Mupangake Roh iku Nggawe Urip lan Tentrem

 [Saka ws12 / 16 p. 13 Februari 6-12]

"Wong-wong sing urip miturut Roh, mikirake perkara-perkara sing ana ing roh." - Ro 8: 5

Iki minangka topik penting kaya sing cocog kanggo nyedhaki saka telung sudhut sing beda.

Pendekatan Beroean: Kita bakal maneh Menara Pengawal artikel pasinaon tanpa menehi argumen kontra. Nanging, kita bakal ngetrapake sikep para siswa Alkitab sing semangat, nanging ora adil sing mung sarat kudu diwenehi bukti ing Kitab Suci. Kaya pelat lisensi negara Missouri, kita mung njaluk "Tampilake Aku".[I]

Pendekatan Panulis: Kita bakal ndeleng tampilan sadulur sing diutus kanggo nulis artikel kaya iki kanggo ndeleng cara ngetrapake eisegesis (nempatake ide menyang teks) kanggo ndhukung doktrin Organisasi sing wis ana.

Pendekatan Exegetis: Kita bakal weruh apa sing kedadeyan nalika nyedhaki topik iki kanthi ngidini Kitab Suci bisa ngomong dhewe.

Pendekatan Beroean

Kutipan saka Menara Pengawal artikel pasinaon bakal ditampilake miring. Komentar kita bakal nganggo pasuryan jinis normal, kanthi pigura kurung. Pitakon apa wae sing dijaluk kudu dideleng kaya sing ditujokake kanggo penulis artikel.

Par. 1: KONEKTIF karo pengetan taunan sedane Yesus, apa sampeyan wis maca Rum 8: 15-17? Mbokmenawa. Petikan utama iki nerangake carane wong-wong Kristen ngerti yen padha diuripake - roh suci sing dadi seksi kanthi roh. Lan ayat pambuka ing bab kasebut nuduhake "wong-wong sing padha karo Kristus Yesus." [Sejatine, basa Yunani ora kalebu tembung "uni karo". Nanging, apa ana wong Kristen sing ora ana ing Sang Kristus, utawa malah ora "manunggal" karo Sang Kristus? Yen mangkono, wenehake referensi Alkitab.] Nanging, Romawi bab 8 mung ditrapake kanggo wong sing diurapi? Utawa apa uga ngomong karo wong Kristen sing ngarep-arep urip ing bumi? [Iki ngira manawa wong sing diurapi urip ing swarga lan ana kelas menengah Kristen, kelas non-terurap, sing bakal urip ing bumi. Mangga referensi Alkitab.]

Par. 2: Kristen sing diuripake yaiku sing diutus ing bab kasebut. ["Sejatine" tegese manawa wong liya uga ditangani. Endi buktine manawa luwih saka siji klompok lagi ditangani?] Dheweke nampa "roh" minangka "nunggu anak-anak, mula dibebasake saka badan [daging." (Rom. 8: 23) Ya, masa depan dheweke dadi putra-putrane Gusti Allah ing swarga. [Ngendi Kitab Suci nuduhake yen papan dununge bakal ana ing swarga?] Iki bisa ditindakake amarga dheweke dadi Kristen sing dibaptis, lan Gusti Allah ngetrapake tebusan kanggo dheweke, ngapura kaluputane, lan nyatakake dheweke bener minangka putra spiritual. — Roma. 3: 23-26; 4: 25; 8: 30. [Apa ana wong Kristen sing 1) dibaptisake; 2) entuk manfaat saka tebusan; 3) dosa-dosanipun kaapunten; 4) dianggep bener; 5) lan apa ora putra spiritual? Yen mangkono, wenehi referensi.]

Par. 3: Nanging, Roma bab 8 uga nggatekake wong-wong sing duwe pangarep-arep kadonyan amarga Gusti Allah kanthi nganggep dheweke bener. ["Ing pangertèn"? Nyedhiyakake bukti saka Kitab Suci yen Gusti Allah nganggep wong bener kanthi beda.]  Kita ndeleng pratandha babagan apa sing ditulis sadurunge ing layange. Ing bab 4, dheweke mbahas Abraham. Wong sing precaya urip sadurunge Yéhuwah ngekèki angger-angger marang wong Israèl lan ora suwé sadurunge mati merga dosané kita. Ning, Yéhuwah nggatèkké imané Abraham sing misuwur lan dianggep dheweke bener. (Waca Roma 4: 20-22.) [Yen Abraham minangka conto saka Gusti Allah sing nyatakake wong sing bener ing rasane beda saka kabeneran sing ditrapake kanggo wong Kristen terurap, monggo jelasna, apa ayat-ayat kasebut sawise "maca tulisan" sampeyan ora cocog karo alesan iki. Iki diwaca: "Nanging tembung" dietungake kanggo dheweke "ora ditulis kanggo marang awake dhewe, nanging kanggo awake dhewe uga. " - Ro 4:23, 24? Apa iki ora ateges manawa wong-wong Kristen lan Abraham duwe rahmat lan sabdhoning sing umum saka Gusti Allah amarga iman? Yéhuwah uga bisa nganggep kaya wong-wong Kristen sing setya saiki sing duwe pengarep-arep ing Alkitab kanggo urip ing bumi ing salawas-lawasé. Patut, dheweke bisa entuk manfaat saka saran sing ditemokake ing Roma bab 8 sing diwenehake marang wong sing mursid. [Sampeyan duwe asumsi sing durung kabukten - manawa Abraham ora gelem ngarep-arep kanggo wong-wong Kristen terurap - lan nggunakake "bukti" palsu yen ana kelas wong-wong Kristen sing ora diurapi kanthi pangarep-arep beda tinimbang sing diomongake ing Roma 8. Napa sampeyan mbesuk milih wektu saka wong sing ora kabukten (Abraham ora bakal diadopsi) menyang wong sing ora dingerteni (ana kanca Kristen Allah sing mbantah karo putrane Gusti Allah)? Nanging, kenapa ora alesan saka wong sing ngerti (ana putrane Gusti Allah) kanggo nyimpulake manawa Ibrahim, sing imane dibandhingake karo dheweke, mesthine kalebu salah sawijine?]

Par. 4: Ing Roma 8: 21, kita nemokake jaminan manawa jagad anyar mesthi bakal teka. Ayat iki janji yen "tumitah dhewe uga bakal diluwari saka korupsi lan duwe kamardikan kanggo putrane Gusti Allah." Pitakonane apa kita bakal ana, apa kita bakal entuk hadiah kasebut. Apa sampeyan yakin yen sampeyan bakal? Roma bab 8 nawakake saran sing bakal mbantu sampeyan. [Rum 8:14, 15, 17 nerangake manawa mikir roh bakal dadi putraning Allah sing oleh warisan urip. "Ciptaan" ing kene dianggep beda karo putrane Gusti Allah. Penciptaan kasebut disimpen kanthi medharake putrane Gusti Allah. Ayat 21 nganti 23 nuduhake manawa ana urutane. Dadi, kepiye sampeyan bisa ngetrapake Roma 8: 1-20 menyang ciptaan "kanthi teges"? Kepiye supaya bisa semangat semangat lan tentrem urip, bisa slamet bareng karo putra-putrine, nanging ora dadi putrane Gusti Allah?]

Par. 5: Waca Roma 8: 4-13. [Napa sampeyan mandheg ing ayat 13 nalika ayat sabanjure cetha ngenali sapa sing dipimpin dening rohing Allah? ("Kanggo kabeh wong sing dipimpin rohing Gusti Allah pancen putra-putrane Gusti Allah." - Ro 8:14)] Roma bab 8 ngandhani manawa wong-wong sing mlaku "miturut daging" beda karo wong sing mlaku "miturut roh." Sawetara bisa nganggep manawa iki beda karo wong sing ora ana ing bebener lan sing ana. sing dudu wong Kristen lan sing padha. Nanging, Paulus nulis marang "wong-wong sing ana ing Roma minangka wong sing dikasihi Gusti Allah, sing diarani wong suci." (Roma. 1: 7) [Yen Paulus lagi ngomong karo "wong suci", apa gunane kanggo nglamar Roma 8 marang wong sing sampeyan ujar dudu dudu wong suci, kelas Domba Jepe Liyane?]

Par. 8: Nanging sampeyan bisa uga mikir kenapa Paulus bakal negesake marang umat sing diurapi bahaya yen urip "manut daging." Lan bisa uga bebaya sing padha saiki ngancam wong Kristen, sing ditampa dening Gusti Allah minangka kanca lan dheweke dianggep adil? [Endi Tulisan sing nuduhake manawa Gusti Allah nampi wong-wong Kristen dadi kanca lan dudu putra? Endi Tulisan sing nyebutake babagan Gusti Allah sing ujar manawa kanca-kancane Kristen dianggep bener? Amarga kaslametan minangka masalah dhasar - bisa dingerteni dening bayi miturut Matius 11:25 - ora kudu dadi ilmuwan roket kanggo ngerteni iki. Bukti kasebut kudu akeh lan jelas.  Terus nang endi wae?]

Aplikasi A realistis

Sadurunge pindhah menyang pendekatan sabanjure, kita kudu mriksa aplikasi praktis sing ditulis penulis babagan kepiye para Seksi bisa "semangat semangat" saiki. Rong ekstrak kasebut pancen penting dicathet:

Salah sawijining ilmuwan ujar babagan tembung kasebut ing Roma 8: 5: "Dheweke mikirake - kepengin banget, terus-terusan ngomong, melu lan ngegungake barang - barang sing ana ing daging." - par. 10

Apa sing paling penting kanggo kita, lan apa sing penting kanggo pidato kita? Apa tenan sing dakwenehi saben dinane? - par. 11

(The Menara Pengawal terus praktik sing ngganggu lan nglindhungi wong sing ora menehi referensi sing bisa ditliti kanggo sing maca. "Siji sarjana"? Sarjana endi? "... ujar babagan tembung kasebut"? Tembung endi?)

Ora diraguhi, Seksi-Seksi sing sinau artikel iki bakal nganggep manawa dheweke kalebu kelompok sing paling semangat. Sawise kabeh, urip lan pacelathon kasebut adhedhasar perkara spiritual. Wiwit tangi karo kahanan sejatine swarga spiritual sing diarani, aku duwe kesempatan kanggo nyoba iki. Aku ngajak supaya kabeh wong nyoba eksperimen iki nalika ana ing klompok mobil ing layanan utawa papan sosial sing ana gandhengane karo kanca-kanca Seksi. Pilih topik Injil, bisa uga ana sawetara Kitab Suci sing apik sing wis diwaca nalika maca Alkitab lan coba guneman. Pengalamanku yaiku klompok kasebut bakal nolak kesepakatan, nuduhake sawetara rasa dangkal lan terus. Dheweke ora seneng karo apa sing sampeyan ucapake, nanging dheweke ora dilatih kanggo diskusi Alkitab ing njaba konteks publikasi. Dheweke ora ngerti kepiye cara nindakake diskusi Kitab Suci sing sejatine lan diskusi apa wae sing ana ing njaba garis pemisahan iki dianggep minangka murtad wates.

Yen sampeyan miwiti obrolan babagan rapat sirkuit paling anyar utawa konvensi regional, utawa yen sampeyan ngobrol babagan kegiyatan Organisasi lan proyek pembangunan, ora bakal ana masalah yen obrolan kasebut tetep bisa diterusake. Semono uga, yen sampeyan mbahas babagan pangarep-arep urip ing bumi, sampeyan bakal entuk diskusi lengkap sing nduduhake endi sejatine atine Seksi. Diskusi asring bakal pindhah menyang jinis omah sing dikarepake. Mungkin dheweke malah bakal nuduhake omah ing wilayah kasebut lan nyebutake kepenginan urip ing omah kasebut nalika pendhudhuk sing saiki wis dibunuh ing Armageddon. Nanging, dheweke ora bakal mbayangake, sanajan sedhela, diskusi kaya kasebut materialistis. Dheweke bakal nganggep dheweke minangka "ngelingi semangat."

Yen jinis obrolan kasebut bakal ngganggu sampeyan, bisa uga cara kasebut bisa mateni. Cukup ganti Yesus saben sampeyan sadurunge wis takon marang Yehuwah. Iki uga mbantu ngrujuk marang Yesus kanthi judhul. Contone, "Apa ora apik yen dibangkitake maneh ing Donya Anyar dening Gusti Yesus, Gusti kita?", Utawa "Apa program pertemuan sing menarik. Iki mung nuduhake kepiye Gusti Yesus menehi panganan, "utawa" Bisa dadi tantangan kanggo saben omah, nanging Yesus, Gusti kita nunggil karo kita. " Mesthi wae, pratelan kasebut nduweni dhukungan saka Kitab Suci. (Yokanan 5: 25-28; Mt 24: 45-47; 18:20) Nanging, dheweke bakal mandheg omong-omongan kasebut mati. Para pamireng bakal kejiret ing kognitif nalika pikiran nyoba ngrampungake apa sing salah karo sing dheweke ngerti yen bener.

Pendekatan Panulis

Ayo kita mbayangake yen sampeyan wis ditugasake kanggo nulis iki khusus Menara Pengawal artikel sinau. Kepiye sampeyan bisa nggawe bab kaya Roma 8, sing sejatine ditrapake kanggo wong Kristen terurap sing diarani dadi putraning Allah, uga ditrapake kanggo jutaan Saksi-Saksi Yehuwa sing nganggep awake dhewe dudu kanca sing diurapi karo Gusti Allah?

Sampeyan miwiti kanthi ngerti manawa para pamirsa wis duwe syarat kanggo percaya marang sistem keslametan kanthi dobel sing diwartakake dening JWs, lan yen ana wong Kristen entuk panggilan khusus saka Gusti Allah, dheweke ora bisa dingerteni lan misterius, dheweke bakal nganggep awake dhewe minangka wong sing diurapi. Yen ora, kanthi standar, dheweke duwe "pangarep-arep kadonyan." Yen dipikirake, Roma 8:16 meh ora perlu dijelasake lan sampeyan bisa ngilangi cara kasebut ing ngarep.

Tugas utama sampeyan yaiku ngobrol babagan mikir semangat tinimbang daging kanthi cara supaya para pamirsa ora nyambungake titik-titik sing nyebabake konsekuensi dadi putraning Allah, dadi ahli waris. Kanggo ngrampungake, sampeyan maca ayat-ayat sing ora ana ing kontek, saengga apa wae ayat sing nyatane kasunyatane ora dianggep, utawa paling ora, disalah gunakake. Para pamirsa sampeyan kudu luwih percaya marang pria, mula iki dudu tugas sing angel kaya sing umume katon. (Sl 146: 3) Mula, nalika ngrembug ayat-ayat ing Rum 8: 4 nganti 13 sing mbandhingake pikiran daging karo pikiran roh, sampeyan mandheg sadurunge tekan ayat 14 nganti 17 sing ngomong babagan ganjaran sing bakal teka, amarga iki minangka hadiah sampeyan nolak pamirsa. (Mt 23:13)

"Kanggo kabeh Sing dituntun karo rohé Gusti Allah temenan dadi putrané Gusti Allah. ”(Ro 8: 14)

"Kabeh" bisa dadi tembung sing ora kepenak, ora? Ing kene sampeyan nyoba supaya Seksi-Seksi Nolak daging lan nuruti semangat, tanpa ngarep-arep kabeh mupangat sing ditampa, lan Alkitab bakal nggawe tugas sampeyan angel kanthi menehi jaminan marang para sing maca manawa "kabeh" - yaiku 'kabeh wong', 'kabeh wong ',' ora ana sing dikecualian' — sing ngetutake semangat bisa ditampa dening Gusti Allah. Yen ana keraguan, bakal dibuwang saka ayat sabanjure sing nerangake tegese:

"Amarga sampeyan ora nampa roh perbudhu dadi wedi maneh, nanging sampeyan nampa roh angkat saka putra, lan roh iki kita nguwuh: "Abba, Rama! "" (Ro 8: 15)

Lara tenan! Sampeyan pengin supaya para pamiarsa nganggep awake dhewe bebas, dudu budak dosa maneh, nanging semangat sing padha mbebasake, uga bisa diadopsi dadi putra. Yen mung ana Kitab Suci sing ujar manawa sawetara entuk 'semangat adopsi minangka kanca saka Gusti Allah', nanging mesthine pancen ora ana gunane? Siji ora nganggo kanca. Dadi, sampeyan kudu ngendelake pelatihan sing disedhiyakake dening para Saksi supaya ora katon ngluwihi Alkitab sing dikutip. Nanging, sampeyan kudu nyebut Roma 8: 15-17 nalika ngomong babagan pangarep-arep kanggo wong Kristen terurap, nanging sampeyan bakal bisa ngganggu ing paragraf 1, supaya nalika sampeyan entuk bagean sing wis ditrapake kanggo pamirsa , ayat-ayat kasebut lali.

Sabanjure, sampeyan kudu fokus marang hadiah sing bakal teka saka mikir semangat. Kita entuk hadiah. Kita mesthi ngomong babagan pungkasane cedhak lan kepiye kita bakal bisa urip langgeng lan kabeh, lan apa sing ora disenengi, bener? Nanging, sampeyan kudu nolak pamirsa yen entuk hadiah dadi putraning Allah lan ahli warise, mula aja nganti Roma 8:14 nganti 23 lan tetep karo ayat 6.

"... pikiran ing roh tegese urip lan tentrem;" (Ro 8: 6)

Sayange, malah ayat iki nyengkuyung ide adopsi, kaya sing dituduhake ing konteks kasebut. Contone, perdamaian iku tentrem karo Gusti Allah amarga ayat sabanjure mbedakake karo pikiran ing daging sing tegese "memungsuhan karo Gusti Allah". Kajaba iku, urip sing dimaksud yaiku urip spiritual sing diduweni wong-wong Kristen saiki ing kahanane sing ora sampurna, kaya sing kita sinaoni ing panelitian ing Roma bab 6. Minggu kepungkur, perdamaian iki ngasilake rekonsiliasi karo Gusti Allah sing ngidini dheweke nggunakake kita, lan urip sing kita lakoni. pikantuk warisan warisan sing dadi anak saka Gusti Allah.

Mesthi wae, kita ora pengin para pamaca nggawe kesimpulan iki. Kajaba iku, kita pengin supaya para pamiarsa ora nggatekake kahanan saiki Menara Pengawal mulang manawa sanajan wungune ana ing bumi utawa slamet ing Armageddon, para Seksi sing setya sejatine ora entuk urip langgeng, nanging mung bisa dadi kasempatan yen tetep setya sajrone 1,000 taun mbesuk. Dadi paling apik kanggo mbuwang banyu sithik. Nalika nerangake perdamaian, kita bisa ngomong tentrem lan urip tentrem, saiki lan ing jagad anyar tentrem karo Gusti Allah. Kita bakal tetep ora bakal luwih spesifik, nanging tetep dadi bayangan para pamirsa babagan apa tegese.

Nalika nerangake urip, kita bisa ngomong babagan kepenak urip kita saiki yen mikir semangat banjur sawise kabeh bisa urip selawase. Yen dheweke lali bagean yen isih ora sampurna lan dosa, lan Gusti Allah bakal nganggep dheweke wis mati suwene milenium, mula luwih becik. (Pd 20: 5)

Pendekatan Exegetis

Roma 8 ora bisa dingerteni kanthi kapisah tinimbang ayat ing Roma 8:16 sing bisa ditafsirake kanthi kapisah. Layang kanggo wong Roma minangka sawijining missive sing ditulis kanthi pamirsa tartamtu (sanajan tembung kasebut ditrapake kanggo kabeh komunitas Kristen) lan nalika kalebu sawetara masalah, tema sing paling penting yaiku cara kawilujengan kita. Paulus nglampahi akeh wektu ing angger-anggering Toret kanggo nuduhake kepiye anggone ngukum mati amarga nggawe dosa kita nyata. (Ro 7: 7, 14) Banjur, piyé carané nduduhké nèk urip dadi precayané Yésus. Iman iki nyebabake kabeneran, utawa miturut NWT, kita "kabenerake".

Separuh pertama Roma 8 bisa dirangkum kanthi tembung: daging tumuju pati, dene roh iku tumuju urip.

Iki ora bakal dadi analisis sing jero kanggo Roma 8. Iki kudu tetep dadi proyek kanggo mbesuk yen wis suwe. Luwih becik, kita bakal mriksa, ngelingi kapercayan ing Menara Pengawal nyoba ngetrapake bab iki kanthi nggunakake metode merek dagang sinau Alkitab: eisegesis. Kita bakal nindakake pasinaon kanthi eksegetik, tegese kita bakal nglilani Alkitab ngucapake omongane lan ora menehi interpretasi sing sejatine ora didukung karo bukti-bukti saka Kitab Suci.

Exegesis mbutuhake kita ndeleng konteks, kanggo ndeleng diskusi kanthi sakabehe. Kita ora bisa ngekstrak ayat utawa wacan saka kabeh lan napsirake kaya-kaya mandhiri.

Nalika maca liwat Roma, dadi kabukten manawa Rum 8 minangka lanjutan saka argumen sing digawe Paulus ing bab sadurunge, kanthi bab 6 lan 7 dadi dhasar utama kanggo apa sing dicethakake ana ing 8. Pati sing dicritakake ing bab kasebut yaiku dudu pati fisik, nanging pati sing jalaran saka dosa. Mesthi, dosa ngasilake pati fisik, nanging intine yaiku sanajan kita bisa nganggep awake dhewe isih urip, durung mati sacara fisik, Gusti nganggep kita wis mati. Sedih, ukara "wong sing mlaku mlaku" ditrapake kanggo kabeh manungsa. Nanging, pandhangane Gusti Allah marang kita bisa malih adhedhasar iman kita. Kanthi iman, kita urip ing ngarsane. Kanthi iman, kita bisa dibebasake saka dosa - dibebasake utawa dinyatakake ora resik - lan urip ing roh, mula sanajan kita mati kanthi fisik, kita isih urip ing ngarsane Gusti Allah. Dheweke nganggep kita lagi turu. Kaya kita ora nganggep kanca sing lagi turu wis mati, uga Gusti Allah kita. (Mt 22:32; Yokanan 11:11, 25, 26; Ro 6: 2-7, 10)

Kanthi dipikirake, Paulus ngandhani babagan carane supaya ora ana kedadeyan (pati) lan entuk liyane (urip) liyane. Iki ditindakake, ora kanthi ngelingi daging sing nyebabake pati, nanging luwih becik mikir kanthi roh sing nuntun tentrem karo Gusti Allah lan urip. (Ro 8: 6) Tentrem sing dicritakake Paulus ing ayat 6 dudu mung katenangan ing pikiran, nanging luwih tentrem karo Gusti Allah. Kita ngerti, amarga ing ayat sabanjure, dheweke mbandhingake perdamaian karo "memungsuhan karo Gusti Allah" sing asale saka pikiran daging. Paul njupuk pendekatan binar banget kanggo karahayon: Daging vs. semangat; pati mungsuh urip; tentrem lawan memungsuhan. Ora ana pilihan kaping telu; ora ana hadiah sekunder.

Ayat 6 uga nuduhake manawa mikir roh nyebabake urip. Nanging kenapa? Apa urip dadi target pungkasan, utawa mung akibat saka sing liya?

Iki minangka pitakonan penting.  Jawaban kasebut bakal nuduhake manawa ide JW babagan pangarep-arep dobel ora bisa ditindakake. Ora mung ora ana bukti sing bisa ditemokake ing Alkitab babagan ide manawa kanca-kanca Allah entuk urip langgeng kanthi "dianggep bener". Kurang bukti ora bukti yen ana ide salah; mung sing durung bisa dibuktekake. Nanging, iki ora kedadeyan ing kene. Bukti kasebut, kaya sing bakal dingerteni, yaiku yen doktrin JW Sheep Liyane sing mbantah karo Alkitab, mula ora bener.

Yen diteliti Roma 8: 14, 15 kita weruh manawa nggayuh roh lan percaya marang Gusti Yesus nyebabake kabeneran utawa diangkat dadi bener, sing bakal nyebabake diadopsi minangka anak saka Gusti Allah.

"Kanggo kabeh wong sing dituntun karo rohé Gusti Allah, anaké Gusti Allah. ¹⁵ Amarga sampeyan ora nampa roh perbudhu dadi wedi maneh, nanging sampeyan wis nampa roh angkat saka putra, lan roh iki kita nguwuh: "Abba, Rama! "" (Ro 8: 14, 15)

Minangka bocah-bocah, kita kudu oleh warisan urip.

"Yen, kita minangka anak, kita uga dadi pewaris - ahli waris saka Gusti Allah, nanging ahli waris karo Kristus - yen kita nandhang sangsara supaya kita uga kaluhurake bebarengan." (Ro 8: 17)

Dadi urip dadi nomer loro. Ngadopsi dadi luwih dhisik lan urip kekal minangka akibat. Nyatane, ora bakal bisa urip langgeng tanpa dianut.

Pusaka

Akeh sing dicethakake dening Rum 8:17. Adoption minangka anak saka Gusti Allah lan urip langgeng ora beda ganjaran; uga ora urip langgeng minangka hadiah kaping pisanan. Ganjaran saiki dibalekake menyang kulawargane Gusti Allah. Iki ditindakake kanthi adopsi. Sawise diadopsi, kita bakal bisa tampa warisan lan kita oleh warisan saka apa sing diduweni Rama, yaiku urip langgeng. ("Amarga kayadene Rama urip ana ing awake dhewe ..." - Yokanan 5:26) Adam kelangan urip langgeng amarga dibuwang metu saka kulawarga Allah. Ora duwe bapak, dheweke dadi ora luwih apik tinimbang kewan sing mati amarga mung anak-anake Gusti Allah sing bisa nampa urip.

". . .Untuk ana kedadeyan kaya ngormati putra-putrane manungsa lan kedadeyan kaya ngormati kewan, lan padha duwe kedadeyan sing padha. Kaya sing siji mati, sing liyane mati; lan kabeh padha duwe siji roh, saengga ora ana sing luwih unggul tumrap kewan, amarga kabeh iku muspra. "(Ec 3: 19)

Kanggo negesake maneh: urip langgeng ora diwenehake marang titah apa wae sing ora dianggep kalebu kulawarga Allah. Ana segawon mati amarga disengaja. Iku dudu anaking Gusti Allah, nanging mung titah-turune. Adam, amarga dibuwang metu saka kulawarga Gusti Allah, dadi ora luwih apik tinimbang anggota kerajaan kewan kasebut. Adam isih dadi titahing Gusti, nanging dudu putrane Gusti Allah maneh. Kita bisa nyebut kabeh manungsa sing dosa minangka titahing Gusti, nanging dudu anak-anake Gusti Allah. Yen manungsa sing dosa isih dadi putrane, mula ora prelu dheweke nggunakake bocah kasebut. Wong lanang ora nganut anake dhewe, dheweke nggunakake bocah yatim piatu, bocah lanang lan wadon sing ora duwe bapak. Sawise diadopsi - yen wis dibalekake ing kulawarga Gusti Allah, anak-anake bisa nampa maneh apa sing saiki diduweni miturut hukum: urip langgeng saka Sang Rama lumantar Sang Putra. (Yokanan 5:26; Yokanan 6:40)

". . Lan kabeh wong sing ninggal omah utawa sedulur utawa sedulur, bapak utawa ibu utawa anak utawa tanah kanggo jenengku, bakal nampa kaping pirang-pirang lan bakal warisan urip langgeng. "(Mt 19: 29; deleng uga Mark 10: 29; John 17: 1, 2; 1Jo 1: 1, 2)

Gusti Allah menehi urip langgeng minangka warisan, nanging mung kanggo anak-anake. Ora apik yen nganggep sampeyan kanca saka Gusti Allah, nanging yen mandheg ana ing kono - yen mandheg kekancan - mula ora duwe hak njaluk warisan. Sampeyan ora bisa oleh warisan dadi kanca. Sampeyan mung bagean saka tumitah.

Kanthi pandangan iki, ayat ing ngisor iki entuk arti:

"Amarga aku nganggep manawa kasangsaran saiki ora ana gandhengane karo kamulyan sing bakal diwedharake ing kita. ¹⁹ Amarga titah iku dienteni kanthi ngarep-arep supaya bisa ngumumake putra-putrane Gusti Allah. ²⁰ Amarga titah kasebut dikuatake tanpa kabecikan, ora kanthi kekarepan dhewe, nanging liwat wong sing nuruti, adhedhasar pangarep-arep ²¹ manawa tumitah kasebut uga bakal dibebasake saka kepemimpinan korupsi lan duwe kamardikan kanggo putrane Gusti. ²² Amarga kita ngerti manawa kabeh tumitah terus nggresah lan nandhang lara nganti saiki. "(Ro 8: 18-22)

Ing kene, "tumitah" dibandhingake karo "putrane Gusti Allah." Titah ora duwe urip langgeng. Manungsa dosa duwe kedadeyan sing padha karo kewan ing ara-ara. Dheweke ora bakal bisa disimpen nganti wiwitan Putraning Allah disimpen. Kabeh babagan kulawarga! Yehuwa nggunakake anggota kulawarga manungsa kanggo nylametake kulawarga manungsa. Kaping pisanan, dheweke nggunakake Putra ontang-anting - Putraning Manungsa - kanggo nyedhiyakake sarana kanggo nylametake manungsa kanthi menehi sarana adopsi. Liwat dheweke, dheweke wis ngarani manungsa liyane minangka putra lan dheweke bakal digunakake minangka raja lan pandhita kanggo ngrampungake kabeh umat manungsa bali menyang kulawarga universal. (Pd 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Kanthi ngungkapake Putraning Allah ing abad kaping pisanan, pangarep-arep supaya rekonsiliasi kabeh manungsa dadi nyata. (Ro 8:22) Putraning Allah iku sing pertama, amarga duwe woh sing pertama, yaiku roh. Nanging mbebasake mung nalika mati utawa nalika wahyune Gusti Yesus Yesus kita. (2Te 1: 7) Nganti wektu kasebut, dheweke uga nggrundel nalika ngenteni adopsi. (Ro 8:23) Karsané Gusti Allah supaya wong-wong kuwi ”padha dituladha kaya Putrané,” dadi ”anak sulung ing antarané sedulur”. (Ro 8:29)

Para putraning Allah duwe komisi sing ora entek nalika mati. Sawise diuripake maneh, komisi iki terus dilanjutake. Dheweke dipilih kanggo ngrampungake kabeh jagad karo Gusti Allah. (2Kor 5: 18-20) Pungkasane, Yehuwa bakal nggunakake anak-anake angkat ing sangisore Yesus kanggo ngrukunake kabeh umat manungsa dadi kulawarga Gusti Allah. (Kl 1:19, 20)

Dadi pesen bab Roma kaping wolu yaiku yen wong-wong Kristen duwe rong pilihan sadurunge. Ana pilihan fisik sing asale saka pikiran daging, lan pilihan spiritual sing teka saka pikiran roh. Tilas kasebut dipungkasi ing pati, dene sing pungkasan nyebabake diadopsi dening Gusti Allah. Adopsi ngasilake warisan. Warisan kalebu urip langgeng. Ing njaba kulawarga Allah, ora bakal bisa urip langgeng. Gusti Allah ora maringi urip langgeng tumitah, nanging mung kanggo anak-anake.

Beda karo pemahaman iki, ing ngisor iki ana ekspresi sing ringkes saka intine piwulang Domba JW Liyane:

w98 2 / 1 p. 20 par. 7 Domba Liyane lan Prajanjian Anyar

Kanggo wedhus liyane, sing kabenerake minangka kancane Gusti Allah, dheweke bisa nampa pangarep-arep urip saklawase ing bumi swarga - kanthi slamet saka Armageddon minangka bagean saka akeh wong utawa liwat 'wungune wong mursid.' (Kis. 24:15) Apa hak istimewa sing nduwé pangarep-arep kaya ngono lan dadi kancané Sang Panguwasa jagad raya, dadi ”tamu ing kémah”!

Roma 8 mbuktekake manawa mung putra sing nampa urip langgeng. Mula, doktrin JW Wedhus liyane sing diandharake ing ndhuwur iku salah.

____________________________________________________________________

[I] "Nanging slogan kasebut asale, wiwit saiki wis beda makna, lan saiki digunakake kanggo nuduhake karakter Missourians sing ora sopan, konservatif, tanpa prinsip."