[Sadurunge miwiti, aku arep njaluk sampeyan nindakake: Goleki pena lan kertas lan tulisake apa sing sampeyan ngerteni tegese "nyembah". Aja takon kamus. Cukup tulis wae sing dadi pikirane dhisik. Aja ngenteni kanggo nindakake iki sawise maca artikel iki. Hasil kasebut bisa uga nyasar lan ngalahake tujuan olahraga kasebut.]
Aku bubar nampa macem-macem email sing tantangan saka sedulur sing apik, nanging sedulur doktrinire. Wong-wong mau banjur takon karo aku, "Ana ngendi sampeyan nyembah?"
Malah ora suwe aku bakal menehi responsif kanthi refleksif: "Ing Kingdom Hall, mesthi wae." Nanging, prekara-prekara iki saya ganti. Pitakonan kasebut saiki dadi aneh banget. Napa dheweke ora takon: "Sapa sing sampeyan sembah?" Utawa, "Kepiye sampeyan nyembah?" Apa sebabku dadi ibadah utama?
Akeh email sing adol, nanging rampung kanthi ala. Ing email pungkasan, dheweke ngarani aku "murtad" lan "putra karusakan". Ketoke dheweke ora ngerti peringatan sing diwenehake Yesus ing Matius 5: 22.
Apa kanthi bukti utawa kebeneran, aku bakal maca Roma 12 babagan wektu kasebut lan tembung-tembung iki Paulus mlumpat ing aku:
“Slamet wong sing nganiaya; mberkahi lan aja ngipat-ipati. "(Ro 12: 14 NTW)
Tembung-tembung kanggo wong Kristen kudu dieling-eling nalika dites dening wong kasebut bakal diarani sedulur utawa sadulur.
Ing kasus apa wae, aku ora tahan duka. Nyatane, aku matur nuwun kanggo ijol-ijolan kasebut amarga aku mikir babagan ibadah maneh. Iki minangka topik sing aku rasakake mbutuhake sinau luwih lanjut minangka bagean saka proses terusanku ngilangi cobweb indoktrinasi saka otak tambang lawas iki.
"Pangibadah" minangka salah sawijining tembung sing aku ngerteni, nanging yen wis kliru, aku pancen salah. Aku ngerti yen kasunyatane, umume awake dhewe salah. Contone, sampeyan ngerti yen ana papat tembung Yunani sing diterjemahake menyang siji tembung Inggris, "nyembah". Kepiye tembung siji ing Inggris kanthi bener bisa ngucapake kabeh nuansa saka papat tembung Yunani kasebut? Cetha, akeh sing dibutuhake kanggo nliti babagan iki penting.
Nanging, sadurunge pindhah menyang kana, ayo miwiti pitakon ing ngisor iki:
Punapa penting ing pundi kita ngibadah?
Ngendi Sembah Sembah
Mbok kita kabeh bisa setuju yen kanggo kabeh agama sing diatur, ana komponen geografis sing penting kanggo nyembah. Apa sing ditindakake Katolik ing greja? Dheweke nyembah marang Gusti Allah. Apa sing dikerjakake wong Yahudi ing papan pangibadah? Dheweke nyembah marang Gusti Allah. Apa sing ditindakake umat Islam ing mesjid? Apa sing ditindakake dening Hindu ing candhi? Apa sing ditindakké karo Seksi Yéhuwah ing Hall Kerajaan? Kabeh padha sujud nyembah marang Gusti Allah - utawa miturut kedadeyan Hindhu, dewa. Intine yaiku nggunakake kanggo saben editice sing nyebabake kita nyebutake kanthi umum minangka "omah ibadah".
Saiki ora ana salah karo ide babagan struktur sing disembah marang ibadah marang Gusti Allah. Nanging, apa tegese nyembah marang Gusti Allah kanthi bener, kita kudu ing papan tartamtu? Apa lokasi geografis minangka komponen kritis ing ibadah sing nyenengake nikmat saka Sang Pencipta?
Bebaya mikir kaya mangkene yaiku yen nyembah ide babagan pemuatan resmi - pola pikir sing ujar mung bisa nyembah marang Gusti Allah kanthi nindakake ritual suci, utawa paling ora, melu kegiatan kolektif. Kanggo Seksi-Seksi Yéhuwah banjur, papan ibadah iki yaiku Dewan Kraton lan cara ibadah yaiku ndedonga lan nyanyi bareng-bareng lan banjur sinau babagan publikasi saka Organisasi, mangsuli miturut informasi sing ditulis ing njero. Pancen saiki kita uga duwe apa sing diarani "Night Worship Family". Iki minangka ibadah ing tingkat kulawarga lan didhukung dening Organisasi. Nanging, loro utawa luwih kulawarga kumpul kanggo "Sembahyang Kulawarga" ora krasa. Kasunyatane, yen loro utawa telu kulawarga kudu nglumpukake ibadah ing omah kaya sing biyen ditindakake nalika duwe susunan Pasinaon Buku Kongregasi, dheweke bakal menehi saran lan kuwat banget ora gelem nglakoni. Kegiatan kaya ngono ditampilake minangka tandha pikirane murtad.
Akeh wong ing jaman saiki ora percaya agama lan rumangsa bisa nyembah marang Gusti Allah. Ana garis saka film sing aku nonton suwene kepungkur sing wis nemplek karo aku sawetara taun. Kakek, sing dimainake dening Almarhum Lloyd Bridges, dijaluk dening putu dheweke kenapa dheweke ora nekani panguburan ing pasamuan kasebut. Wangsulane, "Gusti Allah nggawe aku gemeter yen sampeyan mlebu omah."
Masalah kanggo ngatasi ibadah kita menyang gréja / mesjid / sinagog / bale kraton yaiku kita uga kudu ngirim apa wae metodologi sing wis diresmikake dening organisasi agama sing nduwe struktur kasebut.
Apa iki mesthi kedadeyan sing ala?
Kaya sing diarep-arep, Alkitab bisa mbantu kita mangsuli.
Kanggo Ibadah: Thréskeia
Tembung Yunani sing pisanan bakal kita pertimbangake yaiku thréskeia / θρησκεία /. Konsumsi Kuat menehi definisi cekak istilah iki minangka "ibadah ritual, agama". Definisi sing luwih lengkap yaiku: "(pangerten dhasar: ngormati utawa nyembah dewa), nyembah kaya sing dituduhake ing tumindak ritual, agama." NAS Exhaustive Concordance mung nemtokake "agama". Kadhangkala mung patang ayat. Tembung NASB mung diarani "nyembah" sapisan, lan liyane kaping telu minangka "agama". Nanging, NWT nyedhiyakake "nyembah" ing saben kedadeyan. Ing ngisor iki teks sing ditampilake ing NWT:
"Sing sadurunge kenal karo aku, yen dheweke bakal kepengin nyekseni, yaiku miturut sektine sing paling kenceng wujud ibadah [thréskeia], Aku urip minangka wong Farisi. "(Ac 26: 5)
"Aja ana wong sing nolak hadiah sing seneng karo andhap asor lan wujud ibadah [thréskeia] malaekat, "ngadeg" karo prekara sing dideleng. Dheweke sejatine sombong tanpa sabab sing tepat miturut kerangka pikirane, "(Col 2: 18)
"Yen ana wong sing rumangsa ngabekti marang Gusti Allah[I] nanging ora tetep nyenyet ing ilat, dheweke ngapikake awake dhewe, lan awake dhewe sembahyang [thréskeia] sia-sia. 27 The wangun sembahyang [thréskeia] sing resik lan ora suci saka sudut pandjenengane Gusti Allah lan Rama, yaiku: kanggo njaga bocah-bocah yatim lan randha ing kasusahane, lan njaga awake dhewe tanpa papan ing jagad iki. "(Jas 1: 26, 27)
Miturut rendering thréskeia minangka "bentuk ibadah", NWT ngirimake ide babagan pemuatan resmi utawa ritual; yaiku, sembahyang diwènèhi kanthi nganut set aturan lan / utawa tradhisi. Iki minangka wujud ibadah sing dilakoni ing omah-omah sing nyembah. Mesthine saben-saben tembung iki digunakake ing Kitab Suci, yaiku konotasi kuwat.
Malah ing wektu pungkasan ing ngendi James ngandhani babagan ibadah sing bisa ditampa utawa agama sing ditrima, dheweke ngremehake konsep manawa nyembah marang Gusti Allah kudu resmi.
New American Standard Bible menehi James 1: 26, 27 kanthi cara iki:
26 Yen ana wong sing mikir dhewe agama, lan durung ngetrapake ilat, nanging ngapusi dheweke dhewe jantung, wong iki agama ora ana gunane. 27 Murni lan ora suci agama ing ngarsane kita Gusti Allah lan Rama iki: kanggo ngunjungi bocah yatim lan randha nalika nandhang kasusahan, lan supaya awake dhewe ora stabil dening jagad.
Minangka Seksi Yéhuwah, aku mikir yen aku tetep kerja ing lapangan, jam menyang kabeh rapat-rapat, ngendhaleni tumindak dosa, ndedonga lan sinau Kitab Suci, aku apik karo Gusti Allah. Pendhaftaran agama kabeh babagan nindakaken barang sing bener.
Minangka asil saka mentalitas kasebut, kita bisa uga metu ing layanan lapangan lan cedhak omah sedulur utawa sedulur sing ora apik kanthi fisik utawa spiritual, nanging kita jarang nolak kanggo menehi kunjungan sing nyenengake. Sampeyan ngerteni, kita kudu nggawe jam. Iki minangka bagean saka "layanan suci", ibadah kita. Minangka pinituwa, mesthine aku angon wedhus sing mbutuhake wektu sing cukup. Nanging, aku uga ngarep-arep bisa njaga jam kerja lapangan luwih saka rata-rata jemaah. Dadi asring, pangon angon, uga sinau Alkitab dhewe lan wektu karo kulawarga. Para pinituwa ora nglaporake wektu kanggo angon, utawa nindakake kegiyatan liyane. Mung layanan lapangan sing pantes diitung. Pentinge digambarake ing saben kunjungan Overseer Circuit setengah taun; lan apes banget karo para pinituwa sing ngeculake jam-jamane. Dheweke bakal diwenehi kesempatan utawa loro kanggo nggawe dheweke bangkit maneh, nanging yen terus ketinggalan ing ngisor rata-rata jemaah ing kunjungan CO sakteruse (yen dislametake amarga lara), mesthine bakal dicopot.
Apa Babagan Padalemane Sang Prabu Suleman?
A Muslim bisa uga ora setuju karo ide manawa dheweke mung bisa nyembah ing mesjid. Dheweke bakal nerangake manawa dheweke nyembah kaping lima dina ing ngendi wae. Nalika nindakake, dheweke rumiyin melu ngresiki upacara, banjur ndelok - ing karpet pandonga yen dheweke duwe - lan ndedonga.
Bener, nanging sing penting dheweke nindakake kabeh iki nalika ngadhepi ”Kiblat” sing arah Ka'ba ing Mekah.
Napa dheweke kudu ngadhepi lokasi geografis sing spesifik kanggo nindakake ibadah sing dirasakake dening Gusti Allah?
Mbalik ing jaman Sulaiman, nalika candhi sepisanan dibangun, pandongae nyritakake sentimen sing padha.
"" Yen swarga mati lan ora ana udan amarga dheweke tetep dosa marang sampeyan, lan dheweke ndedonga menyang papan iki lan ngluhurake jeneng sampeyan lan mratobat saka dosa amarga sampeyan ngasorake dheweke, "(1Ki 8: 35 NWT)
"(Amarga dheweke bakal krungu bab jeneng gedhe lan kamulyane gagah lan lengenmu sing wis lengen), banjur rawuh lan ndedonga menyang omah iki," (1Ki 8: 42 NWT)
Pentinge papan pamujaan sejatine kabukten karo kedadeyan sawise Raja Suleman seda. Yerobeam didegake dening Gusti Allah babagan karajan 10 suku sing adoh. Nanging, amarga ora precaya marang Pangeran Yehuwah, dheweke wedi manawa wong Israel sing lelungan kaping telu saben taun kanggo nyembah candhi ing Yerusalem, pungkasane bakal bali menyang saingane, Raja Rehabeam, Yehuda. Mula, dheweke nyiyapake loro pedhet emas, siji ing Betel lan siji ing Dan, supaya masarakat ora dadi siji ing ngibadah sejatine sing wis disiyapake Pangeran Yehuwah.
Mula, papan ibadah bisa ngladeni nyawiji lan ngenalake sawijining masarakat. Ana wong Yahudi mlebu ing papan pangibadah, wong Islam menyang masjid, Katulik menyang sawijining gereja, Seksi Yéhuwah menyang bale Kraton. Nanging ora mandheg ana, Saben edaran agama dirancang kanggo ndhukung ritual utawa praktik ibadah sing beda karo saben iman. Bangunan iki bebarengan karo upacara ibadah sing ditindakake kanggo nyawiji karo anggota agama lan supaya misahake agama sing ana ing njaba.
Mula bisa dirujugake manawa nyembah ing omah ibadah didhasarake sadurunge. Bener. Nanging sejatine uga panemune sadurunge, candhi lan kabeh ukum sing ngatur pangurbanan lan festival kanggo nyembah, kabeh - dadi guru sing nuntun kita menyang Kristus. (Gal. 3: 24, 25 NWT Rbi8; NASB) Yen kita nyinaoni tugas-tugas tutor nalika jaman Alkitab, kita bisa uga mikir babagan nini modern. Iku pengasuh sing ngajak bocah-bocah sekolah. Angger-anggering Toret minangka nenek kita ngajak kita menyang Pak Guru. Dadi, apa sing dikandhakake Pak guru babagan omah ibadah?
Pitakonan iki muncul nalika dheweke dhewe ing bolongan mbanyoni. Murid-murid iki wis lunga nggolek sumber lan ana wong wadon teka ing sumur, yaiku wong wadon Samaria. Wong-wong Yahudi duwe lokasi geografis dheweke kanggo nyembah Gusti Allah, candhi sing apik banget ing Yerusalem. Nanging, wong Samaria keturunan saka kerajaan break sepuluh suku Yerobeam. Dheweke nyembah ing Gunung Gerizim ing papane candhi - dirusak wiwit sewengi sadurunge ngadeg.
Wong wadon iki yaiku sing diciptakake Yesus cara ibadah anyar. Dheweke ngandhani:
"Pracayaa, wong-wong bakal tumeka ing gunung iki utawa ing Yerusalem ora bakal padha suja marang Sang Rama. Pancen Rama njaluk sing padha nyembah marang dheweke. 24 Gusti Allah iku Roh, lan sing nyembah marang dheweke kudu sujud kanthi roh lan kayekten. "(Joh 4: 21, 23, 24)
Wong Samaria lan wong-wong Yahudi padha nganakake upacara lan papan ibadah. Saben wong duwe hierarki agama sing ngatur ing ngendi lan kepiye nuntut nyembah marang Gusti Allah. Bangsa-bangsa pagan uga nduwe upacara lan ngibadah. Iki minangka - cara kanggo wong liya kanggo ngontrol wong liya kanggo ngontrol akses menyang Gusti Allah. Ora ana gandhengane karo aturan Israel, nalika para imam tetep setya, nanging nalika wiwit nyingkir saka ibadah sejati, dheweke nggunakake kantor lan kontrol ing Padaleman Suci kanggo nyasarake domba Gusti.
Kanggo wanita Samaria, kita ngerteni Yesus nuduhake cara nyembah marang Gusti Allah. Lokasi geografis wis ora penting maneh. Katon yen wong-wong Kristen abad kaping pisanan ora mbangun omah ibadah. Nanging dheweke mung ketemu ing omah para anggota jemaat. (Ro 16: 5; 1Kor 16:19; Kol 4:15; Pd 2) Nganti jaman murtad ing papan-papan pangibadah sing dikhususake dadi penting.
Panggonan ibadah miturut susunan agama Kristen isih dadi candhi, nanging candhi kasebut ora kalebu struktur fisik.
"Apa kowé padha ora ngerti, yèn kowé padha dadi padalemaning Allah lan manawa Rohé Gusti Allah manggon ing kowé? 17 Yen ana sing ngrusak Padalemane Gusti Allah, Gusti Allah bakal nyirnakake dheweke; Amarga padalemaning Allah iku suci, lan kowe iku candhi. "(1Co 3: 16, 17 NWT)
Dadi kanggo njawab koresponden email sing saiki, saiki aku bakal mangsuli: "Aku nyembah ing candhi Allah."
Ngendi Sabanjure?
Sawise mangsuli pitakon babagan "ibadah", kita isih isih tetep tetep ana ing ibadah "apa lan kepiye". Apa manut sembahyang? Kepiye carane bisa ditindakake?
Ora apik yen ujar manawa wong sing nyembah sejatine nyembah "kanthi roh lan kayekten", nanging apa tegese? Lan kepiye carane bisa ditindakake? Kita bakal ngatasi pisanan saka rong pitakon kasebut ing artikel sabanjure. Ibadah "kepiye" - masalah kontroversial - bakal dadi topik artikel kaping telu lan pungkasan.
Coba jelasake definisi pribadi "ibadah", amarga bakal digunakake artikel minggu ngarep.
_________________________________________________
[I] Adj. thréskos; Interlinear: "Yen ana sing dianggep religius ..."
Artikel sing apik banget. Bener amarga aku wis ora lunga menyang aula Kraton suwene setaun saiki, ana kekosongan tartamtu sing digawe. Aku ngira manawa akeh wong sing wis ngrasakake wektu iki. Aku angel banget ora melu ing papan ibadah, mesthine amarga duwe kebiasaan iki wiwit aku isih enom banget. Aku luwih ngerti karo panjelasan kasebut yen Yesus pingin ngerti, dudu papan sing penting kanggo nyembah Gusti, nanging sing paling penting ana ing ati. Aku bakal tapa... Waca liyane »
Dadi akeh poin ing kene kanggo menehi komentar. Aku ora bakal nyoba ngelingi jenenge kabeh wong. Oalah, ing ngisor iki: Artikel iki "Cepet!" (Ups! Aku pacaran karo aku wis ngerti), nanging aku mesthi rumangsa manawa agama Kristen sejati iku sejatine ana lan dadi CARA URIP, dudu lokasi utawa bangunan. Artikel sing ditulis kanthi apik. JW cepet banget menehi label marang wong sing murtad, dheweke nate nglakoni bojomu amarga dheweke takon akeh babagan doktrin Menara Pengawal lan ora bakal dilalekake dening para sadulur sing ujar yen dheweke mung kudu manut lan manut miturut prentah GB. . Aku... Waca liyane »
Sugeng rawuh, LaRhonda. Kita sedhih banget nalika krungu kepiye perlakuan sampeyan lan bojomu, nanging kaya Paulus marang Timoteus, "kabeh wong sing kepengin urip kanthi pengabdian sing saleh ana ing Sang Kristus Yesus uga bakal dianiaya." (2Tim 3:12)
Iki ngrampungake kita lan nggawe kita kepenak karo Gusti. Sing nggumunake yaiku kita ora nate nganiaya buron amarga nindakake apa sing bener lan kanggo tresna sing bener bakal asale saka Organisasi kasebut.
Sing wis dadi awak sing ora sopan, nanging mung kanggo nuduhake kepiye tembung sunnat Yesus sing bener lan akurat.
Aku dibaptis ing wiwitan taun 2000an kanthi umur meh 30 taun. Ithink sumilir (wiwitane) ora mung nemokake mutiara sing regane larang, nanging uga ora ana pendeta utawa hirarki. Kabeh wis mari udakara 2 taun. Banjur intimidasi diwiwiti. Sing "memimpin" wiwit mbuwang bobote, kanthi cara sing alus banget supaya aku ngerti manawa dheweke duwe tanggung jawab. Nganti saiki, aku ora ngerti apa sing disumurupi ing aku, sing dianggep minangka ancaman tumrap panguwasa. Aku dikandhani yen aku kudu "sinau papanku"... Waca liyane »
Sugeng Rawuh, Anonymous. Aku seneng karo kutipan Herbert Spencer khusus.
Aku percaya yen watesan wektu komentar 30 detik miturut pandhuan Sekolah Teokrat. Ya, ing 5 detik pisanan aku mung napas. haha Oalah, fokus kanggo menehi komentar ing wektu sing angel banget, ora ana komentar sing apik banget… lan aku mesthi lali karo jam rasane. :-).
Matur nuwun kanggo ekspresi LaRhonda.
Sampeyan ora dhewe.
Aku keganggu karo pertukaran email sampeyan amarga nduduhake sikap sing umum ing aula kerajaan. Sing melu dikandhani siji-sijine cara kanggo slamet yaiku kudu ana. Wong-wong sing ora ana ing kana ora bakal bisa slamet, apa wae kahanan jantung sing ditampilake, utawa rasa tresnane kanggo sedulur, utawa marang Pangeran Yehuwah utawa Yesus. Sejatine, sanajan dheweke nyebutake perkara kasebut, dheweke ora diremehake, sabanjure kanggo rapat lan layanan lapangan. Pelayanan lapangan tegese, tanpa kudu ucapake maneh, ngumumake Kratoning. (Yesus, utawa apa wae sing diwartakake, utawa... Waca liyane »
AMEN!
Matur nuwun Tampilan sampeyan babagan iklim ing jemaat wis katon. Aku kelingan, nalika tuwuh 50an lan 60an, dudu kaya iki. Kita bisa ngrembug prekara-prekara, kita uga ora bisa setuju karo sawetara pangerten lan nyebutake keraguan tanpa ana wong sing mlayu ing saben arah kanthi mbengok, "Murtad!". Uga ora ana pangibadah manungsa kaya saiki. Mesthi wae, sadurunge nggawe Badan Pimpinan, nanging dheweke uga butuh wektu kanggo dadi kaya saiki.
Yen pancen lagi wae.
Matius 9: 13… ..Aku pengin welas asih, aku ora nyaosake ...... ...... Wulang Bebasan 21:13 (sapa wae sing ora ngrungokake kupinge saka wong cilik lan liya-liyane) tegese kita duwe sawetara munafik ing antarane kita? Nanging, wong-wong Kristen kudu padha kumpul lan menehi semangat kanggo sapa wae, apa ora?
Pancen bener. Kita mbatalake cara sing paling apik (asli) nalika rapat nalika mbatalake susunan Studi Buku, amarga amarga kenaikan harga gas lan beban urip modern. (Loro-lorone jelas jelas kanthi jelas.) Aku kelingan nalika semana - sadurunge gugah aku - kenapa kita nindakake iku amarga kita mesthi ngaku yen susunan Studi Buku bakal dadi sing kita gunakake sajrone penganiayaan sing diteliti WT minggu iki lan minggu ngarep bakal diwiwiti. Saiki aku curiga tenan sebab nyata yaiku GB ndeleng rapat Studi Buku ing... Waca liyane »
Meleti, klompok layanan lapangan ketemu ing omah pribadi, kita terus-terusan bebarengan, ketemu bebarengan kanggo mitra sing dirembug utawa ora dikandhani manawa pidato lan Menteri Kraton menehi saran supaya kita kudu ngundang siji-sijine kanggo ibadah kulawarga utawa nedha bengi saka wektu. Aku ora rumangsa yen Pengajian Buku minangka papan sing bisa ditindakake kanggo leladen. 😉
hormat,
Laura
Hei Laura, Kabeh mau bisa uga bener. Aku bisa ngerti saka ngendi asalmu. Nanging ing lingkungan kasebut, ana pacelathon spiritual sejatine karo wong sing takon bisa uga tuwuh? Kita uga nindakake kabeh perkara sing padha, nanging ing ngisor iki ana format ing umum: 1) Rapat kanggo layanan lapangan - cara kanggo nindakake, lan dorongan (kalebu saka KM sing anyar) yaiku supaya ora nongkrong nanging kudu njaluk metu ing karya. Mesthi sampeyan bisa ngobrol ing klompok mobil sampeyan, nanging yen kaya kita, umume biasane mung... Waca liyane »
Apollos, aku durung nate nempuh panelitian buku ing endi wiji-wiji ora setuju karo tulisan suci sadurunge kabeh wong sing ngrungokake ngrungokake. Nanging aku wis menyang omah sedulur kanggo nedha bengi lan nalika obrolan sing ora setuju karo Organisasi dites kanggo sawetara wong sing diundang teka.
Dadi aku nganggep pengalamane pancen beda. Matur nuwun kanggo mbales.
Kanthi pakurmatan,
Laura
Laura,
Dadi adil sampeyan bener. Nedha bengi duwe luwih akeh kemungkinan tinimbang pakumpulan sing luwih gedhe. Aku ora kudu nggabungake kabeh.
Nanging org kasebut meh ora bisa ngatur tumrap nedha bengi pribadi (sanajan sampeyan ora ngerti babagan cedhak).
Apollos
Sejatine dheweke bisa ngatur kanggo mangan pribadi.
Elingi karo Ray Franz lan kenapa dheweke Disfellowshipped?
Yen dipikir maneh, aku ngerti yen sampeyan bener.
Biaya gas lan wektu sing larang regane ora pati roso.
Yen penting banget kanggo rawuh ing Aula K, papan rapat lan liya-liyane, supaya bisa nampa semangat Jah. Kepiye dheweke terus adol, ganti papan kanggo rapat. Kasunyatane, dheweke wis ngasorake akeh majelis sing meh ora ngerti agama iki. Banjur dheweke ngontrol sapa sing bisa melu konvensi internasional utawa ora. Sampeyan kudu cocog karo kabeh kriteria sing diarani "saksi apik" supaya bisa melu lan majelis internasional. Iki kaya ngunci kerajaan kanggo aku. Aku kelingan seneng banget nalika mikir... Waca liyane »
Oh ya dadi saksi sing apik banget kanggo sedulur sing dakrungu nalika ngomong ing rapat pinituwa .Aku nesu.
Im. Dadi nuwun kanggo harp babagan iki sawise artikel sing apik banget nanging. Iki tuduhan murtad marang sampeyan meleti wis ora mangan nalika aku duwe ide apa sing dadi murtad. Dheweke wis dijlentrehake kanthi apik ing judhul surat apa dheweke ora ngerteni. Murtad. Tansah sudut pandang. Dheweke pengin ngapusi wong liya kanthi nggunakake tembung lan tumindak sing luwih migunani kanggo mupangatake dhewe. Iki bisa uga kalebu. Kanggo dhuwit. Kaya balaam. Sampeyan bisa uga kanggo hubungan seksual sing ora beda kaya para malaikat sing wis tiba utawa padha karo sodom. Liyane seneng karo pangkat lan nguwasani wong liya. Lan saka iki... Waca liyane »
Aspek murtad liyane yaiku nganiaya umat Kristen. Dudu jemaat sing nganiaya murtad.
Artikel bangunan banget! Aku seneng. Thanks kanggo wektu lan usaha. Ngarepake sabanjure!
Artikel sing apik Meleti, matur nuwun. Aku ngormati keseimbangan sing ditampilake ing paragraf iki. "Saiki ora ana sing salah karo gagasan struktur sing khusus kanggo nyembah Gusti Allah. Nanging, apa tegese supaya nyembah marang Gusti Allah kanthi bener, kita kudu ana ing papan tartamtu? Apa lokasi geografis minangka komponen kritis ing ibadah sing disenengi dening Pencipta? ” "Saiki ora ana sing salah karo ide babagan struktur sing khusus kanggo nyembah Gusti Allah." Aku setuju. "Nanging, apa tegese supaya nyembah marang Gusti Allah kanthi bener, kita kudu ana ing papan tartamtu?" Pancen ora. “Apa lokasi geografis iku kritis... Waca liyane »
Artikel sing apik banget, nggabung dadi siji kanggo nyurung rasa tresna lan tumindak sing apik, ora mung nggawe laporan sajrone pirang-pirang jam sing wis daksiya, ateges ora ana sing ora nuduhake katresnan marang b / s. Ing pungkasan dina kita kabeh mung mandheg ing sesambetan kita karo Gusti Allah, ora ana gedhung sing bakal ngirit sapa wae, yaiku cara kanggo ngrawat siji liyane ing njaba bangunan kasebut.
Wis apik Meleti, Kabeh konsep omah-omahé K lan Betel pancen umume diwiwiti ing jaman Salomo. Wiwit Yesus, konsep iki (arep diilangi). Kaya sing wis diandharake ing ndhuwur, dadi wong Kristen minangka cara urip. Dituduhake ing prekara sing ditindakake lan diucapake, dudu ing endi lungguh kanggo ngrungokake. Ora salah nggunakake papan sing masarakat bisa nglumpuk kanggo ngibadah nanging ora salah milih papan kasebut dadi siji-sijine papan kanggo ibadah.
Dadi, artikel sing apik banget.
Minangka kanggo masalah sisih murtad, aku pengin wong-wong bakal maca kanthi ati-ati kaya jude lan ngerti babagan cara ngidentifikasi murtad .Nanging dheweke kalebu tuduhan-tuduhan kasebut .. ah uga seneng karo klub. Kev
Iki minangka artikel sing aku seneng. Wes anyar kanggo kula bab macem-macem tembung-tembung greget iki beda kanggo ibadah. Matur suwun. Kev.
Artikel sing apik lan imbang sing aku setuju kabeh sampeyan karo apa sing wis ditulis ing kene.
Nyembah wong yaiku carane urip wong kasebut. Babagan iki bakal dadi dhasar.
Ing endi kita ngibadah yaiku ing endi wae sing ana ing wektu tartamtu.
Yésus ora ngajar agama. Yésus mulang cara urip. Kenging punapa? Amarga cara urip kita yaiku ibadah.
Amin, Marvin! Ing sawijining dina, aku crita marang pinituwa yen aku ora duwe agama. Dheweke takon kenapa aku bakal ngomong kaya ngono. Aku kandha yen aku Kristen. Dheweke ujar manawa agama Kristen minangka agama. Aku ujar manawa ora setuju, amarga iku cara urip. Dheweke ujar manawa Seksi-Seksi Yehuwa minangka agama. Aku ujar manawa saiki pancen bener, biyen para Seksi dudu agama. Dheweke takon sapa sing bisu kaya ngono? "Budhak sing setya," wangsulanku. Tampilna, jarene. "Seksi-Seksi Yehuwa dudu agama."... Waca liyane »
Apa komentar sing nggegirisi. Thanks kanggo enggo bareng, Andrew.
Andrew sing uga pinter banget. Wong licik mati lan wong licik bakal nguburake. Pancen kowe wicaksana kaya ula.
Pasemon sampeyan babagan 'wong licik' kayane kalebu wong tartamtu, apa sampeyan warga Nigeria? Yen ya tekan aku omionmen@gmail.com.
Aku seneng karo artikel sampeyan ...… pancen jelas lan gampang dingerteni. Aku ora sabar ngenteni artikel tindakake sampeyan! Matur nuwun kanggo iki. Sawise para pinituwa wis entek, dheweke bakal nyoba menyang "Ngendi sampeyan bakal lunga?" pitakon.
Sampeyan wis nyorot poin penting ing kene Anon '.
Pitakon sing diajokake dening JWs babagan "kita menyang endi liyane?" asring dikatutake dening wong-wong sing ninggali JWs minangka salah pangandika saka tembung Peter, "menyang sapa kita bakal lunga?" (Yokanan 6:68).
Nanging, bedane subtle durung nate katon kuwat sawise maca artikel iki.
Apollos
Supaya ora ana keraguan babagan apa sing nyoba John, sampeyan kudu ngelingake konteks lengkap:
Simon Petrus mangsuli: "Gusti, sinten ingkang kula lampahi? Sampeyan duwe ujar saka urip langgeng; Awaké déwé saiki wis pretyaya lan ngerti tenan nèk Kowé kuwi Gustiné Gus Allah.
Kowe - Yesus Kristus - duwe pangandika bab urip langgeng. Dudu organisasi pria, ora preduli kaya sing dikarepake.
Apa ana wong sing nerangake kenapa EY agama ing permukaan bumi gagal ngerti?
Kisah Para Rasul 17: 24-24 "Gusti Allah sing nitahake jagad lan kabeh sing ana ing kono iku Pangeraning langit lan bumi, lan ora manggon ing padaleman suci sing digawe dening manungsa."
Ya, "bait Allah" sing modern yaiku murid spiritual Yesus.
Iki pesen kuat Meleti.
Sampeyan digawe sandi dina!
Iki artikel Meleti sing luar biasa. Matur nuwun Aku seneng ndeleng tanggepan saka wong lanang sing menehi pamikiran babagan iki, sanajan aku ora yakin bakal positif utawa migunani banget. Sawise wong dadi setya karo konsep, mula angel banget mbantu dheweke ndeleng perspektif sing beda. Aku seneng banget karo kejelasan sing wis ditindakake. Ing lumahing katon logis manawa kita bakal duwe papan pangibadah amarga dibangun ing wektu-wektu tartamtu ing jaman kepungkur lan ora diukum. Nanging akun ing... Waca liyane »
Aku pancen seneng karo postingan iki. Titik sing ana gandhengane karo lokasi nalika sampeyan nyebatake percakapan ing antarane Gusti Yesus lan wanita Samaria mbantu aku ndeleng sing anyar. Matur suwun!
Shannon
Pos sing apik. Aku nambah 1Co 3: 16, 17 menyang kothak harta karun mentalku, lan ngarep-arep artikel sabanjure babagan ibadah!