[Saka ws8 / 16 p. 13 kanggo Oktober 3-9]
"Kowé masing-masing kudu nresnani bojoné kaya sing ditresnani marang awake dhewe; . . .
bojo kudu ngajeni marang bojone. ”-Ef. 5: 33
Teks tema Efesus 5: 33 minangka salah sawijining permata rahasia sing bisa dideleng saka pangandikane Gusti Allah. Aku ujar ndhelik, amarga ing kawitan bisa dideleng minangka conto mentalitas masarakat sing didominasi pria sing nuntut pakurmatan marang pria saka wanita kasebut, tanpa mbutuhake balesan sing padha.
Nanging, kalorone lanang lan wadon digawe saka gambar sing diparingi Gusti Allah, lan Pangeran Yehuwah ora ngasorake wong-wong sing nggawe polahe dheweke. Dheweke tresna marang dheweke. Sanajan kahanane dosa lan dosa, Dheweke isih tresna lan kepengin sing paling apik kanggo kita. Nanging, sanadyan saben jinis digawe ing gambar saka Gusti Allah, saben beda, lan beda sing diarani Efesus 5: 33.
Ana ing kene nasehati wong lanang supaya tresna marang garwane kaya nresnani awake dhewe. Nanging ora menehi saran kaya ngono kanggo para wanita, mula kayane. Nanging, kudu hormat banget saka dheweke. Sanajan kayane beda, kita bakal ngerti manawa sejatine Gusti Allah menehi nasihat sing padha kanggo saben jinis.
Pisanan, kenapa wong lanang entuk saran iki?
Sepira kerepe sampeyan krungu ana wong lanang ujar, "Bojoku ora nate ujar yen dheweke tresna maneh karo aku"? Iki dudu jinis keluhan sing diramalake wong lanang. Kosok baline, para wanita ngormati demonstrasi rutin saka rasa tresnane wong lanang kanggo dheweke. Mangkono, nalika kita bisa nemokake ide babagan pria sing menehi buket kembang kanggo bojone minangka romantis, kosok baline bakal dadi ganjil kanggo kita. Wong lanang bisa uga tresna marang garwane, nanging dheweke kudu nuduhake kanthi rutin nganggo tembung lan tumindak supaya dheweke ngerti yen dheweke mikir babagan dheweke, dheweke nganggep kekarepan lan kabutuhane.
Aku ngerti umume, umume, nanging bisa dialami wiwit pengalaman lan pengamatan. Umume wanita wanita luwih eling karo kabutuhane tinimbang mbalikke. Mula, yen ditakoni, umume bakal ujar manawa dheweke wis tresna marang bojone kaya sing nresnani awake dhewe. Ah, nanging apa dheweke menehi katresnan marang dheweke kanthi cara sing dingerteni?
Iki ana gandhengane karo cara pria ngerteni katresnan, ora mung saka wanita, nanging saka sapa wae. Ing umume masarakat, ora ana penghinaan sing luwih gedhe tinimbang siji wong ora ngajeni wong liya. Wong wadon bisa ngandhani bojone yen dheweke tresna marang dheweke, nanging yen dheweke nuduhake rasa hormat ing sawetara cara, tumindak kasebut bakal luwih kuwat tumrap kupinge lanang tinimbang welasan tembung pengabdian.
Contone, ujar yen ana somah teka ing omah lan golek pasangane sing lagi kerja ing sangisore wastafel. Apa sing kudu dheweke ucapake yaiku, "Aku ndeleng sampeyan mbenerake bocor kasebut. Sampeyan gampang banget. Matur suwun sanget. ” Apa sing ora kudune dheweke ujar, kanthi geter swarane, yaiku, "Ah, mas, apa sampeyan mikir bisa uga kita sebut tukang ledeng?"
Mangkono saran saka Efesus 5: 33 diulungake uga. Ngandika iku padha kanggo loro jinis, nanging kanthi cara mbahas beda lan kabutuhan saben wong. Iki kawicaksanan saka Gusti Allah.
Ayat 13 nuduhake umum Menara Pengawal cara kanggo ngowahi pendapat dadi doktrin. Iki ditulis ing paragraf sing "sawetara wis ndeleng”Kayata“ tanpa dhukungan sing disengaja, penyalahgunaan fisik ekstrim, lan bebaya mutlak gesang spiritual ”kaya“ kahanan sing luar biasa ”sing menehi sebab pisah. Nanging, pitakonane takon: "Apa bener sebab pisah? ” "Sawetara wis ndeleng" dicopot saka persamaan lan para pamirsa diajab bisa menehi "alasan sing bener" kanggo pisah. Dadi, para penerbit katon mung ngandharake pendapat, pendapat sing durung mesthi dianggep, nalika uga ukum.
Iki uga conto liyane babagan Pharisaisme rampasan 21st Organisasi Seksi-Seksi Yéhuwah Abad. Alkitab ora nyathet “sebab sing bener” kanggo pisah. 7 Korinta 10: 17-XNUMX ngakoni manawa pamisahan perkawinan bisa uga kedadeyan, nanging ora menehi aturan kanggo nemtokake sapa sing bisa misah utawa ora. Dadi pasrah karo hati nurani saben wong adhedhasar prinsip sing ditulis ing papan liya ing Kitab Suci. Ora prelu wong lanang teka lan ujar manawa wanita mung bisa pisah nalika ana "penyalahgunaan fisik ekstrim". Apa sing dadi penyalahgunaan fisik ekstrim ing kasus apa wae, lan sapa sing nemtokake kapan garis kasebut dilewati saka moderat nganti abot nganti ekstrem ing kasus apa wae? Yen bojo nyidrani bojone saben wulan, apa bakal dianggep "nyiksa fisik nemen"? Apa kita ngandhani mbakyu yen dheweke ora bisa ninggalake bojone kajaba dheweke dilebokake ing bangsal rumah sakit?
Wayahe wiwit miwiti nggawe aturan, prekara-prekara sing ora sopan - lan mbebayani.
Pikirane sing pungkasan babagan pesen ing mburi paragraf 17.
"Amarga kita urip ing jaman saiki," kita ngalami "kaping kritis angel diatasi." (2 Tim. 3: 1-5) Nanging, tetep kuwat karohanen bakal ngimbangi pengaruhe negatif ing jagad iki. "Waktune suda," ujare Paulus. "Wiwit saiki, wong sing duwe garwa dadi padha ora duwe bojo,. . . lan wong-wong sing nggunakake jagad iki minangka sing ora nggunakake kanthi lengkap. " (1 Kor. 7: 29-31) Paulus ora ngandhani wong-wong sing nikah supaya ora nglalekake pakaryan omah-omah. Nanging, kanggo nyuda wektu sing nyuda, dheweke kudu menehi prioritas kanggo kabutuhan spiritual. —Matt. 6: 33."- par 17
Grafik sing ngiringi paragraf iki nuduhake apa Ing Menara Pengawal tegese nalika ujar manawa pasangan sing bebojoan kudu "prioritasake perkara spiritual". Iki tegese dheweke kudu metu ing gaweyan saben omah kanggo martakake kabar apik kaya sing diwulangake dening Organisasi Seksi-Seksi Yehuwa. Saiki, iki tegese nampilake publikasi warna-warni dicithak lan video online JW.org. Kajaba iku, apa wae karya sing ndhukung Organisasi kasebut dhewe mula kepengin ngupayakake Kerajaan.
Nalika martakake kabar apik - warta apik sing sejatine diwulangake ing Injil - minangka bagean saka pakaryan Kerajaan kita, nanging pancen angel banget. Kasunyatane, penekanan banget marang sing diarani "kegiyatan karajan" nyebabake putus asa bebojoan yen ana pasangan mbuwang wektu kanggo nyengkuyung kegiatan sing dipromosekake JW.org minangka cara kanggo nyenengke Gusti Allah lan entuk sih. Apa sejatine Yesus nalika menehi saran ing Matthew 6: 33?
Ayo ngrusak logika canggih ing paragraf 17.
Kaping pisanan, kita dikandhani yen saiki wis cedhak karo dina pungkasan lan kita kudu nemoni wektu-wektu kritis. (Elinga, ora "angel", nanging "kritis") Kanggo dhukungan, 2 Timothy 3: 1-5 dikutip. Nanging, majalah kasebut ora kalebu ayat 6 nganti 9 sing nuduhake manawa fitur-fitur kasebut ing dina-dina pungkasan katon ana ing jemaat Kristen. Pancen, dheweke wis muncul wiwit abad kaping pisanan. (Bandingake Rum 1: 28-32.) Seksi yakin 2 Timotius mung kawujud wiwit taun 1914, nanging ora ngono. Mula kita kudu ngowahi pamikiran. Pentinge sing ditulis ing tulisan kaping pindho sing dikutip—1 Co 7: 29-31—Kudu cocog karo kerangka kerja sing ngemot sejarah Kristen 2,000 taun. Tembung Paulus marang wong-wong Korinta lan Timotius wis kawujud ing taun-taun awal agama Kristen lan terus kawujud nganti saiki. Dadi, sing penting yaiku pungkasane teka, amarga kita ora bisa ngerti kapan pungkasane bakal teka. Luwih cepet, gegayutan kasebut gegayutan karo cekak umur kita lan kasunyatan manawa kita kudu nggunakake wektu sing wis ditinggalake kanthi individu.
NWT seneng nggunakake tembung "wektu kritik" tinimbang "jaman angel" sing luwih akurat, amarga nambah tekanan nganti ora kuwat. Yen ana anggota kulawarga ing rumah sakit lan dhokter ujar manawa kondisine "kritis," sampeyan ngerti yen luwih serius tinimbang "angel". Dadi, yen kahanan ing dina pungkasan ora mung angel, nanging kritis, ana sing kepengin weruh apa sing bakal kelakon sawise kritis. Fatal?
Apa sejatine sing diomongake Yesus nalika dheweke ngandhani para sakabat supaya ngupaya Kratoning Allah lan kabenerane lan aja kuwatir nglumpukake bandha tinimbang kabutuhane sadina? Dheweke ngresiki para sakabate dadi raja lan pandhita, kanggo mrentah, nambani, ngadili lan ngrukunake pirang-pirang yuta wong sing bakal diuripake maneh ing bumi ing Kratoning Allah. Kanggo nindakake, iki kudu dibenerake dening Gusti Allah. Nanging deklarasi kasebut ora teka kanthi otomatis. Kita kudu tetep precaya marang asmane Yesus lan ngetutake lakune, nggawa salib utawa saham kiasan sing nuduhake kekarepan kita kanggo ninggali samubarang kabeh lan uga isin amarga jenenge. (Dheweke 12: 1-3; Lu 9: 23)
Sayange, ing kekarepane nyedhiyakake ngarep sing apik kanggo para pinituwa kanthi menehi laporan layanan lapangan sing apik, para Saksi asring lali karo prekara-prekara sing luwih penting kayata ngrawat wong sing ringkih lan mlarat nalika nandhang kasusahan. Ana ing kana kanggo wong sing lagi nandhang sengsara bisa uga mbuwang-mbuwang wektu nginjil, mula ora entuk wektu. Dadi, wong-wong sing ringkih, butuh, depresi lan nandhang kasusahan ora digatekake kanggo gaweyan martakake. Aku wis ndeleng kedadeyan kasebut asring banget, dadi ora kalebu aturan kasebut. Sikap kaya ngono bisa uga wujud pengabdian saka Gusti Allah, nanging sejatine ora ngupayakake kabenerane Gusti Allah, uga ora nggayuh kepentingan sejatine Kratoning Allah. (2Ti 3: 5) Sampeyan bisa uga ngrancang kepentingan Organisasi, sing dianggep akeh sinonim karo Kratoning Allah, nanging Yéhuwah pancen tugas sing angel banget, amarga dheweke ora peduli karo wong-wong sing tiba ing pinggir dalan, supaya laporan statistik katon luwih apik. pungkasan taun?
Nalika Paul menehi saran sing apik kanggo pasangan sing wis omah-omah, dhèwèké miwiti kanthi kandha, ”Kudu padha tundhuk marang siji lan sijiné.” (Ef 5: 21) Iki tegese kita luwih ngutamakake kapentingane pasangan uga sedulur ing jemaat tinimbang kepentingan dhewe. Nanging, tundhuk marang syarat-syarat gawean kaya kuota saben jam ... apa ora? Nyatane, sampeyan ora bakal nemokake apa-apa ing Kitab Suci kanggo nyengkuyung ide kasebut. Iki saka wong lanang.
Kita kabeh kudu mikirake perangan-perangan kasebut lan ngerti kepiye bisa ditrapake ing urip kita dhewe:
". . .Lan iki aku terus ndedonga, muga-muga tresnamu KANGGO tambah akeh kanthi ilmu sing akurat lan kawicaksanan kanthi lengkap; 10 supaya kowé kudu ngerti bab sing luwih penting, supaya kowé dadi cacat lan ora dadi wong liya nganti tekan Kristus, 11 lan bisa kapenuhan ing woh sing bener, yaiku liwat Yesus Kristus, supaya kaluhuran lan pujian Gusti Allah. "Php 1: 9-11)
“. . Wujud pangibadah sing resik lan tanpa rereged saka panemune Gusti Allah Rama kita yaiku: ngrawat bocah-bocah yatim lan para randha nalika nandhang kasusahan, lan njaga awake dhewe tanpa cacat saka jagad iki. " (Jas 1: 27)
". . Aku ngerti nalika kebecikan sing ora diwenehake marang aku, Yakobus lan Ceacas lan Yohanes, sing katon pilar, menehi tangan lan Barabas kepiye bareng bareng, aku kudu lunga menyang negara-negara , nanging dheweke kanggo wong-wong sing sunat. Namung kita kudu tetep nggatekake wong mlarat. Iki bab sing aku uga kudu nindakake. "(Ga 2: 9, 10)
Hai Meleti, Artikel liyane sing apik, matur nuwun! Komentar babagan dina-dina pungkasan iki menarik banget, aku kudu mriksa maneh kanthi luwih jero. Siji hal sing paling penting kanggo aku yaiku nalika sampeyan ujar "Yen ngono, iki kabeh kudu kabenerake dening Gusti Allah. Nanging deklarasi kasebut ora bakal ditindakake kanthi otomatis. ” Secara pribadi aku percaya, ing antarane liyane, Roma 5: 9 (mula, yen SAIKI saiki wis kabenerake nganggo rahé) nuduhake manawa pancen nyata-nyata teka kanthi nampa korban tebusan Yesus. Tulung dingerteni manawa aku ora ujar manawa ora prelu... Waca liyane »
Matur suwun Amoreomeara, Matur nuwun kanggo ngrampungake iki. Aku seneng banget yen kita kepeksa luwih jero. Aku nggunakake "otomatis" (tumindak dhewe) kanggo negesake manawa keslametan kita liwat deklarasi kabeneran ora bisa ditindakake. Nanging aku bakal nggatekake. Kita sakloron setuju yen dibutuhake luwih akeh. Aku pracaya yen deklarasi kabeneran mung bakal teka sepisan lan akibate urip abadi. Mula, yen digawe dening Gusti Allah, ora bisa dibatalake. Dadi aku ora percaya manawa kita kabenerake nganti rampung ujian kaya Yesus. Sing diomongake Paulus ing Rum yaiku... Waca liyane »
Komentarku mung adhedhasar komentar sampeyan babagan "dina terakhir" 2 Timotius 3, Mileti, dudu tema artikel sampeyan. Narik banget kanggo aku amarga aku nyebutake tulisan suci ing 2 utawa 3 huruf menyang WT biyen. WT ngakoni manawa "dina terakhir" Kisah Para Rasul 2:17 nuduhake abad kaping pisanan ing Buku Bantuan lan ing Buku Wawasan. Apa sampeyan ngerti kapan publikasi WT pisanan ngakoni manawa Kisah Para Rasul 1:2 nuduhake abad kaping pisanan? Pita Ed Dunlap babagan pengusiran saka Betel (sing dakkira isih ana ing Youtube)... Waca liyane »
Hi William,
Sejujuré, aku ora ngerti apa aplikasi Kisah Para Rasul 2:17 sadurunge diterbitake buku Aid. Mbok menawa wong liya bisa nuntun kita menyang referensi.
*** w63 3/1 p. 146-147 par. 16 Pariwara Umum Saiki *** 16 Nalika Pétrus nalika dina Pentekosta nerangake bab panyebaran roh suci sing kapisan, dhèwèké ngutus nabi Joel, ujar: "'Lan ing dina-dina pungkasan,' Gusti Allah ujar, 'Aku bakal pour sawetara rohku kanggo saben jinis daging, lan anak-anak lanang lan wadon sampeyan bakal medhar wangsit lan para pria-pria bakal ndeleng wahyu lan wong tuwa sampeyan bakal ngimpi; malah kanggo para pria lan batur-tukon wong wadon, aku bakal nglairake semangatku nalika semana, lan... Waca liyane »
Matur suwun, AndereStimme, kanggo riset. Aku ora duwe wektu utawa kemampuan kanggo riset publikasi WT. Penelitian sampeyan penting kanggo aku. Jam Tangan '52 lan '63 sing sampeyan temokake mbantu nerangake kejutan Grant Suiter lan liya-liyane sing ditulis ing Ed Dunlap nalika ngira dheweke mulang cahya anyar. Dheweke ora kejawab artikel Buku Bantuan, sing pancen ana pangowahan. '63 WT sing sampeyan temokake katon ing dina pungkasan minangka periode 2000 taun. WT ateges ujar manawa mung sawetara semangat sing diwutahake ing abad kaping pisanan, "sementara lan... Waca liyane »
Halo William, Babagan 2 Tim 3, sok dong mirsani paralel ing Rom 1: 28-32: Kaya sing ora dingerteni cocog kanggo ngakoni Gusti Allah, Gusti Allah maringi menyang kahanan mental sing ora disenengi, kanggo nindakake samubarang sing ora cocog. 29 Lan padha kapenuhan ing kabeh kejahatan, piala, kesusahan, lan ala, kebak rasa iri, paten pinaten, bebantahan, apus-apus, lan tumindak jahat, dadi bisik-bisik, 30 wong-wong sing nolak-nesu, sengit marang Gusti Allah, ora sopan, sombong, gumunggung, tukang ngrusak. mbebayani, ora sopan karo wong tuwa, 31 tanpa ngerti, ora setuju karo kesepakatan, ora duwe tresno alam, lan ora welas asih. 32 Senajan wong-wong iki ngerti sejatine dhawuhe Gusti Allah sing bener, manawa wong-wong sing tumindak kaya ngono... Waca liyane »
AndereStimme, matur nuwun kanggo tanggepan sampeyan. Aku percaya nèk 2 Tim. 3 kalebu khusus kanggo abad kaping pisanan wiwit taun 1976 lan bisa uga sadurunge. Komentarku ing kaca iki dawa, lan aku ora topik kaya biasane, mula aku ora jelas ngomong apa sing dakkarepake bab 2 Tim. 3. Ing ngisor iki minangka bagean saka surat tanggal 19 April 1990, sing dakkandhakake marang Panitia Panulis ing Brooklyn:… "Ekspresi 'dina terakhir' kedadeyan kaya kaping 2 lusin ing tulisan Yunani (kalebu Septuaginta.) isin yen panulis jawaban kanggo pitakonan... Waca liyane »
Oh, aku ora ngerti apa-apa. Mikir sampeyan bisa uga pengin dhukungan liyane, yen sampeyan durung ndeleng. Korelasi Roma minangka salah sawijining prekara sing wis dakelingi puluhan taun kepungkur lan ora ditindakake nganti pirang-pirang taun kepungkur.
Tampilan "ekstrem" sampeyan pancen bisa dingerteni, lan kalebu dhaptar perkara sing kudu diselidiki. Aku rumangsa duwe akeh wektu ...
Matur suwun. Aku lali lali wacana ing Rum.
Aku ora nate ngendelake memori nalika menehi komentar. Aku bingung banget apa sing dakkandhakake ing ndhuwur babagan kaset Ed Dunlap, nanging ora bisa ngedit komentar. Aku nggabungake sawetara kedadeyan ing kaset lan informasi saka sumber liyane. Masalah "dina terakhir" kasebut paling ora kaping pindho ing kaset, nanging ora kaya sing dakkandhakake. Sapa wae sing kepengin nyatane kudu ngrungokake kaset ing Youtube lan ora nggatekake apa sing tak tulis. Sapa wae sing seneng karo Kisah Para Rasul 2:17 sing ana gandhengane karo pembersihan taun 1980 bisa digoleki ing Crisis of Conscience utawa Apocalypse Delay, dening M.... Waca liyane »
Aku yakin manawa aku salah nalika nganggep penjelasan WT babagan "dina terakhir" ing Kisah Para Rasul 2 minangka ajaran anyar utawa anyar nalika ana ing Buku Bantuan. Aku ora ngerti yen WT duwe teori rong dina suwene, mula ora ana gunane Kisah Para Rasul 2:17 khusus kanggo abad kaping 1. Aku mbandhingake tanggal 1 Oktober 1980, WT karo wacana saka WT 1952 lan 1963 sing diwenehake AndereStimme. WT taun 1980 padha, mulang manawa Yoel 2: 28,29 dipenuhi kanthi 2 ngetokake roh suci, yaiku sajrone dina pungkasan... Waca liyane »