Tetep ing Lembah Perlindungan Yéhuwah

The 15 Februari, 2013 Menara Pengawal  nembe dirilis. Artikel panelitian kaping telu ngenalake pemahaman anyar babagan ramalan Zakharia sing ditemokake ing bab 14 bukune. Sadurunge maca Menara Pengawal artikel, waca Zakaria bab 14 kanthi lengkap. Sawise rampung, waca maneh kanthi luwih alon. Apa sing dicritakake karo sampeyan? Sawise sampeyan ngerti babagan iki, waca artikel ing kaca 17 15 Februari 2013 Menara Pengawal sing judhul, "Tetep ing Lembah Perlindungan Yéhuwa".
Ayo kabeh ing ndhuwur sadurunge maca sisa postingan iki.

A Tembung Caution

Wong-wong Berea kuno ngerti kabar apik liwat salah sawijining saluran komunikasi utama saka Yehuwa nalika semana, rasul Paulus lan para wong sing setya sing ngancani dheweke. Mesthi wae, Paulus duwe kauntungan teka ing wong-wong kasebut kanthi kekuwatan, mukjijat-mukjijat sing dadi sarana kanggo netepake jabatane minangka utusan saka Gusti Allah kanggo mulang, mulang lan ngumumake barang-barang sing didhelikake. Sanajan ora kabeh sing diucapake utawa ditulisake inspirasi saka Gusti Allah, sawetara tulisane dadi bagean saka Kitab Suci sing diilhami - sesuatu sing ora bisa diklaim manungsa ing jaman modern iki.
Sanajan ana kredensial sing nyengsemake, Paul ora ngukum wong Berea amarga kepengin mriksa dhewe ing tulisan sing inspirasi. Dheweke ora wani menehi prentah marang wong sing ngrungokake supaya percaya marang dheweke mung adhedhasar status minangka saluran komunikasi saka Pangeran Yehuwah. Dheweke ora ngandhani manawa mangu-mangu karo dheweke bakal nyoba marang Gusti Allah. Ora, nanging nyatane dheweke memuji dheweke amarga wis verifikasi kabeh perkara ing Kitab Suci, sanajan dheweke mbandhingake karo wong liya lan wong liya, nyebutake wong Berea minangka "wong sing luwih luhur budi". (Kis. 17:11)
Iki ora kanggo nuduhake manawa dheweke 'mangu-mangu Thomases'. Dheweke ora nyangka bisa nemokake kesalahan, amarga kasunyatane, dheweke nampa piwulang kasebut kanthi "semangat banget".

Cahya Anyar

Kajaba iku, kita bakal nampa 'pepadhang anyar', kaya sing dikarepake ing organisasi Yehuwa, kanthi semangat banget. Kaya Paulus, wong-wong sing mara karo kita sing ngaku dadi saluran komunikasi saka Yehuwa duwe kapercayan tartamtu. Beda karo Paulus, dheweke ora nindakake mukjijat utawa ora ana tulisan sing dadi Firman Allah sing diilhami. Mula, yen luwih becik mriksa apa sing kudu dicethakake dening Paulus, mula luwih becik tumrap wong-wong sing bakal mulang saiki.
Kanthi sikap kaya ngono, kita kudu mriksa artikel "Tetep ing Lembah Yéhuwa Perlindhungan".
Ing kaca 18, par. 4, saka 15, 2013 Menara Pengawal kita ngenalake ide anyar. Sanajan Zakharia ujar babagan "dina sing bakal teka, yaiku kagungane Pangeran Yehuwah", kita bakal dikandhani manawa dheweke ora nuduhake dina kanggo Yehuwa. Dheweke ngrujuk dina Yehuwa ing bagean liya bab kaya sing dingerteni ing artikel iki. Nanging, ora ing kene. Dina Yehuwa nuduhake kedadeyan ing sekitar lan kalebu Armageddon sing bisa digawe kanthi konsultasi, ing antarane publikasi liyane Wawasan buku. (it-1 p.694 "Dina Yéhuwah")
Kayane jelas saka maca Zakharia sing sederhana yen yen dina kagungane Pangeran Yehuwah, kanthi akurat bisa diarani "Dina Pangeran Yehuwah". Cara Zakharia nyritakake ramalan kasebut ndadekake para pamaca nggawe kesimpulan sing jelas yen referensi liyane kanggo "dina" ing bab 14 yaiku dina sing padha diwiwiti ing ayat wiwitane. Nanging, kita diprentah manawa ora kaya ngono. Dina Zakharia nyebutake ing ayat 1 minangka dina kagungane Yehuwa, sejatine dinane Gusti utawa dina kagungane Kristus. Dina iki, kita mulang, diwiwiti ing taun 1914.
Dadi, ayo padha mriksa kanthi semangat babagan bukti Alkitab sing menehi artikel kanggo ndhukung lampu anyar iki.
Ing kene kita nemoni masalah utama sing bakal diwenehake artikel iki kanggo siswa Alkitab sing tulus lan tulus. Siji pengin hormat. Siji ora pengin katon facetious, utawa ora setuju. Nanging angel banget supaya ora katon, sanajan ngakoni kasunyatan manawa ora ana dhukungan saka Kitab Suci apa wae sing diwenehake kanggo ajaran anyar iki, uga ora ana liyane ing artikel sing ana gandhengane. Zakharia ujar manawa ramalan kasebut kedadeyan ing dina Yehuwah. Kita ujar manawa dheweke pancen tegese dinane Pangeran, nanging ora menehi bukti kanggo nyengkuyung hak kanggo ngowahi teges tembung kasebut. Kita mung diwenehi 'cahya anyar' iki kayane kasunyatan sing wis mesthi ditampa saiki.
Oalah, ayo nyoba "mriksa Kitab Suci kanthi ati-ati" kanggo ngerti apa "kabeh kaya ngono."
(Zakharia 14: 1, 2) "Deleng! Ana sawijining dina, sing dadi kagungane Yéhuwah, lan barang rampasan sampeyan mesthi bakal kapérang ing tengahmu. ² lan Aku mesthi bakal nglumpukake kabeh bangsa nglawan Yerusalem kanggo perang; lan kutha mau bakal ditawan lan omah-omah bakal dicekel, lan wanita-wanita mau uga bakal dirogol. Lan setengah saka kutha kudu lunga menyang pambuwangan; nanging tumrap wong-wong sing isih kari, mula ora bakal dipotong saka kutha.
Ditampa ing premis sing diomongake Zakharia ing kene babagan Gusti lan luwih nrima piwulang kasebut dina Gusti wiwit ing 1914, kita ngadhepi tantangan kanggo nerangake kepiye yen Pangeran Yehuwah sing nyebabake para bangsa nindakake perang nglawan Yerusalem. Dheweke nindakake iki sadurunge, nalika dheweke nggawe wong-wong Babel nindakake perang ing Yerusalem, lan maneh nalika dheweke nggawa wong-wong Roma, "perkara nistha sing nuwuhake karusakan", nglawan kutha kasebut ing taun 66 lan 70 CE. Kalorone, bangsa-bangsa banjur nyekel kutha, ngrampok omah-omah, ngrudopekso para wanita, lan mboyong.
Ayat 2 maneh nuduhake manawa Yehuwa nggunakake bangsa-bangsa kanggo perang nglawan Yerusalem. Mula, ana sing nyimpulake yen Yerusalem sing ora setya simbolis diwakili, nanging maneh, kita beda karo ujar ing paragraf 5 manawa Zakharia nuduhake Kraton Mesias sing diwakili dening para wong sing diurapi ing bumi. Napa Yéhuwah nglumpukake kabeh bangsa kanggo perang nglawan wong sing ditetepaké? Apa ora bakal padha karo omah sing dipisahake? (Mt. 12:25) Amarga penganiayaan ala banget yen ditindakake marang wong-wong mursid, apa Yehuwa ora bakal nglumpukake bangsa-bangsa kanthi tujuan kasebut kanthi nalisir karo pangandikane dhewe ing Yakobus 1:13?
"Muga-muga Gusti Allah nyata yen kabeh wong dianggep ngapusi." (Rm. 3: 4) Mula, kita kudu salah napsirake babagan makna Yerusalem. Nanging ayo menehi artikel mupangate keraguan. Kita durung mriksa maneh bukti kanggo interpretasi iki. Opo iki Maneh, ora ana. Maneh, kita mung ngarep-arep percaya karo apa sing dikandhani. Dheweke ora nyoba nyoba njlentrehake ketepatan interprestasi kasebut nalika diteliti kanthi wara-wara ayat 2 yen Pangeran Yehuwah bakal nempuh perang ing kutha kasebut. Kasunyatane, dheweke ora nuduhake referensi babar pisan. Wis ora digatekake.
Apa ana bukti sejarah yen perang iki ditrapake kabeh bangsa? Kita ujar manawa perang kasebut awujud buron saka para bangsa tumrap para penganut Pangeran Yehuwah. Nanging ora ana penganiayaan ing taun 1914. Iki mung wiwit kedadeyan ing taun 1917. [I]
Napa kita ngaku Kutha utawa Yerusalem ing ramalan kasebut makili para wong sing diurapi. Sejatine manawa Yerusalem digunakake kanthi simbolik kanthi cahya sing positif, kaya ing "Yerusalem Anyar" utawa "Yerusalem ing Ndhuwur". Nanging, iki uga digunakake kanthi cara sing negatif, kaya ing "kutha gedhe sing ing pangertene spiritual diarani Sodom lan Mesir". (Pd. 3:12; Gal. 4:26; Pd. 11: 8) Kepiye kita ngerti sing bakal ditrapake ing Kitab Suci apa wae. Ing Wawasan buku nawakake aturan ing ngisor iki:
Dadi bisa dideleng yen "Yerusalem" digunakake ing macem-macem makna, lan konteks kudu ing saben kasus sing dianggep kanggo entuk pangerten sing bener. (it-2 kaca 49 Yerusalem)
Badan Penguasa ing Wawasan buku nyatakake yen konteks kudu dianggep ing saben kasus.  Nanging, ora ana bukti yen dheweke nindakake ing kene. Luwih elek, yen awake dhewe mriksa kontene, ora cocog karo interpretasi anyar iki, kajaba kita bisa nerangake kepiye lan kenapa Yehuwa bakal nglumpukake kabeh bangsa kanggo perang nglawan wong sing diurapi sing setya ing taun 1914.
Mangkene ringkesan apa interpretasi liyane sing diwenehake saka artikel.

Ayat 2

'Kutha kasebut dijupuk' - Anggota markas utama sing dipenjara.

'Omah-omah kasebut dicekel' - Korupsi lan kekejeman dileboni.

'Wanita kasebut diperkosa' - Ora ana katrangan sing diwenehake.

'Setengah kutha dadi pambuwang' - Ora ana katrangan sing diwenehake.

'Sapa sing isih kari ora dipotong saka kutha' - Pambajak tetep setya.

Ayat 3

'Yéhuwah nglawan bangsa-bangsa kasebut' - Armageddon

Ayat 4

'Gunung kasebut dadi loro' - siji setengah nuduhake kedaulatane Yéhuwah, liyane Kraton Mesias.

'Lembah dibentuk' - Wujud perlindungan ilahi sing diwiwiti ing 1919.

Ing Review

Mesthi ana luwih akeh, nanging ayo goleki apa sing wis ana saiki. Apa ana bukti suci sing ditawakake kanggo tuduhan interpretasi ing ndhuwur. Maca ora bakal nemokake apa-apa ing artikel kasebut. Apa interpretasi iki paling ora bisa dingerteni lan cocog karo apa sing sejatine diandharake ing Zakaria bab 14? Dadi, delengen manawa kita ngetrapake ayat 1 lan 2 kanggo prastawa sing kita ucapake kedadeyan saka taun 1914 nganti 1919. Banjur, kita ngakoni manawa ayat 3 kedadeyan ing Armageddon, nanging ing ayat 4 kita bali menyang taun 1919. Apa bab ramalan Zakharia sing apa bakal nggawe kita nggawe kesimpulan yen dheweke mlumpat kanthi cara kaya iki?
Ana pitakon liyane sing kudu ditangani. Contone, pangayoman ilahi saka Yehuwa kanggo mesthekake yen 'pangibadah murni ora bakal sirna' wis ana karo wong-wong Kristen wiwit taun 33 CE iku wiwit Yesus gesang ing bumi?
Pitakon liyane yaiku kenapa ramalan sing dimaksudake kanggo negesake umat Yehuwa babagan perlindungan ilahi kanthi cara khusus sing dilambangake dening lembah sing jero lan ndhelik mung bisa dingerteni 100 taun sawise kasunyatane? Yen iki minangka jaminan - lan mesthine katon - ora bakal ana artine yen Pangeran Yehuwah nyritakake sadurunge, utawa paling ora, sajrone kaleksanan. Apa gunane kanggo ngerti babagan iki saiki, kajaba amarga alasan akademik?

Alternatif

Amarga Badan Pimpinan milih melu spekulasi interpretasi ing kene, bisa uga kita uga bisa nindakake. Nanging, ayo nyoba golek interpretasi sing nerangake kabeh kasunyatan kaya sing diwarisake dening Zakharia, kabeh wektu ngupayakake njaga harmoni karo sisa tulisan suci uga kedadeyan sejarah.

(Zakharia 14: 1) . . "Lah! Ana sing dina teka, kagungane Pangeran Yehuwah. . .

(Zakharia 14: 3) ³ "Lan Yéhuwah mesthi bakal perang lan nglawan bangsa-bangsa kasebut kaya ing Pangéran dina saka warring dheweke, ing dina saka gelut.

(Zakharia 14: 4) . . .Lan sikile pancen bakal ngadeg dina ing gunung wit zaitun ,. . .

(Zakharia 14: 6-9) ⁶ "Lan kudu kedadeyan kasebut dina [sing] ora bakal ana cahya sing larang regane - prekara sing bakal disetrapake. ⁷ Lan kudu dadi siji dina sing dikenal dadi kagungane Yéhuwah. Iku ora bakal dina, ora bakal wengi; lan kudu ana ing wayah sore bakal entheng. ⁸ Lan kudu kedadeyan kasebut dina banyu sing urip bakal metu saka Yerusalem, setengah saka segara wetan lan setengah menyang segara kulon. Ing musim panas lan ing mangsa, kedadeyan kasebut. ⁹ Lan Yéhuwah kudu dadi raja ing saindenging jagad. Ing kono dina Yéhuwah bakal mbuktèkké dadi siji, lan jenengé dadi siji.

(Zakharia 14: 13) . . .Lan kudu ana ing dina [sing] kebingungan saka Pangeran Yehuwah bakal nyebar ing antarane wong-wong mau; . . .

(Zakharia 14: 20, 21) ²⁰ "Ing dina bakal ana ing lonceng jaran 'Kesucian kagungane Sang Yehuwah!' Lan panci panemune widhi kang akeh banget ing omahe Sang Yehuwah kudu dadi kaya mangkuk sadurunge misbyah. ²¹ Lan saben panci panemune ing Yerusalem lan ing Yehuda kudu dadi barang sing suci kagem Pangeran Yehuwah, sarwa dumadi, lan kabeh wong sing arep ngurbanake kudu mlebu lan njupuk didhem. Lan ora ana maneh sing mbuktekake wong Caan naan ing omahé Yéhuwah sarwa dumadi ing kono dina. "

(Zakharia 14: 20, 21) ²⁰ "Ing dina bakal ana ing lonceng jaran 'Kesucian kagungane Sang Yehuwah!' Lan panci panemune widhi kang akeh banget ing omahe Sang Yehuwah kudu dadi kaya mangkuk sadurunge misbyah. ²¹ Lan saben panci panemune ing Yerusalem lan ing Yehuda kudu dadi barang sing suci kagem Pangeran Yehuwah, sarwa dumadi, lan kabeh wong sing arep ngurbanake kudu mlebu lan njupuk didhem. Lan ora ana maneh sing mbuktekake wong Caan naan ing omahé Yéhuwah sarwa dumadi ing kono dina. "

Cetha saka pirang-pirang referensi "dina" iki, manawa Zakharia nyebutake sawijining dina, yaiku dina sing kagungane Pangeran Yehuwah, yaiku, "dina Yehuwa". Kedadeyan kasebut gegayutan karo Armageddon lan sabanjure. Dina Yehuwa ora diwiwiti ing taun 1914, 1919 utawa taun liyane sajrone 20 taun kasebut^th abad Isih kelakon.
Zakharia 14: 2 ujar manawa Pangeran Yehuwah sing nglumpukake bangsa-bangsa nglawan Yerusalem kanggo perang. Iki wis kedadeyan sadurunge. Ing saben acara kasebut kedadeyan, Yehuwa nggunakake bangsa-bangsa kanggo ngukum wong-wong sing murtad, dudu umat sing setya. Utamane, kita duwe rong kesempatan. Kapisan yaiku nalika nggunakake Babel kanggo ngukum Yerusalem lan kaping pindho, nalika dheweke nggawa wong Roma nglawan kutha kasebut ing abad kaping pisanan. Ing kaloro kedadean kasebut, kedadeyan cocog karo sing diandharake Zakharia ing ayat 2. Kutha kasebut dicekel, omah-omah dirampok lan para wanita dirudopekso, lan wong sing slamet digawa menyang pembuangan, dene wong-wong sing setya dilestarikan.
Mesthi wae kabeh wong sing setya kaya Yeremia, Daniel, lan wong-wong Kristen Yahudi sing kaping pisanan isih ngalami kesulitan, nanging dheweke entuk pangayoman Yéhuwah.
Apa sing cocog karo iki ing jaman saiki? Mesthi wae ora ana kedadeyan sing kedadeyan ing wiwitan 20^th abad Nyatane, miturut sejarah, ora ana sing cocog. Nanging, kanthi sunnat, kita ngenteni serangan menyang Babul Agung sing agama Kristen murtad minangka bagean utama. Yerusalem murtad digunakake kanggo nggambarake agama Kristen (Kristen murtad). Jebule, siji-sijine sing cocog karo tembunge Zakharia yaiku serangan mbesuk dening kabeh bangsa marang wong-wong sing seneng wong-wong Yahudi kuno ing jamane Yesus ngaku ngaku ngabekti marang Gusti Allah sejatine, nanging nyatane nentang dheweke lan kedaulatane. Serangan ing mbesuk tumrap agama Kristen palsu dening bangsa-bangsa sing dipicu dening Yehuwa pancen cocog, apa bener?
Kaya loro serangan sadurunge, sing iki uga bakal mbebayani wong-wong Kristen sing setya, mula Yehuwa kudu menehi perlindungan khusus kanggo wong-wong sing kaya ngono. Mt. 24:22 ngomong babagan dheweke nyuda dina-dina iki supaya ana daging sing bisa disimpen. Zakharia 14: 2b nyebutake babagan "wong-wong sing isih ana" sing "ora bakal disirnakake saka kutha iki."

Kesimpulane

Wis diandharake, lan kudune, ramalan mung bisa dingerteni sajrone utawa sawise kedadeyan. Yen interpretasi sing diterbitake ora nerangake kabeh kasunyatan 14^th bab Zakharia 100 taun sawise kasunyatane, mesthine dudu interpretasi sing bener. Apa sing wis disaranake ing ndhuwur bisa uga salah. Pangertosan sing diusulake durung bisa kawujud, mula kita kudu ngenteni lan ndeleng. Nanging, kayane bisa nerangake kabeh ayat supaya ora ana wates sing entek, lan cocog karo bukti sejarah, lan sing paling penting, pangerten iki ora nyebabake Pangeran Yehuwah dadi penganiayaan marang saksine dhewe sing setya.

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.