Ing acara kendhat sing menarik, aku maca Rum 8 ing wacan-wacan Alkitab sing dakwenehi dina iki, lan mikir mikir Menrov komentar saka wingi teka ing pikiran - utamane, paragraf iki:
"Iki minangka salah sawijining artikel sinau sing nggawe saben JW aran" ora ana gunane "amarga ana prekara sing kudu ditambahake, miturut piwulang WBTS. Nanging ora ana salah sawijining ayat sing diteliti, manawa Kitab Suci nerangake manawa kelemahane sing diarani kudu digarap supaya bisa "ditrima" karo Gusti Allah, supaya bisa ditampa. Aku tansah kepingin weruh, apa sing bakal ditampa persetujuan kasebut? Uga, nganti ana sing nampa persetujuan sing diarani, apa posisi dheweke marang Gusti Allah? "
Banjur, nalika mlebu ing situs web, aku nemokake iki njaluk tulung ing Ngrembugake Kabeneran:
"Organisasi wis nggawe hubungan antarane wektu layanan lan kualifikasi kanggo hak istimewa tartamtu. Aku bubar duwe wong sing cedhak karo aku (ibu mertua) ngrasakake efek iki. Rama ing Hukum ora bisa bali menyang Warwick lan nulungi sanajan dheweke dadi pinituwa aktif amarga Ibu layanan ing jaman Hukum saya suda. "
Nduwe Seksi Yéhuwah dadi wong Farisi 21st Abad, ngupayakake bakal diangkat kanthi bener?
Sadurunge njawab, ayo ngrembug kenapa Rum 8 bisa uga ana gandhengane karo diskusi iki.
"Dadi, wong-wong sing nyawiji karo Kristus Yesus ora duwe paukuman. 2 Kanggo angger-anggering Roh sing menehi urip manut karo Sang Kristus Yesus, wis mbebasake sampeyan saka ukum dosa lan pati. 3 Apa sing ora bisa ditindakake angger-anggering Toret amarga pancen ringkih amarga saka daging, Gusti Allah nindakake kanthi ngutus Putrané dhewe karo wujud daging sing dosa lan babagan dosa, ngukum dosa ing daging, 4 supaya angger-angger sing bener tumrap angger-anggering Toret bisa kawujud ing kita sing mlaku, dudu miturut daging, nanging miturut Roh. 5 Kanggo wong sing urip miturut daging, dheweke mikir babagan barang sing ana ing daging, nanging sing urip miturut Roh, babagan perkara sing ana ing Roh. 6 Kanggo ngerteni pikiran ing daging tegese pati, nanging pikiran ing roh tegese urip lan tentrem; 7 amarga pikiran ing daging tegese permusuhan karo Gusti Allah, amarga iku ora tundhuk marang ukum Gusti Allah, uga ora bisa uga. 8 Dadi wong sing selaras karo daging ora bisa nyenengi Gusti. 9 Nanging, sampeyan ora selaras, ora karo daging, nanging karo roh, yen rohé Gusti Allah saestu manggon ing sampeyan. Nanging sing sapa ora nduwe rohing Kristus, wong iku dudu kagungane. "Rum 8: 1-9)
Aku bakal ora ngerti tegese babagan iki yen ora mung maca bab sadurunge. Aku mesthi precaya yen netepake "pikiran marang daging" tegese mikir babagan pepenginan daging, khususe kepinginan sing salah kayata pakaryan daging sing ana ing Galatia 5: 19-21. Mesthine, mikirake prekara-prekara kasebut bertentangan karo semangat, nanging iki dudu tujuane Paulus ing kene. Dheweke ora ujar, 'Aja mikir bab dosa daging, supaya sampeyan bisa slamet.' Sapa wae ing antarane kita sing bisa nyetop? Paulus mung mbahas bab sadurunge kanggo nerangake manawa mokal, sanajan dheweke. (Rum 7: 13-25)
Nalika Paulus ing kene ujar babagan mikir babagan daging, dheweke ujar babagan mikirake Hukum Musa, utawa sing luwih khusus, ide pembenaran kanthi manut karo Hukum kasebut. Minding daging ing konteks iki tegese ngupayakake kawilujengan dening karya. Iki minangka upaya muspra, wong sing bakal gagal, amarga kaya sing dicritakake marang wong-wong Galatia, "amarga ana angger-anggering Toret, ora ana wong sing kabenerake." (Ga 2: 15, 16)
Dadi, nalika Paulus mlebu bab 8, dheweke ora sengaja ganti tema. Luwih becik, dheweke bakal ngrampungake argumen kasebut.
Dheweke diwiwiti kanthi mbedakake "hukum roh" karo Hukum Musa, "ukum dosa lan pati" (vs. 2).
Banjur dheweke nyambung sing terakhir karo daging: "Apa sing ora bisa ditindakake Hukum Toret amarga lemah liwat daging ..." (vs. 3). Hukum Musa ora bisa nggayuh kaslametan amarga daginge ringkih; ora bisa manut kanthi sampurna.
Tujuwane kanggo titik iki yaiku yen wong-wong Nasrani Yahudi nyoba golek kabeneran utawa kawilujengan kanthi manut karo ukum, dheweke ora mikir ing daging, dudu roh.
"Amarga pikiran ing daging tegese pati, nanging pikiran ing roh tegese urip lan tentrem;" (Rum 8: 6)
Kita kudu eling yen daging iku duweke awake dhewe, nanging roh iku kagungane Gusti Allah. Nyoba nggayuh kaslametan dening daging, kita bakal gagal, amarga kita nyoba nggayuh dhewe - sawijining tugas sing mokal. Siji-sijine kasempatan kanggo entuk kaslametan kanthi sih-rahmat saka Gusti Allah lumantar roh. Dadi, nalika Paulus ujar babagan pikiran daging, dheweke kepengin ngupayakake "kaslametan kanthi tumindak", nanging mikir roh tegese "kaslametan kanthi iman".
Kanggo negesake maneh, nalika Paulus ujar, "sapa sing urip miturut daging, padha mikir prekara daging", dheweke ora ngomong babagan wong sing pikirane kebak hawa nepsu. Dheweke nyebutake wong-wong sing ngupayakake entuk keslametan kanthi tumindak saka daging.
Pancene sedhih yen ngandhani yen saiki saiki nggambarake kahanan ing Organisasi Seksi-Seksi Yehuwa. Publikasi kasebut kanthi terang-terangan mulang manawa kawilujengan iku kanthi iman, nanging kanthi macem-macem cara sing beda, dheweke mulang sing suwalike. Iki nggawe hukum lisan sing nyusup ing pamikiran JW saka ndhuwur nganti level lokal lan nyebabake pola pikir Farisi.
Wis diandharake manawa Seksi-Seksi Yehuwa minangka agama Yahudi-Kristen lan negesake ”Judeo”. Mula, Seksi-Seksi Yéhuwah diwulang supaya padha nganggep awake dhewe padha karo negara Israel modern kanthi aturan lan ukum. Ketaatan marang Organisasi dianggep penting kanggo slamet. Dadi ing njaba omah iku mati. (w89 9 /1 p. 19 pat. 7 "Tetep Diatur kanggo Survival Ing Milenium")
Iki tegese kita kudu tundhuk karo aturan lan hukum Organisasi sing asring nolak pilihan nurani kanggo wong kasebut. Gagal tundhuk, lan duwe risiko bisa dipecat sing tegese ilang urip.
Ing konvensi taun iki, kita niliki video sing nggambarake sedulur sing jenenge Kevin sing nolak melu kampanye dakwah khusus pengutuk (sing diarani Pesen Pengadilan) Badan Pimpinan ing sawetara wektu mbutuhake kabeh wong melu. Asile, dheweke ora kalebu prekara sing nylametake nylametake urip ing "Organisasi Pangeran Yehuwah" nalika pungkasane kelakon. Singkatnya, supaya bisa disimpen, kita kudu ana ing Organisasi, lan kudu ana ing Organisasi, kita kudu metu ing layanan lapangan lan nglaporake wektu iki. Yen ora nglaporake wektu, kita ora bakal dianggep minangka anggota Organisasi lan ora bakal entuk telpon nalika wis kliwat. Kita ora bakal ngerti "sambung rahasia" sing nuwuhake karahayon.
Ora mandheg ing kana wae. Kita uga kudu netepi kabeh aturan liyane, sanajan sing katon cilik (sepuluh dill lan cumin). Contone, yen ora ngetrapake sawetara jam tartamtu, kanthi lisan, kita bakal ora duwe "hak istimewa" kanggo ngladeni suci marang Gusti Allah. Kanthi tembung liyane, Yehuwa ora pengin layanan suci kita yen kita nindakake ing sangisor rata-rata jemaah, sing ngukum akeh ing jemaat apa wae amarga ana rata-rata, sawetara kudu ana ing sangisore jabatan kasebut. (Iku mung matématika sing gampang.) Yen Gusti ora pengin layanan suci kita ing sawetara proyek konstruksi amarga jam kita kurang, kepiye dheweke kepengin supaya kita urip ing Donya Anyar?
Malah klambi lan dandan bisa dadi perkara sing slamet. Sedulur lanang sing nganggo celana jins, utawa sedulur nganggo klambi, bisa uga ora gelem melu ing lapangan. Ora ana layanan lapangan sing pungkasane ora dianggep dadi anggota jemaat sing tegese ora bakal disimpen liwat Armageddon. Klamben, dandan, asosiasi, pendhidhikan, rekreasi, jinis gaweyan - dhaptar isih ana - kabeh diatur karo aturan sing, yen ditindakake, ngidini ana Seksi tetep ing Organisasi. Kaslametan gumantung saka ing Organisasi.
Iki minangka bagean "Judeo" - pola pikir saka wong Farisi kanthi ukum lisane sing ngluhurake sawetara wong nalika ngremehake mayoritas. (Mt 23: 23-24; John 7: 49)
Ringkesan, apa sing dielingake Paulus marang wong-wong Kristen ing Roma yaiku saran sing ora dislametake dening Seksi Yéhuwah. Kawilujengan dening Organisasi jumlah "ngelingi daging". Yen wong-wong Yahudi ora bakal bisa slamet kanthi mikirake Undhang-undhang saka Gusti Allah sing diwenehake lumantar Nabi Musa, apa luwih akeh ngelingi ukum saka Organisasi sing dianggep bener dening Pangeran Yehuwah?
Agama Yahudi-Kristen - pancen; pandhita demonstran sing dakkunjungi maneh ing pungkasan taun 60-an nyebut kita "gerakan Yahudi reformasi". Aku ora ngerti apa maksude biyen nanging saiki aku ngerti. Dheweke mesthine kudu luwih maju tinimbang aku.
Nalika maca ayat 7 interpretasi sampeyan babagan frasa pikiran daging sing tegese ngelingi angger-anggere Nabi Musa, ora ana artine yen teks kasebut. ing ayat..7 amarga nuwuhake pikiran ing daging iku tegese memungsuhan karo Gusti Allah, amarga ora tundhuk karo angger-anggere Gusti Allah, uga ora bisa nyatane. Gatekna tembung sithik, ing kana sing diandharake yaiku Pikiran Daging ... sing sampeyan tegese ateges ngelingi angger-anggere Nabi Musa ... .. mula apa sampeyan ujar manawa mikir hukum Musa yaiku... Waca liyane »
Matur nuwun kanggo komentar sampeyan, pquin7. Siji bab sing kudu dipikirake yaiku Paulus saiki lagi ujar karo pola pikir Kristen. Hukum Nabi Musa sampun sirna; diganti karo angger-angger anyar, Hukum Kristus. Dadi wong-wong sing mikir ing hukum lawas iku mikir babagan daging. Ora, angger-anggering Toret Nabi Musa iku ala, nanging wong-wong sing bakal nyoba njaga minangka cara kanggo kawilujengan saiki Kristus wis teka, ditindakake kanthi tujuan supaya bisa entuk kawilujengan dening pakaryan. Dheweke mikirake daging kanthi menehi pikiran... Waca liyane »
Ngendikane Meleti!
Aku pracaya yen sampeyan salah paham karo pratelan sing ora nate dakkandhani nalika sampeyan negesake "iki" sing diarani Paulus ing kene yaiku angger-anggering Toret Musa ... sampeyan sing dakkandhani yen ... aku ngutip tembung sampeyan dhewe: Nalika Paulus ing kene ngomong babagan mikir babagan daging, dheweke ujar babagan mikir babagan Hukum Musa, utawa sing luwih khusus, ide pembenaran kanthi manut karo Hukum kasebut. Aku mung nyoba ngerti apa sing sampeyan maksud karo pratelan mikir babagan daging. Aku mikir minangka mikir babagan prekara daging, luwih-luwih yaiku nindakake dosa kaya ing 1 Yohanes 3: 4-9... Waca liyane »
Aku setuju manawa ngelingi daging, ing istilah umum, bisa ngrujuk "mikir babagan prekara daging, utamane luwih akeh nindakake dosa", kaya sing sampeyan ujar. Lan yen ngetrapake omongan Paulus kaya ngono, kita ora bakal salah ngindhari perkara kasebut. Nanging, aku yakin ing conto iki fokus ing metode khusus "ngelingi daging." (Maneh, iki minangka karangan, dadi aku ora martakake dogma ing kene, nanging mung sudut pandang.) Aku yakin, bakal entuk manfaat gedhe saka pangerten iki. Sebab, ndeleng tembunge mung kanggo sing liyane... Waca liyane »
Panganan sing menarik banget kanggo dipikirake. Pancen bener banget, yen ing organisasi "kita" karya utawa posisi tartamtu nggawe dheweke dianggep luwih bener tinimbang liyane. Aku saiki lungguh ing kelas, dina 6 Sekolah Pelayanan Pioneer. Gagasan manawa Pioneer ana ing ndhuwur "penerbit" mesthine wis diwulang sanajan ora dikandhani langsung.
Aku bisa nerusake.
Matur nuwun Meleti kanggo artikel pamrayogi liyane… Saiki aku ngerti sebabe rasa luput kalebu organisasi iki sing kita kenal minangka WT. Ora preduli apa sing kita lakoni, pirang-pirang jam kita siyap, ora bakal cukup…. Aku rumangsa kadang-kadang kaya-kaya mung munggah gunung, nanging bakal dikandhani .... '. Dadi kabeh, aja maneh' Komentar sing digawe babagan mulang ngelawan 'karahayon kanthi iman' isih ana aturan liya sing angel sing digawe WT kita… Kita bakal diadili kanthi pirang-pirang jam tinimbang karo iman. Intensitas lan ambane saka... Waca liyane »
Thanks Meleti, artikel sing pas banget. Aku mikir bab Jabur 33:11 ing sawijining dina, sing ndadekake aku mikir babagan Prajanjian Hukum lan kaluwihane angger-anggere Sang Kristus. Kita dadi umum kanggo ngarahake undang-undang saka hukum lawas sing wis lawas minangka 'prinsip' sing kudu dikepengini miturut kekarepane para panguwasa, lan digunakake minangka goad supaya kita bisa ngetrapake aturane. Yen kasunyatane, intine hukum Musa kudu misah lan nglindhungi garis wiji, lan nggawe... Waca liyane »
Marta Marta
Sampeyan ngunggahake ceri sing luwih dhuwur lan ngetrapake undang-undang tartamtu saka Hukum Musa, sampeyan bener.
Salah sawijining sing paling ngganggu aku yaiku nggunakake Imamat 5: 1 kanggo nggawe lan ngetrapake sistem snitch ing Kongregasi. Mangkene, miturut pamrihku, nyebabake ana individu lan kulawarga sing tetep adhep-adhepan. Utamane para pinituwa, meh uga rahasia karo sawetara wong. Aku ndeleng sawetara banget sing ana ing sanjabane Rapat Kongregasi.
Eksklusif tinimbang klebu.
Artikel ayu Meleti. Komentar saka sadulur kasebut kanthi kekuwatan artikel iki nggawe aku nangis.
Kita pancene kudu kelet. (Matius 25: 40) Pancen ngelu banget kanggo nonton Pria sing ngaku ngomong manawa Gusti Allah nganiaya jutaan wedhus. Lan kabeh kanggo apa? Kanggo sing kamulyan ??
Agape,
GWIT
Matur suwun, GWIT. Apik kanggo krungu saka sampeyan.