Utusan Prajanjian lan 1918

Terus analisis kita ing Wahyu Ulung buku kanggo ramalan sing ana gandhengane karo tanggal, kita tekan bab 6 lan kedadeyan pertama ramalan "utusan prajanjian" saka Malachi 3: 1. Minangka salah sawijining efek riil saka piwulang kita manawa dina Pangeran diwiwiti ing taun 1914, kita ngetrapake ramalan iki ing taun 1918. (Yen sampeyan durung nate mriksa Dina Gusti lan 1914, sampeyan bisa uga pengin sadurunge nglajengake.) Minangka konsekuensi interpretasi tumrap kawujudan saka Malaki 3: 1, kita kudu nemtokake tanggal tumiba Babel Agung. Kita ujar, kedadeyan ing taun 1919. Babagan Babel sing Agung banjur mbutuhake status prawan setya supaya bisa diganti, mula kita kesimpulane dheweke diangkat dadi kabeh duweke bendarane, uga ing 1919. (Pdt. 14: 8; Mt. 24: 45-47)
Mangkene teks lengkap ramalan sing bakal dibahas ing postingan iki.

(Malachi 3: 1-5) “Lah! Aku ngutus utusan, lan dheweke kudu siyap cara sadurunge aku. Lan ujug-ujug bakal teka ing Padalemane Suci, Pangeran sing sejati, sing Kowe padha golek, lan utusan prajanjian sing padha kokkarepake. Deleng! Dheweke mesthi bakal teka, ”ujare Pangeran Yehuwah, tentara. 2Nanging sapa sing bakal sabar nalika tekané, lan sapa sing bakal ngadeg nalika Panjenengané rawuh? Amarga dheweke bakal kaya kobongan pemurni lan kayadene tukang umbah-umbah. 3 Lan dheweke kudu lenggah minangka tukang nyaring lan ngresiki salaka lan kudu ngresiki putra-putra Lewi; lan dheweke kudu njlentrehake kaya emas lan perak, lan wong-wong mau mesthi bakal dadi wong-wong Pangeran Yehuwah sing nyaosake pisungsung kanthi bener. 4 Lan pisungsung pisungsung saka Yehuda lan Yerusalem mesthi bakal nglegakake Pangeran Yehuwah, kaya jaman biyen lan kaya jaman biyen. 5 "Lan aku bakal nyedhaki kowe kabeh kanggo paukuman, lan aku bakal dadi seksi cepet tumrap tukang sihir, lan wong culika, lan wong-wong sing sumpah palsu, lan wong-wong sing tumindak apus-apus karo upahane wong gaji, [randha] lan bocah lola, lan wong-wong sing nolak warga asing, nalika dheweke ora wedi karo Aku, ”ujare Pangeran Yehuwah saka tentara

Miturut Alkitab, utusan pertama yaiku Yohanes Pembaptis. (Mt. 11:10; Lukas 1:76; Yokanan 1: 6) Pangerten kita yaiku manawa "Pangeran [sejatine]" yaiku Pangeran Yehuwah lan utusan prajanjian kasebut yaiku Yesus Kristus.
Mangkene carane kita ngerti ramalan iki kayadene ing abad kaping pisanan lan ing jaman saiki.

(re bab. 6 p. 32 Mbukak kunci Rahasia Suci [Kothak ing kaca 32])
Wektu Tes lan Ngukum

Yesus dibaptis lan diuripake dadi Raja-Dirancang ing Kali Yordan kira-kira Oktober 29 CE Telung lan setengah taun sabanjure, ing 33 CE, dheweke mlebu ing candhi Yerusalem lan mbuwang wong-wong sing nggawe guwa rampok. Katoné podo karo kaya ngono ing telung taun lan setengah taun saka tahtahe Yesus ing langit ing Oktober 1914 nganti tekane kanggo mriksa wong-wong sing ngakoni wong-wong Kristen sing dianggep minangka pangadilan diwiwiti karo omahé Gusti Allah. (Mat. 21: 12, 13; 1 Peter 4: 17) Awal taun 1918 kegiatan Kratoning umat Yéhuwah dipatèni kanthi oposisi. Iki wektu kanggo nyoba ing jembar bumi, lan wong-wong sing wedi padha dicekel. Ing ulama 1918 Christendom ngukum penjara pejabat Watch Watch Society, nanging sangang wulan mengko dibebasake. Mengko, tuduhan palsu marang dheweke diturunake. Saka 1919 organisasi umat Allah, nyoba lan diresiki, maju kanthi semangat martakake Kratoné Yéhuwah dening Kristus Yesus minangka harapan kanggo manungsa. — Malachi 3: 1-3.

Nalika Gusti Yesus miwiti mriksa ing 1918, pendeta Ulama Kristian ora ana keputusan sing ala. Ora mung wong-wong sing nganiaya umaté Allah, nanging uga ngalami serangan getih abot kanthi ndhukung bangsa-bangsa sing padu nalika perang jagad sepisanan. (Wahyu 18: 21, 24) Para pendeta kasebut banjur ngarep-arep dadi Liga Bangsa-bangsa sing digawe saka manungsa. Bebarengan karo saindenging kekaisaran agama palsu, Christendom wis mandheg saka sih Gusti Allah dening 1919.

Sampeyan bisa uga katon logis yen ana sing nampa premis kasebut. Iki premis: "Ana katon dadi podo karo iki [periode saka 29 CE nganti 33 CE] ing wektu telung lan setengah taun saka tahtahe Yesus ing langit ing Oktober 1914 nganti tekane kanggo mriksa wong-wong sing ngakoni wong Kristen sing dianggep pengadilan diwiwiti karo omah Pengeran. "
Kaping pisanan, kanggo interpretasi apa wae, kita kudu nampa 1914 minangka taun sing penting. Kita wis ngatasi keraguan sing penting babagan ing kirim sadurungé. Nanging ayo lali kanggo wayahe. Muga-muga ujar manawa taun 1914 solid-solid minangka wiwitane anane Sang Kristus. Supaya kita bisa nampa manawa Yesus lan Pangeran Yehuwah teka ing Kuil spiritual ing taun 1918, ngadili kekristenan kanthi ala, menehi wektu nyoba lan nyempurnakake para wong sing diurapi, nemokake wong sing diurapi pantes diwenehi wewenang kanggo kabeh barang-barang Sang Kristus, lan mandheg milih Kristen. mula nyebabake kekaisaran jagading kekristenan, agama Yahudi, Islam, lan Paganisme ambruk ing saindenging jagad - yaiku, Babel Agung - kita luwih dhisik kudu nampa siji-sijine prekara sing 3 ½ taun antarane 29 CE lan 33 CE cocog karo sawetara jinis sunnat modern antitype.
Iki dudu kedadeyan sing sepele! Pentinge pangujan kabeh ramalan kasebut gedhe banget. Dheweke mesthi bakal kelakon, mesthi wae. Nanging kapan? Kita ora pengin percaya yen kedadeyan kasebut mung adhedhasar spekulasi manungsa. Apa ana sing luwih konkrit kanggo diterusake?
Sing kedadeyan ing taun 33 M yaiku Yesus mlebu ing Padaleman Suci lan ngusir wong-wong sing golek dhuwit. Nggunakake acara kasebut, kita mulang manawa utusan prajanjian lan Pangeran sejatine - yaiku Yesus lan Yehuwa - teka ing kuil ing taun 33 CE. Iki minangka pangertene penting kanggo pangerten babagan penerapan Malachi 3: 1 sing modern. Mesthi wae, kita ora nate nerangake kepiye Yehuwa teka ing bait ing taun 33 M. Bab iki pancen ora dianggep. Mula, kita ora ngandhani - dudu Injil, nanging sejatine kita ujar, yen nalika Yesus lumebet ing Padaleman Suci lan nundhungi para tukang ngganti dhuwit, Malakias 3: 1 kayektenan. Oke, ayo lunga sedhela. Kayane menehi 3 ½ taun suwene, kajaba ana kasunyatan sing penting sing mesthi ora digatekake.
Iki dudu pisanan Yesus teka ing kuil lan ngusir para tukang ngganti dhuwit. Miturut Yohanes 2: 12-22, Yésus luwih dhisik ngresiki Kuil saka wong sing ndandani dhuwit ing musim semi taun 30 M
Napa kita nglirwakake acara kasebut ing taun kasebut? Cetha yen tumindake Pangeran kita minangka kaleksanan saka Malachi 3: 1, mula kaping pisanan Mesias teka ing kuil lan ngresiki, mula cocog karo kaleksanan kasebut. Kedadeyan kurang saka enem wulan sawise taun 29 CE 3 taun suwene. Yen iki sejatine sejajar, mula utusan prajanjian lan Pangeran sejatine teka ing candhi kasukmane ing musim semi taun 1915 lan miwiti pangadilan ing padalemane Gusti Allah. (1 Ptr. 4:17; re 31-32, 260; w04 3/1 16)
Masalahe yaiku ora ana kedadeyan sejarah ing taun kasebut sing bakal ngidini kita ndhukung asumsi sing digawe. Dadi, kita kudu ora nggatekake kedadeyan kaping pisanan teka ing kuil lan lunga karo sing nomer loro. Kayane kita nalar mundur saka kesimpulan. Ora bisa dadi kabijakan sing apik kanggo nemokake kasunyatan apa wae.
Nanging, kanggo menehi argumen resmi babagan kabeh wates sing bisa ditindakake, ayo sementara, yen kunjungan kaping pindho dening Yesus menyang kuil kanggo ngresiki, iku siji-sijine sing penting. Ayo ngucapake, yen kunjungan literal ing taun 33 M minangka kasunyatan nyata saka Malaki 3: 1 sing nyata. Apa saiki bisa ngetrapake ramalan iki kanthi modern kaya sing cocog karo Kitab Suci uga bukti-bukti empiris? Ayo dicoba.
Kita pracaya manawa ukum diwiwiti ing padalemane Gusti Allah ing taun 1918. Nalika semana, kita dikandhani manawa kita ana ing tawanan ing Babel Agung.

(w05 10 / 1 p. 24 par. 16 "Terusake Watch" - Jam Pengadilan Wis Teka!)
Ing 1919, para pimpinan sing dituroni Yéhuwah dibebasake saka ikatan doktrin lan praktik ing Babel, sing nguwasani umat lan negara nganti pirang-pirang milenium.

Doktrin lan praktik endi sing mbebasake kita? Ora ana rincian diterbitake sing diwenehake sajrone 60 taun diskusi babagan perkara iki. Ternyata, kita dibebasake saka doktrin lan praktik kasebut ing taun 1919. Ora bisa dadi ajaran gedhe kaya Tritunggal, keabadian jiwa, neraka, lan liya-liyane. Wis puluhan taun kita bebas saka ajaran kasebut. Mungkin Natal lan ulang tahun? Ora, kita ngrayakake Natal ing Betel New York nganti pungkasan taun 1926. Ulang taun ditinggal sawise kuwi. Mungkin Salib? Ora, sing ditampilake ing sampul Menara Pengawal nganti taun 1931. Apa pengaruh saka Egyptology sing mbebasake kita? Ora, iku tetep nganti paling ora taun 1928 nalika terbitan November lan Desember Menara Pengawal Nerangake manawa piramida Mesir ora ana hubungane karo ibadah sing sejati.
Ing taun 1914, kita ngerti manawa panguwasa sing unggul yaiku pamrentah nasional, lan kita kudu manut kabeh. Ternyata iki nyebabake sawetara kompromi netralitas Kristen sajrone taun perang. (jv p.191 par. 3 nganti p. 192 par. 2) Nalika wolung anggota staf kantor pusat dibebasake saka kunjara taun 1919, apa kita wis paham? Ora nganti taun 1938, kita nyemak pemahaman babagan wacan kasebut ing Kitab Suci. Kita salah nalika taun 1938, mulang manawa panguwasa sing unggul yaiku Yehuwa lan Yesus; nanging cukup kanggo njaga kita supaya netral nalika Perang Dunia II. Sawise WW II, kita maneh ngowahi pangerten marang sing saiki daksina manawa panguwasa unggul minangka pamrentah nasional, nanging mung tundhuk marang pangerten sing relatif, nuruti prentah sing ditemokake ing Kisah Para Rasul 5:29 sing kudu kita tindakake Gusti Allah minangka panguwasa tinimbang manungsa.
Minangka kanggo milih wong sing dijebadi kanggo ngladeni kabeh barang-barang ing taun 1919, kita kudu kepengin ngerti kenapa Yesus bakal nindakake kaya ngono, yen kita isih nindakake ulang taun lan Natal uga percaya marang salib lan piramida Mesir, apamaneh posisi kompromi kita ing netral Kristen. Katon aneh yen kita bakal diadili minangka pantes kanggo kalungguhan sing luhur nalika kita durung nyempurnakake, ngresiki lan ngresiki kabeh kontaminasi jagad. Apa pengujian lan pemurnian kasebut pancen wis rampung ing taun 1919 kaya sing diduga? Utawa, apa pengadilan ing padalemane Gusti Allah isih ana ing mbesuk?
Katon yen ora ana doktrin Babel utawa praktik-praktik sing ditinggalake ing taun 1919. Dadi, kita uga ora nawan ing Babel Agung, utawa kurungan mau isih suwe sawise iku. Apa wae, ora ana bukti empiris yen kita dibebasake saka kurungan ing taun 1919, mula ora ana alesan manawa percaya yen Babel ambruk ing taun kasebut, utawa manawa kita mlebu swarga spiritual ing taun kasebut. (ip-1 380; w91 5/15 16) Iki ora ateges saiki kita ora ana ing swarga spiritual. Bisa diarani manawa wong-wong Kristen ing taun 1919 wis ngrasakake swarga spiritual suwene wis puluhan taun.
Kita uga mulang ing publikasi manawa uga ana ing negara tawanan amarga kita ngidini penganiayaan wiwit taun 1914 nganti 1919 bisa nyuda semangat kita. Kasunyatane, miturut pangerten kita babagan wawasan saksi loro kasebut, gaweyan piwucal meh mati ing taun 1918. (Pd. 11: 1-12; re 169-170) Napa kita bakal diadili layak ing taun 1919. Kita rak wis mbenerake rasa ora semangat iki, iya? Apa kita ora kudu mbuktekake dhisik kanthi tumindak sing cocog karo pamratobat sadurunge diadili minangka wong bener lan pantes?

Katentuan Alternatif Malachi 3: 1-5

Pitakonane yaiku, Kuil apa sing dimaksud karo Malachi? Sampeyan bisa uga sejatine harfiah nalika kita padu. Saliyane, Yehuwa lan Yesus padha teka ing Kuil iki, sing ora kedadeyan secara harfiah. Coba pikirake iki:

(iku-2 p. 1081 Temple)
Fitur-fitur saka "tarub sejati," candhi spiritual sing agung saka Gusti Allah, wis ana ing abad kaping pisanan. Iki dituduhake dening kasunyatan manawa, kanthi nyebutake khemah sing dibangun dening Musa, Paulus nulis manawa "ilustrasi kanggo wektu sing ditemtokake saiki wis ana ing kene, ”yaiku kanggo sawetara sing ana nalika Paulus nulis. (Hp 9: 9) Bait suci kuwi mesthi ana nalika Yésus nyritakake regane kurban kasebut ing Sawijining Maha Suci, ing swarga dhewe. Pancen kayektenan ana ing taun 29 M, nalika Yesus diurapi roh suci kanggo dadi Pandhita Agung Yehuwa sing agung. - He 4:14; 9:11, 12.

Mangkene kuil sing ana ing wektu sing ditemtokake nalika Yesus lan Yehuwa ana. Ing ngisor iki yaiku wektu tes lan perbaikan. Iki kanggo kabeh bangsa Israel. Ing proses pemurnian apa wae, mayoritas prekara sing diproses yaiku sampah, sing dibuwang. Sing isih ana yaiku perak lan emas sing diarani Malachi ing ayat 3. Ing abad kaping pisanan, dilaporake manawa akeh para imam sing nuruti iman. Dadi sawetara putra Lewi sejatine uga pindhah menyang dalan pepadhang. (Kis 6: 7)
Bab kaping telu lan kaping papat saka Malachi yaiku nyritakake prekara-prekara sing ora kedadeyan ing abad kapisan. Ing ngisor iki, yen netepi wangsit iki njangkepi sawetara sejarah 2,000. Tinimbang nggoleki kekarepan sing padha, apa ora manawa Yéhuwah lan Yésus tekan ing Padalemané ing 29 Masehi. Wiwit dina iki nganti tekan saiki, para putra Lewi, sing dadi poni sing bakal dadi imam ing swarga, sadurunge keputusan pungkasan babagan agama sing bakal teka sajrone kasangsaran gedhe?
Sajrone kasusahan gedhe, Babel bakal tiba. Kita ora kudu percaya yen tiba ing sawetara taun sewenang-wenang kaya taun 1919 tanpa bukti suci utawa empiris kanggo ndhukung kapercayan kasebut. Bukti kasebut bakal dingerteni kanggo kabeh wong. Ing wektu pungkasan, pangadilan diwiwiti karo padalemane Gusti Allah. Kita bubar wis nyetel sudut pandang babagan "perkara sing nistha sing ana ing papan suci" saengga saiki kita ndeleng "papan suci" kasebut minangka Kekristenan. Apa ora miturut yen padalemane Gusti Allah iku kabeh sing ngaku suci lan ngaku dadi pengikute Gusti Yesus Kristus? Yen ana paukuman, ana sing dianggep pantes lan ana sing dibuwang ing njaba ing endi untu sing untu. (1 Ptr. 4:17; Mt. 24:15; 8:11, 12; 13: 36-43)
Kasunyatane yaiku, kita terus diuji lan disempurnakake sajrone abad kaping 20 lan saiki dadi 21. Pengujian lan pemurnian iki lagi ditindakake. Jam pengadilan ora 100 taun kepungkur. Kita bakal ngarep sadurunge kasusahan paling gedhe (Yunani: thlipsis; buron, kasangsaran, kasusahan) kabeh wektu.

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.