バプテスマ: 献身か聖化か? | ベロアン・ピケット

[この記事はEdによって寄稿されました]

エホバの証人は、バプテスマは神への献身の誓いの象徴として行われると教えています。彼らはそれを間違えましたか？もしそうなら、この教えに悪影響はありますか？

ヘブライ語聖書にはバプテスマについては何もありません。バプテスマはイスラエルの礼拝システムの一部ではありませんでした。イエスの到着はそれをすべて変えました。イエスが宣教を始めるXNUMXか月前に、彼の親戚であるバプテスマのヨハネは悔い改めの象徴としてバプテスマを導入しました。しかし、イエスは別のバプテスマを導入しました。

「だから、行って、すべての国の人々の弟子を作り、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを施しなさい」（28：19）

イエスが紹介されたのは、悔い改めの象徴ではなく、父、子、聖霊の名によってなされたという点で、ヨハネのそれとは異なりました。イエスのバプテスマは、清められた良心、罪悪感の除去、そして聖化を通して神の赦しの約束とともにもたらされました。（使徒1：5; 2：38-42）実際、個人的な聖化は、神が私たちを「聖化」し、私たちの罪を赦すための基礎を与えるために必要なステップです。

「洗礼、 これに対応して、[洪水]は今もあなたを救っています（肉の汚物を取り除くのではなく、 良心の神への要求）、イエス・キリストの復活を通して。」（ペテロ第一1：3、20 Ro; Mo)

「永遠の霊を通して神に傷を負わずに自分自身をささげたキリストの血は、どれだけ多くなるでしょう。 私たちが生きている神に神聖な奉仕をすることができるように、私たちの良心を死んだ仕事から浄化する？」（ヘブライ9:14）

「…誠実な心と完全な信仰をもって[大祭司]に近づきましょう。 私たちの心を邪悪な良心からきれいに振りかけた そして私たちの体はきれいな水を浴びました…」 [「言葉の水辺で」] （ヘブライ語10：21、22）

父エホバとその子イエス・キリストの愛に動機づけられて、父はダビデに尋ねたのと同じことを私たちに求めます。 あなたの心をください、['愛情の座']そしてあなたの目を観察させます my 方法。　（Pro 23：26; Dan 1：8）

聖書は、洗礼の前提条件として自分の人生を神に捧げているクリスチャンについては何も述べていません。しかし、個人的な聖化はバプテスマにとって不可欠であるだけでなく、神によって聖化されるための前提条件です。

聖化の主題を検討する前に、2013改訂NWTの用語集にある関連用語のさまざまな定義を検討することは有益です。なぜなら、洗礼の主題に関する私たちの考えを長い間色付けしてきたからです。

NWT改訂版、2013 —聖書用語集

誓い: 神への厳soleな約束 何らかの行為を行ったり、何かを捧げたり贈り物をしたり、何らかの奉仕をしたり、それ自体が違法ではない特定のことを控えたりすること。 誓いの力を運んだ。 —Nu 6：2; Ec 5：4; Mt 5：33。

誓い: 何かが真実であることを証明する宣誓書、または 人が特定のことをする、またはしないという厳soleな約束。頻繁に 上司、特に神に対する誓約。エホバは宣誓によってアブラハムとの契約を強化されました。 —Ge 14：22; ヘブ6：16、17。

規約: 神と人間の間の正式な合意または契約 または、2つの人間のパーティ間で何かをする、または行うことを控えます。時には、一方の当事者のみが条件を実行する責任がありました（a 本質的に約束であった一方的な契約）。それ以外の場合、両方の当事者は、実行する条件（二国間契約）を持っていました。 …。 —Ge 9：11; 15：18; 21：27; Ex 24：7; 2 Ch 21：7。

塗油: [（NWT Study Guide)] ヘブライ語の言葉は基本的に「液体で汚れる」ことを意味します。特別なサービスへの「献身を象徴する」ために人または物に適用されます。クリスチャンギリシャ語聖書では、この言葉は「天の希望のために選ばれた人たちに聖霊が注ぐことにも使われています」。 —Ex 28：41; 1 Sa 16：13; 2 Co 1：21。

献身: [（it-1 p。607 Dedication）] 神聖な目的のための分離または設定。ヘブライ語の動詞 ナザール （専用）には、「別々に保つ」という基本的な意味があります。分離される; （Le 15：31; 22：2; Eze 14：7; Ho 9：10と比較、ftn。）関連するヘブライ語 ニーザー 記号を指すまたは 聖なる献身の象徴 [塗油] 大祭司の聖化された頭、または油そそがれた王の頭に冠として身に着けられる。また Naziriteshipと呼ばれます。—Nu 6：4-6; Ge 49：26、ftnを比較します。

奉献; 奉献: [（jv chap。12 p。160）] （「聖書の学生」がそれを意味すると理解していたように、「自分自身を主に完全に与えた」。

「献身」と「奉献」について、 ものみの塔 1964の次のように言いました：

この水のバプテスマが象徴することは、エホバの証人によって常に明確に理解され説明されてきましたが、用語の変更はありました。 私たちが現在「献身」と呼んでいるものは、かつて「奉献」と呼ばれていました。それは奉献と呼ばれていました。特に、キリストの象徴的な体を構成する人々、天の命の希望を持つ人々に関連して [天国での生活のための奉献] ただし、やがて ものみの塔 5月の15、1952で、このテーマに関する2つの記事が掲載されました。主要な記事は「神への献身」と題され、補助記事は「新世界の生命への献身」と題されていました。これらの記事は、かつて「奉献」と呼ばれていたものが「献身」と呼ばれていることを示していました「献身」という用語が使用されています。（w64 [抜粋] 2 / 15 p。122-23からあなたは神に受け入れられる献身をしましたか？）

水の洗礼の象徴的な意味の理解は、他の羊のクラス（楽園の地球で永遠に生きる希望を持っていると信じられている人）とキリストの油そそがれた体の人々を含むように1952の前に広げられました。

書籍の677ページに記載されているとおり バビロン大王が倒れた！神の王国のルール！:

「しかし、1934以降、油そそがれたレムナントは、これらの「他の羊」は今や神に完全に献身し、水の洗礼によるこの献身を象徴し、彼のレムナントと共にエホバの仲間の証人にならなければならないことを明確に指摘しました。（ものみの塔とキリストの臨在の布告者、 8月15、1934、p。 249、250パー。 31-34）

したがって、水の洗礼は他の羊のクラスを含むように拡張されました。

時計塔協会は、そのすべての出版物で、水のバプテスマが油そそがれた、そして今教えられているように、他の羊への献身のために奉献を象徴しているという事実を知らないように関心のある人を残さないように注意を払い続けました。 31年3月1935日から1月1935日までワシントンDCで開催された総会の簡単な説明の中で、XNUMX年XNUMX月XNUMX日号 ものみの塔 194ページに記載されている雑誌：

「関心のある約2万人が出席しました。その中には、浸水による奉献を象徴する多数のヨナダブ（地上の希望があると信じられていた）がいました。」

翌年（1936）本富が発行され、144ページの小見出し「洗礼」の下に述べられています。

「今日、ヨナダブまたは神に対する善意の人であると公言する人は、バプテスマを受けるか、水に浸される必要がありますか？これは適切であり、「自分自身を奉献した者」の従順の必要な行為です。水で洗礼を受けている者が神のご意志を行うことに同意したことは外見の告白です。

「奉献」から「献身」への用語の変更は、神に彼の意志を行うためになされた誓約または約束であると意図され、理解されたものにいかなる影響も及ぼしませんでした。

1964の時系列レビューからわかるように ものみの塔、 1913から1952に至るまで、組織はさまざまな単語や用語を使用して、「奉献」の定義を特別な定義に解析しようとしました。最終的に「奉献」は、「献身的」を意味するように狭く定義されました。質問は次のとおりです。なぜこれを行うのですか？

歴史的証拠は、それが「神の油そそがれた息子」と油そそがれていない他の羊との間の単なる神の友人としての階級の区別を永続させるために行われたことを示しています。

これらすべてが紛らわしい言葉遊びを生み出し、証人たちは彼らが神の子供ではないが、彼を父と呼ぶことができると教えられています。これは、丸い穴に四角いペグを入れようとすることを意味します。これを行う唯一の方法は丸い穴のサイズを拡大することです、そしてそれはまさに記事が行われたと言っていることです：

「水の洗礼の象徴的な意味の理解は 広がった 以前は1952に「他の羊」クラスの人々、楽園の地球で永遠に生きることを望んでいる人々、および油そそがれたキリストの体の人々を含めるように」

最終的に「意味を広めた」（丸い穴）後でも、彼らは「奉献」と「献身」の定義を合理化し、再説明し続ける必要があると感じました。

「他の記事で議論されているように ものみの塔、 聖文では奉献と献身には違いがあります. 「奉献」は、聖書で使用されているように、キリストのイエスと一緒に聖職者を設置する神の行為を指し、キリストと彼の体の油そそがれた霊によって生まれたメンバーにのみ適用され、この行為はもちろん続くか、または来る個人の後 '最終的にキリストの体のメンバーであると呼ばれるクリスチャンの献身。 これらの望みは天国であり、エホバの「他の羊」の地上の望みではありません…（w55 [抜粋] 6 / 15 p。380 par。19

しかし、実際にはこれらの用語に違いはありますか？に従って、「奉献」と「献身」の定義を読む Dictionary.com。 言葉は明らかに同義語であり、違いのない定義です。他の辞書は、ポイントをさらに明確にします。

コンス・クレート。コンスクラテド： 調整（オブジェクトで使用）。

神聖にする、または宣言する。神の奉仕に別け、または献身する：〜へ 奉献する a 新製品 教会
（何か）を名誉または尊敬の対象にする; 聖なる： a カスタム 奉献された by
何らかの目的に専念または専念するため： a 生活 奉献された 〜へ 科学[または、イエス・キリストさえ]。

Ded・i・cat・e; Ded・i・cat・ed： 調整（オブジェクトで使用）、

離れて、神または神聖な目的に奉献する：
誰かまたは目的に関して、完全かつ真剣に献身する：
準備ページのように、愛情や尊敬の証として、人、大義などに正式に（本、音楽など）提供すること。

サンク·ti·fy; サンク·ti·負けた [すなわち; 聖なる; ホーリネス]エホバが本質的に持っている品質。 絶対的な道徳的純粋さと神聖さの状態。（例：28：36; 1Sa 2：2; Pr 9：10; Isa 6：3） 人間に言及するとき （Ex 19：6; 2 Ki 4：9）、動物（Nu 18：17）、物（Ex 28：38; 30：25; Le 27：14）、場所（Ex 3：5; Isa 27：13）、期間（Ex 16：23; Le 25：12）、およびアクティビティ（Ex 36：4）、元のヘブライ語 [聖化する] 分離、排他、または聖化の考えを聖なる神に伝えます。エホバの奉仕のために取っておかれた状態。クリスチャンギリシャ語聖書では、「聖」と「神聖」と表現された言葉は、同様に神への分離を示しています。言葉はまた、個人の行為における純度を指すためにも使用されます。 —Mr 6：20; 2 Co 7：1; 1Pe 1：15、16。（nwtstg Holy; Holiness）

これらの公開された抜粋とさまざまな定義を検討した後、その用語は目を見張るものです "献身" キリスト教とバプテスマに関連して、ギリシャ語聖書のNWTには見られません。改訂されたNWTの「聖書用語集」にも「献身」はありません。ですから、それはキリスト教の用語ではありません。しかし、密接に関連する用語「聖化」は、キリスト教の聖書全体、特にパウロの著作に見られます。

バプテスマは 単一の聖書の要件 ピーターがシンプルかつ美しく表現しました。バプテスマは「清い良心を求める神への要求」であると彼は言います。（ペテ一1：3-20）このプロセスでは、罪深い状態を告白し、悔い改める必要があります。それから私たちは「キリストの中に」いて、「王様の愛の法則」に従って生き、それによって私たちは神の聖化の恩恵を得るのです。（箴言21:23）

ペトロの手紙一1:3は、バプテスマは、神が私たちに清いスタート（聖化）を与えてくださるという完全な自信を持って、罪の赦しを求めるための基礎を提供することを示しています。この定義には、献身的な誓いを立ててそれを実行するための法的要件は含まれていません。そして、私たちがその誓いを破ったら、それではどうしますか？一度破られた誓いは無効になります。私たちは新しい誓いを立てますか？私たちが罪を犯し、献身の誓いに従わないたびに、私たちは何度も何度も誓うのでしょうか？

もちろんそんなことはない。

ピーターの表現は、イエスが私たちに命じたものと調和しています。

「再び、古代の人々に言われたことを聞いた。『演じることなく誓うな、しかしエホバに誓いを立てなければならない』。 ³⁴ しかし、私はあなたに言います： 誓わないで、どちらも天国によるものではありません。なぜなら、それは神の玉座だからです。 ³⁵ それは彼の足の踏み台だからです。エルサレムによっても、それは偉大な王の都市だからです。 ³⁶ 髪の毛を白や黒に変えることはできないので、頭で誓う必要もありません。 ³⁷ あなたの言葉を聞かせて有りはい、あなたの意味 いいえ、 いいえ、これらを超えているのは邪悪な者からのものだからです。」（マット5：33-37）

したがって、献身の誓いのアイデアは、私たちの主によると、 悪魔から.

述べたように、厳soleなことを示す記録はありません 献身の誓い 洗礼に必要な前提条件です。しかし、バプテスマに必要な「個人の聖化」の前提条件があります。それは、神の前に清い良心への道を開くことです。（Ac 10：44-48; 16：33）

神聖化または献身—どちらですか？

エホバ神の奉仕または使用のために聖なる、分離する、または離れる行為またはプロセス; 神聖、聖化、浄化された状態。「聖化」は、 アクション それにより、聖性が生み出され、顕在化し、維持される。（HOLINESSを参照。）ヘブライ語の動詞から引き出された言葉 qa・dhashʹ ギリシャ語の形容詞に関連する言葉 haʹgi・os 「神聖」、「神聖化」、「神聖化」、「分離」と表示されます（it-2 p。856-7神聖化）

「キリストの血」は、彼の完全な人間生活の価値を意味しています。そして、それは彼を信じる人の罪の罪を洗い流します。したがって、それは本当に（通常[Heb 10：1-4と比較]だけでなく）、神の観点から信者の肉の浄化に聖別し、 信者がきれいな良心を持つように。また、神はそのような信者を義と宣言し、イエス・キリストの過小司祭の一人になるのにふさわしいとされます。（ロマ8：1，30）そのような人はハギオイ、「聖なる人」、「聖徒」（KJ）、または神に聖別された人と呼ばれます。―エペソ2:19; コロ1:12; 「聖化されたもの[toishe・gi・a・smeʹnois]」を指す使徒20:32と比較してください。（it-2p。857聖化）

出版物は、他の羊が異なると主張して、この聖化のプロセスを144,000にのみ適用しています。しかし、イエスは二つのバプテスマを始めませんでした。聖書は一つだけについて語っています。すべてのクリスチャンは同じであり、すべて同じバプテスマを受けます。

15年1953月617日からの抜粋ものみの塔（pp。619-XNUMX）「聖化、キリスト教の要求」

「クリスチャンとは何ですか？ 厳密に言えば、クリスチャンは聖なるもの、聖なるもの、聖人ですに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 彼はエホバ神が聖化された人です - そして誰が自分自身を聖化した - そして誰が聖化の生活を送っています。 使徒パウロがそれを表現したように、「これは神が望まれることであり、あなたを聖別することです。」―テサロニケ第一。 1：4、 NW」

神の真理の言葉はまた、神の奉仕のためにこれらを区別する作業において重要な役割を果たします。それがキリストが祈った理由です：「真実によってそれらを聖別します。あなたの言葉は真実ですに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」 （John 17：17、 NW）さらに、職場での神の積極的な力または力が必要であるため、キリスト教徒は「聖霊で聖化された」と読みました。—ロム。 15：16、 NW」

神聖化は主に天の希望を持つクリスチャンに関係します、「受け入れられる季節」に神のご意志を行うための信仰と献身のために、エホバ神によって義と宣言され、天の希望を与えられた人々。（ローマ5：1; 2コリント6：2、 NW）…」

「しかし、聖書はまた、「他の羊」、地上の希望を持つ献身的なクリスチャンの「大群衆」がいることを示しています。（John 10：16; Rev. 7：9-17）…”

「...厳密には聖化されたものまたは「聖人」とは見なされませんが、これらは (他の羊/大群衆) それにもかかわらず 恩恵を受けた [すなわち; 聖化された] 現在のキリストのChristいの犠牲によって、神の言葉の真理を持ち、彼の活発な力または聖霊を受けます。彼らはまた、信仰を行使し、自分自身を世界から分離し、道徳的に清く[聖化/聖]しなければなりません。

他の羊は 「厳密には聖化されたものや聖人とは見なされません」 は、他の羊を神とイエス・キリストの前で聖化/神聖な地位にあると分類するための、巧妙に考案された階級別の試みです。目的は彼らに約束を否定することです 「永遠に続く 主と救い主イエス・キリストの王国」—本質的に、彼らの教え 「人の前に天国を閉ざし…彼らが入ることを許さない…」 （2ピーター1：16;マット23：13）

（2ピーター1：9-11、16） これらのもの（聖化の現れ）が誰にも存在しないなら、彼は目を閉じて（光に目を閉じて）、ずっと前の罪からの清めを忘れてしまったのです。 ¹⁰ このため、兄弟たちは、あなた自身の呼び出しと選択を確実にするために、あなたの最大限の努力をしています。あなたがこれらのことをし続ければ、決して失敗することはないでしょう。 ¹¹ 実際には、 したがって、私たちの主であり救い主イエス・キリストの永遠の王国への入り口があなたに豊かに供給されるでしょう…¹⁶ いいえ、巧みに作られた虚偽の物語を辿って、主イエス・キリストの力と存在をあなたに知ったのではありません…」

したがって、もみ殻から小麦を分離する場合、クリスチャンのバプテスマ、「聖化または献身」の要件は何ですか？関連する聖書は私たちに何を教えていますか？

これが神の意志であり、 あなたの聖化、あなたは淫行を控えること。 ⁴ あなたの一人一人が、自分の船を神聖化と名誉で手に入れる方法を知るべきである…、 ⁷ 神が私たちを呼ばれたのは、汚れを許すのではなく、聖化に関連して…」 （1テサロニアン4：3-8）

すべての人々との平和を追求し、 そして誰も主を見ることがない聖化…」（ヘブライ12:14）

そして、高速道路がそこにあります、はい、聖なる道[聖化]と呼ばれる道です。汚れたものはその上を移動しません。途中を歩く人のために予約されています。愚かな者は誰もそれに迷うことはありません。（イザヤ35：8）

一言で言えば、これはバプテスマの要件と、神とイエス・キリストの僕としてのクリスチャンへの影響について聖書が教えていることです。では、なぜバプテスマを受けたクリスチャンは、献身の誓いを誓ったり誓ったりする必要があるのではなく、聖化されて聖なるものであると聖書的に教えられないのでしょうか。前述の1953年のようにそうかもしれません望楼状態：

「クリスチャンギリシャ語聖書では、神聖化と神聖化という言葉は、ギリシャ語の語源が「神聖」を意味する形容詞であるハギオスに翻訳されています。したがって、「上記の神に捧げられたに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

興味深いことに、2013と同じくらい最近、をバプテスマを受けたクリスチャン、つまり、神とイエス・キリストによって承認されたすべての真のクリスチャンは、「エホバにとって聖なるものとして聖別された」。参照：「あなたは聖化された」— ws13 8 / 15 p。 3）。

彼らがどのように言葉につまずき、自分の神学に合うように意味を伸ばし、制限するかを見る。

問題の真実は、献身の誓いを課すことはクリスチャンに大きな負担を加えるということです。なぜなら、そのような約束を毎日果たすことは不可能だからです。それぞれの失敗は、エホバの証人が神への約束を破ったことを意味します。これは彼の罪悪感を増し、自分の価値に基づいた自分の仕事を測定する組織の奉仕においてより多くのことをするようにという圧力に彼または彼女をより敏感にします。昔のパリサイ人のように、統治体は「重い荷物を縛り上げて男性の肩に乗せましたが、彼ら自身は彼らを指で動かそうとはしていません」。（マタ23：4）献身の誓いはとても重い負荷です。

イエスが言ったように、そのような誓いを立てることは、邪悪な誓いから始まります。（Mt 5：37）