[Henokh mathuk kanggo ngilangi beban aku ing minggu iki kanthi menehi akeh panaliten lan tembung kanggo artikel iki.]
[Saka ws12 / 16 p. 26 Januari 30-Februari 5]
"Dosa ora kudu nguwasani sampeyan, amarga sampeyan wis ngerti. . . miturut kabecikan sing ora pantes. ”-ROM. 6: 14.
Artikel sinau minggu iki bakal luwih narik kawigatosan sing biasane saka JW lan wong liya sing ora kalebu JW amarga ngethok ati-ati saka apa sing dirasakake minangka salah sawijining masalah sing paling gedhe ing Organisasi: interpretasi babagan cara nangani dosa ing jemaat.
Para pangapunten Menara Pengawal bakal njupuk artikel panelitian iki minangka bukti sing jelas manawa Seksi-Seksi Yehuwah wis entuk manfaat saka sih-rahmat Allah (utawa sih-rahmat, kaya sing diarani Kristen liyane) wiwit diterbitake Menara Pertama ing taun 1879. Kritikus Menara Pengawal wiwit saka sarjana Alkitab kanggo sawetara anggota sing saiki aktif njupuk posisi sing beda. Dheweke rumangsa yen Menara Pengawal bisa diwiwiti kanthi sih-rahmat yen dheweke wis ngluwihi sing katulis ing Kitab Suci lan nggawe ukum dhewe kanggo ngatur pangapuraning dosa. Dheweke rumangsa yen ora ana ing sangisore sih-rahmat, umume Saksi-Saksi Yehuwa ana ing angger-anggering Toret. (Bandingake Roma 4: 3-8; 8: 1; 11: 6) Kanggo ndhukung jabatane, para kritikus bakal nuduhake sistem yudisial JW minangka bukti yen kapercayane marang sih-rahmat Allah iku relatif. Seksi-Seksi Yéhuwah duwe hak nyedhak marang Yéhuwah kanthi ndonga liwat Yésus Kristus babagan dosa-dosa cilik, nanging diprentah ngakoni marang para pinituwa kabeh dosa sing serius. Pengkritik ujar manawa prosedur iki nggawe pendekatan rong tingkat kanggo sih-rahmat amarga para pinituwa tumindak minangka pengganti Kristus kanggo nemtokake manawa kita bakal ngapura dosa serius. (Bandingake 1Ti 2: 5)
Dadi, posisi endi sing bener? Apa Saksi-Saksi sing ana ing sih-rahmat minangka judhul Pustaka minggu iki nyatakake, utawa para kritikus bener nalika ujar manawa JW ana ing hukum Toret tinimbang sih-rahmat? Muga-muga review iki bakal mbantu kita mangsuli pitakon kasebut.
Kabecikan utawa Kuwasa Sing Ora Bisa dibedakake, Apa?
Ayo kita wiwiti njelasake ngapa Saksi bisa milih istilah "sih-rahmat" kanggo "sih-rahmat" sing luwih umum.
Nalika umume Kitab Suci bakal menehi tembung Yunani karisma or kharis minangka "sih-rahmat" ing basa Inggris, NWT luwih milih sing dianggep Saksi minangka terjemahan "kebecikan sing kurang apik" sing luwih akurat. (Waca Wawasan ing Tulisan, vol. II, kaca 280 ing ngisor judhul Kabecikan sing Ora Diarani.) Seksi nggunakake pola pikir "Kita ora pantes" kanggo nyedhaki katresnané Gusti Allah. Apa pandangan sing dikepengini dening Yehuwa supaya anak-anake duwe tresnane bapak? Sejatine manawa minangka wong dosa, kita ora pantes menehi kabecikan adhedhasar kabecikan, nanging apa pantes wong sing dikasihi malah nggawe ide sih-rahmat lan sih saka Gusti Allah? Punapa mawon wangsulanipun, pandhangan kita kudu tundhuk marang pandhangane Gusti Allah.
Nggoleki panggunaan tembung Yunani liwat link ing ndhuwur bakal ngidini pamaca sing sinau ngerti yen ngowahi kata benda kanthi tembung sifat "ora pantes", menehi makna sing diwatesi kanggo karisma sing ngrampok kekayaan akeh. Tembung kasebut ora winates ing tumindak nuduhake kabecikan marang wong sing ora pantes. Grace, ing tangan liyane, ora duwe arti kanggo Seksi Pangeran Yehuwah. Sampeyan mbutuhake sinau meditasi kanggo ngerti apa sih utawa karisma tegese kanggo wong Kristen khusus lan kanggo perkara kasebut kanggo jagad umume. Mungkin kita bakal bisa diladeni kanthi luwih apik yen nindakake apa sing ditindakake dening para pamicara basa Inggris wiwit pirang-pirang atus taun kepungkur lan nggunakake tembung asing menyang basa kita supaya luwih bisa nyebut konsep anyar. Mbok charis bakal nggawe calon sing apik. Apik banget yen duwe tembung sing mung bisa ditrapake kanggo Gusti Allah, nanging iki dadi topik kanggo wektu liyane. Saiki, kita bakal mbandhingake sih-rahmat kaya sing dingerteni ing Kakristenan karo kabecikan sing ora pantes kaya sing diwartakake dening Seksi-Seksi Yehuwa.
Pitakonan sing kudu kita takon ing endi yaiku kudu fokus?
Kanggo nggambarake:
Bayangake sampeyan minangka wong sing ora duwe omah. Sampeyan ilang, kadhemen, luwe lan ora ana siji-sijine. Ing sawijining wengi, wong liyo nyedhaki kemul, roti lan sup sing panas. Wong liyo uga menehi dhuwit kanggo mbantu metu. Sampeyan matur nuwun saka ngisor atimu lan ujar "Aku ora bisa mbayar maneh".
Wong liyo mangsuli, "Aku ngerti sampeyan ora bisa mbayar ulang. Sampeyan bener ora pantes. Nyatane, aku pancen ora kudu nulungi kowe. Ora amarga saka sampeyan nanging amarga saka wong sing pemurah, aku nindakake iki. Muga-muga sampeyan ngucapke matur nuwun.
Apa iki gambar sing dipengini Gusti Allah supaya bisa tumindak kebecikan, sih-rahmate? Ayo kita kontras karo tanggepan liyane.
Wong liyo semaur, "Aku ora ngarep-arep mbayar maneh. Aku nindakake iki amarga katresnan. Yen sampeyan bisa, tiru aku lan tuduhna katresnan marang wong liya. "
Apa ing rong conto sing paling cocog karo sampeyan? Wong manca sing sampeyan sebutake wong lanang sing grapyak? Siji Saksi sing wis suwe mangsuli, "Aku ora seneng nggunakake NWT amarga aku rumangsa ngandhani yen aku ora tresna karo Gusti Allah nanging aku kudu mati, nanging yen ndeleng tembung" sih-rahmat ", aku nggawe kula rumangsa manawa Gusti Allah kepengin ngasihi katresnan ”. (Yohanes 3: 16)
Undhang-undhang
Ayo goleki cara tulisan kasebut Roma 6: 14 minangka teks tema.
"Dosa ora kudu nguwasani sampeyan, amarga sampeyan bener banget ...
Panulis artikel kasebut wis ngringkes tulisan suci kanthi elipsis, nglereni tembung, "ora miturut ukum". Ngopo Apa tembung kasebut butuh akeh ruangan? Wististsists WT bakal ujar manawa menehi kajelasan sing luwih akeh kanggo subyek, nanging ora ana sing bisa ngilangi kemungkinan istilah kasebut ora bakal ndhukung prosedur yudisial Organisasi kanggo nangani dosa. Sistem yudisial JW dudu babagan sih-rahmat kaya sing dicethakake ana ing Alkitab, nanging luwih becik ngetrapake ukum manungsa, kanthi tulisan lan lisan.
Panganan ing Suwene Wektu?
Para saksi diajari manawa entuk panganan sing dibutuhake nalika mbutuhake. Panganan iki diwenehake dening Yesus. Yen kita nampa piwulang iki, mula kudu nampa manawa Jahshua luwih kuwatir supaya kita ngindhari jinis musik lan hiburan, materialisme, lan interaksi sosial. Uga, keprigelan utamane yaiku manawa kita manut karo arahan saka Organisasi. Ngembangake sipat-sipat Kristen kaya katresnan ora bakal padha ditandhesake. Artikel iki minangka conto sing cocog. Ing kene kita sinau salah sawijining bebener sing paling penting sing dicethakake dening Yesus lan kita ora menehi kawigaten, malah ora nulungi para sadulur kanggo ngerti tembung asline ing basa Yunani sing ditliti. Yen kita pengin banget supaya jembar, ambane, lan dhuwure istilah kasebut, kita bakal menehi hyperlink menyang bahan referensi njaba.
Ing kene maneh minangka link kanggo sawetara leksikon lan konkord, dadi sampeyan bisa ndeleng dhewe babagan carane karisma digunakake ing Kitab Suci.
Paling ora artikel kasebut menehi siji definisi karisma.
Dheweke nggunakake tembung Yunani sing, miturut siji karya referensi, duwe pangerten "sih sing ditindakake kanthi gratis, tanpa tuntutan utawa ngarep-arep bali." - par. 4
Napa artikel kasebut ora nyritakake babagan karya referensi sing dikutip supaya bisa digoleki dhewe. Mungkin amarga yen duwe informasi kasebut, kita bakal ngerti manawa pratelan kasebut karisma yaiku "ora diteliti lan ora disenengi" menehi pangerten miring sing ora akurat.
Apa ora ana sih sing bisa ditindakake kanthi bebas, tanpa menehi pamrih manawa bathi kasebut pantes utawa ora? Dadi, kenapa meksa tekad kasebut? Napa nggawe hadiah kasebut dudu babagan tresnane sing menehi, nanging babagan sing ora pantes nampa?
Ing paragraf 5, WT nyokong panggunaan istilah "kabecikan sing ora pantes" karo kutipan saka sarjana John Parkhurst sing nyebutake "Rendering" kabecikan sing ora dikepengini "ing Terjemahan Dunia Baru sing cocog". Kanggo dadi adil, kita kudu nolak kutipan iki amarga ora ana, amarga WT gagal menehi referensi sing bisa diverifikasi dhewe. Sanajan kita menehi bathi kanggo mangu-mangu, amarga ora menehi referensi, kita ora bisa ngerti apa tegese Parkhurst ngrasa rendering kasebut cocog, utawa kita ora ngerti yen dheweke nganggep rendering liyane luwih pas lan luwih akurat.
Apresiasi marang Kabecikaning Gusti Allah sing Ora Pantes
Kitab Suci duwe conto akeh babagan sing diapura amarga kabeh kesalahan sing serius. Conto kasebut kalebu dosa kayata paten pinaten lan laku jina (King David), incest (Lot), kurban anak lan brahala (Manasye). Conto kasebut ora kacathet kanggo nyuda dosa, nanging ngandhani manawa para punggawane Gusti Allah bisa diwenehi pangapura, sanajan dosa banget lan ala, yen lagi mratobat.
Sampeyan bisa uga mikir yen ing sawijining panaliten kanthi irah-irahan "Kanthi Kabecikan sing Ora Pantes Sampeyan Dibebasake", panulis bakal nggunakake conto pangapurane Gusti Allah, nanging artikel kasebut ngarahake arah sing beda-beda lan menehi sih-rahmat, dudu saka segi apa, nanging malah, apa ora. Contone, yen sampeyan takon karo kanca apa sing dikasihi karo garwane lan dheweke ujar, "Ya, ora kena dheweke, ora njerit, lan ora ngapusi dheweke", apa sampeyan setuju? Kanca sampeyan ora nemtokake katresnan karo apa sejatine, nanging kanthi katresnan sejatine ora. Tampilan sing seimbang yaiku nuduhake kalorone, kaya Paulus ing 1 Korinta 13: 1-5.
Ing paragraf 8, kita entuk conto hipotesis saka Saksi Pangeran Yehuwah sing ujar "Sanajan aku nindakake salah - sing dianggep dosa, aku ora bakal kuwatir. Yéhuwah bakal ngapura aku. " Yen wong Kristen ana ing sih-rahmat lan mratobat saka dosa-dosa mau, pratelan kasebut pancen bener nanging artikel kasebut nuduhake para pamaca menyang Jude 4.
"Sebab aku ana wong sawetara sing melu mlebu ing antaramu, sing wis wiwit biyen diadili miturut angger-anggering Toret iki; dheweke minangka wong-wong sing ora mursid sing ngowahi kabecikaning Gusti Allah kita dadi alesan tumindak ala lan tumindak sing ora adil marang siji-sijine pemilik lan Gusti kita, Yesus Kristus. " (Yudha 4)
Ing tulisan suci iki, Yudas ora nyebutake anggota jemaat umume sing bisa nindakake dosa serius, nanging kanggo "wong sing mlebu". Kabèh konteks Yudas nuduhake manawa wong-wong kasebut dudu wong Kristen tulus sing duwe dosa, nanging para penipu sing ala, yaiku "watu sing didhelikake ing ngisor banyu". "Watu-watu" kasebut nggawe dosa kanthi sengaja lan ora mratobat. Apa panulis negesake manawa ana sing nindakake dosa serius ing jemaat, cocog karo Yudas sing dimaksud?
Nglirwakake Konteks ing
Salah sawijining masalah nalika nyinaoni publikasi kaya sing ditindakake yaiku menehi pengaruh negatif marang eisegesis. Kita diwenehi sawetara ayat ing kana-kene lan nyebabake kesimpulan sing ora disengkuyung karo konteks kasebut. Ayat milih Cherry minangka cara sing apik kanggo ngowahi Alkitab supaya cocog karo piwulang dhewe nalika menehi pitunjuk marang wong sing percaya lan ora waspada, nanging teks kasebut ora bisa ditliti.
Kayata:
Yen kabukten setya, dheweke bakal urip lan mrentah bareng karo Kristus ing swarga. Nanging Paulus bisa ngomong babagan dheweke nalika isih urip lan ngabekti marang Gusti Allah ing bumi minangka "tilar donya karo referensi dosa." Dheweke nggunakake conto Yesus, sing tilar donya minangka manungsa lan banjur diangkat dadi roh abadi ing swarga. Pati ora ana kendhali maneh tumrap Gusti Yesus. Iku padha karo wong-wong Kristen sing diurapi, sing bisa nganggep awake dhewe mati amarga ngrujuk dosa nanging urip karo referensi Gusti Allah dening Kristus Yesus. " (Rom. 6: 9, 11)
Ing kéné, Paulus ngomongké bab wong Kristen terurap. Artikel kasebut malah ngakoni iki. Uga ngakoni manawa pati sing diarani ing kene dudu pati fisik, nanging pati spiritual sing luwih penting. Sanajan urip sacara fisik, wong-wong Kristen iki wis mati sadurunge dheweke nampa Yesus, nanging saiki dheweke isih urip; urip kanggo Gusti Allah. (Bandhingake Mat 8:22 lan Wahyu 20: 5)
Masalah sing diadhepi penulis yaiku supaya para sing maca ora nganggep awake dhewe minangka wong Kristen terurap. Paragraf sabanjure mbukak kanthi tembung: "Apa kita?" Apa tenan! Kita diwulang manawa kaya wong sing diurapi, sing dipratelakake ing Badan Pimpinan minangka Domba Liyane sing duwe pangarep-arep kadonyan uga isih ana gandhengane karo Gusti Allah? Dheweke, miturut artikel iki, nanging kepiye carane nalika Badan Pimpinan sing padha mulang manawa wedhus-wedhus liyane sing diuripake maneh menyang jagad anyar sing isih ana dosa, isih mati ing ngarsane Gusti Allah lan bakal tetep dadi sewu taun ? (Deleng re kap. 40 p. 290)
Kanggo nggawe masalah luwih bingung, Badan Pengurus liwat artikel iki mulangake manawa pati lan urip sing diarani ing bab Roma iki spiritual, nanging dheweke milih milih ayat 7th lan ujar manawa ing kedadeyan iki, beda karo konteks. mati iku secara harfiah.
"Kanggo wong sing tilar donya wis uwal saka dosane." (Ro 6: 7)
Buku Insight:
Wong-wong sing wis ditangekake ora bakal diadili kanthi dhasar sing ditindakake nalika jaman biyen, amarga pamrentahan ing Roma 6: 7 ujar: "Sapa sing tilar donya wis dibebasake saka dosane." (It-2 p. 138 Dina Kiamat )
Perang sing Sampeyan bisa Menang
Nalika ngrembug topik rahmat ing alkitab, ora menehi ukuran dosa sing geser, sawetara uga mbutuhake sih-rahmat Gusti Allah lan sawetara uga ora. Kabeh dosa ana ing sih-rahmat. Wong bisa diapura dosa serius konversi dadi kekristenan nanging dheweke uga diapura dosa serius sawise konversi. (Mbandhingake 1Jo 2: 1,2; Re 2: 21, 22; Ec 7: 20; Ro 3: 20)
Ing paragraf 13-16, artikel kasebut entuk giliran. Ngomong babagan dosa serius diapura sadurunge konversi, banjur pindhah menyang dosa sing diklumpukake minangka "kurang serius".
"Nanging, apa kita uga kepéngin dadi "manut ing ati" kanthi nindakake sing paling apik kanggo ngindhari dosa sing dianggep sawetara sing serius. " - par. 15
Kitab Suci cetha manawa kabeh dosa ana ing sangisore dosa, kajaba dosa tumrap Roh Suci. (Markus 3:29; Ma 12:32) Nalika para komentator Kristen ngrembug babagan rahmat, dheweke ora nuduhake dosa rong tingkat, mula kenapa Organisasi njupuk tindakan khusus iki?
Salah sawijining sebab bisa uga yaiku yaiku ing awal review iki, manawa sih-rahmat kanggo Seksi-Sekutu yaiku mung kanggo dosa-dosa sing dianggep cilik (kurang serius) nanging yen ana kasus dosa sing serius, luwih akeh dibutuhake. Pangapurane Gusti Allah mung bisa diwenehake yen ana panitia pengadilan sing melu.
Ing paragraf 16, disaranake manawa Paul ora nate nindakake dosa sing serius sawise diowahi lan nalika nangisi kahanane dosa ing Roma 7: 21- 23, Paulus mung nyebutake dosa sing "kurang serius".
Nanging, apa kita uga kepéngin dadi "manut ing ati" kanthi nindakake sing paling apik kanggo ngindhari dosa sing dianggep sawetara sing serius? —Rom. 6: 14, 17. Pikirake rasul Paulus. Kita bisa yakin manawa dheweke ora nuduhake kesalahan ala sing kasebut ing 1 Korintus 6: 9-11. Nanging, dheweke ngakoni yen dheweke isih duwe dosa.
Sanajan bener yen Paul ora nate nindakake salah sawijine dosa sing kasebut ing 1 Kor 6: 9-11, dheweke isih dadi wong sing ora sampurna lan mula bakal ngupayakake godaan kanggo nindakake dosa cilik lan serius. Nyatane ayat ing Rum 7: 15-25 bisa uga minangka gambaran paling apik kenapa kabeh wong dosa butuh rahmat. Ekspresi Paulus ing ayat 24 lan 25 negesake manawa wong Kristen sing tulus bisa ditampa dening Gusti Yesus sanajan nindakake dosa. Sing penting dudu jinis dosa, nanging kekarepan mratobat lan kekarepan ngapura wong liya. (Mt. 6:12; 18: 32-35)
Ing paragraf pungkasan, 17-22, artikel ngenalake kita conto dosa "kurang serius". Iki kalebu - miturut panulis - dosa kaya ana ing setengah bebener; ngombe kanthi gedhe banget nanging ora nganti kepenak mabuk lan ora laku jina, nanging nonton babagan hiburan sing nakal.
Organisasi kasebut ngandhani para pandherekane manawa ana ing swarga spiritual amarga prosedur disfellowshipping njaga supaya jemaah tetep resik. Nanging ing kene secara terbuka ngakoni manawa anggota Organisasi nindakake tumindak sing mung cendhak saka apa sing dianggep ngilangi kesalahan. Apa iki bisa uga amarga sistem kehakiman sing digawe JW.org wis ngganti sih-rahmat lan nyebabake sawetara anggota rumangsa apik karo Gusti Allah ing salawas-lawase ora nglanggar aturan lisan lan tulisan Organisasi? Apa iki minangka pratanda yen Seksi wis dadi legalistik, ngganti sih-rahmat Gusti Allah karo aturan manungsa?
Contone. Loro JW metu sore lan ngombe kanthi berlebihan. Siji ujar yen dheweke mabuk, nanging sing liyane ujar yen dheweke kekurangan. Dheweke bisa ngombe banget nanging dheweke ora ngira yen tekan ambang mabuk. Seksi kaping pisanan kudu ngakoni yen ana dosa marang para pinituwa, dene sing nomer loro ora prelu.
Artikel iki menehi panjelasan babagan sih-rahmat sing katon ringkes sing katon miring tumrap pengaturan yudisial utawa internal Organisasi kanggo nangani dosa tinimbang sing ditetepake dening Kristus. Ora menehi conto kenapa wong dosa bisa dingapura, artikel kasebut fokus ing kahanan sing ora mung bisa mratobat marang Gusti Allah, nanging kudu nglibatake para pinituwa ing proses kasebut. Nalika kita ngukum pangakuane Katulik, kanthi pratelan ora sah amarga ora ana wong sing bisa ngapura dosane wong liya, kita wis ngganti sing luwih elek.
Alasan Organisasi babagan penanganan dosa ing jemaah bisa uga katon ing tingkat sing paling tithik, nanging investigasi sing luwih jero nuduhake manawa dheweke njaluk sih-rahmat saka Gusti Allah kanggo sistem pangadilan manungsa, lan nggawe korban ing ndhuwur sih-rahmat.
". . Banjur, banjur sinau apa tegese iki: 'Aku pengin welasan, dudu korban.' Kanggo aku teka kanggo nimbali, dudu wong mursid, nanging wong dosa ... . "(Mt 9: 13)
Aduh! Artikel sing apik banget !! iki pancen sing penting kanggo sinau kulawarga. 45 taun minangka JW rumangsa nyoba ngalahake kaluputan kanthi nindakake pakaryan luwih akeh, lan ora nate ngerti bebener babagan Gusti Allah lan Kristus. Aku bisa pungkasane duwe katentreman lan ngerti yen Gusti iku bener-bener alus. matur nuwun sanget kanggo artikel iki !!! njaga karya sing apik Meleti.
Kita diajari yen beban kasebut abot. Pancen abot nalika manungsa nggunakake kekuwatan kaya raja-raja ing donya kanthi asmane Gusti Allah. Supaya sampeyan seneng banget yen sampeyan nyuda momotan lumantar Sang Kristus Yesus. Salam pangestu sedulur. Mat 11:28 “Ayo marani aku, kabeh sing wis kesel nggawa momotan sing abot, lan aku bakal menehi istirahat. Mat 11:29 Entuk kukku lan gandhangana, lan sinaoni aku, amarga aku alus lan andhap asor; lan sampeyan bakal bisa ngaso. Mat 11:30 Kanggo kuk sing bakal dakwenehake iku gampang, lan... Waca liyane »
Artikel sing apik kanggo nanggepi artikel panelitian WT sing nggumunake. Matur suwun sanget! Aku mesthi bingung yen pirang-pirang JW sing bakal ujar manawa "kabecikan sing ora pantes" luwih migunani tinimbang tembung "sih". Aku wis nguntungake yen njupuk wong-wong kaya ngono ing Kolose 4: 6 ing NWT- "Ayo tembung sampeyan mesthi (ngenteni) GRACIOUS {Yunani Chariti}, dibumboni uyah…." Terjemahan liyane nggunakake ekspresi sing padha. Panitia penerjemahan NWT OK nggunakake formulir tembung rahmat kanggo tulisan suci kasebut, kanthi alesan sing cukup. Tembung siji sing kebak "kabecikan sing ora pantes" ora ana artine, lan corak... Waca liyane »
Joseph Ben sing sejatine sifate sejatine, amarga kabecikan 'kondisional' nalika ora pantes, kaya katresnan tanpa kondhisi sing diwenehake khusus kanggo kanca-kanca JW'S sing preduli tanpa preduli etika Kristen sing sejatine.
Agape lan tresno SW
Ing situs iki, kita nglampahi akeh wektu kanggo paneliti lan mbukak prekara-prekara sing dakkarepake panitia panitia bakal mbukak dhisik. Sawise kabeh, yen ngerti tembung Yunani lan diterbitake John Parkhurst, ora bakal ana alesan sing bener yen ora menehi referensi. Cukup deleng ing mburi brosur Creation lan deleng pirang-pirang referensi sing ditampilake. Dadi, kenapa ora nerangake tembung Yunani sing digunakake, referensi publikasi kanggo panulis, (lan kenapa Vine utawa Strong ora dikutip, dudu sawetara pandhita saka... Waca liyane »
Kesalahan ngilangi sing ora disengaja utawa disengojo supaya ora mbukak referensi? Yen gagal ngumumake, pamaca nggawe kesimpulan sing dudu kedadeyane yen ana pambocoran sing bener, mula iku salah gambaran yen dudu pura-pura.
Mung sadulur, yen situs iki bisa uga dianggep minangka pametune saka abdi (FDS) sing setya lan wicaksana ing jaman modhèrn. Bereoan Pickets nyedhiyakake panganan spiritual sing nutrisi ing wektu sing tepat. Iki ndadekake kita ndeleng bahan nyata panganan sing diwenehake dening Masyarakat. Ing proses panyempurnan saka Meleti lan sedulur-sadulure kanthi tulus menehi komentar sing menehi rasa, kita bakal didhahar karo panganan spiritual sing sugih lan loman sing ora kasedhiya yen kita mung bakal entuk isi apa sing disuguhake ing meja. Kita luwih seneng sinau... Waca liyane »
Napa dheweke ora nyakup Tembung Yunani sing Apik sing Ora Duwe bathi wis Diterjemahake? Elinga, ing para 4,5, dheweke nerangake apa tegese tembung Yunani, nanging dheweke ora nulis apa tembunge, kenapa iku? Contone, ing sangisore Sub-Judhul NGAPALake Liwat KANGGO BUDAYA Para 4, ".. Dheweke nggunakake tembung Yunani sing, miturut sawijining karya referensi .." Tembung Apa? Para 5 ″ 5 Sarjana John Parkhurst nyathet: "Yen diucapake bab Gusti Allah utawa Kristus, tembung kasebut [sing Yunani] asring banget nuduhake sih utawa kabecikan sing gratis lan ora pantes kanggo ngluwari lan nylametake manungsa" Apa Sabda?... Waca liyane »
Kadhangkala, angel banget yen ora ndeleng konspirasi ing endi wae. Nanging, amarga normal banget yen sumber bisa diidentifikasi lan tembung Yunani sing dianggep ora bisa diarani paling ora sepisan, aku dadi pitakonan sing valid kenapa publikasi umume ora menehi jeneng sumber, lan kenapa ing kasus iki ora ucapake apa tembung Yunani. Aku percaya wangsulan kasebut bisa ditemokake ing 2007 KM: *** km 9/07 hal. 3 Pitakon *** Dadi, "abdi sing setya lan wicaksana" ora ndhukung literatur, rapat, utawa situs web sing ora diproduksi utawa diatur miturut... Waca liyane »
Aku ngerteni iki uga ing konvensi 2016. Maneh dheweke nemtokake tembung Yunani, tanpa nate menehi tembung Yunani. (Sejatine ora ana ing garis besar ceramah sing ditemokake ing internet sawise iku). Kanggoku minangka lelucon sing jelas. Nyatane cathetan kanggo pidato pambuka kasebut duwe 'Apa tembung Yunani!?!?!?!?' ditulis ing kabeh tutup lan digarisake kaping sawetara. Minangka panulis, aku ngerti tenan babagan pilihan tembung bisa ngapusi narasi, mula aku wiwit ngelingi luwih asring ing artikel kasebut. Aku wis ndeleng... Waca liyane »
Leres lan setuju iku disservice.
Thanks kanggo referensi, sawijining sadulur menehi komentar ing rapat kasebut, dheweke kanthi ragu-ragu, nggunakake Tembung Yunani, "hari" utawa charis, banjur ngutip referensi sing diwenehake ing paragraf kasebut. Wt Konduktor, matur nuwun lan sing paling wis. Ya, ora angel kalebu tembung kaya ing basa Ibrani utawa Yunani sing wis kalebu bagean saka tulisan suci.
Ya AndereStimme, malah penerjemah guilty saka interpretasi tanpa panjelasan amarga. Kabeh Kitab Suci nandhang sangsara sithik amarga panemune panitia penerjemah. Kabeh iku mbenerake lair saka komentator.?☀
Lan BTW, matur nuwun kanggo jiwit sing cocog karo Henokh lan sapanunggalane! Sampeyan nindakake proyek sing apik!
Matur suwun Enoch lan Meleti. Artikel sing apik banget. Aku salah yen nerjemahake charis minangka kabecikan sing ora pantes. Terjemahan dudu interpretasi. Aku luwih seneng yen Alkitab bisa diterjemahake saka basa asli lan ora diterjemahake. Tafsiran kasebut kudu diwenehake marang sing maca, utawa paling ora disimpen ing cathetan ngisor. Mesthi ana sebab kenapa roh Allah ngilhami Paulus lan wong liya kanggo nulis charis tanpa kualifikasi kayata ora pantes. Narjamahake kaya ngono nggawe semangat ujar manawa dheweke ora ujar, sing bisa nyasarake pamaca sing ora curiga. Gusti Allah wis pasrah karo kita... Waca liyane »
Halo, Matur suwun sanget kanggo kerja keras sampeyan ing artikel kasebut. Kita duwe WT ing pungkasan taun 2016 sing ngrembug Kabecikan sing ora pantes & aku uga rumangsa ora pantes kabecikan saka Gusti Allah sawise maca WT. Aku uga riset terjemahan liyane ing Hub Alkitab lan gumun amarga meh kabeh terjemahan nggunakake tembung rahmat. Aku uga ngrujuk Strongs Concordance. Iku mung bakal nuduhake yen kita kepengin banget babagan bebener lan maca alkitab apa wae terjemahan lan riset ing njaba info JW.org, kita kabeh bisa nggawe kesimpulan sing padha. Ora prelu... Waca liyane »
Halo Amitafal. Aku nuduhake pengalaman sampeyan dhewe lan aku mikir akeh wong ing kene sing padha.
Nalika maca Alkitab kanthi semangat lan andhap asor sing tulus, kita bakal dituntun dening Rohing Allah. Yaiku roh suci (sing dijanjekake Kristus marang para rasul). Iki minangka kekuwatan sing ndadekake kita duwe kawicaksanan lan pangerten sing jero. Ora ana ing endi tulisan ing Kitab Suci sing ndeleng organisasi sing pancen wenang kanggo narjamahake pangandikane Gusti Allah kanthi sampurna.
Mung mikir, sing bisa uga ora setuju. Kebecikan sing ora disenengi yaiku Rahmat minangka kesetiaan (kaya ing Mikha 6: 8) yaiku kanggo tresna marang kabecikan utawa katresnan sing setya (aku isih seneng karo kabecikan sing luwih apik, iku luwih akeh manungsa).
Ukara kasebut bisa uga kira-kira bener saka segi teknis, nanging ora nggambarake sipat-sipat maha Yehuwa kanthi bener.
Kabeh iku nuduhake sejatine ati-ati.
Ya Leonardo, aku isih untu amarga Mikha 6: 8… ..bisa nggunakake terjemahan miring minangka tema konvensi regional ???
SW1
Aku mung duwe google saka John Pankhurst lan yen dheweke nate ngutip babagan kabecikan sing ora pantes, dheweke mesthi ora menehi komentar babagan NWT nalika urip ing abad 18 1729. Aku uga nggolek Lexicon Yunani-Inggris lan nemokake 1797 kaca kuotasi sing ditrapake kanggo tembung 'Grace', 5 kaca kanggo tembung 'Kindness' lan ora ana gunane kanggo tembung 'Kindness Undes pantas'. Yen dheweke nate ujar, mesthine kudu ana ing papan liya lan bakal dikandhani udakara rong atus taun sadurunge NWT ana.
Aku nemokake referensi babagan kutipan Menara Pengawal ing kene. Pethikan kasebut yaiku "sih utawa kabecikan sing gratis lan ora pantes kanggo nebus lan nylametake manungsa". Sejatine, iki minangka referensi referensi. Amarga Parkhurst nyetujoni acara rendering ing sawetara kedadean, para penerbit Menara Pengawal merasa duwe wewenang kanggo ngaku nggunakake 'sih' amarga "pas". Kanthi ora menehi referensi (kaya karya ilmiah lan akademik) kanggo pethikan kasebut, rata-rata sing maca kanthi alami bakal nganggep Parkhurst minangka sarjana modern. Banjur... Waca liyane »
Ya ora ukara sing nyebutake kabecikan sing ora pantes. Iku Org kabeh-corak kanggo cocog karo kapercayan
Komentar utawa kutipan "rendering" kabecikan sing ora pantes "ing Terjemahan Dunia Baru cocog" dening John Parkhurst ora bisa ditemokake ing endi wae. Yen John Parkhurst sing tilar donya ing taun 1797 lan ngembangake leksikon inggris Yunani, kepiye dheweke bisa menehi referensi menyang NWT ??? Yen risetku ora apa-apa, mula PALING mblusukake. Luwih saka iku, basa ibu dudu basa Inggris nanging aku ngerti apa sing diarani GRACE, utamane yen sampeyan maca kepiye tembung kasebut digunakake ing NT. Kabecikan sing ora pantes minangka pinunjul kaping pindho ing pamrihku. Kaya pelayan menteri, amarga... Waca liyane »
"Intine: kanthi teknis" kabecikan sing ora pantes "bisa uga ana ing sawetara kasus sing bener, kaya terjemahan teknis. Nanging kanthi cara kasebut ora adil marang Rama lan Putrane lan ora selaras karo semangat lan konteks panggunaan tembung kasebut. "
Setuju. Asil paling apik yaiku sing mesthi nuduhake paling apik kanggo bapak swarga sing dudu kanggo kita.
Btw ... Aku Australia dadi Inggris uga basa kaloro ... .. sampeyan duwe simpati 🙂 (slang dadi basa pertamaku 🙂)
Siji liyane sing aku ora weruh sing wis keweden yaiku wicara pembaptisan ing Konvensi. Aku mateni sajrone Dhiskusi Baptisan lan miwiti ngrencanakake kepiye carane ngrampungake kulawargane ing sawetara roti lapis nalika istirahat. Wiwit taun 2007, aku mulai menehi perhatian khusus kanggo pirembagan Baptisan liwat lensa UK / Grace. Sing dakcritakake yaiku wicara kasebut arang banget nyebutake sedane Sang Kristus. Dheweke kabeh ana ing urip / karya Kristian / Organisasi. Ing taun-taun pungkasan, Masyarakat wis diwawancara karo 3 penerbit ing mburi ceramah. Ora... Waca liyane »
Nggumunake. Aku sanadyan sih-rahmat minangka tembung sing digunakake mung dening Kristen, kaya salib, Roh Suci lan trinitas. Matur nuwun sampun mbantu kula mangertos. Aku seneng carane pidato baptis diwiwiti kanthi njaluk kabeh wong supaya manungsa waé bisa uga mungkasi wong liya. 🙂 Aku seneng wawancara ing pungkasan ceramah iki lan uga sok dong mirsani kepiye carane ngomong babagan pengalaman lan ora karo organisasi. Mesthi wae bakal luwih becik yen dheweke fokus marang Yesus kaya sing sampeyan jarake. Kabecikan sing ora pantes kaya ora wajar. Aku ora mikir manawa non JW bakal duwe pitunjuk... Waca liyane »
Howdy Candace. Sampeyan duwe pengamatan sing kuat sing bisa nggawe sampeyan luwih apik ing aspek spiritual lan sekuler (priksa eja ora disenengi?). Sampeyan lagi ngamatake, ngencengi data, ngrumusake lan nglaporake sing nuduhake pikiran nalika makarya! Salah sawijining latihan sing gampang banget nanging kuat ing taun 2006 yaiku maca buku Galations, Efesus, Filipi lan Kolose. Aku duwe pulpen ing tanganku lan mung nggaris saben tulisan suci sing nyebut Yesus. Aku banjur bali lan maca saben tulisan suci sing wis dak warisake. Wacan diwaca mung udakara 90 menit nanging wujude... Waca liyane »
Halo Candace
Apa sampeyan saka Filipina? Utawa salah siji wong tuwa?
Kepiye carane sampeyan bisa digunakake? Sampeyan lagi setengah tengen, bapakku asale saka Cebu 🙂
Aku ngerti akeh saksi Philipino. Sampeyan duwe jeneng sing padha karo sedulur ing kongres kita.
Hai Candace, saestu saka Cebu? Majang bengi. 🙂
Ngandika apik. Aku ditakoni babagan pelayanan babagan apa sing diucapake nalika dibaptis. Wong lanang takon - "apa dheweke ngarani jeneng Rama, putra lan Roh Suci"? Aku kudu mikir nanging ora yakin. Mesthi sawise dipikirake lan nggawe aku yakin yen dheweke nutupi bapak lan putra. Mesthine taun kepungkur ndeleng pitakon ing buku Org lan mikir iki ora bener! Aku ujar manawa aku setuju karo sing ora ana ing tulisan suci! Edan nanging bener. Kepiye kepiye supaya bisa dicuci otak?
Amitaf
Tinjauan apik banget Enok lan Meleti. Pengamatan sing apik uga babagan "ngapikake dosa" Pangapurane luwih dhisik kanggo komentar dawa, separo yaiku Tinjauan lan tanggapan sing apik dening Byington lan menara pengawas, kudune diwaca. Uga ana link menyang utas lengkap. Tembung Rahmat iku asing ing JW, Napa? Amarga ing taun 1947, Wt Panganggit wiwitan NWT. Rilis kaping pisanan yaiku ing taun 1950, Alkitab lengkap wiwit udakara taun 1960. Lan mesthine tembung Grace diganti karo Undes pantas Kindness. Dadi, para sadulur saiki, ora ngerti kaendahane Word Grace lan uga... Waca liyane »
Thanks Lazarus. Nikmati informasi kasebut saka Byington. Aku ngira panitia NWT kadang-kadang ngremehake kemampuan pamaca kanggo entuk pangerten saka konteks. Aku ora ngerti yen para pamaca Alkitab ing Kekristenan wiwit pirang-pirang abad kepungkur saya bingung amarga tembung Grace mung amarga bisa digunakake ing macem-macem kahanan. Aku ngira umume wong Kristen entuk kaendahan lan makna sih-rahmat sejati saka gambaran umum sing dicet dening Injil Injil. Aku ora nate riset kanthi tliti, nanging aku uga ndeleng prekara sing padha karo tembung "olahraga iman". Nalika nggabungake rong frase NWT sing sampeyan lakoni... Waca liyane »
Thanks kanggo informasi kasebut. Byington ndudohake kanthi apik. Kanggo mikir informasi iki metu nalika aku isih bocah, nanging aku ora tau ngerti. Kejujuran panitia terjemahan NWT lan Masyarakat sacara umum ditakoni babagan manawa dheweke ora nate menehi pandangan sing sabalikna.
Ya isin tenan, ora ndeleng review sing jujur. Yen dheweke ngrasakake Tarjamahan kaping 1, aku yakin dheweke bakal menehi katrangan babagan rNWT (pedhang perak) saiki
Matur nuwun kanthi sanget kanggo artikel iki. Aku ngerteni komentar WT babagan dosa Paulus sing apik. Iki nyatakake; "Kita bisa yakin manawa dheweke ora nindakake kesalahan gedhe sing kasebut ing 1 Korinta 6: 9-11." Kepiye kita bisa yakin? Nalika maca crita babagan perjuangan Paulus, apa ora ateges dosa sing luwih serius? Apa dheweke pancen emosional banget babagan dosa cilik?
Titik sing apik banget, lan ditliti kanthi tliti. Matur suwun.
Saiki dadi pitakonan, kepiye cara ngrembug perkara kasebut karo sedulur-sedulurku tanpa nemoni panitia pengadilan?
Cukup nganggo lencana JW.ORG mengkilap lan sampeyan bakal ora apa-apa. Yen sampeyan nggunakake lencana sing gedhe tenan, para sadulur uga bisa ngencengake ikatan kanthi refleksi sing bisa ngganggu. Yen dadi luwih ala, delengen ing jendhela lan ujar "Aku bisa ndeleng sedulur Letz". Banjur, nalika lagi njaluk Autographs mlayu kaya bau metu saka bangunan kasebut. 🙂 🙂 Sejatine, aku mikir strategi sing paling apik yaiku asring diulang dening wong sing luwih wicaksana lan duwe pengalaman banjur aku kudu lugu kaya dara lan ati-ati kaya ula. Ing... Waca liyane »
Bravo. Matur nuwun Meleti lan Enoch. Kita duwe topik babagan DTT babagan "charis" - sih / kabecikan sing ora pantes ing kene: http://discussthetruth.com/viewtopic.php?f=2&t=2001 Sawetara poin sing dibahas ing kene analisis panelitian WT pancen nyorot sawetara masalah utama. Aku setuju banget karo ilustrasi wong sing ora duwe omah. Kita mesthi ora pengin nyepelekake kabecikan saka Gusti Allah kanthi cara apa wae, nanging iki dudu masalah sing ana ing kene amarga kasunyatane pengin dikandhani karo kita, lan kepiye pangrasane supaya tumindak saka kita. Yen kita nggunakake salah... Waca liyane »
Sarujuk Akurasi gramatikal, kita mesthi ora pengin lumaku menyang wilayah, saengga bisa ngilangi tumindak katresnan lan pangorbanan sing paling gedhe. Nikmati info ing tautan btw.