ハルマゲドンで殺された人々は二度目の死を迎えますか？

ハルマゲドンでエホバ神によって誰かが滅ぼされたとしても、復活の望みはないということは、長い間私たちの理解でした。 この教えは、一部はいくつかのテキストの解釈に基づいており、一部は演繹的推論の行に基づいています。 問題の聖書は、2テサロニケ1：6-10とマタイ25：31-46です。 演繹的な推論に関しては、誰かがエホバに殺された場合、復活は神の義の裁きと矛盾することになると長い間理解されていました。 神が誰かを直接破壊して後で復活させることは論理的ではないように思われました。 しかし、コラの破壊の説明についての私たちの理解に照らして、この一連の推論は静かに放棄されました。 コラはエホバに殺されましたが、シェオルに入り、そこからすべてが復活します。 （w05 5 /1p。15Par。10;ヨハネ5:28）
事実、ハルマゲドンで死んだすべての人を永遠の死に糾弾するか、一部が復活するかもしれないと私たちに信じさせるかどうかにかかわらず、演繹的な推論の線は、推測以外の根拠ではありません。 私たちはそのような理論的根拠に基づいて教義や信念を形成することはできません。 その問題について神の心を知ることをどのように推測できるでしょうか。 人間の本性と神の正義についての私たちの限られた理解には、神の裁きに関することを確信するにはあまりにも多くの変数があります。
ですから、神の霊感を受けたみことばから明確な指示があった場合にのみ、その主題について断固として話すことができます。 そこで、2テサロニケ1：6-10とマタイ25：31-46が登場すると思われます。

2テサロニウス1：6-10

これは、ハルマゲドンで殺された人々が決して復活しないことを証明しようとしている場合、かなり決定的なようです。

（2テサロニケ1：9）「。 。 。これらの人々は、主の前から、そして主の力の栄光から、永遠の破壊の司法罰を受けるでしょう。」

このテキストから、ハルマゲドンで二度目の死、「永遠の破壊」を死ぬ人々がいることは明らかです。 しかし、これはハルマゲドンで死んだすべての人がこの罰を受けることを意味しますか？
これらの「非常に」は誰ですか？ 6節は言う：

(2 テサロニケ 1：6-8） 。 。 これは、苦難を返済することが神の側で義であるということを考慮に入れています。 あなたのために苦難をする人, ⁷ しかし、苦難に苦しんでいるあなたに、力強い天使たちと一緒に天から主イエスを啓示することで、私たちとともに安relief ⁸ 彼は神を知らない人々に復geをもたらし、 主イエスについての良いたよりに従わない者。

これらが誰であるかを明確にするために、コンテキストに追加の手がかりがあります。

（テサロニケ第二2：2-9）12しかし、無法者の存在は、すべての強力な働きと嘘のしるしと前兆9を伴うサタンの働きと、滅びる人々に対するあらゆる不義な欺瞞によるものです。彼らが救われるかもしれないという真実の愛を受け入れなさい。 10それで、神は彼らに誤りの働きをさせ、彼らが嘘を信じるようになるのである。11彼らが真実を信じなかったが、不義を喜んだので、彼ら全員が裁かれるためである。

これから、そして私たちの出版物が同意していることは、無法者が会衆内で生まれていることは明らかです。 1918世紀には、迫害の多くはユダヤ人からのものでした。 パウロの手紙はこれを明確にしています。 ユダヤ人はエホバの群れでした。 私たちの時代では、それは主にキリスト教世界から来ています。 背教したエルサレムのように、キリスト教世界は今でもエホバの群れです。 （彼らはXNUMX年に裁かれ、拒絶されたので、「もうない」と言いますが、歴史的証拠からも聖書からも、それが起こったことを証明することはできません。）これはパウロがテサロニケ人に書いたことと一致しています。この神の報いを受けている人たちは、「キリストについての良いたよりに従わない」からです。 そもそも良いたよりを知るためには、神の会衆にいなければなりません。 聞いたことも与えられたこともない命令に従わなかったと非難することはできません。 チベットの貧しい羊飼いの中には、良いたよりに従わなかったと非難されることはほとんどなく、したがって永遠の死を非難することはできませんね。 良いたよりを聞いたことがない社会のセグメントはたくさんあります。
さらに、この死刑判決は、私たちに苦難を与えている人々に対する正当な復讐の行為です。 現物でのお支払いです。 チベタンの羊飼いが私たちに苦難を与えない限り、報復として彼を永遠に殺すことはとても不当です。
私たちは、そうでなければ不正と見なされるものを説明するのに役立つ「コミュニティの責任」のアイデアを思いつきましたが、それは役に立ちませんでした。 どうして？ それは人間の推論であり、神の推論ではないからです。
したがって、このテキストは、現在地球を歩いている数十億人すべてではなく、人類のサブセットに言及しているように見えます。

マシュー25：31-46

これは羊と山羊のたとえです。 XNUMXつのグループしか言及されていないので、これはハルマゲドンで地球上に生きているすべての人について話していると簡単に推測できます。 しかし、それは問題を単純に見ているかもしれません。
考えて、たとえ話は羊飼いの分離です 彼の 群れ。 全世界の裁きについて何かを説明したいのなら、なぜイエスはこの例えを使うのでしょうか。 ヒンズー教徒、シントス教徒、仏教徒、またはイスラム教徒、彼の群れですか？
たとえ話では、ヤギは「イエスの最も小さな兄弟」に後継者を提供することに失敗したため、永遠の破壊に非難されています。

（マタイ25:46）。 。 そして、これらは永遠の断絶へと出発しますが、義人は永遠の命へと出発します。」

当初、彼は彼らが助けに来なかったことを非難しましたが、彼らは彼が必要としているのを見たことがないという反対意見に反対し、彼らが提供する機会を与えられなかった彼らの何かを必要とするため、彼の判断は不当であることを示唆しています。 彼は彼の兄弟の必要性が彼の必要性であるという考えに反論します。 彼らが彼に戻って彼の兄弟について同じことを言うことができない限り、有効なカウンター。 彼らが困っている人を見たことがない場合はどうなりますか？ 彼はまだ彼らを助けない責任を正当に負わせることができますか？ もちろん違います。 それで、私たちは、イエスの兄弟の一人を見たことがないチベタンの羊飼いに戻ります。 彼はたまたま間違った場所で生まれたので、彼は永遠に死ぬべきでしょうか？復活の望みはありませんか？ 人間の観点からは、彼を容認できる損失、つまり巻き添え被害と見なす必要があります。 しかし、エホバはわたしたちのように権力に制限はありません。 彼の憐れみは彼のすべての作品に及んでいます。 （詩145：9）
羊と山羊のたとえ話についてもうXNUMXつあります。 いつ適用されますか？ ハルマゲドンの直前と言います。 おそらくそれは本当です。 しかし、私たちはまた、千年にわたる審判の日があることも理解しています。 イエスはその日の裁判官です。 彼はたとえ話の中で審判の日について言及しているのですか、それともアルマゲドンの直前の期間について言及しているのですか？
私たちがこれについてすべて独断的に理解するのに十分なほど明確ではありません。 永遠の破壊がアルマゲドンでの死の結果であるならば、聖書はそれについて明確であっただろうと思うでしょう。 結局のところ、それは生と死の問題です。 それで、なぜそれについて私たちを暗闇に置いておくのですか？
不義な者はハルマゲドンで死ぬのでしょうか？ はい、聖書はそれについて明確です。 義人は生き残るでしょうか？ 繰り返しますが、そうです、聖書もそれについて明確だからです。 不義の復活はありますか？ はい、聖書ははっきりとそう言っています。 ハルマゲドンで殺された人々はその復活の一部になるのでしょうか？ ここでは、聖書は不明確です。 これは理由があるに違いありません。 私が想像する人間の虚弱と関係がありますが、それは単なる推測です。
要するに、説教の仕事を成し遂げ、近くの親愛なる人々の霊性を気遣うことについて心配し、エホバが自分の管轄下に置いておられることについて知っているふりをしないようにしましょう。

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。