Napa Gusti Allah Ngersakake Wong sing Nglanggar Dosa?

Recap: Sapa Manungsa Nglanggar

Ing artikel pungkasan, kita ngrembug babagan carane nggunakake tembung Paulus menyang Tesalonika kanggo ngenali wong sing nular. Ana macem-macem sekolah pamikiran babagan identitase. Sawetara rumangsa durung bisa diwujudake nanging bakal katon ing mbesuk. Ana wong sing percaya yen wangsit ing Wahyu lan Daniel (waca: Re 13:16; 14: 9; 16: 2; 19:20; 20: 4; Da 11: 21-43) digandhengake karo tembung Paulus babagan wong sing ora duwe aturan. Sawetara percaya yen dheweke bisa uga wong wadon sing literal.
Kesimpulan ngrambah ing pungkasan kirim yaiku dheweke dudu wong liya, nanging minangka jinis utawa kelas wong sing wis ana wiwit pirang-pirang abad sawise mati para rasul. Pangertosan iki adhedhasar unsur teks ing ngisor iki saka tembung Paulus ing 2 Th 2: 1-12.

• Wong duraka lenggah dheweke (kalenggahan ing Pedalemané Allah).
• Padalemaning Allah minangka jemaat Kristen.
• Dheweke tumindak kaya Gusti Allah, njaluk panjaluk lan mituhu.
• Dheweke ana nalika Paulus isih urip.
• Dheweke dikendhalekake karo anane rasul sing dipilih Kristus.
• Dheweke bakal permukaan nalika larangan kasebut dicopot.
• Dheweke ngapusi kanthi ngapusi, ngapusi, tumindak kuat, pratandha lan mukjijat palsu.
• Wong-wong sing ngetutake dheweke ngalami karusakan - saiki terus maju, sing nuduhake proses terus.
• Wong duraka dibuwang nalika Gusti mulih.

Amarga kasebut ing ndhuwur, bisa uga nyathet aman manawa kudu ngidentifikasi kanthi bener manawa wong sing nglanggar hukum dadi prekara sing urip lan mati.

Tema Alkitab

Pitakonan sing ditakoni ing cedhak artikel sadurunge yaiku: Yagene Yéhuwah ora nolak yen ana wong sing duwe piala?
Nalika takon marang aku, aku kelingan sawijining diskusi sing dakkandhakake karo Apolos babagan tema Injil. (Iki bisa uga kayane ora ana gandhengane karo diskusi sadurunge, nanging cukup dakkandhani.) Kaya kabeh Seksi-Seksine, aku wis mulang manawa tema Alkitab yaiku kedaulatan Allah. Kita dikandhani manawa "kedaulatan" = "hak mrentah". Setan ora nantang kekuwatane kanggo mrentah, nanging moralitas lan keadilan pamrentahane - mula, hak moral dheweke mrentah. Kabeh penderitaan ing pirang-pirang abad sing kacathet ing Kitab Suci mesthine minangka serangkaian pelajaran obyek sejarah sing nuduhake manawa mung Pangeran Yehuwah sing bisa mrentah kanggo kepentingan manungsa. Nggunakake premis iki, yen wis kabukten marem karo ciptaane cerdas sing setya karo Gusti Allah - ora bakal kabukten kepenak Iblis, nanging dheweke ora ngetung - mula Gusti Allah bisa mungkasi apa sing wis kedadeyan sewu taun kepungkur -pengadilan pengadilan dawa lan mulihake aturane.
Ana sawetara mupangat ing babagan nalar iki, nanging apa tegese masalah utama ing Alkitab? Apa tujuan utama Alkitab kanggo ditulis kanggo mbuktekake marang manungsa manawa Gusti Allah mung duwe hak mrentah?
Ing kasus apa wae, buktine. Ing kasunyatan, kuku pungkasan ing peti mati kasusun Iblis dibungkus omah nalika Yesus tiwas tanpa nyepelekake integritas. Yen masalah iki minangka jumlah pesen ing Kitab Suci - tema inti kasebut, mula iku ringkes. Rungokna marang Gusti Allah, mituhu lan diberkahi; utawa ngrungokake wong, manut lan nandhang sangsara. Mesthine, ora ana rahasia suci ing kene; ora ana misteri sing jero banget sanajan para malaekat durung bisa ngilangi. Napa para malaekat isih kepengin mirsani misteri kasebut ing jamane Kristus? Temenan, ana akeh masalah kasebut. (1 Pe 1: 12)
Yen kedaulatan dadi siji-sijine masalah, mula yen kasus kasebut ditutup, Gusti Allah bisa nyirnakake manungsa ing bumi lan miwiti maneh. Nanging dheweke ora bisa nindakake lan dadi cocog karo asmane (karakter dheweke). Katon kaya apa sing dadi kuwatir malaikat. Kadaulatane Gusti Allah iku adhedhasar katresnan. Kita durung nate urip ing pamrentahan adhedhasar katresnan, mula angel kanggo kita ngerteni manawa bedane iki. Ora cukup Gusti Allah nggunakake kekuwatane, ngilangi oposisi lan ngetrapake ukum-ukum kasebut marang masarakat. Yaiku pamikiran manungsa lan cara manungsa bisa ngetrenake kedaulatane. Kadaulatan utawa pamrentahan adhedhasar katresnan ora bisa ditetepake kanthi gegaman. (Iki meksa kita maneh ngevaluasi tujuan Armageddon, nanging liya mengko.) Saiki kita bisa ndeleng manawa luwih akeh sing melu. Nyatane, solusi kasebut dadi komplek banget, mula solusi kasebut - teka lan diwartakake langsung dening Pangeran Yehuwah ing Purwaning Dumadi 3: 15 - minangka misteri kanggo nggawe kabeh; rahasia suci dawa millennia.
Panyebaran lan rahasia saka rahasia iki yaiku tema Alkitab sing sejatine, miturut panemu asor penulis iki.
Misteri iki dibukak alon-alon sajrone 4,000 taun. Wiji wanita iki mesthi dadi target prinsip saka serangan Iblis. Katon wiji malah bakal dipateni sajrone taun-taun ganas sadurunge banjir nalika wong-wong sing setya marang Gusti Allah wis mudhun dadi wolung individu, nanging Yéhuwah mesthi ngerti kepiye kudu nglindhungi.
Wahyu saka misteri kasebut teka nalika Yesus muncul minangka Mesias ing 29 Masehi. Buku-buku penutup Alkitab nerangake tema Injil minangka identifikasi benih wanita lan metode manawa benih iki bakal nyawiji maneh manungsa karo Gusti Allah lan mbatalake kabeh medeni sing sistem Iblis wis diluncurake kanggo kita.

Fokus sing salah

Teologi kedaulatan-sentris minangka Seksi Yéhuwah ndadekake kita fokus ing hak Gusti Allah kanggo mrentah, dadi kawilujengan manungsa minangka nomer loro sing penting banget. Kita mulang manawa Gusti Allah bakal netepake kedaulatane maneh ing Armageddon kanthi nyirnakake wong jahat, ngukum dheweke pati. Iki nyebabake kita ndeleng karya sing dakwah minangka kegiatan urip lan pati. Kanggo kita, kabeh mandheg ing Armageddon. Yen sampeyan ora dadi Seksi Yéhuwah, nanging cukup beruntung mati sadurunge Armageddon, sampeyan duwe kesempatan sing apik kanggo dibangkitkeun kebangkitan wong sing ora bener. Nanging, yen sampeyan duwe kacilakan bertahan nganti tekan Armageddon, mula sampeyan ora duwe pangarep-arep maneh. Sampeyan bakal mati kanggo kabeh wektu. Ajaran kaya ngono iku penting kanggo njaga rangking lan file kanthi tliti lan aktif, amarga kita percaya yen kita ora ngorbanake wektu lan sumber daya kanthi lengkap, mula ana sawetara wong sing bakal mati sing wis urip lan getih bakal ana ing tangan kita. Kita nyengkuyung cara mikir iki kanthi nyalahi panggunaan YEHESKIEL 3: 18, lali yen wong-wong sing diwartakake nabi kasebut - miturut teologi dhewe - bakal bali maneh ing wungune wong-wong sing ora bener. (w81 2/1 Wektu kanggo Watcher kaya Ezekiel)
Yen Armageddon minangka kasempatan pungkasan kanggo slamet, kenapa nundha? Saya suwe, saya akeh wong sing bakal mati. Minangka Seksi, kita nutup mata yen kasunyatane yen gaweyan dakwah wis ketinggalan. Kita dudu agama sing paling cepet tuwuh ing Amerika Utara. Ing pirang-pirang negara, statistik kudu dipijet kanggo menehi ilusi babagan pertumbuhan. Saiki, ana atusan yuta ing bumi sing saiki durung nate krungu pesen kita lan wong-wong sing wis nate krungu, ora nggumunake yen menehi saran yen kanthi ngrungokake asmane Yehuwa duwe kesempatan kanggo nylametake lan tanggung jawab dheweke nolak. Nanging kapercayan kasebut terus dikuatake ing pikirane. Contone, pikirake lirik lagu iki:

Padha ngidungake Sang Yehuwah, Lagu 103 "Saka omah lan omah"

1 - Saka omah lan omah, saka lawang menyang lawang,
Pangandikané Yéhuwah sing nyebar.
Saka kutha menyang kutha, saka farm menyang farm,
Wedhusé Yéhuwah panganan.
Kabar apik iki Kratoné Allah,
Kaya sing wis dijanjekake Yesus Kristus,
Iki diwartakake ing saindenging jagad
Dening wong Kristen enom lan tuwa.

3 - Dadi ayo padha mbukak omah saka omah lan omah
Kanggo nyebarake warta Kraton.
Lan apa ana ngrangkul utawa ora,
Kita bakal milih wong milih.
Paling ora bakal jeneng asmane Yéhuwah,
Bebener kamulyane ngumumake.
Lan nalika kita pindhah saka lawang menyang lawang,
Kita bakal nemokake wedhus kono.

Nyanyi Puji, Lagu 162 "Piwulangake Sabda"

"Ngandhani tembung" ing karya tanpa kendur.
O penting banget!
Wong duraka saya cepet,
Lan pungkasan sistem iki saya cedhak.
"Ngandhani tembung" lan nggawa kawilujengan
Kanggo sampeyan dhewe lan wong liya uga.
"Ngandhani tembung," kanggo vindikasi
Saka jeneng Yéhuwah kudu.

Ora ana tulisan ing Kitab Suci sing nyatakake yen saben wong lanang, wanita lan bocah isih urip ing wiwitan Armageddon sing dudu Seksi Yéhuwah sing dibaptis bakal tiwas kaloro. Injil sing digunakake kanggo ndhukung ide iki yaiku 2 Tesalonika 1: 6-10. Nanging, konteks tulisan teks kasebut kanggo aplikasi ing jemaah, dudu jagad sing ora dingerteni. Pengetahuan babagan keadilan lan katresnan saka Gusti Allah kudu cukup kanggo kita ngerti yen ngukum universal ora dadi tujuan Armageddon.
Sing ora disenengi ing ajaran iki yaiku salah sawijining tujuan utama aturan Yesus yaiku rekonsiliasi manungsa kanggo Gusti Allah. Daulat Allah tumrap manungsa mung bisa dirampungake sawise rukun. Dadi Yesus kudu mrentah dhisik. Kedaulatan Yesus Kristus sing diwiwiti sekitar Armageddon. Banjur, sajrone sewu taun, kraton bakal nggawa bumi lan manungsa dadi kahanan sih-rahmat, rekonsiliasi karo Gusti Allah, saengga bisa netepi janji 1 Korinta 15: 24-28 lan mbalekake pamrentahane Gusti Allah - aturan katresnan - ndadekake Gusti Allah samubarang kabeh tumrap kabeh wong.

". . .Sabanjure, pungkasane, nalika masrahake kerajaan menyang Gusti Allah Bapake, nalika ngrusak kabeh pamrentah, kabeh panguwasa lan kekuwatan. ²⁵ Amarga Panjenengane kudu jumeneng ratu nganti Gusti Allah wis nyelehake kabeh satrune. ²⁶ Minangka mungsuh pungkasan, pati kudu ilang. ²⁷ Kanggo "Gusti Allah tundhuk samubarang kabeh ing sangisoring sampéyan." Nanging nalika ujar manawa 'kabeh wis ditrapake,' jelas manawa ora ana sing nanggung kabeh. ²⁸ Nanging nalika samubarang kabeh bakal tundhuk marang dheweke, mula Sang Putra uga bakal tundhuk marang dheweke marang wong sing nindakake kabeh, supaya Gusti Allah dadi samubarang kabeh. "

Kanthi tampilan iki, kita bisa ngerti manawa Armageddon dudu pungkasan, nanging mung minangka tahap proses restorasi. Bisa dingerteni kepiye rata-rata Seksi-Seksi Pangeran Yehuwah bisa disasarake supaya fokus marang kedaulatan Allah minangka siji-sijine masalah nyata lan mula tema Alkitab. Pungkasan, Yesus asring ngrujuk babagan kerajaan lan kita terus ngelingake ing publikasi sepira kerepe Alkitab nggunakake ukara "kabar apik babagan kerajaan". Kita ngerti manawa Pangeran Yehuwah minangka raja ing kalanggengan lan dheweke dadi panguwasa jagad raya, mula bisa dadi kesimpulan yen kratoning Allah minangka kedaulatan universal Allah. Kita ora ngerti kasunyatan manawa panggunaan sing luwih umum yaiku "kabar apik saka Sang Kristus". Apa kabar apik bab Kristus lan apa bedane karo kabar apik babagan kerajaan? Nyatane, ora. Iki minangka ukara sing sinonim, fokus ing kasunyatan sing padha karo sudut pandang sing beda. Kristus minangka wong sing diurapi lan jebadane saka Gusti Allah. Dheweke wis njebadi ratune. Domain raja yaiku kerajaane. Mula, kabar apik babagan kraton dudu babagan kedaulatan Gusti Allah sing universal lan ora nate mandheg, nanging kerajaan sing ditetepake karo Yesus dadi raja kanggo tujuan kanggo ngrampungake kabeh perkara karo awake dhewe - kanggo mulihake kadaulatane tumrap umat manungsa. Ora duwe hak mrentah kanggo perkara kasebut ora bisa dibantah, nanging pamrentahan nyata sing ditolak manungsa lan ora bisa dipulihake nganti bisa ngerti kepiye pamrentah adhedhasar katresnan, lan ngetrapake wiwit pungkasane. Maneh, ora bisa dipeksa, nanging kita kudu gelem nampa. Iki sing ditindakake kerajaan Mesianik.
Kanthi ngerti pangerten peran utama ing wiji - tema sing bener ing Kitab Suci. Kajaba saka pangerten kasebut, kita bisa ndeleng Armageddon kanthi cara sing beda, mula kita bisa ngerteni kenapa mburi katon tundha, lan kita bisa ngerteni sebabe Yéhuwah ngijinke wong sing nglanggar undang-undang kanggo mengaruhi jemaat Kristen.

Fokus sing tepat

Bayangake, sampeyan minangka malaikat sing mung ndelok pemberontakan Adam lan Hawa. Yéhuwah ngijinké manungsa supaya mundhak, ateges bakal ana pirang-pirang wong dosa sing dihukum mati. Sampeyan ngerti manawa Yéhuwah ora bisa ngapura. Gusti Allah ora njupuk trabasan liwat kode hukum dhewe. Kasunyatane, tumindak kasebut bakal mbukak watesan kanggo kekuwatane sing ora bisa didelok. Kekuwatan tanpa wates lan kawicaksanan tanpa wates dituduhake manawa ora ana kahanan apa wae, Dheweke bisa ndandani tanpa dikompromi ukum dhewe. (Ro 11: 33)
Yesus, nalika nerangake babagan rahasia suci iki, ngenalake ide sing luar biasa manawa manungsa bakal diangkat dadi pengawasan spiritual bebarengan karo dheweke supaya bisa ngrampungake manungsa karo Gusti Allah lan mbatalake kabeh sing ditindakake Iblis sajrone jaman. Nanging, manungsa kasebut luwih dhisik kudu nduweni kualifikasi kanggo tugas kasebut. Ing babagan iki, Yesus kaya sing mesthi netepake standar.

". . .Senajan dheweke putra, dheweke sinau manut saka apa sing dialami. ⁹ Sasampunipun kasampurnan, piyambakipun dados tanggung jawab tumrap kawilujengan langgeng tumrap sadaya tiyang ingkang manut, ¹⁰ amarga dheweke wis ditetepake dening Gusti Allah minangka Imam Agung kaya Melkisedek. ”(He 5: 8-10)

Apike banget yen makhluk superlatif kaya sing mbarep kabeh tumitah kudu nduweni kualifikasi dadi raja Mesias. Dheweke kudu sinau dhisik apa sejatine manungsa. Mung banjur bisa hubungan karo kita kanthi cara sing dibutuhake. Dheweke kudu dites, supaya bisa "sinau manut", sanajan dheweke durung nate nurut sedina sajrone urip. Dheweke kudu "digawe sampurna". Iki minangka jinis kasampurnan sing mung bisa dipikolehi liwat kobongan geni. Yen ora ana najise - kaya kedadeyan Yesus - apa sing diwedharake yaiku kabeh sing luwih dhisik. Yen ana najis, kayadene tumrap kabeh wong liyane, mula bakal lebur, mula bakal menehi kualitas nilai sing murni marang Gusti Allah.
Yen Gusti Yesus kudu nandhang sangsara supaya bisa lolos, mula kita kabeh sing kepéngin seneng karo kebangkitan. (Ro 6: 5Dheweke ora teka kanggo nylametake jagad iki, paling ora langsung ana. Dheweke teka kanggo nylametake sadulur-sadulure, lan bebarengan, kanggo nylametake jagad iki.
Sétan - mung siji titah - nggodha wong-wong mau kanthi nawarake kabeh kerajaan ing jagad iki kanggo tumindak setya. Sétan lagi njagong ing ngarsané Gusti Allah lan tumindak dadi Gusti Allah. Gusti Yesus nuli mandheg mandheg. Iki minangka ujian sing kudu diadhepi kabeh. Kita dijaluk ngirim ing makhluk, kanggo nuruti dheweke kayadene dadi Gusti Allah. Aku ngerti siji pinituwa sing dicopot mung amarga nyatakake yen dheweke taat marang Badan Pengurus dadi kondisional lan adhedhasar prinsip Kisah Para Rasul 5: 29. Dheweke durung nate ngrewangi malah arahan siji GB, nanging mung potensial manawa dheweke rumangsa konflik karo ukum Gusti Allah cukup kanggo njamin penghapusan kasebut.
Ngerti rahasia suci sing ana gandhengane karo sedulur-sedulur Kristus sing diuripake mbantu kita ngerti sebabe pungkasane katon telat.

"¹⁰ Banjur padha surak-surak karo swara sora, "Nganti kapan, Pangéran sing suci lan bener, apa kowé bakal nolak pengadilan lan males getih marang wong-wong sing ana ing bumi?" ¹¹ Ana uga jubah putih diwenehi saben wong; lan padha dikon ngaso sedina maneh, nganti jumlah sing kapenuhan uga batur-batur lan sedulur-sedulure sing arep dipateni kaya dheweke uga. ”(Ws 6:10, 11)

Nomer lengkap kudu diklumpukake. Pisanan kita butuh panguwasa lan pandhita ing papan kasebut. Kabeh wis ngenteni dudu gaweyan piwucal para Seksi Yehuwa kanggo nggayuh prekara sing wis ditemtokake, nanging luwih becik kanggo tes lan persetujuan pungkasan saka sisa sing nggawe jumlah wiji kasebut. Kaya Yesus, dheweke kudu sinau manut lan dadi sampurna.

Napa Ngabari Wong Ngaceng?

". . "Aku teka kanggo ngobong geni ing bumi, lan apa maneh sing dakkarepake yen wis surup? 50 Pancen, aku duwe baptisan sing kudu dibaptis, lan kepiye saya kesed nganti rampung! "(Lk 12:49, 50)

Mlebokake wong sing ora duwe aturan. Sanajan ora mung siji-sijine cara kanggo nyoba lan ngrampungake, nanging dheweke minangka unsur utama. Yen kawilujengan manungsa minangka tujuan langsung lan langsung geni sing diuripake dening Gusti Yesus, kenapa ora terus milih rasul? Napa ora terus nduduhake persetujuan lan pujian ketuhanan liwat hadiah suci sing nggumunake? Mesthi bakal mungkasi debat teologi yen ana sing bisa ditindakake kaya sing ditindakake dening Yesus nalika takon babagan prekara manawa dheweke bisa ngapura dosa.

". . Sing paling gampang, yaiku ngomong karo wong lumpuh, 'Dosamu wis diapura,' utawa ngomong, 'Tangia, jupuken telonmu banjur lakoni'? ¹⁰ Nanging supaya kowé kudu ngerti manawa Putraning Manungsa duwe wewenang ngapura dosa ing bumi, "- ngandika marang wong lumpuh: ¹¹ "Aku pitutur marang kowe: Bangun, jupuk klotot lan mulih. ¹² Nalika semana dheweke tangi, banjur ngangkat klambi lan banjur mlaku ing ngarepe kabeh, mula kabeh mung digawa, lan banjur ngluhurake Gusti Allah, pangucap: "Kita durung nate weruh sing kaya ngono." "2: 9-12)

Mbayangno sepira luwih gampang babagan pamrentah kita yen bisa nindakake iki? Ngilangi bukti tanggapan saka Gusti Allah iki mbukak lawang kanggo wong sing nerak undang-undang bisa teka ing panggung.
Pakaryan martakake wong-wong Kristen, kalebu Seksi Yéhuwah, ora bisa ngluwari manungsa. Kaslametan kasebut ora bakal kelakon ing Armageddon. Pakaryan martakake bab kawilujengan, Ya - nanging wong-wong sing kudu mrentah karo Sang Kristus. Minangka babagan tahap kawilujengan pertama, kumpul wiji. Tahap kapindho bakal kedadeyan sajrone sewu taun lan ana ing tangane Sang Kristus lan sadulur-sadulurane sing diuripake.
Dadi, tanpa hadiah roh, apa sing nemtokake para menteri Allah? Babagan sing padha nalika ngidhentifikasi abad kaping pisanan. Rekomendasi minangka menteri Allah teka:

"Kanthi ketahanan kakehan, kanthi kasusahan, kasusahan, kanthi kasusah, ⁵ kanthi ngalahake, nganggo pakunjaran, kelainan, buruh, bengi ora turu, kaping-pirang tanpa pangan, ⁶ Kanthi kasucen, kanthi kawruh, kanthi sabar-sabar, kanthi kaanane, lan roh suci, katresnan tanpa bebas lamis, ⁷ nganggo tembung sing bener, kanthi kekuwatane Gusti Allah; liwat gaman kabeneran ing sisih tengen lan kiwa, ⁸ liwat kamulyan lan ora sopan, liwat laporan sing ala lan laporan sing apik; minangka wong sing ngapusi lan durung bener, ⁹ kayane ora dikenal lan durung dikenali, wes-wes mati lan durung, wawas! kita urip, kaya dhisiplin, nanging durung diukum pati, ¹⁰ minangka prihatin, nanging seneng banget, dadi mlarat, nanging akeh sing sugih, amarga ora duwe apa-apa, nanging duwe kabeh barang. "(2Co 6: 4-10)

Sing nyempurnakake yaiku kanthi nandhang kasangsaran lan kasangsaran sing tahan.

". . .Sampeyan uga, nalika sampeyan bareng KAMU, biyen wis dakkandhani, yen pinesthi bakal nandhang kasusahan, kaya kedadeyan uga kaya sing Kowe ngerti. " (1Te 3: 4)

". . .Marga sanajan kasusahan kasebut sedhela lan entheng, iki bisa digunakake kanggo kita kamulyan sing bobot lan luwih gedhe banget lan langgeng; " (2Kor 4:17)

". . .Pikirake kabeh kabungahan, para sadulur, nalika Kowe nemoni macem-macem cobaan, ³ ngerti yen sampeyan nindakake yen iman sing diuji kualitas iki bisa digunakake. ⁴ Nanging, ketahanan kudu digawe kanthi lengkap, supaya kowe tetep lengkap lan apik ing kabeh aspek, ora kekurangan apa-apa. "(Yak. 1: 2-4)

Sanajan uji coba iki teka ing jagad, umume bakal setuju yen uji coba paling gedhe sing dialami yaiku saka jemaah - saka kanca, kulawarga lan kanca sing dipercaya. Iki diramal.

"²² Saupama saiki, Gusti Allah, saliyane duwe kekarepan kanggo nedahake bebendune lan ngumumake kekuwatane, ditolak karo kapal-kapal angkara murka sing wis suwe saya suwi, ²³ satemah dheweke bisa ngerteni kasugihane kamulyan ing kapal-kapal, kang wis disiapake sadurunge kanggo kamulyan, "(Ro 9:22, 23)

Piranti murka ana jejer karo sing welas. Pangeran Yehuwah ngejarke anane kanggo nggayuh prabotan rahmat kanggo nampa kamulyan sing diwenehake wiwit didegake jagad. Yen kita nuduhake integritas kanthi ora manut marang manungsa tinimbang Gusti Allah, mula manungsa uga dijaluk lenggah ing kursi Gusti Allah, mula kita bakal bakal dianiaya saka para pria kasebut, nanging kasusahan kasebut bakal nyempurnakake kita lan bakal siyap nampa ganjaran.

Kesimpulane

Organisasi kita seneng ngomong babagan tundhuk marang panguwasa sing wis diparingake Gusti Allah. Ngelingi babagan iki yaiku Badan Pimpinan, disusul karo rangking komando hirarkis sing dipungkasi karo para pinituwa lokal. Ing Efesus 5: 21-6: 12, Paulus nyebutake macem-macem jinis lan tingkat panguwasa, nanging sing jelas ora ana yaiku nyebutake otoritas gereja, kayata lembaga pamrentah abad kaping pisanan. Nyatane, kita maca:

". . Amarga kita duwe perjuangan, dudu nglawan getih lan daging, nanging nglawan pamrentah, nglawan panguwasa, nglawan panguwasa peteng jagad iki, nglawan pasukan roh jahat ing swarga. " (Ef 6:12)

Miturut daging lan getih, Paulus tegese perjuangan kita ora ana ing daging; kita ora nggawe perang kasar, fisik. Nanging, kita berjuang karo panguwasa peteng sing didhukung dening Sétan. Iki ora diwatesi karo pamrentah sekuler, nanging apa wae bentuk wewenang sing diadegake dening Sétan cocog karo tagihan kasebut, kalebu wong sing nerak aturan sing "ana ngarsane dening Iblis." (2 Th 2: 9)
Aja nganti ana wong ing jemaat, candhi Gusti Allah, sing "njagong" dadi pangadilan lan panguwasa tumrap umat kagungane Gusti Allah, kanthi nyatakake awake dhewe minangka saluran lan njaluk mituhu.
Yen kita bisa njaga iman lan tresna marang bebener lan ngrungokake lan manut mung Gusti Allah lan putrane Yesus, mula kita bisa diberkahi karo pahala sing mrentah karo Gusti Yesus saka papan swarga lan melu ngrukunake kabeh manungsa kanggo Gusti Allah. Kayane minangka hadiah banget kanggo dipikirake, nanging saiki wis dielingi karo manungsa sing setya suwene 2,000 taun saiki. Saiki uga saiki bisa nggayuh, amarga sampeyan ora bisa nyekel barang sing ora saiki.

". . . Gelut perang iman sing apik, entuk a mantep tenan bab urip langgeng sing nimbali sampeyan banjur ditawakake deklarasi umum ing ngarepe akeh saksi ... kanthi aman nggegirisi ... dhasar sing apik kanggo masa depan, supaya [kanggo] njaluk kukuh kanthi nyata. ”(1Ti 6:12, 19)