ing artikel katelu saka "Generasi Iki" seri (Mt 24: 34) sawetara pitakon tetep ora dijawab. Wiwit kuwi, aku ngerti yen dhaptar kasebut kudu ditambah.
- Gusti Yesus ngendika manawa kasengsaran gedhe bakal katempuh ing Yerusalem, kayadene sing durung tau kedadeyan maneh, uga ora bakal kelakon maneh. Kepiye carane bisa dadi? (Mt 24: 21)
- Kepiye kasusahan gedhe sing diomongake malaekat marang rasul Yokanan? (Re 7: 14)
- Kasusahan sing diarani apa ing Matthew 24: 29?
- Apa telung ayat kasebut ana gandhengane?
Matthew 24: 21
Ayo dirembug babagan ayat iki.
15 "Dadi, yen sampeyan ndeleng nistha sing sepi sing diucapake dening nabi Daniel, ngadeg ing papan suci (supaya sing maca ngerti), 16 Banjur, wong-wong sing ana ing Yudéa padha ngungsi menyang gunung. 17 Wong sing ana ing payon aja mudhun njupuk barang-barang sing ana ing omahé, 18 lan sing ana ing pategalan aja bali njupuk jubahe. 19 Duh, para wanita sing lagi ngandut lan wong-wong sing lagi nyusoni nalika semana! 20 Ndedonga, muga-muga pesawat sampeyan ora ana ing mangsa adhem utawa dina Sabat. 21 Amarga ing wektu iku bakal ana kasusahan gedhe, kayadene durung ana wiwitane jagad nganti saiki, lan ora ana maneh sing bakal ana. ” - Mt 24: 15-21 ESV (Petunjuk: klik nomer ayat apa wae kanggo ndeleng terjemahan paralel)
Apa banjir ing jaman Nuh luwih gedhe tinimbang karusakane Yerusalem? Apa perang ing dina gedhe Gusti Allah sing Mahakwasa diarani Armageddon sing bakal mengaruhi kabeh bumi bakal luwih gedhe tinimbang karusakane bangsa Israel dening bangsa Romawi ing abad kaping pisanan? Kanggo prekara kasebut, apa ana salah sawijine perang donya sing luwih jembar lan ngrusak lan nandhang kasusahan tinimbang seda yuta wong Israel ing taun 70 M?
Kita bakal nganggep manawa Yesus ora bisa ngapusi. Dheweke uga ora bakal nemoni hiperbola babagan prekara sing abot kasebut kaya peringatane marang para sakabat babagan karusakan, lan apa sing kudu ditindakake supaya bisa bertahan. Yen dipikirake, mung ana siji kesimpulan sing cocog karo kabeh kasunyatan: Gusti Yesus ngomong kanthi subyektif.
Dheweke ngomong saka pandangane para sakabate. Kanggo wong Yahudi, mung bangsane sing penting. Bangsa-bangsa ing donya ora duwe akibat. Mung liwat bangsa Israel, kabeh manungsa kudu diberkahi. Mesthi, Roma pancen ora ngganggu, nanging ing skema sing hebat, mung Israel sing penting. Tanpa umat pilihanipun Gusti Allah, jagad iki bakal ilang. Janji bakal mberkahi kabeh bangsa sing wis diparingake marang Rama Abraham, iku bakal katurunake liwat turunane. Israel kudu ngasilake wiji kasebut, lan dheweke dijanjeni bakal melu dadi kerajaan imam. (Ge 18: 18; 22:18; Ex 19: 6) Dadi saka sudut pandang kasebut, kapitunan bangsa, kutha, lan candhi bakal dadi kasusahan paling gedhe ing kabeh jaman.
Karusakane Yerusalem ing taun 587 SM uga dadi kasusahan gedhe, nanging ora nyebabake pambasmi bangsa kasebut. Akeh sing dilestarikan lan diasingake. Kutha iki dibangun maneh lan dikuwasani Israel maneh. Padaleman Suci dibangun maneh lan wong-wong Yahudi maneh nyembah ing kono. Identitas nasional kasebut disimpen kanthi cathetan silsilah wiwit Adam. Nanging, kasusahan sing dialami ing abad kaping pisanan saya parah. Malah saiki, Yérusalèm minangka kutha sing kabagi antara telung agama gedhe. Ora ana wong Yahudi sing bisa nglacak keturunane maneh menyang Abraham lan liwat Adam.
Gusti Yesus negesake manawa kasusahan gedhe sing dialami Yerusalem ing abad kaping pisanan minangka sing paling gedhe sing ora nate dialami. Ora ana kasusahan sing luwih gedhe sing bakal teka ing kutha kasebut.
Pancen, iki minangka sudut pandang. Alkitab ora terang-terangan ngetrapake tembunge Yesus. Mbok menawa ana panjelasan alternatif. Apa wae sing kedadeyan, kayane aman yen kabeh duwe akademik saka perspektif 2000 taun mula; kajaba mesthi ana sawetara aplikasi sekunder. Yaiku sing diyakini wong akeh.
Salah sawijining sebab kapercayan iki yaiku ukara "bola-bali gedhe" sing bola-bali. Ana ing Matthew 24: 21 ing NWT lan maneh ing Wahyu 7: 14. Apa panggunaan frase minangka alesan sing bener kanggo nyimpulake yen rong wacana digandhengake kanthi sunnat? Yen mangkono, kita uga kudu nyakup Kisah Para Rasul 7: 11 lan Wahyu 2: 22 ing endi ukara sing padha, "kasusahan gedhe", digunakake. Mesthine, iku bakal dadi ora masuk akal amarga sapa wae sing bisa ndeleng kanthi gampang.
Sudut pandang liyane yaiku Preterisme sing ngandhakake yen isi sunnat saka Wahyu kabeh kawujud ing abad kaping pisanan, amarga buku kasebut ditulis sadurunge karusakane Yerusalem, ora pungkasane abad kaya sing diyakini dening akeh sarjana. Preteris mulane bakal nyimpulake yen Matthew 24: 21 lan Wahyu 7: 14 minangka ramalan paralel sing ana gandhengane karo kedadeyan sing padha utawa paling ora ana gandhengane amarga kalorone kaleksanan ing abad kaping pisanan.
Bakal suwe banget ing kene lan bakal adoh banget topik kanggo ngrembug kenapa aku percaya yen pandangan Preteris salah. Nanging, supaya ora nguciwani wong-wong sing duwe pandangan kasebut, aku bakal menehi diskusi kanggo artikel liyane sing ditrapake kanggo topik kasebut. Kanggo saiki, yen sampeyan, kaya aku, ora tetep duwe sudut pandang Preterist, sampeyan isih bakal takon babagan kasusahan apa Wahyu 7: 14 lagi ngrujuk menyang.
Ukara "kasangsaran gedhe" minangka terjemahan saka basa Yunani: thlipseous (buron, kasusahan, kasusahan, kasusahan) lan megalês (gedhe, hebat, ing tegese paling jembar).
Kepiye Thlipseos Digunakake ing Kitab Suci Kristen?
Sadurunge bisa ngrampungake pitakon nomer loro, kita kudu ngerti kepiye tembung kasebut thlipseous digunakake ing Tulisan Kristen.
Kanggo penak, aku nyedhiyakake dhaptar lengkap babagan saben kedadeyan tembung kasebut. Sampeyan bisa nempel ing program pencarian ayat Alkitab sing disenengi kanggo ditinjau.
[Mt 13: 21; 24:9, 21, 29; Pak 4: 17; 13:19, 24; 16:21, 33; Ac 7: 11; 11:19; Ro 2: 9; 5:3; 8:35; 12:12; 1Co 7: 28; 2Co 1: 4, 6, 8; 2: 4; 4:17; Php 1: 17; 4:14; 1Th 1: 6; 3:4, 7; 2Th 1: 6, 7; 1Ti 5: 10; Dheweke 11: 37; Ja 1: 27; Re 1: 9; 2:9, 10, 22; 7:14]
Tembung kasebut digunakake kanggo nuduhake wektu kangelan lan nyoba, wektu nandhang kasusahan. Sing paling penting yaiku saben panggunaan tembung kasebut ana ing konteks umat Yehuwa. Mangsa kasangsaran mengaruhi para abdinipun Yehuwah sadurunge Kristus. (Ac 7: 11; Dheweke 11: 37) Seringkali, kasusahan kasebut teka saka buron. (Mt 13: 21; Ac 11: 19) Kadhangkala, Gusti Allah nuwuhake kasusahan kasebut marang para abdine sing tumindak pantes. (2Th 1: 6, 7; Re 2: 22)
Uji coba lan pacoban marang umat Gusti Allah uga diidini minangka sarana nyaring lan nyempurnakake.
"Amarga sanajan kasusahan kasebut sedhela lan entheng, iku bisa digunakake kanggo kita kamulyan sing luwih gedhe lan agung banget, lan langgeng" (2Co 4: 17 NWT)
Apa Mangsa Kasangsaran Gedhe Wahyu 7: 14?
Kanthi mikir ing pikirane, saiki ayo padha mriksa tembunge malaekat kasebut marang Yohanes.
"Pak," wangsulanku, "sampeyan ngerti." Mula, dheweke mangsuli, ”Iki wong-wong sing padha metu saka ing sangsara gedhe; jubah wis dikumbah lan diputih ing getihé Sang Cempé. " (Re 7: 14 BSB)
Panggunaan thlipseous megalês ing kene beda karo telung papan liyane sing ditampilake ukara kasebut. Ing kene, rong tembung kasebut diowahi kanthi nggunakake artikel sing mesthi, sedulur. Nyatane, artikel mesthi digunakake kaping pindho. Tarjamahan harfiah saka tembung ing Wahyu 7: 14 yaiku: “ing Kasangsaran ing hebat ”(iku thlipseōs iku megalēs)
Panganggone artikel sing mesthi katon bakal nuduhake manawa "kasusahan gedhe" iki khusus, unik, kalebu salah sawijining jinis. Ora ana artikel kaya ngono sing dienggo Yesus kanggo mbedakake kasusahan sing dialami Yerusalem nalika dirusak. Sing dadi salah sawijining kesengsaraan sing bakal teka lan sing durung nate dialami umat pilihane Pangeran Yehuwah - Israel sing fisik lan spiritual.
Salajengipun malaekat uga ngenalake "Mangsa Kasangsaran Gedhe" kanthi nuduhake manawa sapa sing slamet, wis ngumbah jubah lan dadi putih ing getih cempe kasebut. Umat Kristen sing slamet saka karusakan ing Yerusalem ora dikandhani wisuh jubah lan digawe putih ing getih wedhus kasebut amarga uwal saka kutha kasebut. Dheweke kudu tetep urip lan tetep setya nganti tumeka ing pati, sing bisa uga wis puluhan taun mengko.
Kanthi tembung liya, kasusahan kasebut dudu tes pungkasan. Nanging, iki kayane kedadeyane The Great Tribulation. Nylametake nggawe wong ing kahanan sing wis diresiki sing dilambangake nganggo jubah putih, ngadeg ing swarga ing papan suci - candhi utawa papan suci (Gr. naos) sadurunge dhampare Gusti Allah lan Yesus.
Iki diarani akeh wong saka kabeh bangsa, suku lan suku. - Re 7: 9, 13, 14.
Sapa sing kasebut? Ngerti wangsulan bisa uga mbantu kita nemtokake apa sejatine Mangsa Kasangsaran Gedhe.
Kita kudu miwiti takon karo endi maneh pelayan sing setya digambarake nganggo jubah putih?
In Wahyu 6: 11, kita maca:
"9 Nalika mbukak segel kaping lima, aku weruh ing sangisore misbyah, nyawane wong-wong sing dipateni amarga pangandikaning Allah lan uga seksine. 10 Wong-wong mau padha bengok-bengok kanthi swara sora, "Dhuh, Pangéran, Mahakwasa, suci lan sejati, nganti pira suwé menèh kowé bakal ngadili lan males ukum marang wong-wong sing padha urip ana ing bumi?" 11 Banjur dheweke diwenehi jubah putih lan dikon istirahat rada suwe, nganti cacahe kanca-kanca liyanec lan seduluréd kudu lengkap, sapa sing kudu dipateni kaya awake dhewe. ” (Re 6: 11 ESV)
Pungkasane mung bakal rampung nalika kabeh abdi setya sing wis dipateni amarga pangandikane Gusti Allah lan kanggo seksine Gusti Yesus kebak. Miturut Wahyu 19: 13, Yesus minangka pangandikaning Allah. 144,000 tetep ngetutake cempe, Yesus, pangandikane Gusti Allah, ora preduli menyang endi. (Re 14: 4) Yaiku wong-wong sing disengit Iblis amarga nekseni bab Yesus. Yohanes kalebu nomer siji. (Re 1: 9; 12:17) Banjur, nate sedulur-seduluré Kristus.
Yohanes ndeleng akeh wong iki sing ngadeg ing swarga, ing ngarsane Gusti Allah lan Cempe, menehi layanan suci ing papan suci, papan suci. Dheweke nganggo jubah putih kaya sing ana ing sangisore misbyah sing dipateni amarga nekseni bab Yesus. Pungkasané teka nalika nomer akeh iki tiwas. Maneh, kabeh nuduhake manawa umat Kristen sing diurapi roh.[I]
miturut Mt 24: 9, Umat Kristen kudu nemoni kasusahan amarga nduwe jeneng Yesus. Kasusahan iki minangka aspek sing dibutuhake kanggo pembangunan Kristen. - Ro 5: 3; Re 1: 9; Re 1: 9, 10
Kanggo entuk hadiah sing ditawakake Kristus, kita kudu gelem ngalami kasusahan kaya ngono.
"Dheweke saiki ngundang wong akeh karo para sakabate lan matur," Yen ana wong kepengin ngetutake aku, ayo padha nolak awake dhewe lan njupuk patang nyiksa lan terus ngetutake aku. 35 Amarga sapa sing kepengin nylametake nyawane, iku bakal kelangan nyawane, nanging sapa sing kelangan nyawane marga saka Aku lan marga saka kabar kabungahan, bakal nylametake. 36 Pancen, apa gunane wong kanggo entuk jagad iki lan kelangan nyawane? 37 Apa sejatine manungsa bakal menehi ganti nyawane? 38 Amarga sapa waé sing dadi isin marang Aku lan omonganku ing generasi sing laku jina lan dosa iki, Putraning Manungsa uga bakal malu menèh nalika teka ing kamulyané Bapaké karo para malaékat suci. ””8: 34-38)
Kesedian ngatasi rasa isin amarga nekseni bab Kristus iku kunci kanggo ngatasi kasusahan sing ditindakake dening wong-wong Kristen ing jagad lan malah - utawa utamane - saka jemaat. Iman kita sampurna yen kita, kaya Yesus, bisa sinau ngremehake isin. (Dheweke 12: 2)
Kabeh perkara ing ndhuwur ditrapake kanggo saben wong Kristen. Kasusahan sing nyebabake nyaring diwiwiti wiwit jemaah nalika Stefanus mati syahid. (Ac 11: 19) Wis terus nganti saiki. Umume wong-wong Kristen nglakoni urip sing ora nate dianiaya. Nanging, umume wong sing ngarani dheweke Kristen ora nuruti Kristus ing endi wae. Dheweke ngetutake pria ing endi wae padha lunga. Ing babagan Seksi-Seksi Yéhuwah, pira sing gelem nglawan Badan Pimpinan lan ndhukung kebenaran? Pira wong Mormons sing bakal nglawan kepemimpinane nalika ndeleng beda-beda ing antarane piwulang lan ajaran Kristus? Mangkene uga kanggo Katolik, Baptis, utawa anggota agama liyane. Pira sing bakal ngetutake Gusti Yesus babagan pimpinane manungsa, apa maneh yen bakal nistha lan isin saka kulawarga lan kanca-kanca?
Akeh klompok agama sing ujar manawa Mangsa Kasangsaran Gedhe sing diandharake malaekat ing Wahyu 7: 14 minangka tes pungkasan tumrap wong-wong Kristen sadurunge Armageddon. Apa masuk akal manawa wong-wong Kristen sing urip nalika Gusti bali bakal butuh tes khusus, apa sing isih urip sing urip sajrone 2,000 taun kepungkur ora bisa diluwari? Sedulur-seduluré Kristus sing isih urip, nèk bakal rawuh manèh, kudu dites lan nduwé iman sing sampurna kaya wong liya sing wis tilar donya sadurunge teka. Kabeh wong Kristen sing diurapi kudu ngumbah jubah lan nggawe putih ing getih Cempening Gusti Allah.
Dadi, ide babagan kasusahan ing akhir jaman ora katon cocog karo kebutuhan kanggo nglumpukake lan nyampurnakake klompok iki sing bakal ngawula karo Kristus ing kerajaane. Ana pungkasane bakal ngalami kasusahan ing pungkasan dina, nanging ora katon yen Mangsa Kasangsaran Gedhe Wahyu 7: 14 mung ditrapake kanggo periode wektu kasebut.
Kita kudu eling yen saben tembung kasebut thlipseous digunakake ing Tulisan Kristen, diterapake ing sawetara cara kanggo umate Gusti Allah. Apa ora wajar yen percaya yen kabeh periode perbaikan jemaat Kristen diarani Tribulasi Gedhe?
Sawetara bisa uga ujar manawa kita aja nganti mandheg ing kono. Dheweke bakal bali menyang Abel, martir sing pertama. Apa cuci jubah ing getih wedhus bisa ditrapake kanggo wong-wong sing setya sing tilar donya sadurunge Kristus? Ibrani 11: 40 nuduhake manawa wong-wong kasebut digawe sampurna bareng karo wong-wong Kristen. Ibrani 11: 35 nyritakake manawa dheweke nindakake kabeh tumindak setya sing kacathet ing bab 11, amarga dheweke kepengin nggayuh kebangkitan sing luwih apik. Sanajan rahasia suci Kristus durung kababar kanthi lengkap, Ibrani 11: 26 ujar manawa Musa "nganggep cela Kristus minangka bandha sing luwih gedhe tinimbang bandha Mesir" lan dheweke "ngupayakake bayaran sing diwenehake."
Dadi bisa dibantah manawa Mangsa Kasangsaran Gedhe, yaiku wektu pacoban tumrap para abdi sing setya marang Yehuwa, kalebu sejarah manungsa. Dadi kayane pancen katon jelas, ora ana bukti kanggo sawetara wektu sadurunge kamulyane Sang Kristus, sing bakal ana kasusahan khusus, sawetara tes pungkasan. Sing urip ing ngarsane Gusti Yesus, mesthi bakal dites. Dheweke bakal ngalami stres manawa bisa yakin; nanging kepiye wektu kasebut bisa dadi tes sing luwih gedhe tinimbang sing dialami wong liya wiwit madege jagad? Utawa, apa kita menehi saran manawa sadurunge tes pungkasan mesthine uga ora dites kanthi lengkap?
Sanalika Sawise Mangsa Kasangsaran Dina-dina kasebut ...
Saiki kita tekan ayat kaping telu sing lagi dirembug. Matthew 24: 29 uga nggunakake thlipseous nanging ing konteks wektu. Matthew 24: 21 mesthi ana gandhengane karo karusakane Yerusalem. Bisa dingerteni saka maca wae. Nanging, periode wektu sing dijamin dening thlipseous of Wahyu 7: 14 mung bisa dingerteni, mula kita ora bisa ngomong kanthi kategori.
Kayane wayahe wektu thlipseous of Matthew 24: 29 bisa uga dijupuk saka konteks, nanging ana masalah. Konteks endi?
"29 "Sanalika sawise Mangsa Kasangsaran Nalika semana srengenge bakal peteng, lan rembulan ora bakal padhangake, lan lintang-lintang bakal tiba saka swarga, lan kekuwatan swarga bakal padha goyah. 30 Banjur bakal katon ing swarga pratandhane Putraning Manungsa, banjur kabeh suku ing bumi bakal padha sedhih, lan bakal ndeleng Putraning Manungsa rawuh ing mega mega kanthi kamulyan lan kamulyan gedhe. 31 Lan dheweke bakal ngutus para malaekate nganggo trompet trompete, lan wong-wong iku bakal padha nglumpukake para pinilihe saka patang angin, saka ujung langit nganti tekan sisih liyane. " (Mt 24: 29-31)
Amarga Yesus ngandhani kasusahan gedhe sing bakal ditempuh ing wong-wong ing Yerusalem nalika dirusak dening wong-wong Roma, akeh siswa Alkitab nyimpulake yen Yesus ngandhani kasusahan sing padha ing ayat 29. Nanging, bisa uga katon ora kaya ngono , amarga sawise Yerusalem dirusak, ora ana pratandha ing srengenge, rembulan lan lintang-lintang, uga pratandhane Putraning Manungsa ora katon ana ing swarga, uga para bangsa ora ndeleng Pangeran bali kanthi kekuwatan lan kamulyan, uga wong suci diklumpukake ing swarga.
Wong-wong sing nggawe kesimpulan yen ayat 29 nuduhake karusakane Yerusalem ora ngerti kasunyatan manawa ing antarane pungkasan katrangane Yesus babagan karusakane Yerusalem lan pangandikane, "Sanalika sawise Mangsa Kasangsaran jaman semana… ”, Yaiku enem ayat tambahan. Apa bisa kedadeyan nalika semana sing diandharake Yesus minangka wektu kangelan?
23 Nuli ana wong sing kandha marang kowé: 'Lah iki Kristus!' utawa 'Ana ing kana!' ojo percoyo. 24 Kanggo Kristus palsu lan nabi-nabi palsu bakal padha muncul lan nindakake pratandha lan mukjijat-mukjijat gedhe, supaya bisa kesasar, sanajan bisa, uga para wong pilihan. 25 Waca, Aku wis ngandhani sadurunge. 26 Dadi, yen dheweke kandha marang sampeyan, 'Lah, dheweke ana ing ara-ara samun,' aja metu. Yen dheweke kandha, 'Lah, dheweke ana ing kamar njero,' aja padha percaya. 27 Amarga kayadene bledhek saka ing sisih wetan lan sumunar tekan ing sisih kulon, semono uga Putraning Manungsa bakal rawuh. 28 Ana ing endi mayit kasebut, ing kana wulung bakal nglumpuk. (Mt 24: 23-28 ESV)
Nalika tembung-tembung kasebut wis kawujud wiwit pirang-pirang abad kepungkur lan jembaré agama Kristen, ngidini aku nggunakake salah sawijining klompok agama sing aku kenal kanthi ilustrasi kanggo nuduhake kepiye sing diandharake Yesus ing kene bisa uga dianggep kasusahan; wekdal nandhang kasusahan, kasusahan, utawa buron, khusus nyebabake uji coba utawa uji coba tumrap umaté Gusti Allah, sing dipilih.
Pemimpin Seksi-Seksi Yéhuwah negesake sing diurapi saliyane akeh wedhuse (99%) dudu. Iki bakal ngunggahake status wong sing diurapi (Gr. Christos) utawa Kristus. (Perkara sing padha asring bisa diandharake babagan para pandhita, uskup, kardinal, lan menteri klompok agama liyane.) Wong-wong kasebut ngaku nyebutake Gusti Allah minangka saluran komunikasi sing ditunjuk. Ing Kitab Suci, nabi ora mung prédhiksi mbesuk, nanging uga nabi sing ngucapake inspirasi. Singkatnya, nabi minangka nabi sing ngucap nganggo asmane Gusti Allah.
Saindhenging umume 20th abad nganti saiki, iki padha diurapi (Christos) JW ujar manawa Yesus wis ana wiwit taun 1914. Nanging, kehadirane adoh banget amarga dheweke lenggah ing dhampare ing swarga (adoh banget ing ara-ara samun) lan ngarsane didhelikake, ora katon (ing kamar njero). Kajaba iku, para Seksi nampa ramalan saka pimpinan "terurap" babagan tanggal nalika kedadeyan dheweke bakal ditambah menyang bumi nalika tekane. Tanggal kayata taun 1925 lan 1975 teka lan suwe. Dheweke uga diwenehi interpretasi sunnat liyane babagan periode wektu sing dicakup dening "generasi iki" sing nyebabake dheweke ngarep-arep Pangeran bakal teka sajrone wektu tartamtu. Periode wektu iki terus diganti. Dheweke percaya yen dheweke mung wis diwenehi ilmu khusus iki kanggo ngakoni anane Pangeran, sanajan Yesus ujar bakal kaya kilat ing langit sing bisa dideleng kabeh.
Ramalan-ramalan kasebut kabeh kabukten palsu. Nanging Kristus palsu (nabi sing diurapi) lan nabi palsu[sunting] terus nggawe interpretasi sunnat anyar kanggo nyengkuyung para wedhus kanggo ngetung lan ngarep-arep banget yen bakal tekane tekane Kristus. Mayoritas terus percaya marang para pria kasebut.
Nalika ana keraguan, para nabi sing diurapi iki bakal nuduhake "pratandha lan mukjijat-mukjijat gedhe" sing mbuktekake manawa dheweke minangka saluran komunikasi sing ditunjuk dening Gusti Allah. Keajaiban kasebut kalebu gaweyan martakake ing saindenging jagad sing diterangake minangka mukjizat modern.[Iii] Dheweke uga nuduhake unsur-unsur sunnat sing mengesankan saka buku Wahyu, kanthi pratelan "tandha-tandha gedhe" kasebut ditindakake dening Seksi-Seksi Pangeran Yehuwah, kanthi bagean, maca lan nggunakake resolusi ing konvensi distrik.[iv] Wutah Saksi-Saksi Yehuwa sing diarani fenomenal minangka "keajaiban" liyane sing digunakake kanggo ngyakinake wong sing ora yakin manawa omongane para pria kasebut kudu dipercaya. Dheweke pengin para pandhereke ora nggatekake kasunyatan manawa Yesus ora nate nunjuk bab-bab kasebut kayata ngenali tandha para sakabate sejati.
Ing antarane Seksi-Seksi Yehuwa - kaya ing antarane agama liya ing Kakristenan - bisa ditemokake para pinilih saka Gusti Allah, gandum ing antarane suket. Nanging, kaya sing dielingake Yesus, malah sing dipilih bisa uga disasarake karo Kristus palsu lan nabi palsu sing nindakake pratandha lan mukjijat-mukjijat sing hebat. Umat Katolik uga duwe pratandha lan kaajaiban gedhe, uga denominasi Kristen liyane. Seksi-Seksi Yéhuwah ora mesthi unik bab iki.
Sedih, akeh sing kesasar karo perkara kaya ngono. Kuciwo karo agama, akeh wong sing padha lunga lan ora percaya maneh marang Gusti Allah. Dheweke gagal wektu tes. Wong liya pengin lunga, nanging wedi yen ditolak amarga kanca lan kulawarga ora pengin srawungan karo dheweke. Ing sawetara agama, kayata Seksi-Seksi Yehuwa, larangan iki digunakake kanthi resmi. Umume wong liya, minangka asil saka pola pikir budaya. Ing kasus apa wae, iki uga minangka tes, lan asring salah sawijining sing paling angel kanggo diadhepi. Wong-wong sing metu saka pengaruh Kristus palsu lan nabi palsu asring dianiaya. Sajrone sejarah, iki minangka penganiayaan fisik. Ing jagad modern, umume asring dianiaya sifat psikologis lan sosial. Nanging, wong-wong sing kaya ngono disempurnakake dening kasusahan kasebut. Imane sampurna.
Kasusahan iki diwiwiti ing abad kaping pisanan lan nganti saiki. Minangka bagean saka kasusahan gedhe; kasusahan sing ora nyebabake pasukan njaba, kayata panguwasa sipil, nanging saka njero komunitas Kristen dening wong-wong sing ngunggahake awake dhewe, ngakoni dheweke mursid nanging nyatane asu ajag serigala. - 2Co 11: 15; Mt 7: 15.
Mangsa kasangsaran iki mung bakal rampung nalika Kristus palsu lan nabi palsu iki bakal ilang saka papane. Siji pangerten umum babagan ramalan ing Wahyu 16: 19 kanggo 17: 24 yaiku gegayutan karo karusakane agama palsu, utamane agama Kristen. Amarga pangadilan diwiwiti karo padalemane Gusti Allah, iki kayane cocog. (1Pe 4: 17) Dadi, yen nabi-nabi palsu lan Kristus palsu iki disingkirake dening Gusti Allah, kasusahan iki bakal rampung. Sadurunge wektu kasebut, isih bakal ana kesempatan kanggo entuk manfaat saka kasusahan iki kanthi nyingkirake awake dhewe saka ing tengah-tengahe, ora preduli biaya pribadi utawa isin amarga ana gosip lan fitnah negatif saka kulawarga lan kanca. - Re 18: 4.
Banjur, sawise Mangsa Kasangsaran saka sing dina, kabeh pratandha sing diramal ing Matthew 24: 29-31 bakal kelakon. Ing wektu kasebut, wong-wong sing dipilih bakal ngerti tanpa tembung-tembung palsu sing diarani Kristus lan nabi-nabi sing milih awake dhewe manawa pungkasane bebas banget. - Lukas 21: 28
Muga-muga kita kabeh bakal setya saengga bisa ngrasakake Mangsa Kasangsaran Gedhe lan "kasusahane jaman semana" lan ngadeg ana ing ngarsane Gusti lan Gusti Allah kanthi salin putih.
_________________________________________________
[I] Aku percaya minangka tautologi kanggo ujar 'Kristen sing diurapi roh', amarga dadi wong Kristen sejati, wong kudu diurapi karo roh suci. Nanging, kanggo kejelasan amarga teologi sing mbantah sawetara pamaca, aku nggunakake kualifikasi.
[sunting] Kepemimpinan JW nolak dheweke ngaku ngaku nabi. Nanging nolak kanggo nampa label ora ana gunane yen ana wong mlaku-mlaku kaya nabi, sing bukti-bukti sejarah sing jelas ditampilake.
[Iii] "Sukses gaweyan nginjil Kratoning lan tuwuh lan karohanen spiritual umat Yehuwa bisa diarani minangka mukjizat." (w09 3/15 p. 17 par. 9 "Ati-ati")
[iv] re bab 21 p. 134 par. 18, 22 Wewelak Pangeran Yehuwah ing Kraton Kristen; re bab 22 p. 147 par. 18 Celaka Pisanan - walang, bab liya 23 p. 149 par. 5 Celaka Kapindho — Pasukan Kuda
[…] Kanggo pertimbangan babagan pitakon kasebut, waca Ujicoba lan Mangsa Kasangsaran. […]
Matur nuwun Artikel sing luar biasa, bakal enggal diwaca maneh.
Saiki aku ora prelu kuwatir dadi "Kevin" ing video bunker. !!
Saiki ora menyang regional…
Penalaran tulisan suci ing artikel iki mung nggawe AKU akeh pangertene tinimbang kabut (rasa wedi kewajiban)
metodologi sing digunakake ing perusahaan KH / kesalahan kesalahan.
Halo Kabeh! Suwe-suwe lurker pungkasane melu diskusi. Mung pengin dibukak kanthi ujar apa sumber daya sing migunani lan nyenengake forum iki kanggo aku sajrone setahun kepungkur nalika aku "tangi" ... Yen dikandhani, artikel liyane Meleti sing apik banget! Akeh riset lan tapa kaya biasane! Gagasan kasusahan kasebut terus-terusan terus-terusan ndadekake akeh pangertene, beda karo penekanan sing ditindakake ing kabeh acara. Aku mesthi nggumunake, kanthi penekanan kanggo karusakan... Waca liyane »
Nyuwun pangapunten kanggo persetujuan komentar sing angel. Amarga sawetara sebab, sing iki ora digawe minangka notifikasi email, mula saiki aku kesandhung.
Thanks Meleti Vivlon kanggo artikel sing wis diteliti kanthi apik. Aku ora yakin apa sampeyan ngerti babagan iki, nanging komentar iki sampeyan nesu ing kene; "Kayane jelas banget yen ora ana bukti kanggo sawetara wektu sadurunge kamulyane Sang Kristus, sing bakal ana kasusahan khusus, sawetara tes pungkasan." Wis kira-kira 99 persen ide kabeh wong Kristen babagan "Mangsa Kasangsaran Gedhe" kedadeyan sadurunge Kristus bali. Iki uga nggawe wulangan Menara Pengawal saka kasusahan gedhe sadurunge Armageddon. Nanging bisa dingerteni amarga Gusti Yesus wis ngucapake sadurunge... Waca liyane »
Hai Stephen lan welcome. Sampeyan wis menehi katrangan babagan perbandingan Yesus bab kondur karo dina Nuh. Matur nuwun
Hai Meleti, Matur suwun maneh kanggo riset. Bukti bukti liyane babagan pamanggih manawa kasusahan gedhe sing diarani Matius bakal lokal ing Yudea bisa ditemokake ing kisah sejajar karo Lukas. Contone, nalika Matius lan Lukas uga nemoni masalah sing bakal nandhang wanita sing hamil nalika semana, masing-masing beda-beda banget karo klausa-klausa ing ngisor iki (lih. Mt. 24: 20f; Luk 21:23). Karsane Matthew pancen bisa negesake “ruang lingkup” masalah, dene Lukas yaiku negesake ”adegan” kasebut. Tilas kasebut nggambarake kasusahan gedhe (MEGAS QLIYIS), dene sing terakhir nggambarake kasusahan... Waca liyane »
Titik apik. Aku yakin manawa Mat 24:34 wis kawujud ing abad kaping pisanan, aku ndadekake aku dadi moniker preteris parsial.
Nanging ing Mt 24: 29-31, kepiye preteris nerangake pratandhane putrane manungsa, banjur Yesus rawuh ing mega lan pungkasane nglumpukake wong sing dipilih?
Mileti, yen aku ngerti wangsulan sing apik kanggo pitakon sing sampeyan takoni, aku bakal nulis buku bab kasebut tinimbang ngirim wangsulan. Buku preteris pisanan sing dakkenal ing basa Inggris yaiku Apocalypse sing Dipunisi ing Kasedhiya Ekonomi Musa lan Rawuhé Putraning Manungsa; dening PS Desprez; (Edhisi kaping 3) 1861. Banjur diterusake karo edisi pertama James Stuart Russell; The Parousia: Enquiry Critical Into the New Testament Document of Our Lord Coming Secondness 1878. Printer ulang edhisi kaping 2 (1887) gampang ditemokake kanthi online.
Umume riset preteris sing ditemokake yaiku pratandha yen ing swarga "adil" kedadeyan ing mega swarga. Kaya ngono, dheweke bakal negesake waosan ing Mateus kanthi interpolasi ing ngisor iki: "Lan banjur bakal katon pratandhane Putraning Manungsa [sing] ana ing swarga" (Mt. 24:30). Wong-wong iki banjur bakal takon pitakon ing ngisor iki, "Apa pratandhane manawa bangsa sing mbrontak ngerti manawa Putraning Manungsa ana ing swarga?" Wangsulane: Amarga Putraning Manungsa nyebutake tulisane Daniel babagan "putra manungsa ing swarga" nalika... Waca liyane »
Thanks Vox Ratio, aku seneng banget karo wawasan kasebut.
Sanajan aku durung siyap lunga babar-babar babi, aku kudu ujar manawa posisi preteris, kaya sing wis dijlentrehake, paling ora duwe pangertene kaya tampilan JW, lan duwe kauntungan supaya konsisten. Nanging aku luwih seneng pengamatan sampeyan, amarga dadi wong Kristen sing apik, ora dadi masalah apa-apa. Saliyane, nyoba entuk akses menyang ilmu sing ora ana ing yurisdiksi kita, mbuwang-mbuwang wektu sing akeh banget, lan ana asil sing mbebayani.
Penalaran sing apik Meleti, aku wis nemoni sawetara kesimpulan kasebut sajrone pirang-pirang taun kepungkur, nanging ora kanthi ambane sing padha nalika sampeyan ngrampungake subjek kasebut. Aku yakin kabeh sejarah manungsa ngalami kesusahan, minangka papan uji coba sing bakal dipilih kanthi spektrum emosi manungsa (lan apa sejatine dadi manungsa - nanging iki pacelathon kanggo wektu liyane.) Aku uga rumangsa, kayadene Alex, yen kasusahan sing dicritakake Yesus ing Matius 24:29 kalebu 2,000 taun sabanjure (nganti saiki) sejarah... Waca liyane »
Artikel apik! Aku kelingan obrolan kita babagan topik iki taun kepungkur, lan aku matur nuwun amarga sampeyan wis nganakake riset tambahan. Aku setuju manawa Kitab Suci nyritakake babagan penganiayaan sing khas kanggo kabeh wong Kristen, ora preduli apa wektu suwene wektu urip. Yen aku nambah pertimbangan wong-wong Yahudi alami ing topik kasebut. Dheweke uga uga ditindhes dening bangsa-bangsa wiwit abad kaping pisanan, ana sing nyathet kanthi apik ing sejarah, lan penindasan iki durung rampung. Rum 11:25 ujar: Aku pengin ngerti misteri iki, para sedulur,... Waca liyane »