私たちの積極的なリーダーであるキリストを信頼してください

[ws 10 / 18 pから。 22 – 12月17 – 12月23]

「あなたのリーダーはキリストです。」—マシュー23：10

[今週の記事の大部分を支援してくれたノーブルマンに感謝します]

パラグラフ1と2は、ヨシュア記1：1-2でエホバのヨシュアへの言葉で記事を開きます。冒頭の段落には推測の要素があります。たとえば、次のようにします。

段落1： 「ほぼ40年間モーゼのアテンダントであったジョシュアにとって、なんと突然の変化でしょう！」

段落2：“モーセは長い間イスラエルの指導者だったので、ジョシュアは神の民がどのように彼の指導に対応するのか疑問に思っていたかもしれません。

モーセがエホバの民を長い間、ほぼ40年にわたって導いてきたことは事実です。しかし、エホバがヨシュアに民を導くように命じられたのは突然だったと言うのは誤りです。

モーセからヨシュアへの変更が予想外ではなかったという事実を明確に強調するいくつかの経典があります。

「それからモーセは出て行って、これらの言葉をすべてのイスラエルに話し、彼らに言った。「私は今日120歳です。エホバがわたしに言われたので、わたしはもはやあなたを導くことはできません。『あなたはこのヨルダンを渡らないでしょう。あなたの神エホバはあなたの前を横切る者であり、彼自身があなたの前でこれらの国々を滅ぼし、あなたは彼らを追い払うでしょう。エホバが語られたように、ヨシュアはあなたを導きます。」 –（申命記31：1 – 3）

「モーセはその後呼ばれた ジョシュア イスラエルのすべての人の目の前で彼に言った、「勇気を出して強くなりなさい。貴社 [太字]は、この人々をエホバが彼らの祖先に誓って与えた土地に連れて行く人であり、貴社 [太字の私たち]はそれを相続として彼らに与えるでしょう。エホバはあなたの前で行進している人であり、彼はあなたと共に続けられます。彼はあなたを捨てたり、あなたを見捨てたりしません。恐れたり恐れたりしないでください。」-（申命記31：7、8）

モーセは死ぬ前にヨシュアとイスラエル人にエホバが一緒にいることを安心させ、イスラエルの全集会の前で神が選ばれた指導者としてヨシュアを断言しました。ヨシュア記1：1-2の指示について突然のことは何もありませんでした。

さらに、エホバはジョシュア9の節で彼と共におられることをエホバがさらに安心させるので、ヨシュアはイスラエル人が彼のリーダーシップにどのように反応するかについて疑いを持っていたという示唆を見つけません。

なぜ作家は冒頭の段落にこれらの発言を含めるのですか？

「ヨシュアの模範は、キリストとそのリーダーシップに信頼を置くことと何の関係があるのか」と疑問に思われるかもしれません。

もちろん、答えはキリストに信頼を置くこととは何の関係もないということでしょう。の望楼この記事は、10項でキリストのリーダーシップについてのみ議論し始めています。それを念頭に置いて、レビューを続けましょう。

パラグラフ4は次のことを述べています。

「イスラエルはエホバの助けを借りて、モーセの指導者からヨシュアの指導者への移行をうまく導きました。私たちも歴史的な変化の時代に生きており、「神の組織が急速に前進しているので、私たちが任命された指導者としてイエスを信頼する正当な理由があるのだろうか」と思うかもしれません。（マシュー23：10を読んでください。）さて、変化の時代にエホバが過去にどのように信頼できるリーダーシップを提供したかを考えてください。に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

冒頭の段落でのジョシュアへの言及が明らかになりました。この段落は、次の2つのことを確立しようとします。

まず、私たちが住んでいるという前提を作成します歴史的変化の時代」ジョシュアの場合のように。
第二に、エホバによって任命されたヨシュアの例を使用して、イスラエル人を根拠としてイスラエル人を導き、イエスが統治体を指名して現代の彼の民を導くことを確立します。

私たちが「歴史的変化の時代」 または組織がよく言及する「最終日」については、このサイトの次の記事を参照してください。最後の日々の再訪"。

神の人々をカナンに導く

段落6の読み取り：

「ヨシュアは、エリコの町をとる方法について、天使の指導者から明確な指示を受けました。最初は、一部の指示が適切な戦略ではないようです。例えば、エホバはすべての人が割礼を受けるように命じられました。これにより数日間は気分が悪くなります。これらの健常な男性を囲うことは本当に適切な時期でしたか？」

この段落はまた、イスラエル人が割礼を受けるためにヨシュア記5章2節で天使の指示をどのように認識したかについて推測しています。ヨシュア5：1は次のように述べています。ヨルダンの西側にいたアモル人のすべての王たちと海のそばにいたカナン人のすべての王たちは、エホバがイスラエル人の前でヨルダンの水を乾かしたと聞いてすぐに渡った、彼らは心を失い、イスラエル人のためにすべての勇気を失った。　

イスラエル人を取り巻く国々は「すべての勇気なぜなら、イスラエル人がヨルダンを渡ったとき、彼らはエホバの奇跡的な力を見たからです。したがって、パラグラフ7では、イスラエルの兵士は「無防備そして、彼らがどのように彼らの家族を保護するのかと疑問に思われたのは、どの聖書にも根拠がないようですが、純粋な推測です。

パラグラフ8では、イスラエル兵がどのように感じたかについての憶測を再び紹介しています。

「さらに、イスラエル人はエリコを攻撃するのではなく、1日に1回、6日間、7日目に7回、街を歩き回るように命じられました。一部の兵士は、「なんて時間とエネルギーの無駄だ」と思ったかもしれません。

繰り返しますが、そのような推測のための聖書の参照は行われません。

段落9は、次の質問をするようになりました。このアカウントから何を学ぶことができますか尋ねるべき質問は、次のステートメントに基づいた「前のパラグラフで提起された投機的思考から何を学ぶことができるか」です。

「組織が提唱する新しいイニシアチブの理由を完全に理解できない場合があります。 たとえば、私たちは最初、個人研究、省庁、会議での電子機器の使用に疑問を呈したかもしれません。可能であれば、それらを使用することの利点を実感するでしょう。疑いがあったにもかかわらず、そのような進歩の肯定的な結果を見ると、信仰と団結が増します。」（Par。9）

このような強力な聖句が、組織によって提唱された「新しいイニシアチブ」を理解することについてのみ教えてくれると想像することは困難です。エホバがイスラエル人をどのように導き、彼らのために神の奇跡的な救いの力を示したかから学べる豊富な教訓がたくさんあります。たとえば、ラハブの例を通してエホバへの信仰を持つことの重要性や、エホバへの信仰が罪深い状態（彼女は知られている売春婦であった）にもかかわらずどのように命を救ったかについて学ぶことができます。

タブレットが出版社の間で最初に普及したときに巡回監督との長老および奉仕の召使会議に出席した人たちは、巡回監督に与えられた最初の指令は、話をするときに兄弟が電子機器を使用しないことであったことを思い出すかもしれません。この指令は、18か月後にのみ取り消されました。したがって、組織が「新しいイニシアチブ」として電子デバイスを投入したと主張することは非常に誤解を招きます。組織は、世界的に起こっている変化に単に適応しました。

最初の世紀のキリストのリーダーシップ

段落10 – 12は、救いに必要な割礼を促進するユダヤ人キリスト教徒の結果として生じた割礼問題を強調しています。 12項では、一部のユダヤ人信者が割礼がもはや必要ではなくなったという事実を受け入れるために時間を必要としたいくつかの理由に言及しています。

パラグラフ10は、エルサレムに任命された統治体があったという非聖書的な教えを補強しようとしています。引用された行為15：1-2は、一部のキリスト教徒がユダヤ人からアンティオキアに来て、異邦人に割礼が必要であると教えていることを示しています。エルサレムはユダヤの地域の中心であり、ここは大多数の使徒がいまだにいた場所であり、そこは割礼を教える人々の出身でした。したがって、パウロ、バルナバなどがエルサレムに行ってこの問題を解決することは理にかなっています。議論は当初、会衆と使徒と年配の男性（使徒15：4）と行われました。割礼とモーセの法則を強化するために何人かが声を上げると、使徒と年配の男性が個人的に集まり、それについてさらに話し合いました（使徒15：6-21）。このグループが会衆と主要な点について再び話し合ったとき、会衆を含む彼ら全員が何をすべきかについて合意した。聖書には、統治体という概念はありません。特に、世界的な会衆を支配し、指揮するものはありません。使徒と年配の男性は、規則の立案者としてではなく、平和の立役者として行動しました。

統治体の存在を示すために、パラグラフ10は、キリストがまだ統治体を通して彼の会衆を導いているというパラグラフ13からの主張を支持する前例を築こうとしています。この主張は、教皇に関してカトリック教会が下す主張よりもさらに根拠が少ない。

キリストはまだ彼の統率をリードしています

段落13の読み取り：

「組織の変更の理由を完全に理解していないときは、過去にキリストがどのようにリーダーシップを行使したかを振り返りますに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

多くの組織の変更は、キリストのリーダーシップや彼の目的とは無関係です。例えば、一般に公開されるものみの塔の数の変更やエホバの証人の本部の場所の変更は、霊的な意味を持ちません。ほとんどの組織の変更は通常、本質的に機能します。反省が必要な唯一の変更は、聖書の教えに関連する変更です。そのような教えが教義であり、聖書に基づいていない場合、1世紀のクリスチャンと使徒たちがどのように誤った教えを拒否したかを振り返ります。

段落14-16は、キリストが組織の変更の背後にあることを示すことを試みていますが、通常どおり、これを達成できるメカニズムの証拠または表示はありません。なぜ新しいアレンジメントがとても素晴らしいのか、最初から行われなかったのか。

忠実にキリストの方向を支持する

段落18は、根拠のない主張を繰り返します。最後の文は 「組織のリソースを賢く使用することに対するキリストの懸念」。なぜキリストは、出版社や一般の人々が使用するために印刷された文献を減らすことを心配しているのに、最先端の本部や支部を建設するときに組織のリソースがどのように使用されるかについて同じ心配をしていないのですか？

19項は、イエスが世界的なベテライトの数を減らすという指示の後ろにいることを示唆しているようです。繰り返しますが、行われた主張については、この証拠はありません。

結論として、ものみの塔は、私たちが信仰を強めることができる方法でキリストに信頼を置くことができる方法を聖書的に示していません。この記事の焦点は、すべての組織の変化はキリストによって導かれているという印象を作り出すことであり、したがって、私たちはそれらを容易に受け入れるべきです。