התנערות, חלק 3: שימוש בפרשנות כדי להגן על עצמנו מפני שולל על ידי גברים רשעים

בסרטון האחרון ראינו כיצד הגוף המנהל של עדי יהוה עיוות את המשמעות של מתי 18:15-17 בניסיון מגוחך לגרום לו להיראות כתומך במערכת המשפט שלהם, המבוססת על השיטה הפרושה עם העונש האולטימטיבי שלה של התרחקות. , שהוא סוג של מוות חברתי, אם כי לפעמים הוא דוחף אנשים למוות תרתי משמע.

נותרה השאלה, למה התכוון ישוע כשדיבר את המילים המתועדות במתי י"ח:18-15? האם הוא הקים מערכת משפט חדשה? האם הוא אמר לשומעיו שעליהם להתרחק מכל מי שחוטא? איך אנחנו יכולים לדעת בוודאות? האם עלינו לסמוך על גברים שיגידו לנו מה ישוע רוצה שנעשה?

לפני זמן מה, הפקתי סרטון שכותרתו "ללמוד לדוג". זה התבסס על האמרה: "תן לאדם דג ואתה מאכיל אותו ליום אחד. למד אדם לדוג ואתה מאכיל אותו לכל החיים."

הסרטון הזה הציג את שיטת לימוד התנ"ך המכונה פרשנות. הלמידה על פרשנות הייתה מתנה משמים עבורי, כי היא שחררה אותי מתלות בפרשנויות של מנהיגים דתיים. ככל שהשנים התקדמו, התחלתי לחדד את ההבנה שלי לגבי הטכניקות של לימוד פרשנות. אם המונח חדש עבורכם, הוא פשוט מתייחס למחקר הביקורתי של כתבי הקודש על מנת להעלות את האמת שלו, במקום לכפות את השקפתנו וההטיה המוקדמת שלנו על דבר אלוהים.

אז בואו ניישם כעת טכניקות פרשנות למחקר שלנו על הוראותיו של ישוע אלינו במתי 18:15-17, שהפרסומים של אגודת מגדל המצפה מפרשים באופן שגוי לחלוטין כדי לתמוך בדוקטרינת הפירוק והמדיניות שלהם.

אני הולך לקרוא אותו כפי שהוא מוצג בתרגום העולם החדש, אבל אל תדאג, אנחנו נתייעץ עם מספר תרגומי מקרא לפני שנסיים.

"יתרה מכך, אם שלך אח מתחייב א חטא, לך ותגלה את אשמתו בינך לבינו בלבד. אם הוא יקשיב לך, הרווחת את אחיך. אבל אם הוא לא ישמע, קח איתך עוד אחד או שניים, כך על עדות של שניים או שלושה עדים כל עניין עשוי להתבסס. אם הוא לא מקשיב להם, דבר עם עֵדָה. אם הוא לא יקשיב אפילו לקהל, שיהיה לך בדיוק כמו א איש העמים וכא גובה מיסים." (מתי 18:15-17 NWT)

תשים לב שהדגשנו מונחים מסוימים. למה? כי לפני שנוכל להתחיל להבין את המשמעות של קטע כלשהו בתנ"ך, עלינו להבין את המונחים שבהם נעשה שימוש. אם הבנתנו את המשמעות של מילה או מונח שגויה, אנו מחוייבים להסיק מסקנה שגויה.

אפילו מתרגמי מקרא אשמים בכך. לדוגמה, אם תכנס ל-biblehub.com ותסתכל על הדרך שבה רוב התרגומים מציגים את פסוק 17, תגלה שכמעט כולם משתמשים במילה "כנסייה" שבה התרגום של העולם החדש משתמש ב"קהילה". הבעיה שיוצרת היא שכיום, כשאתה אומר "כנסייה", אנשים חושבים מיד שאתה מדבר על דת מסוימת או על מקום או בניין.

אפילו השימוש של תרגום העולם החדש במילה "קהילה" נושא עמו קונוטציה של צורה כלשהי של היררכיה כנסייתית, במיוחד בצורת גוף מבוגר. אז אנחנו צריכים להיזהר מאוד לא לקפוץ למסקנות. ואין שום סיבה שנעשה זאת מכיוון שיש לנו כעת כלים יקרי ערך לתנ"ך בהישג ידנו. לדוגמה, ל-biblehub.com יש Interlinear שמגלה שהמילה ביוונית היא ekklesia. על פי Strong's Concordance, הזמין גם דרך אתר האינטרנט biblehub.com, המילה הזו מתייחסת לאספת מאמינים ומתייחסת לקהילה של אנשים שנקראו מהעולם על ידי אלוהים.

להלן שתי גרסאות המציגות את פסוק 17 ללא כל קונוטציה היררכית דתית או קשר.

"אבל אם הוא לא ישמע אותם, לספר לאסיפה, ואם לא ישמע את העצרת, יהיה לכם כגבאי וכגוי". (מתי 18:17 התנ"ך הארמי באנגלית פשוטה)

"אם הוא יתעלם מהעדים האלה, לספר זאת לקהילת המאמינים. אם הוא גם מתעלם מהקהילה, תתנהג איתו כפי שאתה מתנהג עם גוי או גבאי". (מתי 18:17 תרגום דבר אלוהים)

אז כשישוע אומר להעמיד את החוטא לפני הקהילה, הוא לא רומז שעלינו לקחת את החוטא לכומר, לשר או לכל רשות דתית, כמו גוף של זקנים. הוא מתכוון לדבריו, שעלינו להביא את מי שחטא בפני כל אספת המאמינים. למה עוד הוא יכול להתכוון?

אם אנו מפעילים פירוש נכון, כעת נחפש הפניות צולבות המספקות אישור. כאשר כתב פאולוס לקורינתים על אחד מחבריהם שחטאו היה ידוע לשמצה עד כדי כך שאפילו עובדי האלילים נעלבו ממנו, האם מכתבו הופנה לגוף הזקנים? האם זה היה מסומן עיניים חסויות בלבד? לא, המכתב הופנה לכל הקהילה, והיה בידי חברי הקהילה להתמודד עם המצב כקבוצה. למשל, כאשר עלתה סוגיית ברית המילה בקרב המאמינים הגויים בגלטיה, נשלחו פאולוס ואחרים אל הקהילה בירושלים כדי לפתור את השאלה (גלטים ב':2-1).

האם פאולוס נפגש רק עם גופת הזקנים בירושלים? האם רק השליחים והמבוגרים היו מעורבים בהחלטה הסופית? כדי לענות על שאלות אלה, הבה נסתכל על החשבון ב-15^th פרק מעשי השליחים.

"הם אכן, אם כן, לאחר שנשלחו קדימה על ידי ה הרכבה [ekklesia], היו עוברים דרך פניציה ושומרון, מכריזים על המרת דת העמים, והם גרמו שמחה גדולה לכל האחים. ובאו לירושלים, קיבלו אותם הרכבה [ekklesia],והשליחים והזקנים, הם הודיעו גם הם ככל שעשה אלוהים עמם." (מעשי השליחים 15:3, 4 התרגום המילולי של יאנג)

"ואז זה נראה טוב לשליחים ולזקנים, עם הכול הרכבה [ekklesia], אנשים נבחרים מעצמם לשלוח לאנטיוכיה עם פאולוס וברנבא..." (מעשי השליחים ט"ו:15 נוסח סטנדרטי מילולי)

כעת, לאחר שנתנו לכתבי הקודש לענות על שאלות אלו, אנו יודעים שהתשובה היא שכל האסיפה הייתה מעורבת בטיפול בבעיית המתייהדים. נוצרים יהודים אלה ניסו להשחית את הקהילה החדשה שהוקמה בגלטיה על ידי התעקשות שהנוצרים יחזרו לעבודות חוק משה כאמצעי הישועה.

כאשר אנו חושבים בצורה אקזגטית על הקמת הקהילה הנוצרית, אנו מבינים שחלק מהותי בשירותם של ישוע ושל השליחים היה לאחד את אלה שנקראו על ידי אלוהים, אלה שנמשחו ברוח הקודש.

כפי שפטרוס אמר: "על כל אחד מכם לחזור בתשובה על חטאיו ולפנות לאלוהים, ולהיטבל בשם ישוע המשיח לסליחה על חטאיו. אז תקבל את מתנת רוח הקודש. ההבטחה הזו לכם... כל מי שנקרא על ידי ה' אלוקינו." (מעשי השליחים ב':2)

ויוחנן אמר: "ולא רק למען העם הזה אלא גם למען בני האלוהים המפוזרים, לקרבם ולהפוך אותם לאחד". (יוחנן 11:52) 

כפי שכתב מאוחר יותר פאולוס: "אני כותב לכנסיית אלוהים בקורינתוס, לכם שנקראתם על ידי אלוהים להיות העם הקדוש שלו. הוא קדש אתכם באמצעות המשיח ישוע, בדיוק כפי שעשה לכל האנשים בכל מקום הקוראים בשמו של אדוננו ישוע המשיח..." (הראשונה לקורינתיים א':1 תרגום חי חדש)

עדות נוספת לכך שה ekklesia ישוע מדבר עליו מורכב מתלמידיו, האם השימוש שלו במילה "אח". ישוע אומר, "יתרה מכך, אם אחיך יחטא..."

מי החשיב ישוע כאח. שוב, אנחנו לא מניחים, אבל אנחנו נותנים לתנ"ך להגדיר את המונח. חיפוש על כל המופעים של המילה "אח" מספק את התשובה.

"בזמן שישוע עדיין דיבר עם ההמונים, אמו ואחיו עמדו בחוץ, ורצו לדבר איתו. מישהו אמר לו, "תראה, אמך ואחיך עומדים בחוץ, רוצים לדבר איתך." (מתי 12:46 תרגום חי חדש)

"אבל ישוע השיב: "מי היא אמי ומי הם אחיי?" כשהצביע על תלמידיו, הוא אמר: "הנה אמי ואחיי. כי כל העושה את רצון אבי שבשמים הוא אחי ואחותי ואמי." (מתי 12:47-50 BSB)

בהתייחסות למחקר הפרשני שלנו על מתי 18:17, המונח הבא שעלינו להגדיר הוא "חטא". מהו חטא? בפסוק זה ישוע אינו מספר לתלמידיו, אך הוא מגלה להם דברים כאלה באמצעות שליחיו. פאולוס אומר לגלטים:

"עכשיו ניכרות מעשי הבשר: חוסר מוסריות מינית, טומאה, חושניות, עבודת אלילים, כישוף, איבה, ריב, קנאה, התקפי זעם, יריבויות, מחלוקות, פילוגים, קנאה, שכרות, אורגיות ודברים כמו אלה. אני מזהיר אותך, כפי שהזהרתי אותך קודם לכן, שהעושים דברים כאלה לא יירשו את מלכות האלוהים". (גלטים 5:19-21 NLT)

שימו לב שהשליח מסיים ב"ודברים כמו אלה". למה הוא לא פשוט מפרט את זה ונותן לנו רשימה מלאה וממצה של חטאים כמו שעושה המדריך הסודי של זקני JW? זה ספר החוקים שלהם, שכותרתו באופן אירוני, רועה צאן אלוהים. זה נמשך על דפים על דפים (באופן פרושים חוקי) מגדיר ומחדד מה מהווה חטא בתוך ארגון עדי יהוה. מדוע ישוע אינו עושה את אותו הדבר באמצעות כותבי כתבי הקודש הנוצרים בהשראתם?

הוא לא עושה את זה כי אנחנו תחת חוק המשיח, חוק האהבה. אנו מחפשים את הטוב ביותר עבור כל אחד מאחינו ואחיותינו, בין אם הם אלה שמבצעים את החטא, או אלה שמושפעים ממנו. הדתות של הנצרות אינן מבינות את החוק (אהבתו) של אלוהים. כמה נוצרים בודדים - גדילי חיטה בשדה עשבים שוטים - אכן מבינים אהבה, אבל ההיררכיות הדתיות הכנסייתיות שנבנו בשם ישו, לא מבינות. הבנת אהבת המשיח מאפשרת לנו להכיר מהו חטא, כי החטא הוא ההפך מאהבה. זה באמת כל כך פשוט:

"הנה איזו אהבה נתן לנו האב, שנקרא בני אלוהים... כל מי שנולד מאלוהים מסרב לחטא, כי זרעו של אלוהים שוכן בו; הוא לא יכול להמשיך לחטוא, כי הוא נולד מאלוהים. בכך נבדלים בני ה' מבני השטן: מי שאינו עושה צדק אינו מאלוהים, וגם מי שאינו אוהב את אחיו". (יוחנן א' 1:3, 1, 9 BSB)

לאהוב, אם כן, זה לציית לאלוהים כי אלוהים הוא אהבה (יוחנן א' ד':1). החטא מחמיץ את המטרה בכך שהוא לא מציית לאלוהים.

"וכל מי שאוהב את האב אוהב גם את ילדיו. אנו יודעים שאנו אוהבים את ילדיו של אלוהים אם אנו אוהבים את אלוהים ונשמע למצוותיו”. (יוחנן א' 1:5-1 NLT) 

אבל רגע! האם ישוע אומר לנו שאם אחד מקהילת המאמינים ביצע רצח, או התעלל מינית בילד, שכל מה שהוא צריך לעשות זה לחזור בתשובה והכל בסדר? אנחנו יכולים פשוט לסלוח ולשכוח? לתת לו כרטיס חופשי?

האם הוא אומר שאם אתה יודע שאחיך חטא לא רק חטא, אלא חטא המהווה פשע, אתה יכול ללכת אליו בפרטיות, לגרום לו לחזור בתשובה ולהשאיר את זה כך?

האם אנחנו קופצים כאן למסקנות? מי אמר משהו על סליחה לאחיך? מי אמר משהו על חזרה בתשובה? האין זה מעניין כיצד אנו יכולים להחליק ישר למסקנה מבלי להבין שאנו מכניסים מילים לפיו של ישוע. בואו נסתכל על זה שוב. הדגשתי את המשפט הרלוונטי:

"יתרה מכך, אם אחיך חטא, לך ותגלה את אשמתו בינך לבינו בלבד. אם הוא יקשיב לך, הרווחת את אחיך. אבל אם הוא לא יקשיב, קח איתך עוד אחד או שניים, כדי שעל-פי עדותם של שניים או שלושה עדים ייקבע כל עניין. אם הוא לא יקשיב אליהם, דבר עם הקהילה. אם הוא לא יקשיב גם לעדה יהיה לך כאיש גוים וכגבאי מסים". (מתי 18:15-17 NWT)

אין שם שום דבר על חרטה וסליחה. "אה, בטח, אבל זה משתמע," אתה אומר. בטח, אבל זה לא הסכום הכולל, נכון?

דוד המלך ניאף עם בת שבע וכשהיא הרתה, הוא קשר קשר לכסות זאת. כשזה נכשל, הוא קשר קשר להרוג את בעלה כדי שיוכל להתחתן איתה ולהסתיר את חטאו. נתן בא אליו ביחידות וגילה את חטאו. דוד הקשיב לו. הוא חזר בתשובה אבל היו השלכות. הוא נענש על ידי אלוהים.

ישוע אינו נותן לנו אמצעי לחפות על חטאים ופשעים חמורים כמו אונס והתעללות מינית בילדים. הוא נותן לנו דרך להציל את אחינו או אחותנו מאיבוד חיים. אם הם יקשיבו לנו, אז הם חייבים לעשות מה שצריך כדי לתקן את הדברים, שיכול להיות כרוכה ללכת לרשויות, שר ה', ולהודות בפשע ולקבל את העונש כמו ללכת לכלא על אונס ילד.

ישוע המשיח אינו מספק לקהילה הנוצרית את הבסיס של מערכת משפט. לישראל הייתה מערכת משפט כי היא הייתה אומה עם מערכת חוקים משלה. הנוצרים אינם מהווים אומה במובן זה. אנו כפופים לחוקי הארץ בה אנו חיים. לכן רומים 13:1-7 נכתב עבורנו.

לקח לי הרבה זמן להבין את זה, כי עדיין הושפעתי מהנחות שהוכנסתי איתן כאחד מעדי יהוה. ידעתי שמערכת המשפט של ה-JWs שגויה, אבל עדיין חשבתי שמתיו 18:15-17 הוא הבסיס של מערכת משפט נוצרית. הבעיה היא שחשיבה על דברי ישוע כבסיס למערכת משפט מובילה בקלות ללגליזם ולמערכת משפט – בתי משפט ושופטים; גברים בעמדת כוח לשפוט על אחרים שיפוט חמור משנה חיים.

אל תחשוב שעדי יהוה הם היחידים שיוצרים מערכת משפט במסגרת דתם.

זכור שכתבי היד היווניים המקוריים נכתבו ללא מעברי פרקים ומספרי פסוקים - וזה חשוב - ללא מעברי פסקאות. מהי פסקה בשפה המודרנית שלנו? זוהי שיטה לסימון התחלה של מחשבה חדשה.

כל תרגום תנ"ך שסרקתי ב-biblehub.com הופך את מתי 18:15 להתחלה של פסקה חדשה, כאילו היא מחשבה חדשה. עם זאת, היוונית מתחילה במילה מקשרת, בצירוף, כמו "יותר מכך" או "לכן", שתרגומים רבים אינם מצליחים לייצג.

כעת תראה מה קורה לתפיסתך את דברי ישוע כאשר אנו כוללים את ההקשר, משתמשים בצירוף ונמנעים מהפסקת הפסקה.

(מתי י"ח:18-12 17Translation.org)

"מה אתה חושב? אם לאדם יש 100 כבשים, אבל אחת מהן תועה, האם הוא לא יעזוב את ה-99 ויחפש בהרים את מי שתועה? ״אז, אם במקרה הוא ימצא את זה, אני אומר לך, הוא יהיה מאושר יותר על זה מאשר על 99 שלא תעו! ״כך זה עם אבי שבשמיים... הוא לא רוצה שאפילו אחד מהקטנים האלה ימות. לכן, אם אחיך ייכשל באיזשהו אופן, קח אותו הצידה ודון בזה בינך לבינו בלבד; אז אם הוא יקשיב לך, אתה תנצח את אחיך. 'אבל אם הוא לא שומע, צריך להביא עוד אחד או שניים, כדי שיוכח כל הנאמר [על ידו] בפי שניים או שלושה עדים. אבל אם הוא מסרב לשמוע אפילו להם, אתה צריך לדבר עם הקהילה. ואם יסרב לשמוע אפילו לקהל, יעשה כגוי או כגבאי מכם".

אני לא מבין מזה את הבסיס למערכת משפט. האם אתה? לא, מה שאנחנו רואים כאן הוא דרך להציל כבשה תועה. דרך לממש את אהבת המשיח בעשיית מה שאנחנו צריכים כדי להציל אח או אחות מאבדן לאלוהים.

כאשר ישוע אומר, "אם [החוטא] יקשיב לך, ניצחת את אחיו," ​​הוא מציין את המטרה של כל ההליך הזה. אבל בהקשבה לך, החוטא יקשיב לכל מה שיש לך לומר. אם הוא ביצע חטא חמור באמת, אפילו פשע, אז אתה תגיד לו מה הוא צריך לעשות כדי לתקן את הדברים. זה יכול להיות אפילו ללכת לרשויות ולהודות. יכול להיות שזה פיצוי לצדדים הנפגעים. זאת אומרת, יכולים להיות שלל מצבים החל מהקטנוניים ועד הנתעבים באמת, וכל מצב ידרוש פתרון משלו.

אז בואו נסקור את מה שגילינו עד כה. במתי 18, ישוע פונה לתלמידיו, שיהפכו בקרוב לילדים מאומצים של אלוהים. הוא לא מקים מערכת משפט. במקום זאת, הוא אומר להם להתנהג כמשפחה, ואם אחד מאחיהם הרוחניים, ילד אחר של אלוהים, חוטא, עליהם לבצע את ההליך הזה כדי להחזיר את הנוצרי הזה לחסדיו של אלוהים. אבל מה אם האח או האחות האלה לא יקשיבו להיגיון? גם אם כל הקהילה מתאספת כדי להעיד שהוא או היא עושים לא בסדר, מה אם הם יערערו אוזן? מה לעשות אז? ישוע אומר כי אספת המאמינים חייבת לראות את החוטא כפי שיהודי יראה איש העמים, גוי, או כפי שהם רואים גבאי מסים.

אבל מה זה אומר? לא נקפוץ למסקנות. בואו ניתן לתנ"ך לחשוף את המשמעות של דבריו של ישוע, וזה יהיה הנושא של הסרטון הבא שלנו.

תודה על תמיכתך. זה עוזר לנו להמשיך להפיץ את הבשורה.