神の言葉からの宝–エホバが赦してくださるとき、彼は忘れますか?

エゼキエル18:19、20 –エホバは各人が自分の行動に責任を負う(w12 7 / 1ページ18 para 2)

参照の最後の文は正確に述べており、 「個々に選択肢がありました。 それぞれが彼自身の行動方針に責任を負っていました。」

まだ長老に任命されているすべての証人に対する質問:

  • あなたの王国会館を売却し、あなたの世話の下で群れのために移動するのにはるかに便利で高価な会堂を共有するように移動するように指示されたら、あなたは何をしますか? 盲目的に組織の指示に従い、それらに対する責任を放棄しようとしますか?
  • 児童の性的虐待で告発された司法委員会であなたの前に来た誰かが有罪であると確信しているが、目撃者が1人しかない場合はどうでしょう。 指示どおりに何も言いませんか?
  • 信頼できる証人が少なくとも13人いる児童虐待の事例を知っている場合は、ローマ1:7-XNUMXにある聖書の指示に従い、刑事司法を執行するためにエホバによって任命された「神の大臣」に知らせますか。 あなたは、世俗的な政府が証拠を見つけて資格を与えるためのより多くの準備ができており、あなたの会衆のメンバーだけでなく、社会のすべてのメンバーを保護するより大きな責任があることを認識しますか? これを行うことによって、エホバの名の神聖さを支持していることがわかりますか。
  • 支部のサービスデスクやリーガルデスクの指示を、あなたのクリスチャンの良心の指示より上に置きますか?

組織の指示に従う義務があると感じている場合、今後数年間であなたと組織に対して法的措置が取られた場合、彼らはあなた自身で簡単に「乾いたままにする」ことができることに気づいていますか? ニュルンベルク防衛を覚えていますか? アドルフ・アイヒマンは、イスラエルでの1961での裁判でもこの防御を使用しました。 部分的に彼は言った 私は有罪の判決を認識できません。 。 。 。 これらの残虐行為に巻き込まれるのは私の不幸でした。 しかし、これらの悪行は私の希望に応じて起こりませんでした。 人々を殺すことは私の願いではありませんでした。 。 。 。 繰り返しますが、私は従順であったこと、自分の公式の義務と戦争サービスの義務、忠誠の誓い、就任の誓いに従属していることに罪を犯したことを強調します。さらに、戦争が始まったら、戒厳令。 。 。 。 私は迫害しませんでした ユダヤ 情熱と情熱を持って。 それが政府のしたことです。 。 。 。 当時は従順が要求されていましたが、将来同様に部下にも要求されます。」【1]

そうなる 全く防御がない、 すべての地球の裁判官キリストの前に、「私は無罪ではありません…これらの悪行に巻き込まれるのは私の不幸でした。 これらの悪行は、私の希望通りには起こりませんでした。 他の人も被害者になることを許可することは私の願いではありませんでした。 繰り返しますが、私は組織に従順であり、統治体とその代表者と疑いなく協力することを要求した長老としての私の職務に服従したことで有罪であることを強調します。 私は、児童の性的虐待の加害者を喜んで自由に邪魔させませんでした。 それが組織がやったことです…当時は、従順が要求されていました。 落ち着いた考え、特に裁判官、キリスト・イエスが答えるとき 「私から逃げろ、あなたは無法者だ」。 (マシュー7:21-23)  「本当にあなたに言います、あなたがこれらの私の兄弟の中で最も小さなもの(小さな兄弟を含む)の1人にそれをした範囲で、あなたは私にそれをしました。」 (Matthew 25:40)

自分を許しますか? (ビデオ)

再びビデオは、排dis後の復職について組織が取った非聖書的なスタンスを補強しています。 なぜ妹は復職するまで1年待たなければならなかったのですか? ビデオには夫がいない2人の子供がいるため、彼女は不道徳のために排likelyされた可能性が高いと推測されます。 彼女が不道徳ではなくなってエホバに赦しを求めた場合、司法委員会は、彼女がしなければならないことと、回復するまでの期間について、人為的な規則を主張する必要がありますか?

組織ルールは、Luke 17:4の中で、どのように考えられていますか? 「たとえ彼(あなたの兄弟)があなたに対して1日7回罪を犯し、彼があなたに「悔い改める」と7回戻ってきても、あなたは彼を許さなければなりません」?

さらに、2コリントス2:7,8のパウロは、パウロが会衆に「親切に許し、快適に」 父親の妻(1 Corinthians 5:1-5)を連れてre責された兄弟は、彼が過度に悲しんでいることに飲み込まれないのですか?」 この要求は、1コリントのパウロの指示の数か月後に行われました。 地元の長老たちが復職の資格があるかどうかを決定する間、少なくとも1年間は会議でこの人に話したり挨拶したりする指示はありませんでした! そのような治療は逆効果になります。 また、組織がそのような人と話すことを禁じられている場合、そのような人への愛を確認することによって、ポールが8に対して与えた励ましに従うことはできません。

ビデオはまた、姉妹の子供たちが母親とは異なる扱いを受けたことを示していません。 母親のようにエホバに対して重大な罪を故意に犯した会衆のメンバーはどこにいますか? もちろん違います。 では、なぜ彼らと母親は、ホールの奥の部屋に一人で座らなければならないのと同じ静かな治療を受けたのですか? これらは、会衆がキリスト教の原則と常識に沿って恋に振る舞うのを妨げる律法的なルールだからです。

若い人たちが尋ねる–どうすれば自分の過ちに対処できますか?

「間違いから学ぶ方法」という見出しの下の最初の段落は、「誰もが間違いを犯します。 そして、これまで見てきたように、それは謙虚さと成熟のしるしです。

悲しいことに、これらの言葉の作家は自分のアドバイスに従う準備ができていません。

この声明に照らして、組織は彼らの過ちから学んだのではなく、頑固に変化することを拒否しているので、謙虚さと成熟を示していると見なすことはできません。 それから所有するのではなく、彼らは実際に他人を非難しようとします。 たとえば、今年の地域大会の金曜日のプログラムの最後の講演には、1975年のハルマゲドンの大失敗の責任を、ランクとファイルの足元に置いたビデオがあります。出版物および会議および組み立て部品。 同様に、彼らは、会衆を去る児童虐待の犠牲者を避けないが、犠牲者に敬遠されるのではないと主張している。【2]

ですから、私たちが自分自身に問うべき質問は、彼らが出版する文献にどんな自信を持たせることができるのかということです。 あなたはどの程度敬意を払う人々の著作を与えることができますか 独自の定義により 「誇りと未熟」ですか? これらの問題に対する彼らのスタンスは自滅的です。 記事が示すように、私たちが自分の過ちに責任を持つとき、私たちは他人の尊敬を得る。 謝罪やさらに悪いことを避けようとすると、他の人の過ちを非難し、軽蔑と嘲笑を覚えます。

神の王国の規則(kr第15章9-17項)–信教の自由のために戦う

今週は再び会衆が王国会館で会う権利と支部事務所を所有する権利を拒否された事例を扱います。

14項では、「今日のエホバの人々は、エホバが命じた方法でエホバを崇拝する自由のために戦っている」という主張がなされています。 しかし、私たちは再び、私たちは尋ねます、市民が従う法律は彼らが好きなように会い、礼拝することは自由であるべきですが、なぜ彼らはたくさんのお金を持つ大きな法人を必要とするのですか? フランスの場合、これは組織の反対者の標的となりました。 1には大規模な財務省を持つ支店はありませんでしたst 世紀のクリスチャンでありながら、使徒行伝第17章6節に従って、彼らは依然として全地球を説教で満たすことができました。 それで、支部は聖書の礼拝の必要な部分ですか、それとも組織的な要件にすぎませんか?

対象となる他の分野は医療の分野であり、問​​題の最大の分野は輸血の分野です。

「輸血なし」のスタンスをサポートするために一般的に使用される3つの経典は、Genesis 9:4、Deuteronomy 12:15,16、およびActs 15:29です。これらはすべて、肉(肉)で血液を食べる習慣に関連しています。 行為15は、偶像に犠牲にされ、適切に採血されなかった肉\肉を指していました。

繰り返しますが、法律を制定するという組織の慣行のために、私たち自身の良心に基づいて自分自身の決定を下せるように指針を述べるのではなく、ばかげた状況が生じています。 公式の教えによれば、目撃者は輸血を受け入れたとして排fされ、血液分画を受け入れることは彼の良心に任されています。 これに基づいて、証人が次々にすべての血液分画を持っていれば、彼は排f行為を受けることなく、全血輸血に相当することができた。

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【1] から引用 ニュルンベルク防衛 から アイヒマン自身の言葉
【2] の記事から 西オーストラリア州:「エホバの証人オーストラリア支部委員会のメンバーであるテレンス・オブライエンは、分離は個人の選択であると述べました。 「彼らは実際に会衆を避けるために立ち上がっています。 彼らはその意味を理解している」とオブライエン氏は述べた。 「私はそれが彼らを困難な状況に置くことに同意しますが、それは選択です。」

 

 

 

タドゥア

Taduaによる記事。
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