Dina Pangeran lan taun 1914

Iki minangka sing pertama ing serangkaian kiriman sing nyelidiki pengaruh ngilangi taun 1914 minangka faktor interpretasi ramalan Injil. Kita nggunakake Wahyu Ulung buku minangka dhasar kanggo panaliten iki amarga kabeh buku sing kalebu ramalan ing Kitab Suci, ana referensi paling akeh babagan 1914 - 103 sing tepat, sing nyatakake pentinge sing diwenehake ing taun kasebut.
Sadurunge bakal luwih maju, ana Kitab Suci sing kudu kita pikirake:

(1 Tesalonika 5:20, 21). . . Aja nganggep ramalan kanthi sepele. 21 Priksa manawa kabeh prekara; cekel apa sing apik.

Ing postingan iki lan mbesuk, kita bakal mbahas interpretasi babagan pirang-pirang ramalan sing ana gandhengane karo taun 1914. Nalika interpretasi kasebut dudu ramalan, nanging asale saka sumber sing dihormati. Kita ora pengin ngremehake piwulang kaya ngono bab ramalan Injil. Iki ora cocog. Ning, kita dikongkon Yehuwa supaya ”mriksa apa sing becik”. Mula, kita kudu mriksa. Yen kita rumangsa ana kesalahan panggunaan lan ora bisa nemokake dhukungan saka Kitab Suci kanggo interpretasi resmi ramalan, kita kudu nolak. Pungkasan, kita uga diprentah "tetep ngati-ati apa sing apik." Iki tegese ngeculake utawa nolak sing ora apik. Iki sing bakal ditindakake.
Mula, ayo miwiti karo kedadeyan pertama 1914 ing Wahyu Ulung buku. Kasedhiya ing bab 4, kaca 18, paragraf 4. Minangka referensi bab Yesus, "Ing taun 1914 dheweke diangkat dadi Raja kanggo mrentah ing antarane bangsa-bangsa ing bumi." Kutipan Masmur 2: 6-9 sing diwaca:

"6 [Ngandika:]" Aku, malah aku, wis milih raja ing Sion, gunung-Ku sing suci. " 7 Ayo dakelingi prentah saka Pangeran Yehuwah; Dheweke kandha marang aku: “Kowé kuwi anakku; Aku, dina iki, aku wis dadi bapakmu. 8 Nyuwun tulung marang Ingsun, supaya bangsa-bangsa bisa Sunparingi pusaka lan ujung-ujung bumi dadi milikira. 9 Sampeyan bakal dipateni nganggo tongkat wesi, kaya wadhah pot kanggo ngrusak. "

Referensi sing menarik amarga nuduhake kedadeyan sing ora kedadeyan ing taun 1914, nanging ing taun 29 M, lan banjur acara liyane sing durung kedadeyan. Nanging, nalika teks iki ora mbuktekake manawa Yesus diangkat dadi Raja ing taun 1914, kita ora bakal ngrembug babagan kene amarga topik ngarsane Yesus lan hubungane karo taun 1914 wis rampung. liyane post.
Dadi ayo pindhah menyang 5 bab Wahyu Ulung buku. Bab iki dibukak nganggo Wahyu 1: 10a "Kanthi inspirasi, aku ana ing dina Pangeran."
Pitakonan sing jelas kanggo kita saiki yaiku, apa dina Gusti?
Ayat 3 rampung kanthi pratelan iki: "Wiwit 1914, kepiye kedadeyan sing ana ing bumi getih iki wis ngonfirmasi taun kasebut dadi wiwitan" dina "ing ngarsane Yesus!"
Kaya sing wis dingerteni, ana dhukungan Injil sing kuwat kanggo kesimpulan manawa ana Kristus acara mengko. Kados pundi kemawon, bukti-bukti ing Kitab Suci sing ditampilake ing bab Bab XNUMX iki Wahyu Ulung buku kanggo ndhukung panyengkuyung kita yen dinane Pangeran diwiwiti ing taun 1914? Diwiwiti ing paragraf 2 nganggo tembung iki:

"2 Ing jangka wektu apa iki pinunjul saka Wahyu? Lha, dina apa Gusti? Rasul Paulus nyebutake minangka wektu pangadilan lan netepi janji-janji ilahi. (1 Korinta 1: 8; 2 Korinta 1:14; Filipi 1: 6, 10; 2:16) ”

Teks bukti sing kacathet ing ngisor pratelan iki pancen mbuktekake manawa dina Pangeran minangka wektu pangadilan lan netepi janji-janji ilahi. Nanging, apa teks-teks kasebut nuduhake taun 1914 minangka taun pangadilan lan kaleksanan sunnat kasebut?
(1 Korinta 1: 8) Dheweke uga bakal negesake ANDA ing pungkasan, supaya kowé ora mbukak tuduhan ing dina Gusti Yésus Kristus.
Kita ngaku taun 1914 minangka wiwitan dina pungkasan, dudu pungkasane. Tumekane nganti wiwitan ora ateges slamet. Tahan nganti pungkasan ora. (Mt. 24:13)

(2 Korinta 1: 14) kaya sing dingerteni, manawa kita uga dadi sebab sing kudu gumunggung, kaya-kaya kowe uga bakal dadi kita ing dina Gusti Yesus.

Siji ora gumunggung nalika balapan isih balapan. Siji pamer nalika balapan mlaku. Dina-dina terakhir ora menang ing balapan ing taun 1914. Dheweke meh ora bakal mbukak. Lan dheweke terus mlaku meh meh satus taun, kanthi isih durung ngerti kapan pungkasane bakal kelakon. Yen wis tekan pungkasan, wong-wong sing isih setya, yaiku wong sing tetep tahan nganti pungkasan, bakal menehi sebab Paulus gumunggung.

(Filipi 1: 6) Amarga aku yakin babagan perkara kasebut, manawa wong sing nindakake pagawean sing apik ing kowe bakal ditindakake nganti tumeka dina Yesus Kristus.

Pakaryan kasebut durung rampung ing taun 1914. Kuwi meh 100 taun kepungkur. Yen dina Yesus Kristus ana gandhengane karo pagawean rampung, mesthine kudu kedadeyan ing mbesuk.

(Filipi 1: 10) supaya kowé priksa bab sing luwih penting, supaya kowé bakal cacat lan ora kesandhung wong liya nganti tekan Kristus,

Elinga, dheweke ujar "nganti" ora "sajrone" dina Kristus. Apa Paulus mung kuwatir ora ngganggu wong liya nganti taun 1914? Kepiye yen ing 98 taun wiwit iku? Apa dheweke ora pengin supaya kita dadi tanpa cacat lan ora ngganggu wong liya nganti pungkasane?

(Filipi 2: 16) tetep nggegirisi tembung urip, supaya aku bisa nyebabake kabungahan ing jamane Sang Kristus, yen aku ora mlayu lan ora bisa mlaku-mlaku.

Sanajan Kitab Suci iki ngrembug babagan "ing" jamane Kristus, isih durung ana gunane yen pangujané wis mlaku mung satus abad utawa luwih.
Amarga sing kasebut ing ndhuwur luwih seneng nyalahake piwulang kita tinimbang nyoroti, apa ana bab liyane sing bisa mbantu ndhukung taun 5 minangka wiwitane dina Pangeran? Ayat 1914 mbahas babagan 3 dina saka Daniel, nanging amarga kita wis ngrampungake ing panggenan liya, ayo pindhah menyang ndeleng apa paragraf 4:
"Mula, iki sesanti pisanan lan saran sing diisi yaiku kanggo dina Gusti, saka 1914 terusake. Wektu iki didhukung dening kasunyatan manawa, mengko ing Wahyu, cathetan kasebut nggambarake ukum saka pengadilan sing bener lan bener saka dewa - kedadeyan sing ditindakake dening Gusti Yesus. ”
Banjur dhaptar limang ayat minangka dhukungan. Gatekna manawa ayat-ayat kasebut dikepengini minangka dhukungan yen dina Pangeran kalebu kedadeyan wiwit taun 1914 lan sabanjure.

(Wahyu 11: 18) Nanging bangsa-bangsa padha nepsu, lan bebendune dhewe teka, lan wektu sing diukum para wong mati bakal diadili, lan menehi pitunjuk marang para abdine para nabi lan para suci lan wong sing wedi. jeneng, wong cilik lan gedhe, lan ngrusak wong-wong sing ngrusak bumi. "

Apa iki ora mbahas babagan Armageddon? Bebendune Pangeran Yehuwah durung teka. Malaekat isih nahan angin papat mau. Bener, negara-negara kasebut nesu nalika perang donya kaping pisanan. Nanging dheweke uga nesu nalika perang donya nomer loro. Nesu iku ora ditujokake kanggo Pangeran Yehuwah. Sejatine, manungsa mesthi ngrusak bumi, nanging ora kaya saiki. Lan tumrap paukumane wong mati, iku durung kelakon. (Deleng Nalika Wungune Kapisan Mlaku?)

(Wahyu 16: 15) "Deleng! Aku teka kaya maling. Rahayu wong kang isih waspada lan njaga sandhangan jaba, supaya aja nganti mlungkat lan wong katon kawirangane. "

(Wahyu 17: 1) Lan salah sawijining pitu malaekat sing duwe pitu bokor teka lan ngomong karo aku, ujar: "Ayo, aku bakal nduduhké pengadilan marang wanita nakal sing lungguh ing banyu sing akeh;

(Wahyu 19: 2) amarga keputusane iku bener lan bener. Amarga wis ngladeni paukuman gedhe, sing ngrusak bumi karo laku jina, lan dheweke males marang para abdine. "

Telung ayat kasebut jelas nyatakake babagan acara mbesuk.

(Wahyu 19: 11) Lan aku weruh swarga kabuka, lan, ndeleng! jaran putih. Lan wong sing lungguh ing kana diarani Setya lan Bener, lan dheweke ngadili lan nglawan perang kanthi adil.

Wis puluhan taun, kita mulang manawa ukum tumrap wedhus lan wedhus diwiwiti wiwit taun 1914. Nanging, pangerten paling anyar babagan iki nggawe keputusan sawise karusakane Babel gedhe. (w95 10/15 p. 22 par. 25)
Dadi kabeh teks bukti kasebut nuduhake pangujan mbesuk. Katon maneh yen ana dhukungan kanggo dina Pangeran minangka kedadeyan sing bakal ditindakake, nanging ora ana gandhengane karo taun 1914.
Sanalika sawise ndhaptar limang ayat kasebut, paragraf 4 banjur menehi pratelan sing luar biasa: "Yen pangujudan sesanti kaping pisanan diwiwiti ing taun 1914 ..." Wawasan kaping pisanan nuduhake pitung jemaah abad kaping pisanan! Kepiye carane kepenuhan diwiwiti ing taun 1914?

Apa Dinten Gusti Ketepakan karo Dina Paling Pungkasan?

Kita mulang manawa dina Pangeran diwiwiti ing taun 1914, nanging ora menehi dhukungan saka Kitab Suci babagan pratelan iki. Kita ngakoni manawa dina Pangeran minangka wektu pangadilan lan netepi janji-janji ilahi banjur menehi Kitab Suci kanggo nyengkuyung iki, nanging kabeh bukti nuduhake kepenuhan mbesuk, dudu taun 1914. Nanging, kita nggawe pratelan ing ngisor iki saka pungkasan paragraf 3: "Wiwit taun 1914, kedadeyan sing hebat banget ing bumi sing wernane getih iki negesake yen taun kasebut minangka wiwitan" dina "anane Yesus! - Matius 24: 3-14.
Ing kene kita ngubungake dina Pangeran kanggo ngrampungake ramalan dina pungkasan. Waca, Matius 24: 3-14 ora nggawe link kasebut; kita nindakake.  Nanging, kita ora menehi dhukungan saka Kitab Suci babagan iki. Contone, yen dinane Pangeran cocog karo dina Pangeran Yehuwah, mula ana ing pungkasane pungkasaning jaman, dudu prastawa sing bakal tekan pungkasane. Kabeh referensi Kitab Suci sing wis dideleng saiki, dijupuk saka Wahyu Ulung buku, critakake kedadeyan sing ana gandhengane karo dina Pangeran Yehuwah, pungkasaning jaman. Dheweke ora ana gandhengane karo wiwitane dina terakhir, uga kedadeyan sing ora ana ing dina terakhir, nanging sadurunge kasusahan gedhe.
Nanging, kanggo adil, kita kudu mriksa kabeh referensi ing Kitab Suci sing ana gandhengane karo dina Pangeran sadurunge bisa ngilangi taun 1914 lan dina pungkasan minangka bagean. Sing ditinjau nganti saiki nuduhake pungkasane sistem iki, nanging coba coba pikirake liyane sadurunge nggawe kesimpulan pungkasan.

Apa dina Gusti?

Sadurunge miwiti analisis, kita kudu jelas babagan apa wae. Jeneng Yehuwa ora ditampilake ing salinan Kitab Suci Yunani sing isih ana. Saka 237 kedadeyan jeneng gaib ing Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru, mung 78 utawa udakara sepertiga sing dadi kutipan saka Tulisan Ibrani. Iki nyebabake rong pertiga utawa 159 kedadeyan ing endi kita masang jeneng gaib amarga alasan liyane. Ing saben kedadean kasebut, tembung Yunani kanggo "Gusti" katon, lan kita wis ngganti Jehovah kanggo tembung kasebut. Referensi "J" ing Apendiks 1D Kitab Suci Referensi NWT nyathet terjemahan sing wis digawe keputusan. Iki kabeh terjemahan anyar saka Yunani menyang Ibrani, digawe kanthi tujuan ngowahi Yahudi dadi Kristen.
Saiki kita ora nantang keputusan keputusane panitia penerjemah NWT kanggo nyelehake jeneng Yehuwa menyang Tulisan Yunani. Bisa uga, kita setuju yen minangka Seksi-Seksi Yehuwa, kita seneng maca Tulisan Yunani lan golek asma ilahi ing kana. Nanging, iku kalebu. Kasunyatane yaiku yen kita wis nyisipake ing 159 kedadeyan kasebut ing ndhuwur adhedhasar apa sing diarani ementasi konjektur.   Iki tegese adhedhasar ramalan - ergo, kita percaya manawa jeneng kasebut dicopot kanthi salah - kita ngupayakake terjemahan kasebut supaya bisa mulihake maneh kanthi yakin sing minangka negara asli.
Ing kasus paling umum, iki ora ngowahi makna teks kasebut. Nanging, "Gusti" digunakake kanggo nyebut Yehuwa lan Yesus. Kepiye carane bisa ngerti endi sing dirujuk ing teks tartamtu? Apa sampeyan milih nyisipake "Yehuwa" nalika ninggalake "Gusti" ing wong liya sing mbukak salah tafsir?
Nalika mriksa babagan panggunaan "dina Pangeran" lan "dina Yehuwa" ing Kitab Suci, ayo eling yen ing Kitab Yunani, mesthi "dina Pangeran" ing naskah sing paling tuwa sing kasedhiya. (Referensi NWT "J" minangka terjemahan, dudu naskah.)

Dina Yéhuwah ing Kitab-Kitab Ibrani

Ing ngisor iki minangka dhaptar saben kedadeyan "Dina Yéhuwah" utawa "dina Yéhuwah" utawa sawetara variasi ekspresi kasebut dumadi ing Kitab Suci Ibrani.

Yesaya 13: 6-16; Ezekiel 7: 19-21; Joel 2: 1, 2; Joel 2: 11; Joel 2: 30-32; Joel 3: 14-17; Amos 5: 18-20; Obadiah 15-17; Zephaniah 1: 14-2: 3; Malachi 4: 5, 6

Yen sampeyan seneng, nyalin lan nempelake dhaptar iki menyang kothak telusuran ing Perpustakaan Watchtower program ing komputer. Nalika mbahas referensi kasebut, sampeyan bakal bisa ndeleng manawa ora ana "dina Pangeran Yehuwah" nuduhake wektu perang, ngrusak, peteng, surem, lan karusakan - kanthi tembung Armageddon!

Dina Gusti ing Kitab-Kitab Yunani

Ing pangerten teologi, kita wis ngubungake dina Pangeran karo ngarsane Sang Kristus. Kaloro istilah kasebut ateges padha karo kita. Kita yakin ngarsane diwiwiti ing taun 1914 lan klimaks ing Armageddon. Ketoke, kehadiran dheweke ora kalebu lan ora kalebu 1,000 taun pamrentahan sing katon aneh amarga anane yaiku tekane kekuwatan Raja sing terus nganti pungkasan 1,000 taun. Nanging, iku topik kanggo wektu liyane. (it-2 p. 677 Presensi; w54 6/15 hal. 370 par. 6; w96 8/15 hal. 12 par. 14) Uga mbedakake dina Pangeran saka dina Yehuwa. Kita pracaya manawa saiki ana ing dina Pangeran, nanging mulang manawa dinane Pangeran Yehuwah tekane nalika sistem iki rampung.
Ing ndhuwur kasebut minangka posisi resmi kita. Nalika kita maneh kabeh tulisan sing nyebutake salah siji utawa loro ekspresi sing bakal digoleki dhukungan kanggo posisi resmi. Kita yakin manawa sawise mriksa kabeh bukti, sampeyan, sing maca, bakal nggawe kesimpulan ing ngisor iki.

1. Dina Gusti isih padha karo dina Yéhuwah.
2. Dina Gusti teka ing pungkasan sistem iki.
3. Ngarsane Yesus teka ing pungkasan sistem iki.
4. Ora ana dhasar sing ana ing Kitab Suci kanggo nyambungake 1914 ing ngarsane utawa uga jamane.

Apa sing ditulis karo Kitab Suci

Ing ngisor iki kapacak saben wacan ing Tulisan Yunani saka NWT sing nyebutake anane Putraning Manungsa, dina Pangeran, utawa dinane Pangeran Yehuwah. Mangga diwaca kabeh kanthi pitakon kasebut.

1. Apa Kitab Suci iki nyambungake dina Gusti utawa ngarsane Kristus karo 1914?
2. Punapa Kitab Suci menika nedahaken bilih dinten Gusti utawa ngarsane Kristus mlaku bareng karo jaman akhir?
3. Apa Kitab Suci iki nggambarake manawa aku mikir babagan dina Gusti utawa ing ngarsane Sang Kristus sinonim karo dinae Yéhuwah; yaiku, nuduhake kasusahan sing gedhe lan Armageddon?

Dina Gusti lan Kitab Suci Yéhuwah

(Matius 24: 42) . . .Mulane padha jaga-jaga, amarga Kowe ora ngerti kapan dinane PangeranKu teka.

Kita mbadek taun 1914 luwih dhisik, dadi yen dina Gusti banjur diwiwiti, kepiye "bisa ora ngerti apa dina Gusti?"

 (Kisah Para Rasul 2: 19-21) . . Lan aku bakal menehi pratandha ing swarga ing ndhuwur lan pratandha ing bumi ngisor, getih lan geni lan kabut asap; ²⁰ srengenge bakal dadi pepeteng lan rembulan dadi getih sadurunge dina tekane Pangeran Yehuwah sing gedhe lan ora sehat. ²¹ Sapa waé sing nyebut asmané Yéhuwah bakal kapitulungan rahayu. ”'

Dina Yéhuwah (secara harfiah, "dina Gusti") wis rampung. (Deleng X. 24: 29, 30)

(1 Korinta 1: 7, 8) . . .supaya Kowé ora kekurangan hadiah apa-apa, nalika Kowé ngarep-arep banget karo wangsité Yésus Kristus, Gusti kita. ⁸ Dheweke uga bakal negesake kowe nganti tumeka ing wekasan, supaya kowe padha ora mbukak tuduhan ing dina Gusti Yesus Kristus.

Dina saka Gusti Yesus Kristus ana gandhengane karo wahyu kasebut. Salib NWT ngrujuk "wahyu" karo telung Kitab Suci liyane: Lukas 17:30; 2 Tes. 1: 7; 1 Pétrus 1: 7. Tempelake menyang program WTLib lan sampeyan bakal ngerti manawa ora nuduhake wektu kaya taun 1914, nanging dheweke teka saka swarga karo para malaikat sing kuat — yaiku kedadeyan mbesuk.

 (1 Korinta 5: 3-5) . . Aku siji, sanajan ora ana ing awak nanging saiki ana ing roh, wis mesthi aku wis ngadili, kaya-kaya aku ana, wong sing wis makarya kaya ngono, ⁴ manawa ing asmane Yesus, Gusti kita, nalika kowe bakal padha kumpul, uga rohku kanthi kekuwatan Gusti Yesus, ⁵ KANGGO menehi tangane wong iku marang Iblis kanggo ngrusak daging, supaya roh bisa disimpen ing dinane Gusti.

Kita ngerti 'roh sing disimpen' dadi jemaat. Nanging, karahayon ora diwenehake sajrone dina-dina pungkasan, nanging mung ing wektu pangadilan sing bakal rampung ing pungkasaning jaman. Siji ora disimpen ing taun 1914, utawa 1944, utawa 1974 utawa 2004, nanging mung pungkasane, dina Pangeran.

(2 Korinta 1: 14) ¹⁴ kaya-kaya sampeyan uga wis ngerti, manawa kita dadi sababe, manawa sampeyan bakal padha gumunggung, kaya kowe uga bakal dadi kita ing dina Gusti Yesus.

Bayangake yen umuk karo wong ing taun 1914 mung bisa ndeleng dheweke ninggalake bebener 10 utawa 20 taun mengko kaya kedadeyan kaping pirang-pirang. Siji mung bisa gumunggung yen urip sing setya wis rampung utawa bebarengan kanggo kita kabeh sajrone nyoba lan diadili, kayata kasusahan gedhe.

(2 Tesalonika 2: 1, 2) . . Para sedulur, muga-muga rawuhé Gusti Yésus Kristus lan sing kita kumpul ing ngarsané, aku njaluk saka kowé kabèh ² Aja cepet-cepet digegurake saka alesanmu lan ora bakal bungah maneh liwat ekspresi sing inspirasi utawa liwat pesen kanthi lisan utawa liwat surat kayadene saka kita, yen wis tekan Dina Yéhuwah.

 (1 Tesalonika 5: 1-3) . . Saiki, kanggo wayah lan musim, para sadulur, Kowe ora prelu ditulis apa-apa marang kowe. ² Amarga kowe dhewe ngerti yen dinae Yéhuwah bakal teka kaya maling ing wayah wengi. ³ Yen wis padha ujar: "Tentrem lan tentrem!" Banjur karusakan dadakan bakal enggal marang dheweke, kaya kasusahan sing nandhang sangsara marang wong wadon sing meteng; lan dheweke ora bakal uwal wae.

Ayat loro iki minangka conto kasusahan sing angel diadhepi arep milih "Yehuwa" ing teks kasebut, utawa tetep dadi "Pangeran". 2 Tes. 2: 1 kanthi jelas nyebut marang Gusti Yesus lan anane, nanging ing ayat 2 kita ganti "Gusti" dadi "Gusti". Napa, nalika kontene katon nuduhake dina kanggo dina Pangeran? Yen anane Pangeran lan dina Pangeran padha bebarengan lan kontene ora ana sing menehi saran yen kita ngomong babagan dina Pangeran Yehuwah, kenapa nyelehake jeneng ilahi? Pakempalan para punggawa diluncurake sadurunge Armageddon, ora sajrone dina pungkasan. (Mt. 24:30; Deleng uga Nalika Wungune Kapisan Mlaku?) Mesthi, yen kita ngganti dadi "dina Gusti", kita kudu nerangake carane kita ora nglanggar peringatan sing jelas sing diwenehake ing ayat kasebut kanthi dakwah 1914 minangka taun dina Yéhuwah (Gusti ) neng kene.
Minangka kanggo 1 Tes. 5: 1-3, jelas yen kita ngomong babagan kedadeyan sing ana gandhengane karo dina Yehuwa - kasusahan lan karusakan. Nanging, ungkapan "teka maling" coopted dening Yesus ing paling ora telung ayat liyane, ing endi dheweke jelas ngomong babagan tekane ing akhir sistem iki. (Lukas 12: 39,40; Pd. 3: 3; Pd. 16:15, 16) Dadi kayane nilar teks iki minangka "dina Pangeran" lan ora nyisipake "Yehuwa" bakal luwih cedhak karo kekarepane panulis kanggo komunikasi.

(2 Peter 3: 10-13) . . .Nalika dina Yehuwa bakal tekane kaya maling, ing endi swarga bakal sirna kanthi swara bising, nanging unsur-unsur sing panas banget bakal dibubarake, lan bumi lan pakaryan ing kana bakal ditemokake. ¹¹ Sarehne kabeh mau bakal bubar, mula sampeyan kudu kalebu tumindak suci lan tumindak suci sing setya. ¹² Ngenteni lan ngeling-eling ana dina Pangeran Yehuwah, sing ana ing langit murub bakal lebur lan unsur-unsur sing panas banget bakal lebur! ¹³ Nanging ana langit anyar lan bumi anyar sing kita tunggu miturut janjine, lan ing babagan kabeneran iki bakal dipanggoni.

(Wahyu 1: 10) . . .Kanggo inspirasi aku ana ing dina Pangeran,. . .

Ngarsane Sang Kristus

(Matius 24: 3) . . Nalika lagi lenggah ing Gunung Zaitun, para sakabat padha nyedhaki dheweke kanthi pribadi, ujar: "Kandhani, kapan kedadeyan iki bakal kelakon, lan apa bakal dadi pratandha ngarsane sampeyan lan pungkasane sistem iki?"

Dheweke ora takon, 'Kapan kita bakal ngerti yen saiki wis dina pungkasan?' Dheweke takon ngerti kedadeyan apa sing bakal mlebu cedhak karusakane candhi Yahudi, penobatan Yesus (Kis 1: 6) lan pungkasane sistem iki. Ngelingi anane Sang Kristus dadi padha karo pungkasane sistem perkara sing cocog. Wong-wong mau pengin tandhane ngerti kapan anane Sang Kristus lan pungkasane jaman saiki wis cedhak, ora nalika ana ora bisa ditemokake.

(Matius 24: 27) . . .Kaya kaya bledhek metu saka sisih wétan lan sumunar tekan sisih kulon, iya kaya ngono Putraning Manungsa.

Yen anane Kristus diwiwiti ing taun 1914, mula Kitab Suci iki ora kayektenan. Kabeh wong ndeleng bledhek, ora mung sekelompok individu sing ngerti. Mung yen anane padha karo kedadeyan sing diterangake ing Wahyu 1: 7, mula bisa dingerteni.

(Wahyu 1: 7) . . .Lha! Panjenengané rawuh kanthi méga, lan saben mripat bakal weruh Dèkné lan wong-wong sing nusuk; lan kabeh suku ing bumi bakal padha sedhih amarga dheweke. Ya, Amin. . .

Apa apik banget yen mung telung ayat sawise ngomong babagan "saben mripat ndeleng Sang Kristus", John ujar "Kanthi inspirasi aku ana ing dina Pangeran ..."? (Pd. 1:10) Apa konteks kasebut nyedhaki kedadeyan ing dinane Pangeran Yehuwah taun 1914, utawa kedadeyan sing kedadeyan nalika saben mripat ndeleng dheweke, sadurunge Armageddon? (Mt. 24:30)

 (Matius 24: 37-42) . . .Kaya kayadene jaman biyen Nuh, semono uga Putraning Manungsa bakal kelakon. ³⁸ Amarga padha sadurunge ana banjir, mangan lan ngombe, wong-wong padha omah-omah lan wong wadon diwenehi kekawin, nganti dina Nuh lumebet prau; ³⁹ lan padha ora preduli nganti banjir teka lan nyemplungake kabeh, dadine Putrane Manungsa bakal ana. ⁴⁰ Banjur ana wong loro sing bakal ana ing pategalan: siji bakal dijupuk lan sijine bakal ditinggal; ⁴¹ wong wadon loro bakal digiling ing gilingan tangan: siji bakal dijupuk lan sijine bakal ditinggal. ⁴² Dadi terus waspada, amarga kowe ora ngerti apa dina Gusti.

Ing kene maneh, dina Pangeran dipasangake karo ngarsane Sang Kristus. 'Dina Pangeran kita rawuh' iku kudu diwaspada, dudu prekara sing wis kedadeyan. Anane Putraning Manungsa dibandhingake karo jaman Nuh. Nuh urip luwih saka 600 taun. Apa bagean saka urip sing diarani 'dina'. Apa ora bagean sing ora dicathet lan dheweke mlebu ing pethi lan banjir nggawa dheweke lunga? Apa sing cocog karo kuwi? 100 taun kepungkur? Kabeh sing ora nggatekake ing taun 1914 wis mati! Banjir sing padha karo modern saiki durung ana. Nglamar iki menyang taun 1914 ora cocog. Nanging, yen kita nyimpulake yen ngarsane cocog karo panggunaan kekuwatane sadurunge Armageddon, mula cocog banget lan apa maneh, selaras karo peringatan ing ayat 42.

(1 Korinta 15: 23, 24) . . .Nanging saben wong duwe drajate dhewe: Sang Kristus minangka asil kawitan, sawise iku kabeh dadi kagungane Sang Kristus ana ing ngarsane. ²⁴ Sabanjure, pungkasane, nalika nyerahake Kraton kasebut marang Gusti Allah lan Rama, nalika mbuwang kabeh pamrentah lan kabeh panguwasa lan kekuwatan.

Iki kalebu wektu diwiwiti ing 33 CE lan rampung ing pungkasan ewu taun, saengga ora mbantah ukara babagan wektu kedadeyan, mung urutane.

(1 Tesalonika 2: 19) . . .Kanggo apa sing dadi pengarep-arep, kabungahan, utawa mahkota kabungahan kita - napa sejatine KAMU? - sadurunge Gusti Yesus, Gusti Yesus ana ngarsane?

(1 Tesalonika 3: 13) . . .supaya supaya Panjenengane mantep atimu, ora suci ing ngarsane Gusti Allah Rama kita, ana ing ngarsane Gusti Yesus, Gusti Yesus, lan kabeh wong suci.

Apa loro ayat kasebut dadi luwih ngerti yen kita ngetrapake kasebut 100 taun kepungkur, utawa yen ditrapake kanggo janji ing mangsa ngarep

(1 Tesalonika 4: 15, 16) . . .Marga iki sing dakkandhakake marang sliramu marang pangandikane Pangeran Yehuwah, manawa kita, wong urip sing tetep urip ana ngarsane Pangeran, ora bakal ndhisiki wong-wong sing wis turu [ing pati]; ¹⁶ Amarga Gusti piyambak bakal medun saka swarga kanthi swara dhawuhe, kanthi swara malaikat lan trompet Gusti Allah, lan wong-wong sing tiwas manunggal karo Kristus bakal tangi dhisik.

Matius 24:30 nuduhake manawa trompete muni lan sing dipilih diklumpukake sadurunge Armageddon. Apa ana sing mbuktekake liya? Apa ana Kitab Suci sing mbuktekake kedadeyan ing taun 1919?

Kesimpulane

Ana sing duwe. Kabeh referensi ing Kitab Suci Yunani kanggo dina Pangeran, dina Pangeran Yehuwah, lan anane Putraning manungsa. Nggoleki tanpa prelu dipikirake, apa bisa kanthi jujur ​​ujar manawa ana dhukungan kanggo gagasan manawa dina Pangeran diwiwiti ing taun 1914, utawa yen Putraning Manungsa wiwit saiki? Apa ana sing ngandharake manawa wektu pangadilan lan karusakan saka Gusti Allah kedadeyan ing taun 1914?
Yen sampeyan wis mangsuli Ora kanggo pitakon kasebut, sampeyan bisa uga takon kenapa kita mulang babagan iki. Sacara angel mangsuli manawa kanthi yakin, nanging ana kemungkinan yaiku sadurunge taun 1914 kita pancen percaya yen pungkasane bakal teka ing taun kasebut, mula dina Pangeran lan anane Sang Kristus ana gandheng cenenge karo apa sing kita kira bakal dadi taun mburi sistem iki teka. Banjur, nalika taun 1914 teka lan ora kedadeyan, kita ngganti pangerten supaya pracaya yen kasusahan gedhe diwiwiti ing taun 1914 lan bakal rampung, sawise sawetara wektu istirahat, ing Armageddon. Sawise ngalami perang sing paling ala ing sejarah manungsa, kayane kesimpulan sing bisa dipercaya lan mbantu kita nylametake rai. Sawise pirang-pirang taun, kita terus ngevaluasi pinunjul sunnat ing taun 1914, nanging sawise pirang-pirang taun, investasi ing teologi pancen saiki dadi robek, mula kita ora bakal takon maneh babagan kesahihane. Iku kasunyatane lan kabeh liyane bisa dideleng saka lensa kapercayan kasebut.
Saiki kabeh kita kudu ndedonga kanthi jelas babagan fakta-fakta ing Kitab Suci lan nggawe kabeh perkara, supaya bisa tahan apa wae.

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.