私たちはエホバに属します

[ws 7 / 18 pから。 22 – 9月の24-30]

「幸福とは、神がエホバである国民、彼が自分の所有物として選んだ民です。」―詩編33：12。

2段落には、「また、ホセア書は、一部の非イスラエル人がエホバの民になると予告していました。 （Hosea 2：23）」。 ローマ人は、段落が強調するように、その預言の成就を記録し続けます： 「ホセアの預言は、エホバがキリストとの将来の聖職者の選択に非ユダヤ人を含めたときに成就しました。 （行為10：45;ローマ字9：23-26）」

ホセアは言います、「そして、私は私の人々ではない人々に言います：「あなたは私の人々です」。 そして彼らは、「あなたは私の神です。」と言うでしょう。 これは、イエスがヨハネ10：16で言ったときに論理的に言っていたものです。 わたしも持って行かなければなりません。彼らは私の声に耳を傾け、1つの群れ、1つの羊飼いになります。」使徒たちは、このプロセスを1人の羊飼いの下で本当に1つの群れになるまでスムーズにしました。

ホセアの予言とジョン10：16の一致する記述とは反対に、2段落は続きますこの「聖なる国」はエホバの卓越した「特別な所有物」であり、その会員は聖霊に油を注がれ、天国での生活のために選ばれました。 （1ペテロ2：9、10）」。 この記述は、目的地が引用されている聖句によってサポートされていないことを除いて正確です。 （他の羊への）別の目的地を持つことも、1つの群れに統合するのではなく、群れを分割することになります。 （それが聖書によって支持されているかどうかは、今後の記事のトピックです。）

次に、段落2には「地上の希望を持っている今日の忠実なクリスチャンの大多数はどうですか？ エホバはまた彼らを自分の「人々」と「選ばれた者」と呼びます。―イサ。 65：22。」

ついに私達は聖書の現実の承認を見る。 すべての忠実なクリスチャンは神の民であり、選ばれた人になり、神の息子と娘になることができます。 この段落の記述はまた、私たちに次の質問への答えについて熟考させます。 聖書が次のように述べているときに、これらXNUMXつのクラスのどちらについて話しているのかをどのように区別しますか。選ばれたもの」？ この記事は何の提案もしていません。確かに説得力のある議論のための重要な要件です。 おそらくそれは、本当の答えはXNUMXつのグループがないということです。

パラグラフ3は、次のように述べているときに、天国と地上の目的地の誤った教えを永続させようとします。今日、天の希望を持つ「小さな群れ」と地上の希望を持つ「他の羊」は、エホバが彼の民として高く評価している「1つの群れ」を構成しています。 （ルーク12：32;ジョン10：16）。 繰り返しますが、これらの引用された経典はどちらも、述べられているさまざまな目的地をサポートしていません。

文字通りの羊の群れは、XNUMXつの場所に一緒に保管されている羊のグループを指します。 群れをXNUMXつに分割して別の場所に移動すると、XNUMXつの群れからXNUMXつの群れが発生します。 異なる起源のXNUMXつの異なる群れを一緒に結合すると、XNUMXつの大きな群れが得られます。 イエスは、分割されることになっていたXNUMXつの群れを参照してワードゲームをしていましたが、それでもXNUMXつの群れのままでしたか？ 私たちはそうは思いません。

ヨハネ10:16は、元の群れに加わるために連れてこられた別の群れについて語っています。 イエスがこの主題について話し合ったとき、XNUMXつの群れ[自然のイスラエル]があり、そのうちのXNUMXつは、個々のユダヤ人がキリストを受け入れたときに選ばれていました。 この群れに、他の非ユダヤ人の羊、Gentilesが追加されました。 また、イエスが彼らについて「私も持って行かなければならないもの」と言われたことにも注意してください。 コーネリアスの回心につながる出来事を調べると、イエスが使徒ペテロに与えられたビジョンを通してこれを個人的にもたらしたことがわかります。 （Acts 10：9-16）

人生をエホバに捧げます（Par.4-9）

エホバは私たちが彼に仕えるために正式な献身を必要としますか？

マタイ3章とルカ3章でのイエスのバプテスマの記述は、イエスが事前に正式にエホバに献身したことをほのめかしていません。 バプテスマのヨハネもイエス自身も、そのような正式な献身について指示を与えませんでした。 しかし、水のバプテスマが必要であり、イエスはバプテスマのヨハネからバプテスマを受けるように求められました。 イエスがマタイ3:15で言われたように、「今度はそうしましょう。そうすれば、私たちが義にかなったことをすべて行うのにふさわしいのです」。

パラグラフ4-6は、イエスのバプテスマとそれが神にもたらした喜びを扱っています。

パラグラフ7には、Malachi 3：16として読まれた経典が含まれています。

マラキ3：16の追bookの本について話すと、8の段落には「マラキは、「エホバを恐れ、彼の名前について黙想しなければならない」と明確に述べました。 私たちの崇拝的な献身を誰かまたは他の何かに与えると、私たちの名前がエホバの比 '的な人生の本から削除されます。

では、どのようにして崇拝的な献身を誰かまたは他の人に与えることができますか？ Merriam-Webster辞書によると、「献身」は次のとおりです。

1a：宗教熱意：敬iety

1b：祈りまたは私的な礼拝の行為。通常、彼の朝の祈りの間に複数形で使われます

1c：会衆の通常の法人（団体の2を参照）崇拝以外の宗教的な運動または実践

2a：原因、企業、または活動に何かを捧げる行為：

2b：献身的な行為。 多大な時間とエネルギーの献身。

2番目のバプテスマの質問は「あなたの献身とバプテスマはあなたを神の霊に導かれた組織に関連したエホバの証人の一人として特定することを理解していますか？

バプテスマの質問と「献身」（2b）の定義に照らして、「はい」と言うことによって、誰かまたは他の人に礼拝を捧げますか？」 確かに真剣な思考のための食べ物は、この「エホバの比life的な生活の本から私たちの名前が削除されることになります。

世俗的な欲望を拒否します（Par 10-14）

カイン、ソロモン、イスラエル人の例について話した後、パラグラフ10は次のように述べています。これらの例は、真にエホバに属している人は、義と悪に反対する立場をしっかりと固めなければならないことを明確に示しています。 （Romans 12：9）」。 ローマ人の12：9は、「[あなたの]愛は偽善なくしてください。 使徒パウロからのこの助言を実践することは、主張されていることに関係なく、誰が邪悪を犯したか、悪を犯したかどうかに関係なく重要です。 神の律法と原則は邪悪を覆い隠したり無視したりせず、むしろそれを暴露します。 正しい愛情のある心を持つ人は、邪悪と嘘の覆いを支持しません。

段落12には、強く表現された弁護士が含まれており、重要でない少数派が雑誌や会議で与えられた弁護士に反していることを示しています。 それは言う 「たとえば、このテーマに関して与えられたすべての助言にもかかわらず、控えめな服装や身だしなみのスタイルを好む人もいます。 彼らは、クリスチャンの集まりにさえ、ぴったりと露出する服を着ています。 または彼らは極端なヘアカットとヘアスタイルを採用しています。 （1テモテ2：9-10）…。群衆の中にいるとき、だれがエホバに属し、だれが「世界の友」であるかを見分けるのは難しいかもしれません。―ジェームズ4：4。 それは悪くなります。 「パーティーでの彼らの踊りと行動は、クリスチャンにとって受け入れられる以上のものです。 彼らはソーシャルメディアに自分自身の写真とスピリチュアルな人々にふさわしくないコメントを投稿します。」 

クリスチャン聖書が服装や身づくろいの話題について語る必要が非常に少なく、統治体がその話題についてどれだけ語るべきであるかを考えると、前述の抗議はリーダーシップが彼らが感じているピケともっと関係があるように見えます従わない

統治体の教えに対する彼らの自信が揺らいでいて、聖書の神の原則に対する愛を決して発展させなかったなら、彼らはもはや統治体に盲目的に従わないので、彼らの周りの他の誰もがしていることをするだけです。

道徳的助言を吐き出すときに従われることを期待するのであれば、道徳的正直さを認められたプラットフォームである力のある立場から話しているほうがよいでしょう。 イエスには罪がなかったので、イエスの助言を疑うことはできませんでした。 しかし、統治体の道徳的記録は最近汚されており、スタッフの削減をカバーするために彼らが行った誤ったスピンと否定、そして地元の会衆からの王国会館の所有権の差し押さえが何でしたか。 さらに、児童の性的虐待事件の体系的な誤った取り扱いの継続的な暴露によって彼らの評判に与えられた損害を推測することしかできません。 そのような汚染された背景から来る男性からの道徳的な助言に耳を傾け、それに従うのは難しいでしょう。

パリサイ人は規則についてすべてを作りました。 愛は方程式に影響を与えませんでしたし、さらに言えば、常識も考慮していませんでした。 重要なのは、人々が彼らの指導者に従ったことでした。 求められていたのは 提出 より高い人間の権威に。 ファリサイカルな考え方のエミュレーションは、このセクションの写真で明らかです。

左側の夫婦は、キャプションによると、「エホバの側にしっかりと立っていない」のです。 なんと驚くほど極端な思考でしょう。 確かに、兄弟には上着がなく、袖はまくり上げられており、モダンな髪型をしています。 彼の仲間は、ひざの上にカットされた、はっきりとしたスリットのあるぴったりとしたドレスを着ています。 彼らの前にいる「きちんとした服装の」兄弟の緊張した笑顔が物語の語りを完成させます。 これらXNUMXつは属していないだけです。

全能の神が上から見下ろして言っていると私たちは信じていますか？「この侵入者のカップルは、彼らが私と一緒に立っていないことを彼らの服で示しています。 彼らと一緒にオフ！」 これは、私たちが神の教えよりも男性の命令を優先するときに私たちが来ることです。 安息日にハエを殺したことを狩猟として非難したパリサイ人のように（したがって仕事）、これらの男性は兄弟姉妹が従順でなかったことと、組織によって設定された基準に従わなかったことを非難しました。 愛は単に彼らの思考過程に入らず、次の見出しをさらに皮肉なものにします。

私たちはお互いに強い愛を持っています（Par.15-17）

このセクションのテーマは、同胞団に集団的なパットを与える代わりに、「お互いに強い愛情を持つべきだ」とすべきでした。 エホバの証人が互いに強い愛を持っていることは確かな事実ではありません。 実際、多くの人は仲間の兄弟の何人かに耐えられません。 他の人は彼らの信頼や素朴さを利用して詐欺し、奴隷労働の近くでそれらを使用し、ゴシップについて、そして中傷さえします。

15項は、「常に兄弟姉妹を優しさと愛をもって接します。 （1テサロニアン5：15）」 それは本当ですが、真のクリスチャンであるということは、兄弟（および姉妹）に愛を示すことを超えています。 1テサロニアンの後半部分5：15は、「常にお互いに良いことを追求する」だけでなく、「他のすべての人にも」と言っています。

段落17が続くように 「もてなしの心があり、寛大で、寛容で、親切であれば、エホバもそのことに気づくことができます。 ヘブライ語13：16、1 Peter 4：8-9。」

これは真実であり、称賛されるべきですが、本当のおもてなしは見知らぬ人に対するものであり、親しい友人や知人に対するものではありません。 同様に本当に寛大であることは、私たちの友人や家族だけでなく、困っている人々を支援することです。 （ルカ11：11-13、コリント第二2：9-10の原則を参照）。 コロサイ11:3は、「お互いに我慢し続け、お互いを自由に許し続ける」ことを私たちに思い出させます。

エホバはご自分の民を捨てません（Par.18-19）

段落18の状態 「曲がりくねった世代の真っ只中に住んでいる間でさえ、私たちは人々に私たちが「非難のない無実の…世界の照明として輝いている」ことを見てもらいたいのです。 （フィリピ2:15）」。  見落とされているものも重要です。つまり、「傷のない神の子…」

確かに、国連人権憲章に反する忌避政策を持ち、そのような申し立てを報告するためのシーザーの法律を遵守するなど、児童虐待事件の処理に重要な変更を加えることを継続的に拒否することは、「非難も無実」とも見なされません。 」、または「傷がない」とは見なされません。 むしろ、それは非難に値し、有罪であり、かつての良い評判にますます目立つ傷があります。

「私たちは悪に対して確固たる態度を取ります」 リングは、前述のことに対して、また、聖書で明確に非難されている行動に対する非難から多くの人が逃れることを可能にする、長老の親戚の誤りに対する非常に頻繁な寛容な態度に対して見たときに中空になります。 対照的に、証人は単に子供たちにより良い教育を与え、長老たちがどのように襲い掛かるのかを見てみましょう。

最後に、パラグラフ19は、ローマ14：8を引用しています。ここでも、文脈がそれを要求せず、実際にはそれをサポートしていないときに、「主」が「エホバ」に不当に置き換えられていることがわかります。

私たちはキリスト（クリスチャン）の追随者であることを覚えておく必要があります。その文脈では、ローマ14：8は、「私たちが生きるなら、主に生き、死ぬなら、主に死ぬ」と読むべきです。 したがって、私たちが生きても死んでも、ほとんどの翻訳によると、私たちは主に属しています。 ローマ人への手紙第14章9節の文脈は続いています。「この目的のために、キリストは死んで再び生き返りました。死者と生者の両方の主となるためです。」 （NWT）。 明らかに、主（キリスト）は、8節がそのように読むために、9節の主題でなければなりません。そうでなければ、その箇所は意味をなしません。

結論として、ローマ人の使徒パウロの言葉8：35-39について、「だれが私たちをキリストの愛から引き離すのでしょうか。 苦難や苦難、迫害など…。それどころか、これらすべてのことにおいて、私たちを愛してくれた彼を通して、私たちは完全に勝利しているのです。 私は、死も命も天使も……他の創造物も、私たちの主キリスト・イエスにある神の愛から私たちを引き離すことができないと確信しているからです。

はい、私たちが彼らを捨てなければ、私たちの主イエス・キリストも、私たちの神であり父であるエホバも私たちを捨てません。