אנו יודעים שכאשר הוא יתגלה, נהיה כמוהו. "  שאר הפסקה מתארת ​​זאת. הבעיה היא שאין שום אינדיקציה בהקשר הכתוב כי הדבר חל רק על מעמד מיוחד של נוצרים. המעמד הארצי לא נחשב כ "ילדים של אלוהים". רק המעמד המשוח יהיה עם המשיח על פי הסבר זה.

(לצורך דיון נוסף בצע חיפוש באתר זה בנוגע לתחייה, 144,000 והקהל הגדול. כמה מאמרים ידונו בנושאים אלה בפירוט)

סעיף 4 מדגיש את העובדה שאנחנו חיים בתקופות מסוכנות. נָכוֹן! מאמר המחקר מתמקד ברדיפת האחים והאחיות. מה לגבי נוצרים רבים אחרים שנשחטים מדי יום בארצות מסוימות רק בגלל שנושאים את השם נוצרי? בניגריה, על פי gatestoneinstitute.org, למשל, 620 נוצרים הושחתו על ידי פלגים מוסלמים רדיקליים מינואר עד אמצע מאי 2020. הרדיפה משפיעה על כל מי שמכריז על ישו, ובכל זאת נראה שהמוקד הוא שרק עדי יהוה נרדפים. התנ"ך אכן מציע הבטחה נפלאה לאותם נוצרים נאמנים שהותו על שמו של ישו. אנו יכולים לצפות לקיום ההבטחה. שים לב גם כיצד מגדל המשמר מתעלם מתפקידו החשוב של ישו כאשר מתייחס לסיבולת רדיפה זו.

סעיף 5 נותן אשליה שהיום העדים הם האנשים היחידים עם תקווה לתחייה. אמנם נכון שרבים שאינם נוצרים איבדו את אמונם באלוהים וחיים רק להיום, אך נוצרים רבים אכן מאמינים בתחיית המתים ויש להם רצון כן לשרת את ישוע ולהיות איתו.

סעיף 6 לעומת זאת קושר את האסוציאציה לתמונה זו. מדוע אדם צריך להיחשב כאסוציאציה גרועה משום שהוא אינו מאמין בתחיית המתים? האם זה צריך לגרום לנו לראות את אותו אדם כקורב רע? רבים שאינם נוצרים מנהלים חיי מוסר טובים והם כנים. מדוע נאמר במאמר; "שום טוב לא יכול לבוא מלבחור כשותפים לאלה שיש להם השקפה חיה לרגע. להיות עם כאלה יכול להרוס את נקודת המבט וההרגלים של נוצרי אמיתי. "  המאמר מצטט את קורינתים א '1:15, 33 "אל תטעה, אסוציאציה רעה מקלקלת הרגלים שימושיים. התעשת בדרך צדיקה ואל תרגל חטא. ”.

בעוד שרובם היו מסכימים, שכנוצרי ככל הנראה לא נרצה לקיים קשר הדוק עם שיכור, מכור לסמים או אדם לא מוסרי, נראה כי מגדל השמירה מרחיב את הסיווג הזה לכל מי שאינו חלק מהארגון ומנסה גם להפסיק את כל הקשר עם כאלה.

ישנם מספר דברים שעלינו לזכור בנוגע לדיונו של פול כאן. ראשית, רבים בקהילה הנוצרית של אז היו צדוקים מומר. צדוקים לא האמינו בתחיית המתים. כמו כן, פול נאלץ להתייחס לכפירה שהחלה להתפתח. קורינתוס הייתה עיר מאוד לא מוסרית. נוצרים רבים הושפעו מהתנהגותם הרופפת והלא מוסרית של תושבי הסביבה ולקחו את חירותם הנוצרית לקיצוניות (ראו יהודה 4 וגלטים 5:13). אנו רואים את הגישה הקורינתית הזו גם היום ובוודאי שעלינו לנקוט משנה זהירות מפני היותנו מושפעים מגישה כזו. אך איננו חייבים להגיע לקיצוניות של לסגור את מה שעדי יהוה מכנים "אנשים עולמיים". קרא את הקורינתים 1: 5.

פסקאות 8-10 דנות בקורינתים א '1: 15-39. הבעיה כאן היא שהארגון אומר שזה חל רק על 41, ושכל האחרים יקבלו גופות בשרניות חדשות על פני האדמה. איפה זה אומר במכתב של פול? צריך להניח את זה מהדוגמה של מגדל השמירה ולא מהכתובים.

סעיף 10 קובע "אז איך יכול להיות שגוף "גדל באי שיבוש"? פאולוס לא דיבר על אדם שקם לתחייה לחיים עלי אדמות, כמו אלה שגידלו אליהו, אלישע וישוע. פאולוס התייחס לאדם שקם לתחייה עם גוף שמימי, כלומר "גוף רוחני". 1: 15-42. ”. אין הוכחות לכך "פול לא דיבר על אדם שקם לתחייה לחיים עלי אדמות". גם פול אינו משווה גוף שמימי לגוף רוחני. הם רק ספקולציות מצד הארגון, המוצהרות כעובדות, כדי לתמוך במשנתם.

סעיף 13-16 על פי תורת מגדל השמירה, מאז שנת 1914 תחיית השארית של 144,000 מתרחשת עם מותם. הם מועברים ישירות לגן עדן. אז על פי תיאולוגיית מגדל השמירה, התחייה הראשונה כבר התרחשה והיא עדיין מתרחשת, ומשיח חזר באופן בלתי נראה. אך האם זה מה שמלמד המקרא? האם המשיח אמר שישוב באופן בלתי נראה? האם הוא מתכוון לחזור פעמיים?

ראשית, אין הוכחות כתבי הקודש המשיח ישוב פעמיים, פעם בלתי נראה ושוב בארמגדון! משנתם ומאמר לימוד זה תלויים בהנחה זו. אם אלה קמו לתחייה במותם כדי להצטרף לאלה שהארגון משוחח עליהם, שמת לפני 1914, מה כולם עשו בשמים מאז אותה תקופה? נושא זה לעולם לא נדון. חפש בכל תקליטור המגדל של השמירה או בספרייה המקוונת ולא תמצא אפילו מאמר אחד הדן במה שהתחייה מבין 144,000 עשו בשמים מאז תחייתם כביכול. שימו לב, עם זאת, מה שמגלה לנו התגלות 1: 7 על ביאת המשיח: תראה, הוא בא עם העננים ו כל עין תראה אותו... ".  הוא לא נוכח באופן בלתי נראה! (ראה מאמר באתר זה בחינת מתי 24).

שנית, אין הוכחות כתבי הקודש לכך שרק 144,000 ייכנסו לגן עדן וגם לא שהם סוג מיוחד של נוצרים. נימוק כזה הוא השערה וניסיון לסובב את כתבי הקודש כך שיתאימו לתורת מגדל השמירה. שוב, אין גיבוי מקראי לתורה זו. (ראה מאמר מי זה (המון גדול או כבשים אחרות).

שלישית, אין הוכחות כתבי הקודש לכך שיש שני שיעורים של נוצרים כפי שמלמדים על ידי הארגון, אחד עם תקווה שמימית ואחד עם תקווה ארצית. יוחנן 10:16 קובע בבירור כי "הכבשים האחרות" יהפכו ל"צאן אחד ". ישוע נשלח תחילה ליהודים, אחר כך נפתחה הדלת לכבשים האחרות, גויים שהוחלפו לתוך הצאן האחד עם רועה אחד.

רביעית, אין הוכחות כתבי הקודש לכך שתחיית המתים תתרחש באופן ספורדי לאורך אלפי השנים (ראו התגלות 20: 4-6). מוזכרים רק שתי תחיות. אלה שהם חסידי המשיח שלוקחים חלק בתחיית המתים הראשונה ושאר בני האדם אשר יקומו לתחייה לשיפוט בסוף אלף השנים.

חמישית, אין ברור עדויות כתבי הקודש לכך שכל אחד מהם יקום לתחייה לשמיים.[אני]

סעיף 16 מדגיש כי חיינו תלויים בנאמנותנו ליהוה, לפיה הם מתכוונים לארגון. בדוגמה של מגדל השמירה הארגון הוא שם נרדף ליהוה! הגוף המנהל הוא המתווך בין האדם למשיח ולכן עלינו להיות אמון ואמונה מוחלטים בגוף המנהל! מה קרה לאמונה שלנו בישוע? מדוע זה לא מוזכר? ראה טימותיוס 1: 2. "כי יש אלוהים אחד ומתווך אחד בין אלוהים לאנשים, אדם, המשיח ישוע ". לפי לדוגמה של מגדל השמירה, זה חל רק על "המשוחים". הארגון קבע את עצמו כמתווך בין המשיח לבין אלה שאינם מ"מעמד המשחה ". אין שום אינדיקציה בכתובים שזה כך!

פיסקה 17 מציגה בפנינו תעמולה רבה יותר בכך שהיא רומזת על חלקנו בעבודת ההטפה שנוכל להשיג, באמצעות עבודותינו, חיי נצח! שעלינו לעסוק בעבודת הטפה אם אנו רוצים לשרוד את ארמגדון! המקרא ברור שרק אמונתנו באדון ישוע שלנו יכולה להשיג לנו ישועה. בעוד שכנוצרים אנו רוצים לחלוק את אמונתנו עם אחרים כפי שצווה המשיח, אנו עושים זאת מתוך אמונה, ולא פחד, חובה או אשמה! הם מתייחסים כאן לקורינתים א '1:15 "... יש הרבה מה לעשות בעבודת האדון ...". זה לא מתייחס רק לחלוקת האמונה שלנו. זה קשור לדרך בה אנו מנהלים את חיינו, באהבה שאנו מראים לאחרים גם מבחינה רוחנית וגם מבחינה חומרית. זה לא רק על עבודות! ג'יימס 58:2 עוזר לנו להעריך שאם יש לנו אמונה זה יתבטא בעבודות שלנו.

לכן, כדי להרתיח את מאמר לימוד המגדל הזה, הוא טוען שרק 144,000 יקומו לתחייה לשמיים, ולכן הכתובים בקורינתים א '1 חלים רק על המשחים. ארגון מגדל השמירה משתמש בשיטת חובת האשמה והאשמה בכדי להניע את המנהלים להישאר נאמנים לארגון, לעסוק בעבודת הטפה ולהשתתף בכל הישיבות בכדי להשיג ידע אם יש להם ישועה. הם גם לא מציעים שום הוכחה כתבי הקודש לגבי אופן הקמת המתים, הנושא של מאמר המחקר.

התנ"ך ברור, הישועה שלנו באה באמצעות המשיח, ולא ארגון. שימו לב לג'ון 11:25 "... 'אני התחייה והחיים. זה שמאמין ב me, למרות שהוא מת, יתעורר לחיים. '" ואת מעשי השליחים 4:12 מדברים על ישוע:  יתר על כן, אין ישועה באף אחד אחר, כי אין שם אחר תחת השמים אשר ניתן בין בני האדם שעל ידינו אנו להינצל. "

[אני] ראה את הסדרה "התקווה של האנושות לעתיד, איפה היא תהיה?" לבדיקה מעמיקה של נושא זה. https://beroeans.net/2019/01/09/mankinds-hope-for-the-future-where-will-it-be-a-scriptural-examination-part-1/

תיאופיליס

הוטבלתי ב- JW בשנת 1970. לא גדלתי ג'וינט, משפחתי מגיעה מרקע מפגין. התחתנתי בשנת 1975. אני זוכר שאמרו לי שזה רעיון רע כי ארמגדון יגיע בקרוב. נולד לנו ילד ראשון 19 1976 ובננו נולד בשנת 1977. שימשתי כמשרת שרתים וחלוצים. הבן שלי הודח בגיל 18 בערך. מעולם לא ניתקתי אותו לחלוטין אבל הגבלנו את הקשר שלנו יותר בגלל היחס של אשתי מאשר שלי. מעולם לא הסכמתי עם התנערות מוחלטת של המשפחה. הבן שלי נתן לנו נכד, אז אשתי משתמשת בזה כסיבה להיות בקשר עם הבן שלי. אני באמת לא חושב שגם היא מסכימה לחלוטין, אבל היא גדלה ג'וינט אז היא נלחמת עם המצפון שלה בין אהבת בנה לשתיית הקוליאנית של ג'י.בי. הבקשה המתמדת לכסף והדגש המוגבר על התנערות מהמשפחה היו הקש האחרון. לא דיווחתי על זמן וחסר לי כמה פגישות שיכולתי בשנה האחרונה. אשתי סובלת מחרדות ודיכאון ופיתחתי לאחרונה מחלת פרקינסון, מה שמקל על להחמיץ פגישות בלי הרבה שאלות. אני חושב שהזקנים שלנו צופים בי, אבל עד כה לא עשיתי ולא אמרתי שום דבר שיכול לגרום לי לתייג ככופר. אני עושה זאת למען אישותיי בגלל מצבה הבריאותי. אני כל כך שמח שמצאתי את האתר הזה.