WT Study：なぜ私たちは神聖でなければならないのか

[11月の15、2014のレビュー 望楼 8ページの記事]

「あなたは聖人でなければなりません。」—レフ。 11：45

これは、議論の余地のない主題をカバーする簡単なレビューになることを約束しました。 それ以外のものであることが判明しました。 正直で抜け目のない聖書の生徒は、今週の序文の段落で頭を悩ます瞬間に遭遇するでしょう 望楼 研究。

「アーロンはイエス・キリストを表し、アーロンの息子たちはイエスの油そそがれた追随者たちを表します…。アーロンの息子たちを洗うことは、天の神権の一員として選ばれた人々の清めを予見しました。」 –パー。 3、4

ここで紹介しているのは、一連の典型的/反典型的な関係です。 の最新号 望楼 それが何であるかを説明します。

ものみの塔 15年1950月XNUMX日、「タイプ」と「アンチタイプ」の定義が示されました。 それは type 人、イベント、または将来の誰かまたはより大きな何かを表すオブジェクトです。 あ アンチタイプ タイプが表す人物、イベント、またはオブジェクトです。 タイプはまた呼ばれた 影、 アンチタイプは 現実。 （w15 3 / 15 Simplified Edition、p。17）

これらの2つの段落を読んだ後に最初に探すものが支持聖書である場合、あなたは失望するでしょう。 ありません。 従順なBeroeanのメンタリティは、さらに調査するようにあなたを動かします。 CDROM上のWT Libraryプログラムのコピーを使用して、「アーロン」で検索を実行し、すべての出現をスキャンして、彼とイエスの間のリンクへの参照を探します。 何も見つからない場合、あなたは悩みや葛藤を感じるかもしれません。なぜなら、昨年10月のものみの塔とトラクト協会の年次総会で伝えられた統治体のメンバーであるデイビッド・スプレーンの言葉はまだ新鮮だからです。

「これらの記述が聖書そのものに適用されない場合、ヘブライ語聖書の記述を予言的なパターンまたはタイプとして適用する場合、細心の注意を払う必要があります。 私たちはそれに同意します。」 彼はそれから私達にそれらを使用しないように警告した 「聖文自体がそれらを明確に特定していない場合。 書かれていることを超えることはできません。　

統治体は、「聖書自体には適用されない」タイプまたは予言的なパターンを適用することにより、「書かれているものを超えて」進んでいますか？
公平を期すために、この時点で次のことを思い出してください。 ヘブル10：1 律法を来るべきものの影と呼びます。 ですから、このタイプや預言のパターンは聖書に明確に述べられていませんが、アーロンの大祭司としての役割が法の特徴として含まれているので、イエスがエホバによって任命された大祭司であることを知っています私たちの罪をtoneいます。

これは、大祭司イエスの反型に対応する型としての大祭司アーロンの適用を検証するでしょうか？

3月、2015号の ものみの塔 その質問に対するこの答えがあります：

ただし、人がタイプであることを聖書が示している場合でも、その人の人生のすべての詳細または出来事が将来のより大きな何かを表すと想定すべきではありません。 たとえば、パウロはメルキゼデクがイエスを代表していると説明しています。 それでもパウロは、メルキゼデクがアブラハムのためにパンとぶどう酒を持ち出して、アブラハムが4人の王を打ち負かした時について言及していません。 そのため、そのイベントで隠された意味を検索する聖書的な理由はありません。 （w15 3 / 15 Simplified Edition、p。17）

この助言に従うことで、大祭司の職は聖書で支持されている特定の種類であるにもかかわらず、「[その職を握った最初の人の人生]のすべての詳細や出来事がより大きな何かを表していると想定するべきではありません」ですから、アーロンへの対応があったとしても、アーロンの息子たちはあらゆるものに対応し、アーロンと彼の息子たちの儀式的な洗浄は預言的な意義があることを教えて、統治体の最新の方向に違反するでしょう。

問題はそこで終わりますか？ 統治体が自らの指令に直接違反する記事を承認することだけの問題ですか？ ああ、いや。 この予言的なパターン、この典型的/非典型的な関係は、神の書かれた言葉とも矛盾しているように思われます。

3月の2015号の「読者からの質問」が ものみの塔 Melchizedekを参照します。 ヘブライ人の書は、神の大祭司としてのイエスに預言的に対応する大祭司としてメルキゼデクを繰り返し言及しています。 （見る ヘブライ語5：6、10; 6：20; 7：11、17。） どうしてこれなの？ メルキゼデクはアーロンの家系では生まれず、レビ人でもユダヤ人でもなかった！ 彼はある方法でイエスに大祭司として対応しますが、アロンは別の方法で対応しますか？

「もし、完全性が本当にレヴィティカル神権であったなら（それが特徴として人々に法が与えられたので）、Mel・chiz'e・のやり方に従って別の司祭がさらに必要になるだろう。デッキと アーロンのやり方に従っていると言われていませんか？」（Heb 7：11）

この一節はすべての質問に答えます。 アーロンは法の特徴であるレビの神権の始まりでした。 しかし、パウロは、「アーロンのやり方に従わない」大祭司が必要だったことを認めています。 法律上の神権の特徴を超えた人。 ここの使徒 明示的に除外 現実の対応する影としての大祭司アロンと彼の後継者全員 それが大祭司イエス・キリストです。 彼は繰り返し、イエスの大祭司職の形態はメルキゼデクの方法（または種類）に従っていると言います。

神聖であるという記事の中で、なぜメルキゼデクのように性格に汚れのない聖人だった有効な聖書のタイプを見落とすでしょうか アーロンは聖人とも呼ばれますが、彼の性格には汚れがありました。 （Ex 32：21-24; Nu 12：1-3）それでも、彼はイエスの聖書のタイプではありません。 では、なぜメルキゼデクの聖書のタイプを、アロンの製造されたもののためにバイパスするのでしょうか？

この質問に対する答えは、記事のパラグラフ9に到達し、この研究の真のテーマを学ぶときに明らかになります。 タイトルは聖なるものであるかもしれませんが、本当の目的は統治体への従順を求めるもう一つの呼びかけです。

これにより、加工タイプの理由は明らかです。 メルキゼデクには子供がいませんでした。 アーロンはやった。 したがって、彼の子供たちは、統治体がそれ自体に投資する権威を予知するために使うことができます。 直接ではありません。 アーロンの子供たちは油そそがれた者を表すと言われていますが、油そそがれた者の声は統治体です。

アーロンは大祭司でした。 イエスは大祭司です。 私たちは大祭司イエスに従うべきです。 アーロンの息子たちは大祭司となり、彼に取って代わりました。 アーロンの反典型的な息子たちは、大祭司として彼に取って代わりました。 アーロンにどんな名誉と服従が与えられても、彼の息子たちに与えられることになります。 統治体に具体化されたアーロンの反典型的な息子たちは、イエスが天国に行かれた今、同様の名誉と従順を与えられることになります。

逸話的な「証拠」

パラグラフ9には、長年にわたって統治体を務めてきた3人の兄弟の声明が含まれています。 （ちなみに、これは「権威への訴え」誤Fall。これらの3番目は次のように引用されています。 「エホバが愛しているものを愛し、彼が嫌いなものを憎み、常に彼の指導を求め、彼を喜ばせることをすることは、彼の組織と彼が地球のために彼の目的を進めるために使用している人々に従うことを意味します。」

私たちの兄弟のほとんどは、恐れているが、これらの声明を、組織の階層的権威構造に十分に投資された男性の意見に過ぎないと認識できないだろう。 逸話的ではありますが、彼らの説明は、統治体への従順がエホバを喜ばせるものであるという証拠と見なされます。 名前のない兄弟が私たちがすべきだと言っているので、私たちは男性に従うべきですか？ 聖書のどこに彼らの声明を裏付ける証拠がありますか？

これらの男性が私たちに促している種類の従順が実際に天の御父を不快にさせることを証明するために、このまさにWT研究の記事をこれ以上見る必要はありません。
エホバは私たちにキャッチ22の状況を与えるでしょうか。 あなたがそうするならあなたが気になり、そうでないならあなたが気にしないところ？ 明らかにそうではありません。 しかし、組織はただ持っています。 私たちは、書かれたものを超えているとして、偽のタイプとアンチタイプを拒否するように指示されています。 しかし、この研究では、それらを受け入れ、コメントを通じて公に宣言することが期待されています。

血に関する神の律法に対する聖なる従順

この研究は、その資料の約3分の1を、輸血に対する統治体の差止命令に従う要件の強化に充てています。

輸血を含む医療処置を受け入れるか拒否するかを選択するかどうかは、個人の良心の問題です。 同意しない場合は、まずお読みください エホバの証人と「血のない」教義.

多くのキリスト教の宗教は、神の名において戦争に参加するように彼らのメンバーを誘導するために血の罪を負います。 より小さな宗派グループは、命を救う薬の使用を非難し、彼らの信奉者が医療専門家のサービスに従事することに対する敬遠の脅威を思いとどまらせました。 彼らは神の御心を行っていると信じていますが、彼らの命令は聖書の誤った解釈に基づいています。 私たちも同じ罪を犯していますか？ 私たちは、神の起源の教義であるかのように男性の命令を強制することによって罪のない血を流したことで有罪ですか。 （Mk 7：7 NWT）

推論の明らかな欠陥

血液に関する欠陥のある推論の例は、段落14にあります。 状態： 「神が血を神聖とみなす理由を理解していますか？ 彼は本質的に血液を生命と同等であると考えています。」

この推論に欠陥がありますか？ イエスが言ったことでそれを説明しましょう。 （Mt 23：19）それは、ギフトを神聖化した（神聖にした）祭壇であり、逆ではありません。 同様に、以下の理由付けを適用する場合 ものみの塔 記事では、血液を神聖にするのは人生の神聖であり、その逆ではありません。 ですから、血の神聖さを保つためにそれを犠牲にするなら、どうすれば人生の神聖化や神聖さを守ることができますか。 それは犬を振る尾の聖書の同等物です。

不足しているものはありますか？

「アーロンの息子＝油そそがれたクリスチャン」と平行して支持がないという事実を少し見落としましょう。 それが聖書であるとしましょう。 結構。 どういう意味ですか？ イスラエル人はエホバと同等にアロンの息子たちに従順を与えるように命じられたことがありますか。 実際、大祭司は裁判官の時代にも王の時代にもイスラエルを支配したことはありませんでした。 アロンの息子である大祭司が国を支配したのはいつですか。 サンヘドリンがこの国で最高裁判所だったのは、キリストの時代ではなかったのでしょうか。 その時、彼らは彼ら自身のために人々に対する究極の権威を引き受けました。 イエスを裁きにかけたのは、アロンの子である大祭司でしたね。

統治体は忠実で離散的な奴隷であると主張しています。 忠実な奴隷はイエスから彼の群れを支配するように命じられましたか？ それらを養う、はい！ テーブルで待っている使用人のように。 しかし、彼らに命じますか？ 彼らのために正しいか間違っているかを区別しますか？ そのような権威は聖書のどこで男性に与えられていますか？

で使用される単語 ヘブル13：17 NWTで「従う」と訳したものは、「説得される」と表現したほうがよいでしょう。 （w07 4/1p。28、パラメーター8を参照）

エホバの証人として私たちが欠けているのは、キリスト教会の支配階級のための聖書の規定がないということです。 実際、人間は何が良いのか、何が悪いのかを自分自身で決め、支配できるという考えを最初に提唱したのは誰ですか？
イエスの時代のパリサイ人、律法学者、司祭（アーロンの息子）は、人々に何が良くて何が悪いかを告げました。 神の名においてそうする。 イエスは彼らをre責しました。 当初、クリスチャンはこれをしませんでしたが、彼らは背教し始め、エホバと同等の権威としての地位を確立し始めました。 最終的に彼らの法律と教義は神のものよりも優先されました。 彼らは結果に関係なく好きなようにやり始めました。

まとめ

2014の10月に、偽のタイプとアンチタイプまたは予言的な類似性の否認が行われました。 この研究問題は1か月後に発行されました。 確かに、この記事はしばらく前に書かれた可能性があります。 統治体はまた、年次総会の少し前に非聖書的なタイプと反タイプを否認する「新しい理解」について審議したと想像するだろう。 いずれにせよ、統治体は記事を修正するために1ヶ月以上持っていましたが、そうではありませんでした。 発行後に電子コピーを修正することさえできたかもしれません。 これが行われたのは初めてではありません。 しかし、そうではありませんでした。

さらに重要なことは、キリストの前兆としてのアーロンの適用が、 ヘブル7：11 状態。 何が正しいのか、何が間違っているのかを判断するのは人間ですか？ もしそうなら、神について彼に従えば罪はないのでしょうか？
コミュニティの快適さと男性の承認よりも、神への順応と従順よりも真実を重んじる私たちにとって、物事はますます受け入れられなくなってきているようです。 これがどこまで進むかは、誰でも推測できます。

メレティ・ビブロン

Meleti Vivlonによる記事。