Sakramen Wiwitan

[artikel iki disumbang dening Alex Rover]

Kepiye cara dadi wong sing diurapi?
Apa kaya sing diurapi?
Kepiye carane yakin manawa dheweke dadi panebus?
Mbok manawa sampeyan wis maca blog kanthi online, manawa Seksi Yéhuwah disengkuyung kanggo mangan roti lan anggur, nanging ora krasa. Banjur sampeyan bisa uga mikir:
Apa kita kudu melu mangan sanajan kita ora yakin yen kita diurapi?
Apa maning bocah utawa Siswa Kitab Suci sing durung dibaptis?
Iki pitakonan sing jero banget!
Saben crita, buku utawa panjelasan duwe wiwitan. Artikel iki babagan wiwitan, mula "Inisiasi". Minangka "Sakramen" - tembung kasebut tegese 'kesaksian sing katon. Nalika sampeyan miwiti melu Sang Kristus, iki menehi pratandha kanggo wong liya sing anyar ing urip sampeyan.
Kanggo ngerteni proses dadi penurapan, artikel iki bakal nggawa sampeyan kanthi sejarah kanthi mriksa Sakramen Inisiasi.
 

Versi Katulik

Katholik duwe sawetara sakramen, nanging ana telu sing diarani sakramen wiwitan. Panelusuran kamus cepet njlentrehake: "tumindak ngakoni wong dadi klompok". Mesthi sakramen sakral Katulik nyebabake salah sawijine diakoni ing organisasi Katulik, lan sing padha bisa dingerteni babagan proses sing padha karo Baptis, Mormons, Saksi Pangeran Yehuwah lan akeh organisasi agama.
Nanging sakramèn sing diwiwiti luwih saka gabung karo organisasi agama. Dheweke duwe teges spiritual. Dadi ayo ndelok versi Katulik:

1. Baptisan: Dadi dibaptis ing asmane Rama, Anak lan Roh Suci.
2. Konfirmasi: disegel karo Roh Suci. Babagan iki meh padha karo panyebaran Roh Suci nalika biyen diwenehake para rasul nalika dina Pentekosta.
3. Komuni Suci: kadhang disebut Eucharist utawa Komuni Suci, part of Christ. Iki misahake partaker saka dosa.

Dheweke kudu mesthi kedadeyan kanthi cara sing tepat: Baptisan, Konfirmasi, lan Komuni Suci. Ana uga sawetara wektu ing saben langkah kasebut, beda karo ing Gréja Katulik lan Gréja Ortodok wétan, ing endi kabeh telung langkah dumadi kanthi tertib ing dina sing padha.
Kepiye umat Katolik nerangake manawa butuh wektu ing antarane baptisan lan konfirmasi?
St Thomas Aquinas nerangake kasunyatan manawa Konfirmasi dibedakake saka Baptisan lan sawise: "Sakramen Konfirmasi yaiku, rampung pungkasan sakramen Baptis, kanthi pangertene yen kanthi Baptisan (miturut Santo Paulus) wong Kristen dibangun dadi omah spiritual (lih. 1 Kor 3: 9), lan ditulis kaya huruf spiritual (lih. 2 Kor 3: 2-3); dene kanthi sakramen Konfirmasi, kaya omah sing wis dibangun, dheweke dikudhi dadi candhi Roh Suci, lan kaya surat sing wis ditulis, ditandatangani kanthi tandha salib "(Summa Theol., III, q. 72 , a. 11). - Vatikan.va
Pitakonane iki pancen menarik banget kanggo aku, amarga aku ngerti agama liyane kanthi ora ngerti babagan Komuni Suci ing dina sing padha dibaptis.
 

Seksi Yéhuwah modern

Sakramen Seksi Injil Seksi Pangeran Yehuwah yaiku ing ngisor iki:

1. Baptisan: sepisanan sampeyan kudu dibaptis ing asmane Rama, Anak lan Roh Suci. Sampeyan nampa ukuran Roh Suci lan sampeyan bakal dadi bagean saka omah iman, rumah tangga.
2. Adoption: nomer winates diterusake lan dikonfirmasi utawa disegel karo Roh Suci minangka putrane Gusti sing diurapi, angkat Roh Suci menehi kesaksian kanthi semangat sampeyan, mesthekake, kanthi yakin manawa sampeyan wis tekan level iki.
3. Partaking: saiki sampeyan bisa melu mangan ing simbol peringatan.

Kanggo pirang-pirang Saksi Saksi Yéhuwah modern, Sakramen katon kaya iki:

1. Pengumuman yen sampeyan saiki dadi bagian saka sekolah pelayanan teokrat
2. Pengumuman yen sampeyan saiki penerbit
3. Baptisan

Dheweke diajarake ing kasus kasebut, mula mula wis rampung amarga wong sing ngarep-arep bisa urip ing bumi ing salawas-lawase. Baptisan minangka akhir wiwitan, dudu wiwitane! Kita ngerti manawa ora kaya ngono.
Ayo bali maneh wektu kanggo ngerti apa sing diganti.
 

 Siswa Kitab Suci (sadurunge 1934)

Ing buku 1921 'The Harp of God', bab 8, subtitle 'Anggota Anggota sing kapilih' langkah-langkah ing ngisor iki digambarake kanggo sing bisa dadi anggota badan Kristus:

1. Pangertosan lan apresiasi kabeneran mratobat.
2. Sakabehane: dedikasi kanggo nindakake karsane Gusti Allah, mbaptis ing sedane Sang Kristus
3. Sabdhoning: baptis dadi banyu minangka simbol pambaptisan sing sejati
4. Roh-Begetting: diadopsi nalika mbaptis ing pati Sang Kristus. Kadhaptar didhaptar sawise sabdhoning, nanging mengko mbantah manawa begetting roh ana gegayutan karo pemujaan.
5. Sanktifikasi: proses sing diwiwiti kanthi suci lan diwiwiti kanthi lair minangka semangat, proses dadi suci.

Hakim Rutherford ora ngemot referensi babagan peringatan utawa pesta ing buku iki, mula ing endi dhaptar kasebut? Sinau ing Kitab Suci jilid 6 'A New Creation', sinau 11, lan subtitle 'Who May Celebrate?' negesake ing kaca 473 manawa Para pinituwa mbutuhake syarat kasebut kanggo mangan:

1. Iman ing getih
2. Sakabehane Gusti lan jasa, nganti mati

Ing praktik, pemujaan bakal ora dingerteni kanggo para Penatua iki kajaba diwujudake kanthi dibaptis, mula kita bakal melu mangan sawise langkah katelu sabdhoning. Waca Katulik ndeleng Sakramen Konfirmasi minangka bukti panyebaran metu, amarga bayi sing dibaptis ing banyu bisa uga ora ngaturake awak minangka candhi kanggo Gusti Allah. Uga kanggo Katolik, partaking mbutuhake iman ing getih lan pemujaan.
Sakramen minangka tandha njaba lan katon rahmat batin lan spiritual.
Mangkono partaking minangka tandha lahiriah nemokake iku bener sawise dibaptis banyu minangka tandha njaba pengabdian kanggo nduduhake siji sing nampa Saksi Roh ing pengurapan. Kanggo melu sadurunge mbaptis menehi sinyal manawa sampeyan pantes nampa pengurapan tanpa kudu diresmikake luwih dhisik.
Sabanjure, "Pangertosan lan apresiasi kabeneran mratobat" ora ana ing njero lan ora metu. Sing padha kanggo pandonga pengabdian. Dheweke minangka langkah sing tepat, nanging dudu sakramen.
Lan nalika kesucian, proses dadi suci bisa uga katon metu ing wong sing percaya, pungkasane minangka proses kesempurnaan sajrone wektu. Dudu inisiatif.
Sakramen Siswa Injil Siswa kaya mangkene:

1. Sabdhoning: Baptisan ing Banyu minangka simbol panyembuhan - baptis seda Sang Kristus
2. Begjaning Roh: kanthi alesan lumebet ing badan Kristus lumantar pemucapan. Nampa semangat kesucian bisa diamati ing njaba kanthi dipercaya lan minangka wiwitan kesucian. Dadi nyata nalika Roh Suci nggawe owah-owahan ing urip sing dipasrahake.
3. Makili minangka pranyatan sing katon saka kesatuan karo Kristus lan roh-roh begetting.

 

Apa cocog kanggo Anak sing Ora Dibrono?

Coba 1 Co 11: 26:

Kanggo saben sampeyan mangan roti iki lan ngombe ing tuwung iki, sampeyan wara-wara sedane Gusti nganti tekan.

Sok dong mirsani yen partisipasi minangka proklamasi. Iku minangka sakramen. Aku wis maca ing internet ana sawetara sing nyengkuyung kaya ngeling-eling kaya pasugatane kulawarga, malah bocah-bocah disaranake melu mangan. Amarga saka materi ing artikel iki, kaleresan ora bakal ngidini.
Logika sing padha ditrapake kanggo Katulik sing mbaptis bayi-bayi enom. Aku kudu takon, apa simbol kasebut? Mesthine bayi kasebut ora ngaturake dhiri kanggo Gusti! Luwih, perlu? Apa baptis Katolik bab-bab utawa melu bocah-bocah enom sing ora ana simbol simbol peringatan?

Amarga wong lanang sing ora precaya mau disucèkaké karo bojo, lan bojo sing ora precaya mau disucèkké karo bojo anakmu najis; nanging saiki sing padha suci. - 1 Co 7: 14

Para wong Katulik, anak-anak sampeyan ora dadi suci amarga mbaptis banyu kosong. Lan bocah-bocah sing durung dibaptis dhewe ora dadi suci amarga njupuk sakramen tanpa partisipasi.
Yen kita bener-bener ngrawat wong-wong mau, mula kita kudu percaya, amarga mula dheweke wis suci.

Kanthi tumindak kita menehi conto. Kita ora bakal ngidini bocah-bocah dibaptis nalika ngerti yen ora bener-bener darmabakti, dadi apa bakal kita ajak dheweke melu sadurunge njupuk langkah kanggo nampa Kristus? Tandha minangka pompa sing nggawe swara yen ora disenengi. (1 Co 13: 1)

Kesimpulan kasebut bakal nggambarake pangerten babagan perkara kasebut amarga nggambarake kalbu dhewe. Kita kudu manut kekarepan kita.

Nanging yen sampeyan duwe keraguan babagan apa sampeyan kudu mangan, sampeyan nggawe dosa yen terus maju. Kanggo sampeyan ora nuruti kapercayan. Yen sampeyan nindakake apa-apa sing sampeyan pracaya iku ora bener, mula dheweke gawe dosa. - Roma 14: 23 NLT

 

Pengulangan Semangat: Nalika?

Pasinaon ing volume Kitab Suci, 6, sinau 10, lan subtitle 'Baptisan menyang Pati Sang Kristus' nyatakake ing kaca 436 manawa salah sijine dibaptis dadi sedane Sang Kristus nalika wis dadi korban.
Supaya roh-begetting utawa panebusan teka sawise pengabdian utawa pengabdian ndadekake pangertèn sing sampurna kanggo aku.
Nalika nyipta 'Injil Inisiasi Siswa Kitab Suci', aku dadi roh-roh sawise dibaptis banyu. Napa ora sadurunge? Aku terus mbaleni maneh. Yen wong sing wis ngaturake awake dhewe tiwas sadurunge bisa nglambangake pengabdian, apa ora bisa nampa seksi babagan semangat nimbali? Sing dudu posisi sing ora masuk akal. Apa pengabdian apa sing paling penting?
Amarga 'misbyah' luwih gedhe tinimbang 'hadiah', kita ngakoni manawa pambucalan kita luwih gedhe tinimbang baptisan:

Sampeyan buta! Kanggo sing luwih gedhe, pisungsung utawa misbyah sing nggawe pisungsung dadi suci? - Mat 23: 19

Iki minangka kesempatan sing sampurna kanggo njlentrehake manawa sakramen ora bisa nylametake wong liya. Iman - ora bisa digunakake, nanging sakramen bisa digawe kanthi iman. Katolik lan Ortodok percaya yen bayi disimpen kanthi karya.
Crita lawas kaya mangkene: Ana bocah sing arep mati lan pari banjur nyedhaki omah supaya mbaptis bocah kasebut. Nalika bayi menehi napas pungkasan, ana wong sing matur nuwun marang pari sing nganggo sepatu mlaku ing dina kasebut, utawa dheweke wis telat banget kanggo nylametake bayi kasebut.
Apa Gusti Allah sing ditresnani kanthi temenan ngidini jinis sepatu nemtokake kaslametan wong? Mesthi ora!
Ing bab Gusti Yesus Kristus lan para Rasul, dheweke dibaptis ing banyu sadurunge nampa penguruan masing-masing. Lan ing kasus pribadi, butuh pirang-pirang taun sawise mbaptis banyu nganti aku nampa pengurapan. Aku ngerti sejatine aku ora diurapi wektu iku amarga aku ora duwe seksine seksine.
Saka iki, aku nyimpulake manawa bebran-roh ora kudu cepet-cepet dibaptis banyu utawa ing pengabdian. Iku bisa dadi, nanging ora kudu.
Saklajengipun kula tetep mikir babagan tembunge Priyagung kasebut:

"Lah, iki banyu. Apa sing ngalangi aku supaya dibaptis? "- Kisah 8: 36

Yen ana sing ngerti lan mratobat saka kabeneran mratobat, lan kanthi sepenuh ati lan pikiran lan nyawirake awake marang Gusti, apa dheweke ora bakal nguwuh: "Apa sing ngalangi aku supaya dibaptis"? Apa dheweke bakal ngenteni minggu, wulan, utawa taun?
"Amarga saka sajroning ati, cangkemé guneman" - Lukas 6: 45
Aku yakin wong liya bakal golek kesempatan sing paling cedhak kanggo nuduhake kanthi cetha apa sing ana ing sajroning ati. Kanthi pengabdian sing ati, ora bakal mbuwang wektu nganti mbaptis banyu dadi simbol.
Sang Rama nyatakake Putra sawise dibaptis banyu. Nalika kita umum nyatakake baptis ing pati Sang Kristus, kita uga ngakoni Sang Kristus sadurunge manungsa. Dadi Kristus janji bakal ngakoni kita sadurunge Sang Rama sing ana ing swarga. (Mat 10: 32) Bapake sing wis nggambarake kita menyang Kristus wiwit wiwitan (John 6: 44), saiki nampa konfirmasi saka Putrane lan siap ngirim semangat kanggo njamin lan nyatakake kita minangka anak.
Yen ngono, banyu baptis ora ana sebab-sebab praktis, mula banjur wong bisa nyatakake kanthi umum manawa dheweke wis mbahas awake dhewe lan pengin dibaptis nalika sapisanan. Yen seda sadurunge bisa dibaptis, mula dianggep minangka deklarasi umum utawa sakramen kasebut.
Roh Begetting utawa Adoption ana nalika Pangeran Yehuwah ngonfirmasi panggilan sampeyan. Yen sampeyan durung nampa seksi saka roh, apa sampeyan wis nyemplungake awake dhewe ing sedane Sang Kristus, kanthi mumpuni dhewe yen wis dadi kekarepane Rama kanggo sampeyan ing urip sampeyan, lan sampeyan ngidini roh suci dheweke ngarahake sampeyan ing dalan sing wis ditata metu kanggo sampeyan? Apa sampeyan wis nggawe pengakuan umum babagan iki supaya bapak uga ngerti sampeyan uga?
Kita ora kudu ngandhani wong liya supaya melu mangan yen dheweke ora diuripake, kaya kita ora kudu ngandhani wong supaya dibaptis banjur ana, yen ngerti yen dheweke durung ngaturake awake dhewe. Kabeh wong kudu dibaptis, lan kabeh wong-wong Nasrani ana ing prentah kanggo melu, nanging ana tata cara sing tepat (umpamane Katholik wiwit Pengabdian bisa kedadeyan pirang-pirang taun sawise Baptisan, uga kanggo kesaksian akeh Saksi sing durung nyerah urip dheweke mati ing Kristus sanajan wis dibaptis). Roti lan anggur ora dadi sawetara talisman sing nyebabake wong dadi lesan lan uga ora menehi urip langgeng. Part-part mung minangka simbol, sakramen wiwitan utawa bukti bukti kanggo ngladeni wong lan ing dhewe ora ngirit.
Dadi, yen ana wong sing ujar yen ora diuripake, kita kudu nulungi dheweke kanthi nuduhake pangarep-arep (1 Pe 3: 15) lan kawruh saka Kitab Suci supaya dheweke uga tekan panggung ing ngendi dheweke ngaturake diri kanggo kurban kanthi Kristus.
Mengkono minangka ekspresi saka urip sing ana ing njero sampeyan. Minangka ekspresi banget. Ora ana wong sing diurapi, ora dikandhani yen ora melu melu. Dheweke luwih seneng nandhang guyonan, kasusahan lan pati tinimbang nolak simbol kasebut.
 

Ditampa Saksi Roh

Kepiye carane wong ngerti yen dheweke diurapi?
Pisanan Rama nimbali kita. Kita sinau bebener babagan Kristus lan sih-rahmaté, lan tuwuh apresiasi. Roh milih kita mratobat lan nambah kepinginan ing ati supaya nindakake kersané Yéhuwah ing urip kita.
Kanggo sawetara wektu, wong alami kita nolak iki lan pengin tundhuk karo kekarepan lan kekarepane. Kita bisa uga nolak semangat utawa malah nrenyuhake roh iki, nanging Rama Swarga ora nyerah sampeyan.
Cepet mengko sampeyan pasrah marang karsane Rama, lan tembung "Ayo kersanmu dileksanakake" mesthi penting. Nyemplungake awake dhewe menyang karsane. Sembaran iki minangka baptisanmu menyang pati Kristus. Iki minangka wayahe sampeyan nrima Kristus minangka Gustimu lan Juruwilujeng, lan kamenangan iman sing gedhe iki saiki Gusti Allah ngumumake sampeyan bener kanthi getih Putrané.
Ditampa saka segel kabeneran iki, saiki sampeyan wis nate ngetren sampeyan supaya nyatakake katresnan babagan Gusti Allah kanggo sampeyan.
Nalika nyemplungake awak ing awak banyu, pikirane bakal ngeling-eling yen wong tuwa wis seda. Nalika sampeyan munggah, lan mbukak mripat karo banyu sing ngeculake sampeyan bakal ngerti yen iki minangka simbol wiwitan urip anyar, sing dianggep minangka hubungan sing luwih jero karo Rama matur nuwun kanggo Kristus minangka mediator sampeyan.
Saiki roh sing ditindakake saka Rama dadi aktif ing proses sampeyan nggawa kabeneran menyang kasucian.
Sanajan dianggep bener, sampeyan tetep manggon ing awak sing ora sampurna lan ngadhepi kasusahan ing daging. Sepisan maneh daging kita terus nglawan semangat. Bisa uga ngrasakake tembung kasebut ditrapake kanggo kita:

He wong celak tenan! Sapa sing bakal ngluwari aku saka awak iki pati? Aku saos sokur marang Gusti Allah liwat Gusti Yesus Kristus, Gusti kita. Mulané, nganggo pikirku, aku ngladosi angger-anggeré Gusti Allah. nanging nganggo ukum dosa. - Ro 7: 24-25

Kanggo sawetara wektu, kita bisa nolak tumindak roh ing urip kita. Malah kita bisa nandhang susah kanthi nindakake tumindak salah! Wong-wong sing nglakoni prekara kaya ngono, ora bakal nampa Kraton. Intine yaiku kita kudu nurutake dhiri kita lan kudu sinau nate ngrusak apa sing ala lan tresna apa sing apik. Kita kudu ngrasuk kapribadian Kristus.
Cara liya cara kerja bisa uga ditolak yaiku nalika kita ditipu ing wong. Gusti Yesus ngukum para wong Farisi sing nutup lawang Kratoning Swarga saka wong (Mat 23: 13).
Yen roh menehi kesaksian yen kita pancen putrane Gusti Allah, mula ora ana keraguan sing diilangi babagan pangarep-arep kita (Roma 8). Iki segel liyane sing nggumunake kanggo kita, tonggak sejarah ing proses kita babagan kesucian.
Semono uga semangat kanggo mulang kabeh babagan babagan pengurapan kita lan nuntun kita nganti saiki yen keyakinan kita ora bisa dibedakake (1 John 2: 27) manawa kita ditampa kanthi bener.
Kepiye semangat nggawe yakin iki kanggo sampeyan kanthi pribadi bisa beda karo wong liya. Nek ngono, kalbu saya nate ngukum aku amarga nolak korban Kristus nalika ngelingake Seksi-Seksi Yéhuwah. Nalika aku terus nglawan pakaryan roh, kaloriku nyebabake aku duwe impen ambalan ing pangeling-eling lan saben aku nolak kasebut nggawe aku luwih sedhih nganti aku tangi ing wayah wengi sing nangis kaya bocah. Wiwit saiki aku mutusake supaya ora nolak lan sinau babagan pengurapananku.
Proses sinau ndadékaké. Lan sanajan sampeyan miwiti nampa kesaksian roh, isih bisa nolak. Saiki Sétan nggunakake alat sing diajeni paling akeh: wedi karo wong. Kita yakin ora rampung yen kita ana ing pangawulan utawa wedi karo manungsa.
Iki tegese nyata kanggo njupuk partisipasi. Iki nuduhake manawa saka kapercayan sing akeh banget, atimu meksa sampeyan nggawe pranyatan manawa umum yen Sang Rama liwat roh dheweke wis menehi bukti sing ora bisa ditolak yen sampeyan ditampa dening dheweke.
Kanggo meditasi luwih lanjut babagan topik iki, mbandhingake Pasemon Parah Palsu (Matius 13).
 

Nelpon menyang Sainthood

Yaiku sing njebadi yaiku panggilan, jelas saka Kitab Suci:

"Kanggo kabeh ing Roma sing ditresnani Gusti Allah lan disebut dadi wong-wong mursid: Sih-rahmat lan tentrem-rahayu saka Gusti Allah Rama kita lan Gusti Yesus Kristus ”- Ro 1: 7 ESV

"Mulané Panjenengané minangka panengah prajanjian anyar, mula nalika séda wis mbalèkaké panerak-pelanggaran sing ditindakaké miturut perjanjian pisanan, sing wis diarani bisa nampa janji saka warisan langgeng. "- He 9: 14 NASB

"Kanggo pasamuwané Gusti Allah sing ana ing Korinta, sing disucèkké ana ing Kristus Yésus lan disebut dadi wong-wong mursid, kanthi samubarang kabeh nyebutake asmane Gusti Yesus Kristus, Gusti kita, lan duweke dhewe "- 1 Co 1: 2 KJV

Ora akeh wong sing mulya utawa wicaksana, nanging sing asor ing jagad iki diarani (Bandhingake 1 Pe 5: 5-6).

"Dhuh, para sadhèrèk, anggonmu nyebutake, manawa ora akeh sing pinter miturut daging, ora akeh sing kuwasa, ora akeh wong sing mulya; nanging Gusti Allah wis milih ing bodho prekara jagad iki ngganggu wong wicaksana, lan Gusti Allah wis milih ing banget barang ing jagad iki gawe isin kanggo bab-bab sing kuwat, lan barang dhasar ing jagad iki lan hina Gusti Allah wis milih, barang-barang sing ora ana, saengga bisa ngilangi barang-barang sing ana, supaya ora ana wong sing bisa gumunggung ing ngarsane Gusti Allah. Nanging, amarga nindakake, sampeyan ana ing Sang Kristus Yesus, sing nate nggunakake kawicaksanan saka Gusti Allah, lan kabeneran lan kasucen, lan panebus, supaya kaya sing katulis, 'Sing sapa gumunggung, gumunggung ing Gusti'. "- 1 Co 1: 26-31 NASB

Mung ana siji sing nelpon, lan nalika sampeyan diarani:

"Ana siji badan lan siji Roh, kaya ysampeyan diarani siji pengarepan nalika sampeyan diarani"- Ef 4: 4 NIV

Kabeh wong sing diarani duwe pangarep-arep. Tembung Kristen asale saka tembung Kristus, tegese "sing diurapi". Akhbar lan kanthi bener nimbali dheweke dadi Kristen. Pramila sampeyan bakal maca ing blog iki yen ana siji pengarep-arep wong Kristen.
 

Kepiye sampeyan bisa ngerti manawa sampeyan wis dadi wong sing diurapi?

Wayahe kliwat karo legenda kutha. Sawetara Saksi Yéhuwah mikir ora bisa diurapi amarga Yéhuwah ora nyeluk. Liyane mikir yen amarga ora entuk impen, sesanti utawa swara utawa emosi sing gedhe banget, dheweke ora diarani. Isih liyane mikir manawa ora bisa diarani amarga ora pantes, bodho utawa ringkes. Ing ngelawan banget bener!
Kitab Suci kebak bandha sing nunggu ditemokake. Yen sampeyan nemokake bandha kanthi artine gedhe kanggo awake dhewe, tetep tetep ana sajrone urip. Wahyu 3: 20 njupuk makna pribadi kanggo aku.

Endi sampeyan Kristus?
"Aku neng kene!"

Aku ora yakin, kepiye carane bisa ngerti?
"Aku ngadeg ing lawang lan ngetok"

Aku krungu telpon sampeyan, apa sing kudu dak lakoni?
"Yen sampeyan ngrungokake swara, mbukak lawang"

Apa yen aku nampa telpon sampeyan?
"Aku bakal mlebu lan mangan bebarengan karo sampeyan"

Apa sampeyan ngenteni krungu swara saka swarga sing ujar: "Sampeyan anakku, Aku tresna sampeyan"? Kepiye kita "ngrungokake swarane" lan ngrungokake "nuthuk"? Yen kita ora ngerti jawaban kanggo pitakonan iki, bisa uga kita bisa ngenteni kabeh urip. Wangsulan kasebut ana ing iman, minangka woh roh (Gal 5: 22 KJV).

"Amarga sampeyan kabeh putrane Gusti Allah lumantar iman ana ing Sang Kristus Yesus ”- Galatia 3: 26 NIV

Woh-wohan butuh wektu kanggo tuwuh, mula uga kanthi iman. Ing judhul "Nampa Paseksen Roh", aku menehi conto babagan carane kita bisa nolak pakaryan roh.

"Kanggo sing dipimpin dening Roh iku putrane Gusti Allah ”- Ro 8: 1

Yen kita nolak roh, mula roh ora bisa ngasilake wohing iman. Woh-wohan roh bisa ditanduri, lan iman minangka bab sing njamin kita ngarep-arep.

"Kanggo liwat Roh, kanthi iman, kita sregep ngenteni ngarep-arep kabeneran."- Gal 5: 5 HCSB

Budidaya iku tembung. Waca tembung ing WT Januari 15, 1952, pp. 62-64:

"Saiki Gusti Allah ngurus sampeyan lan kudu menehi hasil karo sampeyan lan menehi bukti sing bener marang sampeyan cultivate ing sampeyan pangarep-arep. Yen dheweke mbudidaya ing sampeyan ngarepake swarga, sing dadi kapercayan tenan sampeyan, lan sampeyan mung ngulu ing pangarep-arep kasebut, supaya sampeyan ngobrol minangka salah sawijining harapan sing bakal mlebu swarga, sampeyan bakal nganggep, sampeyan mikir, sampeyan ndedonga kanggo Gusti Allah minangka pangarep-arep. Sampeyan nyetel target kasebut. Iki meres kabeh awakmu. Sampeyan ora bisa ngilangi sistem sampeyan. Sampeyan ngarep-arep sing nyenengake sampeyan. Muga-muga, Gusti Allah nuwuhake pangarep-arep lan nggawe urip ing sampeyan, amarga dudu pangarep-arep kanggo manungsa ing bumi. "

Nalika dadi wong njebadi, sawetara wong bisa uga ngrasakake seneng banget utawa seneng banget. Kita bisa seneng banget nalika kedadeyan kasebut. Yesus Kristus, nalika jebad banjur dipimpin dening Roh menyang ara-ara samun. Ing pengalaman pisanan sawise dadi jebad, dheweke kena godaan, kudu nolak keraguan sing dites Iblis. Dadi, tinimbang bungah, kita uga bisa uga ngalami buron lan ngadhepi keraguan nalika dadi wong anyar. Ayo uga padha bungah bareng-bareng, nalika pengalaman kaya ngono, kaya pengalamane Kristus.
 

Transisi piwulang JW modern

1 Oktober^st Watch of 1934 nuduhake ing artikel 'Tujuane Ngumpulake Wong Mursid' sing "ora kabeh wong sing nggawe prajanjen kanthi kurban mbuktekake setya" lan "mung wong sing setya yaiku wong-wong mursid [..] wong-wong sing setuju karo korban saka korban Yesus Kristus".
Banjur mengko ing artikel kasebut nyatakake yen ing Christendom, akeh sing dikritik dadi tahanan ing sangisoring pendhita lan dheweke durung nate nglakoni kanthi tuna. Jabur 79: 11 lan 102: 19-20 dikutip kanggo ndhukung ide kasebut manawa Yéhuwah isih bisa ngasihi:

Slamet para tawanan nulungi sampeyan; nganggo tangane sing kuwat, sira lakonana para wong sing dikutuk. - PS 79: 11

Kaya sing dikarepake, Saksi-Saksi Yéhuwah saiki duwe pendeta lan pakunjaran dhewe. Ing 2014, Gerrit Losh saka Badan Gubernur nggawe deposisi nalika dijaluk menehi kesaksian ing Lawsuit pedofilia marang mantan sadulur lan nyatakake minangka perkara sing ditulis, rekaman hukum sing nyekel panguwasa sing paling dhuwur tumrap iman kita. Ora Kristus, dudu Kitab Suci, nanging badan Pamrentahan:

Dina iki Seksi-Seksi Yéhuwah ngempalaken meh kabeh 20 yuta sing dadi pengetan saben taun. Mung kira-kira 14,000 njupuk saka simbol ing acara iki. Wong-wong mau wis dikandhani karo klompok-klompok ulama Seksi Yéhuwah sing ora dibaptis dadi pati Kristus. Wong-wong mau wis ditahan ing bebener klompok ulama iki amarga ora dilalekake kanggo ngerti Kitab Suci apa sing diwulangake nalika diwaca kanthi mandiri. Dheweke uga dikandhani Kitab Suci ora kalebu wong-wong mau, nanging marang Organisasi.

Lengganan Oct 1^st 1967 p. 587

Dheweke wis dibaptis ing banyu, nanging ora minangka simbol sedane ing Kristus. Yen ora dadi sakramen sing ngurbanake kanggo kurban, apa sing dadi sakramen?
Wiwit 1985, sumpah baptis wis ora diganti [1]:

(1) Atas babagan pengorbanan Yesus Kristus, sampeyan wis mratobat saka dosa sampeyan lan ngaturake diri marang Yéhuwah kanggo nindakake karsane?

(2) Apa sampeyan ngerti manawa pengabdian lan baptisan sampeyan ngenalake sampeyan minangka Seksi-Seksi Yéhuwah sing ana gandhengane karo organisasi sing dipimpin dening Roh?

Pasinaon ing Kitab Suci Jilid 6 sinau 3 saka kaca 124 terus mulang manawa pamrentahan kanggo ngetutake kabeneran yaiku sakramen saka Gagak Agung, wong-wong Lewi antitasipis, lan iki minangka panyembahan sing beda saka para Imam Loro sing uga nambahake pemuja kanggo kurban. Pengabdian kanggo ngetutake kabeneran lan baptisan banyu saengga dilambangake nganggo "jubah putih" sing ditindakake dening wong Lewi.
Umume Seksi-Seksi Pangeran Yehuwah nampa korban Yesus ngresiki dosa-dosane, nanging ora nggawe korban nganggo awake dhewe, yaiku prekara sing diwajibake para wong sing diurapi. Dadi, para pinisepuh ing antarane JW minangka klompok ing sawijining klompok, kaya para Pendhita minangka klompok ing antarane wong Lewi. Kayane umum uga ana ing agama Kristen: Pengabdian profesi nanging ora gelem ngurbanake awake dhewe marang Kristus lan nyerah nyawane.
Russell ndelok 'dedikasi kanggo kurban' minangka proses, sing diwiwiti kanthi 'pemujaan kanggo ngetutake kabeneran' kanthi katresnan amarga saka ati sing murni (1 Tim 1: 5). Iku balapan menyang rega swarga.
Nalika njupuk simbol kasebut dadi sakramen utawa paseksen yen ana ing balapan kasebut.
Apa sing bakal sampeyan ucapake yen sampeyan ndeleng pertandhingan olahraga tim ing ngendi mung sawetara pemain sing nyoba menang lan sisane isih mandheg sawise entuk setengah wektu? Utawa yen mung siji pembalap sing mlayu kanthi hadiah ing ngarepe lan pelari liyane seneng mung melu balapan nganti wong liya menang?
Kanthi ngganti hadiah, Organisasi nggawe para Seksi golek hadiah liyane. Dheweke nyatane melu balapan liyane kanthi beda! Ing balapan iki, dheweke dikandhani yen dheweke bisa ngreksa nyawane tinimbang ngurbanake. Dheweke dikon ngutam-utamake bandha ing mbesuk mbesuk tinimbang swarga.
Vokal baptis kapindho nuduhake sujud marang aturan para penganjur balapan iki.
Wangsit pambaptis pisanan, nanging duwe pangarep-arep. Kuwi kabeh babagan Yéhuwah lan nindakké kersané. Yen sampeyan dadi pengabdian sampeyan, banjur baptis sampeyan minangka simbol dedikasi kasebut lan bener.
Sampeyan sumpah nindakake karsane Gusti. Titik nomer loro iku dudu sumpah. Iku pangerten. Yaiku sing wis dingerteni nalika karsane Gusti Allah.
 

Pangarep-arep anyar

Transisi piwulang JW modern duwe rong komponen penting:

• Ngganti pangarep-arep saka wong akeh ing swarga nganti kadonyan.
• Ganti yen ora kabeh wong Kristen kudu usaha nggayuh ganjaran sing 'luwih apik' amarga 'Gathering Saints' wis cedhak utawa cedhak.

Pangarep-arep anyar muncul ing Pustaka 1 Mei^st 2007, ing bagean Pitakonan saka Pembaca mangsuli yen telpon supaya lomba swarga durung mandheg. Salajengipun ngandhani tembung-tembung panglipur kasebut sing bisa diarani cahya sing paling penting saka sajroning koran sing dipencet ing Watchtower ing taun 80:

Kepiye wong sing bisa ditemoni ing ati manawa dheweke wis diuripake lan wiwit melu mangan ing peringatan? Dheweke ora kena diadili. Prekara kasebut ana ing antarane dheweke lan Yéhuwah. (Roma 14: 12)

Kanthi mangkono, semangat suci wis nyebabake gempa lan mbebasake para sadulur kita saka pakunjaran, kaya sing kedadeyan kanggo Paulus lan Silas:

Dumadakan ana gempa gedhe kaya ngono, pakunjaran guncang nganti landhake. Kabeh lawang langsung mbukak, lan ranté saben tahanan kasebut tiba! - Kisah 16: 26

"Donga kanggo para tahanan" ing Jabur 79: 11 wis dijawab! Saiki bayangke organisasi kasebut minangka kunjara kita, minangka ewu liyane lan muga-muga puluhan ewu mulai melu-melu. Ing Kisah 16: 27 penjara kasebut banjur nggambar pedhang kanggo mateni awake. Nanging Paulus nguwuh kanthi swara banter:
Aja ngrusak awake dhewe, amarga kita kabeh kene.
Nalika lawang mbukak, kita bisa langsung nilar, nanging kita isih ana ing kene amarga katresnan ngarep-arep kabeh. Waca apa sing kedadeyan ing penjara ing ayat 30 lan 31.
Iki paseksen.

---

 
[1] Waca WT Juni 1^st 1985, s. 30