2017、7月24 – 7月30、私たちのキリスト教生活と省

聖書研究（bh 215 para 3 – 216）

段落1の状態 「数十年前に、聖書の学生は、1914年に重要な進展があるだろうと宣言しました。これらは何でしたか…？」

はい、実際に彼らが宣言したこれらの開発は何でしたか？

1879年：「「二つの神権時代」のたとえ話によると、キリストは1878年の春に王の職に就くか、その職に就く予定でした。これは、「あなたの王が来るのを見よ。 【1]　

1880：「第7トランペットは1914年まで鳴り続けると信じています。 時々、怒りと怒りの国の日、それは、地上のエルサレムの回復の期間だけでなく、教会への報酬、または天国のエルサレムの建設と栄光の期間でもあります。【2]

1882年：「私たちは、イエスが今年も他の年も来ることを期待していないことを述べることによって、この誤解を一度に訂正したいと思います。 1874年の秋、そして彼がそこに来られたこと、そして再臨は現在進行中であり、ミレニアル世代全体を通して続くでしょう。 彼の存在は、この「主の日」（1874年から1914年までのXNUMX年間）の間に、現在の私たちのように、徐々に男性の理解の目に明らかになると信じています。」

1916-1918「10月の前に教会がすべて栄光のために集められるだろうという考え、1914は確かに非常に刺激的で神聖な影響を数千人に与えた」【3]

 しかし主張されているように、彼らは異邦人の時代が1914で終わるという主張もしました。

この主張は、607 BCEから2520年間続くGentile Timesに基づいています。 ただし、Luke 21：24を調べると、次のことが明らかになります。

（1）「エルサレムはなる」と訳されているギリシャ語は未来形（進行中の行動や結果を示す完全な時制ではない）であり、したがってまだ来ていませんでした。 穏やかな時代の始まりは、イエスが予言を述べてから70年以上経った、西暦30年に始まりました。

（2）「国家の指定された時間が満たされるまで」というフレーズ, この期間が終了することを示していますが、どのようなイベントで？ 聖書は言っていません。 実際、「国（または紳士）の定められた時」という言葉は、聖書の他のどこにも現れません。 したがって、それらがいつ終了するかについては、情報に基づいた推測が残されています。 明らかに、ダニエル2:44が成就した後は、彼らは続けることができませんが、その出来事はまだ私たちの未来であり、私たちはユダヤ人の物事のシステムの破壊から始まった時代に生き続けていると言っても過言ではありません。

（3）ルーク21：24をネブカドネザルに降りかかる7時代の狂気の予言とリンクすることは聖書にはありません。

最後の段落には、 「ダビデの王冠に対する法的権利を持つ者はキリスト・イエス」。 イエスはいつ王になりましたか？ ジェンタイルタイムズの終わりとイエスが王になることの間には明確な関係がないので、答えはこの議論にとって重要ではありません。 証拠は、イエスが西暦33年に主と王に任命されたが、敵が鎮圧されるまで待つように言われたということです。 （使徒2：34，35;コロ1:13）ですから、敵を征服するための王の力の行使は後で来るでしょうが、王国はすでに整っていました。 （啓11:15）

神の王国の規則（kr第15章18-28項）–信教の自由のために戦う

今週のセクションで扱う主な分野は医療の分野であり、問​​題の最大の分野は輸血に関するものです。

今週のパラグラフでは、2つの主要な問題が取り上げられています。 （1）受ける治療の種類を決定する権利、および（2）血液を含む輸血はすべて神の法に反するという主張。

段落18-24は、問題1に関する2つの例を扱っています。

個人として、どの医療を受けるかを自分で決めたいと思うでしょう。 私たちの誰も、私たちが不愉快だと思う治療を私たちに強制することを望んでいないでしょう。 医師の観点から見ると、彼らは命を救いたいと思っており、一部の人々は間違いなく善意を持って、あなたの命を救う治療法を適用しようとする努力を少し強引にしています。

問題2は、1つの中でより重要です。 これが間違った理解である場合、問題XNUMXによって提起された問題のほとんどは消えます。

次の質問に対する答えは、エホバの指示がこの理解の背後にあるかどうかを自分の良心のために決定できるようにするために重要です。

輸血をすることはいつ排disの罪になりましたか？ 後期1800のCT Russellの下で？ いいえ、1961で。 確かに、それが非常に重要だった場合、1919での神の組織のいわゆる浄化と選択の前に明らかになっただろうか？

クリスチャン時代の血を控えることは、排fの罪ではなかったのですか？ いいえ。聖書はそれを示していません。 Acts 15：28,29でさえ、クリスチャンとして繁栄するための勧告として書かれており、しばしば描かれている禁止ではありません。 1 Corinthians 8：1-13で偶像に犠牲にされたものを食べるというポールの議論は、使徒15のこの聖句に興味深い視点を提供しています。 偶像に犠牲にされた肉を食べることは間違っていなかったのではありません。使徒15：4は、これが神についての真の知識を持つ人には何の意味もないことを示しています。しかし、使徒15：13は、 多くのユダヤ人クリスチャンは、法律や律法の宣言ではなく良心によって支配され、キリスト教の自由に完全に適応するのに苦労しました。 したがって、ユダヤ人または異邦人のバックグラウンドを持つクリスチャン間の潜在的な対立および動揺を最小限に抑えるために、これらの推奨事項が作成されました。

今日の正統派ユダヤ人はこの問題をどのように扱っていますか？ 彼らは血を加えた食物を控え、適切に出血した肉を主張します。 しかし、彼らは輸血を拒否しますか？ いいえ。輸血は禁止されていません。実際はその逆です。 どうしてこれなの？ ユダヤ人の修行は、人生を非常に尊重しています。 マタイ12：1-13のイエスの例は、読書を刺激する考えになります。 イエスはそこにいて、特に命を救うことを意味するのであれば、安息日法に従うことよりも憐れみがさらに重要であることをユダヤ人に思い出させました。 彼らが精通していた原則。 （この一連の聖書の推論の詳細については、を参照してください。 この記事.)

では、今日はどうですか？ ユダヤ人仮想図書館は次のように述べています。ユダヤ教では、人間の生活は不可欠です ピクアック・ネフェシュ、命を危険にさらすという義務は、維持するための大きな価値と考えられています。 この義務は、差し迫った脅威と、深刻になる可能性のあるそれほど深刻ではない危険の両方に適用されます。 ピクアハ・ネフェシュは、「あなたの隣人の血のそばに立ってはならない」という聖書の聖句に由来しています（Leviticus 19：16）。 pikuach nefeshによると、人は他の人の命を救うために自分の力で全力を尽くさなければならず、身体の臓器を寄付する必要さえあります。 イスラエルの元セファルディ・チーフ・ラビであるオバデイ・ヨセフは、ドナーの命を危険にさらさない限り、危機にneedしている人に臓器を寄付してもよいと裁定した。【4]　

では、なぜ今日の正統派ユダヤ人は輸血や臓器移植を受け入れるのでしょうか。 上記の引用が示すように、それは聖書に見られる生命の価値に対するその高い敬意のためです。

今週のこのセクションの最後の数段落では、エホバの基準に従って子どもを育てる自由を得ることを扱っています。 悲しいことに、これらの法廷闘争が発生する主な理由は、結婚の崩壊後の親権の争いのためです。 多くのことと同様に、宗教は、親権を得るために使用される別の武器です。 目撃者の両親に対して継続的に支配し、非目撃者の両親を支持するために、当局の一致した努力はありませんでした。

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【1] Zions Watchtower 1879ページ148（pdfバージョン）

【2] Zions Watchtower 1880ページ81（pdfバージョン）

【3] 聖書の1916-1918エディションページ297の研究（pdfバージョン）

【4] http://www.jewishvirtuallibrary.org/pikuach-nefesh