Pasinaon WT: Apa "Ngerteni Makna"?

[A Review 15 Desember, 2014 Menara Pengawal artikel ing kaca 11]

"Panjenengané nuli mbukak pikiran supaya bisa ngertia ing Kitab Suci.”- Lukas 24: 45

Ing tutugan iki sinau pungkasan minggu, kita njelajah makna telung parabasan liyane:

• Kasur sing turu
• The dragnet
• Anak lanang prodigal

Paragraf pambuka sinau nuduhake carane Gusti Yesus ngatingal marang para sakabate sawise wungune lan mbukak pikiran supaya bisa ngerteni kabeh kedadeyan. Mesthi wae, kita ora duwe Yesus bisa ngomong karo kita kanthi langsung. Nanging, tembunge kasedhiya kanggo kita ing Kitab Suci. Kajaba iku, dheweke wis ngutus pembantu kanggo mbuka pikiran kanggo kabeh kabeneran ing tembung Gusti.

"Aku wis ngomong ngono mau nalika aku isih nate kowe. ²⁶ Nanging helper, roh suci, sing bakal dikirim dening Rama dening jeneng, yaiku wong sing bakal mulang sampeyan kabeh perkara lan mbalekake kabeh perkara sing dakkandhakake marang kowe. "(Joh 14: 25, 26 NWT)

Sampeyan bakal ngelingake yen dheweke ora ujar babagan operasi roh suci sing diwatesi menyang klompok wong cilik kayata rasul 12. Ora ana apa-apa ing Kitab Suci sing ndhukung ideus roh suci saka badan pamrentah sing unggul sing ora ana kabeneran. Kasunyatane, nalika panulis Kristen ngrujuk marang roh, dheweke makili minangka duweke kabeh, kaya wiwit wiwitane ing Pentekosta taun 33 Masehi.
Kanthi kasunyatan sing bener, ayo kita mriksa "interpretasi" sing diwenehake kanggo telung pasemon kasebut sajrone sinau rong minggu.

A Tembung Caution

Aku wis ngetrapake "interpretasi" ing kuotasi ing ndhuwur, amarga tembung kasebut asring salah amarga disalahake dening guru Kitab Suci kabeh denominasi. Minangka wong sing golek kabeneran, kita mung kudu dadi kasengsem babagan panggunaan Yusuf.

"Mulané, wong-wong mau mangsuli:" Kita padha ngimpi, nanging ora ana juru pandhita. "Yusuf banjur kandha:" Aja katerangan saking Gusti Allah? Ikhtiar marang aku, mangga. "" (Ge 40: 8)

Yusuf ora "nggambar" apa impen Raja, mula dheweke ngerti amarga Gusti wis ngumumake. Dadi, kita ora mikir apa sing bakal diwaca yaiku interpretasi - wahyu saka Gusti Allah - sanajan ana sing nganggep kita percaya. Mbokmenawa istilah sing luwih akurat kanggo apa ing ngisor iki bakal dadi interpretasi teoritis. Kita ngerti ana bebener ing saben pasemon kasebut. Publikasi artikel kasebut majokake teori babagan interpretasi kasebut. Teori sing apik nerangake kabeh fakta sing dingerteni lan konsisten sacara internal. Yen ora, ditolak.
Ayo kita ndeleng kepiye sabar ing kritéria sing diajeni wektu kasebut.

Wong Panas sing Turu turu

"Apa tegese ilustrasi Yesus babagan petugas sing turu? Wong sing nganggo ilustrasi kasebut nggambarake saben juru warta Kraton. ”- Par. 4

Teori asring diwiwiti kanthi negesake. Cukup cukup. Apa iki cocog karo kasunyatan?
Sanajan aplikasi sing ditrapake dening panulis iki bisa uga migunani kanggo para pamaca, utamane sing katon kurang produktivitas kanggo kabeh pakaryan ing pelayanan lapangan, iku ora cocog karo kabeh bukti ing pasemon kasebut. Penulis ora nyoba nerangake carane ayat 29 cocog karo panjelasane.

"Nanging yen wis ditandur wis ditandur, dheweke banjur nyemplung amarga sabanjure panen." (Mark 4: 29)

"Pawartawan Kraton Individu" ora tau dicritakake ing Kitab Suci minangka pemijine. Pegawe, ya. Wong sing kerja ing lapangan Gusti sing ditanduri. (1 Co 3: 9) We tanduran; kita banyu; Gusti Allah nggawe tuwuh; nanging, para malaikat, sing nindakake panen. (1 Co 3: 6; Mt 13: 39; Re 14: 15)

The Dragnet

"Yesus nate martakake pesen babagan Kraton menyang kabeh manungsa menyang ngisor dragnet gedhe menyang segara. Kaya-kaya jaring iki bisa nyekel pirang-pirang jinis iwak sing ana macem-macem jinis iwak. - Par. 9

Iki minangka prejanjen kanggo nyatakake awake dhewe minangka Saksi Pangeran Yehuwah manawa pratelan kasebut bisa ditindakake sadurunge jutaan kanthi tangisan protes. Dadi bener, kita kudu nrima manawa Gusti Yesus ngucapake tembung-tembung kasebut kanthi pakaryan Saksi-Saksi Yéhuwah ing pikiran. Dheweke pengin tembunge supaya ngapusi meh taun 2000 nganti kita lakoni supaya bisa netepi. Pakaryan Kristen ora kaetung sajrone pirang-pirang abad iki ora ana akibat saka pemutus iki. Namung saiki, ing satus taun kepungkur, dragnet wis dikatutake, lan kita dhewe, kanggo narik jutaan macem-macem jinis kanggo Kraton.
Maneh, kanggo teori apa sing kudu banyu, kabeh kudu cocog. Perumpamaan kasebut nyritakake para malaikat sing nindakake pagawean sing misah. Pangucap babagan wong duraka dibuwang, dibuwang ing pawon murub. Iki ujar-ujar saka wong-wong iki sing padha ngrusuh untune lan nangis ing papan kasebut. Kabeh iki cocog karo unsur utama pasemon gandum lan suket sing ditemokake ing Matius 13: 24-30,36-43. Perumpamaan kasebut nduweni pemrentahan ing pungkasaning sistem-prekara kaya ngono. Nanging ing kene kita nyatakake ing paragraf 10 yen "pemisahan simbolis iwak ora nuduhake paukuman akhir sajrone kasusahan sing gedhe."
Deleng maneh ing facets parabasan dragnet iki. 1) Kabeh iwak digawa langsung. 2) Sing ora disenengi ora pasrahake dhewe; wong-wong mau ora padha ngumbara, nanging dibuwang dening wong-wong sing panen. 3) Malaikat panen tangkapane. 4) Malaikat kasebut misahake iwak dadi rong klompok. 5) Iki kedadeyan ing "kesimpulan sistem perkara"; utawa kaya Kitab Suci liyane menehi luwih literal, "pungkasaning jaman". 6) Iwak sing dibuwang tetep ala. 7) Wong ala dibuwang ing pawon murub. 8) Wong duraka nangis lan keroting untune.
Kabeh sing dipikirake, kepiye carane kita ngetrapake katemton iki:

"Pemisahan simbolis iwak ora nuduhake putusan pungkasan nalika Mangsa Kasangsaran Gedhe. Nanging, nyoroti apa sing bakal kelakon ing dina terakhir saka sistem duraka iki. Yésus nduduhké nèk ora kabèh wong sing seneng karo bebener bakal ndhukung karo Yéhuwah. Akeh sing wis gegandhengan karo kita ing rapat. Wong liya wis gelem sinau Alkitab karo kita, nanging ora gelem komitmen. (1 Bb. 18:21) Ana uga sing wis ora gabung karo jemaat Kristen. Sawetara bocah enom dibesarkan dening wong tuwa Kristen, nanging durung nuwuhake rasa tresna marang standar Yehuwa. ” - Par. 10

Kepiye persis para malaikat? Apa ana bukti keterlibatan angel? Apa kita jujur ​​percaya yen satus taun kepungkur dadi kesimpulan sistem perkara? Kepiye wong-wong sing "ora gelem menehi komitmen" lan wong-wong sing "ora sesambungan maneh" dibuwang dening para malaikat menyang pawon sing murub? Apa kita ndeleng bukti yen para nonoman wong tuwa Kristen sing "durung ngasihi tresna marang standar Pangeran Yehuwah" nangis lan keroting untune?
Pancen angel kanggo teori apa wae, nanging ana sing nyangka yen pas karo logis, supaya bisa dipercaya, bisa uga ana kemungkinan sing bener.
Ayat 12 nambah unsur anyar kanggo crita, sing ora ditemokake ing perumpamaan kasebut.

"Apa iki ateges manawa wong-wong sing wis ninggal bebener ora bakal diidini bali menyang jemaat? Utawa yen ana wong sing ora nyerahake nyawane marang Pangeran Yehuwah, apa dheweke bakal diklasifikasikake ing salawas-lawase dadi wong "ora cocog"? Ora. Isih ana jendela kesempatan kanggo wong-wong kasebut sadurunge wabah kasusahan gedhe. " - Par. 12

Kita mung nyatakake kanthi kategorine yen "pisah iwak ora nuduhake paukuman akhir sajrone Mangsa Kasangsaran sing gedhe." Perumpamaan kasebut nyatakake manawa iwak kasebut dibuwang menyang pawon sing murub. Pramila iki kudu kelakon, kaya sing wis kita tulisake, "sajrone jaman terakhir sistem jahat iki". Iki wis kedadeyan paling ora ing taun 100 kanthi cara hisabake. Atusan ewu, yen ora jutaan, wong-wong wis teka ing tali keret dening Saksi Pangeran Yehuwah ing taun 100 kepungkur lan tiwas amarga sebab-sebab alami, saéngga pungkasane ana ing wadhah utawa ing pawon sing murub, ngganggu untune lan nangis.
Nanging ing kene, kita bakal bali maneh. Saiki katon yen ana iwak sing dibuwang bisa malih mlebu net. Katon manawa pangadilan sadurunge "wabah sangsara gedhe" melu, sanajan kita mung nolak iki.
Sawetara teori manungsa cocog karo kabeh bukti, nanging kanggo njaga kredibilitas lan nampa, mesthine ana konsisten. Teori sing bertentangan karo pertimbangan internal dhewe mung kanggo nggambarake teorine minangka wong bodho.

Anak Prodigal

Perumpamaan putra sing nggambarake menehi gambaran sing nyenengake babagan sih lan pangapunten sing dituduhake ing Rama Rama kita, yaiku Rama Swarga. Sawijining putra ninggalake omah lan tukang cuci pusaka kanthi dolanan, mabuk, lan nglacur karo wanita sundel. Mung nalika dheweke wis ngasor ing ngisor rock, dheweke ngerti apa sing ditindakake. Sawise bali, bapake, sing diwakili dening Pangeran Yehuwah, ndeleng dheweke adoh lan mbukak kanggo ngrangkul dheweke, ngapura dheweke malah sadurunge wong enom kasebut nyatakake awake dhewe. Dheweke nindakake iki kanthi ora preduli, kepiye bisa ngrasakake anak putune, sing setya. Dheweke banjur ngagem anakane sing mratobat ing jubah sing apik, ngetrapake pesta gedhe lan ngajak kabeh wong sing adoh; musisi main, ana swara poni. Nanging putrane sepuh gelo karo pangampunane bapak karo pangapura lan nolak melu mangan. Ketoke, dheweke rumangsa yen bocah enom kudu dihukum; digawe kanggo nandhang dosa. Kanggo dheweke, pangapunten mung entuk rega, lan pambayaran kudu dibayar saka wong dosa.
Akeh tembung sing ana ing paragraf 13 liwat 16 menehi kesan yen kita minangka Saksi Pangeran Yehuwah tundhuk karo arahan Kristus, niru sih-rahmat lan pangapura marang Gusti Allah kaya sing wis ditulis ing perumpamaan iki. Nanging, manungsa ora diadili miturut tembunge, nanging tumindak kasebut. Apa sing ditindakake, woh-wohan, sing nuduhake babagan kita? (Mt 7: 15-20)
Ana video ing JW.org sing diarani Returns Prodigal. Nalika karakter sing digambarake ing video kasebut ora bakal mudhun saka debaucery sing padha karo putra sing ana ing perumpamaan Yesus, dheweke nindakake dosa sing bisa dipateni. Sawise bali menyang omah wong tuwane, mratobat lan njaluk tulung, dheweke terus ngapura kelingan. Dheweke kudu ngenteni keputusan saka pinituwa lokal. Ana pemandangan sing wong tuwane lungguh kanthi ekspresi sing kuwatir ngenteni asil saka pengadilan, ngerti kanthi temenan manawa dheweke bakal dipateni lan mula dheweke kudu nolak pitulung sing dibutuhake. Yen asil kasebut - lan asring ana ing jagad nyata nalika ana kedadeyan sing padha sadurunge jemaat - wong sing mratobat, mung bakal sabar lan tundhuk menyang rapat kanthi rutin, ora ilang, lan ngenteni wektu. sing rata-rata rata-rata saka 6 nganti 12 wulan sadurunge bisa diapura lan tampi bali menyang ngrangkul jemaah kanthi tresna. Yen dheweke bisa nindakake ing kahanan kasukman sing ringkih, jemaah bakal nampi dheweke kanthi ati-ati. Dheweke ora bakal nempel pengumuman kasebut amarga wedi ngganggu wong liya. Ora kaya bapakne pasemon, ora bakal ana prayaan, amarga bakal dianggep ora katon ghaib. (Waca Apa Kita Kudu Ngapasangake Punggangan?)
Prakara sing luwih elek kanggo wong sing bali sing wis disingkirake. Beda karo putra sing mandhiri saka pasemon Yesus, dheweke ora bisa disambut kanthi cepet maneh nanging kudu ngalami wektu uji coba sing diarep-arep supaya dheweke bakal setya rawuh ing kabeh rapat lan ora digatekake lan ora diajak wong liya ing jemaah. Dheweke kudu teka ing menit pungkasan lan lungguh ing mburi lan langsung lunga sawise rapat rampung. Kahanan dheweke sajrone tes iki kabukten minangka bukti saka mratobat sejatine. Bareng pinituwa bisa mutusake yen dheweke bali menyang jemaat. Nanging, dheweke bakal ngetrapake watesan kanggo dheweke sajrone wektu. Maneh, yen kanca lan kulawarga kepengin bali, nganakake pesta, ngundang band kanggo main musik, seneng nari lan ngrayakake - kanthi ringkes, kabeh sing ditindakake bapak putra sing mandhiri ing perumpamaan kasebut - dheweke bakal banget menehi saran.
Iki kasunyatan sing Seksi Yéhuwah bisa mbuktèkaké. Nalika sampeyan ndeleng, dipandu dening Roh Suci sing ana kanggo nggawa sampeyan kabeh sing bener, sing dadi karakter ing perumpamaan sing dadi Saksi-Saksi Yéhuwah sing bisa ditiru?
Ana siji unsur liyane sing kudu dipikirake sadurunge ditutup. Anake lanang tuwa ditegesi lan menehi pitunjuk saka bapakne sing ditresnani amarga tumindak sing salah marang adhine sing wis mratobat. Nanging, ora ana sing nyebutake babagan pasemon apa maneh tanggapane.
Yen kita gagal nuduhake sih-rahmat nalika dijaluk, mula ing dina pengadilan kita bakal diadili tanpa dikasihi.

"Kanggo sing ora nindakake sih-rahmat bakal duwe paukuman tanpa sih. Rahmat menang liwat pangadilan. "(Jas 2: 13)

Meleti Vivlon

Artikel dening Meleti Vivlon.