Pambuka
Ing artikel pungkasan "Ngatasi Rintangan ing Piwulang Kita kanthi Ngenalake Rama lan Kulawarga", Aku ujar manawa ngrembug babagan piwulang saka" wong akeh "bisa nulungi para Seksi Yéhuwah babagan ngerteni Kitab Suci kanthi luwih apik lan banjur nyedhaki Rama Swarga kita.
Iki bakal katon kanggo mriksa "akeh wong" sing mulang lan mbantu wong-wong sing gelem ngrungokake lan alesan. Prinsip piwulang sing digunakake lan rembugan sadurunge Yesus uga penting kanggo nimbang wulangan iki.
Ngelingake Menehi Seksi
Ana titik penting kanggo eling, ditemokake ing pasemon ing akun Mark:[1]
"Mulané banjur ujar: 'Mengkono Kratoné Allah kaya wong sing nyebar wiji ing lemah. 27 Dheweke turu ing wayah wengi lan tangi ing wayah awan, lan wiji banjur tuwuh lan dhuwur, mung ora ngerti. 28 Tanduran dhewe metokake woh-wohan kanthi bertahap, sepisanan batang, banjur endhas, pungkasane gandum kebak ing endhas. 29 Nanging sanalika panenane ngidini, dheweke banjur nyemplung amarga sabanjure panen. '"(Mark 4: 26-29)
Ana titik ing ayat 27 ing endi panen ora tanggung jawab kanggo tuwuh, nanging ana proses sing wis ditemtokake kaya sing diandharake ing ayat 28. Iki tegese kita ora kudu ngyakinake wong sejatine amarga kemampuan utawa usaha kita dhewe. Sabda Jahwéh lan roh suci bakal nindakké gawéan kasebut tanpa kudu nduwé hadiah kebebasan sing diwenehake kanggo saben wong.
Iki minangka piwulang ing urip sing dakkarepake kanthi angel. Pirang-pirang taun kepungkur nalika aku dadi Seksi Yehuwa, aku ngomong kanthi semangat lan semangat marang bagean gedhe kulawarga Katolik - sing langsung lan akeh - babagan sing wis dakkerteni. Pendekatanku ora sopan lan ora sensitif, kaya sing dakkarepake kabeh bakal bisa ndeleng prilaku kasebut padha. Sayange, semangat lan semangatku dadi salah panggonane, lan ngrusak hubungan kasebut. Sampeyan butuh wektu lan usaha kanggo mbenerake akeh hubungan kasebut. Sawise nggambarake akeh, aku ngerti manawa masarakat ora mesthi njupuk keputusan adhedhasar kasunyatan lan logika. Sampeyan bisa uga angel utawa meh ora bisa ngakoni sawetara manawa sistem kepercayaan agamane salah. Resistensi ide kasebut uga bakal nyebabake pengaruh pangowahan kasebut ing sesambetan lan pandangan global dadi luwih apik. Suwe-suwe, aku dadi sadhar yen Sabda Jahwéh, roh suci, lan tindak-tandukku déwé dadi seksi sing luwih kuwat dibanding logik lan nalar sing pinter.
Pikiran utama sadurunge nerusake yaiku:
- Gunakake literatur NWT lan Watchtower kaya sing ditampilake bisa ditampa.
- Aja katon kanggo ngrusak iman utawa pandangan dunia, nanging menehi harapan adhedhasar Injil.
- Dadi disiapake kanggo menehi pertimbangan lan mesthekake yen sampeyan wis nulung sampeyan wis siyap ing babagan iki.
- Aja meksa masalah; lan manawa ana sing dadi panas, dadi padha karo Gusti lan Juruwilujeng Yesus kanthi tetep ngelingake rong tulisan ing ngisor iki.
"Ayo tembung sampeyan tetep apik, dibumboni uyah, supaya sampeyan ngerti carane wangsulane saben wong." (Kolose 4: 6)
"Nanging ngucapake Kristus minangka Gusti ing sajroning atimu, mesthi siyap mbela sadurunge kabeh wong sing njaluk sampeyan alesan kanggo pangarep-arep sampeyan, nanging tumindak kanthi ati-ati lan ngormati. 16 Sambungake ati sing apik, supaya sampeyan uga disalahake, sapa wae sing nyenyamah sampeyan, supaya kawirangan amarga tumindak sing apik minangka pengikut Kristus. "(1 Peter 3: 15, 16)
Konteks Pengajaran "Gagak Akeh"
Kita kabeh butuh pengarep-arep, lan Alkitab ngrembug pengarep-arep sing bener ing pirang-pirang papan. Minangka salah sawijining Seksi Yéhuwah, pangarep-arep sing kasebut ing literatur lan rapat-rapat yaiku sistem iki bakal enggal mungkasi lan swarga bumi bakal melu, ing ngendi kabeh bisa urip kanthi kebahagiaan sing abadi. Akeh-akehe literatur nduweni gambaran seni sing akeh jagad. Pangarep-arep minangka salah sawijine materialistik, ing ngendi kabeh isih enom lan sehat, lan nyenengake macem-macem panganan, omah impen, perdamaian lan harmoni global. Kabeh iki kepinginan normal normal, nanging kabeh ora kejawab titik John 17: 3.
"Iki tegese urip langgeng, sing bakal ngerti sampeyan, siji-sijine Gusti Allah sing sejati, lan sing dikirim, yaiku Yesus Kristus."
Ing pandonga pungkasan iki, Yesus nyebatake manawa hubungan pribadi lan intim karo Gusti Allah sing sejati lan Putrane Gusti Yesus yaiku apa sing bisa ditindakake lan kudu dikembangake. Minangka loro kasebut tetep langgeng, saben kita diwenehi urip langgeng kanggo terus karo hubungan iki. Kabeh kahanan paradisiac iku hadiah saka Rama sing pemurah, maha asih, lan apik.
Wiwit 1935, urip sing sampurna ing bumi iki dadi tujuwan utama piwucalan JW, sing kalebu reprinterasi Wahyu 7: 9-15 lan John 10: 16: "akeh wong wedhus liyane."[2] Tinjauan publikasi saka Seksi-Seksi Yehuwa bakal nuduhake manawa ana gandhengane karo "wong akeh" lan "wedhus liyane" gumantung saka interpretasi ing endi "wong akeh" digambarake kaya ing Wahyu 7:15. Piwulang kasebut diwiwiti karo terbitan tanggal 1 Agustusst lan 15th, Edisi 1935 saka The Watchtower lan Herald of Presence Kristus majalah, kanthi artikel rong bagéan kanthi judhul "Ganda Gedhe". Artikel loro iki menehi dorongan anyar kanggo pamulangan ngajarake Seksi Yéhuwah. (Aku kudu nyritakake gaya nulis Judge, Rutherford, rada kandhel.)
Alesan ing Kitab Suci iki
Kaping pisanan, aku bakal ngandhani manawa aku ora nganggep babagan topik sing dakkarepake kanggo diskusi, amarga bisa mangaruhi iman saka Saksine, lan duwe kapercayan marang kapercayan sing ora rusak iku ora bakal nuwuhake. Biasane, wong nyedhaki aku lan pengin ngerti kenapa aku melu mangan utawa kenapa aku ora nemoni rapat. Tanggepan kula yaiku babagan sinau babagan Kitab Suci lan literatur WTBTS nggawe kula ngrampungake kesimpulan sing ora bisa dakkarepake. Aku pitutur marang dheweke, yen aku ora pengin nesuake iman lan luwih becik ngeculake asu turu. Cukup sawetara sing negesake manawa dheweke kepengin ngerti lan iman dheweke kuwat banget. Sawise luwih akeh dialog, aku bakal ujar manawa bisa nindakake iki yen padha setuju nindakake sawetara pre-sinau lan persiapan babagan topik "wong akeh". Dheweke setuju lan aku njaluk dheweke maca Wahyu - Klimaks Gedhe wis cedhak !, bab 20, "Akeh Wong Akeh". Iki cocog karo Wahyu 7: 9-15 ing endi tembung "wong akeh". Kajaba iku, aku njaluk supaya padha nyinaoni piwulang "candhi spiritual gedhe", amarga iki digunakake kanggo ndasari piwulang "wong akeh". Aku uga menehi saran supaya dheweke maca ing ngisor iki Menara Pengawal artikel: "Padalemaning Roh Kudus Yéhuwah" (w96 7 / 1 pp. 14-19) lan "Triumph of True worships Near" (w96 7 / 1 pp. 19-24).
Sawise rampung, kita nganakake rapat. Ing wektu iki, aku mbaleni manawa rekomendasi aku ora duwe diskusi iki, nanging wong-wong sing wis teka nganti saiki wis nglakoni.
Saiki kita miwiti sesi kanthi ndedonga lan langsung mudhun menyang diskusi. Aku takon dheweke ngandhani sapa lan apa sing dingerteni dening "wong akeh". Jawaban cenderung dadi buku teks, lan aku nyoba luwih jero babagan dheweke ngerti "akeh wong" sing bakal ditemokake. Tanggepan ing bumi lan padha karo 144,000 sing kasebut ing ayat Wahyu, bab 7.
Kita mbukak Kitab Suci lan maca Wahyu 7: 9-15 supaya cetha ing endi istilah kasebut dumadi. Ayat diwaca:
"Sawise iku aku ndeleng, lan ndeleng! wong akeh, sing ora ana wong sing bisa ngitung, saka kabeh bangsa lan suku bangsa lan bangsa lan basa, ngadeg ing dhampar lan ing ngarepe Sang Cempe, ngagem jubah putih; lan ana cabang palem ing tangane. 10 Banjur padha surak-surak kanthi swara banter, ujar: "Kaslametan kita utang marang Gusti Allah, sing lenggah ing dhampar lan Sang Cempe." 11 Kabeh malaekat padha ngadeg ing dhampar lan para pinituwa lan patang makluk, banjur padha sumungkem ing dhampar lan nyembah marang Gusti Allah, 12 matur: "Amin! Ayo pujian lan kamulyan, kapinteran, panuwun, pakurmatan lan kekuwatan lan kekuwatan marang Gusti Allah ing salawas-lawase. Amin. " 13 Nanggepi salah sawijining pinituwa banjur ujar aku: "Wong-wong sing nganggo klambi putih kasebut, ana ngendi lan saka ngendi?" 14 Saiki aku banjur mangsuli: "Dhuh, Gusti, sampeyan sing ngerti." Banjur dhawuh marang aku: "Iki wong-wong sing metu saka kasusahan sing gedhé, lan padha ngumbah jubahé lan wis putih. getih Sang Cempe. 15 Mangkono dheweke sadurunge dhampare Gusti Allah, lan dheweke nindakake layanan suci ing wayah awan lan ing wengi; lan sing lenggah ing dhampare bakal nyebar kémah ing ndhuwur mau. "
Aku ngajak dheweke mbukak Wahyu - Klimaks Gedhe wis cedhak! lan waca bab 20: "Gagak Akeh Wong Gedhe". Kita fokus ing paragraf 12-14 lan biasane maca bebarengan. Intine yaiku ing paragraf 14 ing ngendi tembung Yunani dirembug. Aku wis nyalin ing ngisor iki:
Ing Swarga utawa ing Bumi?
12 Piyé carané kita ngerti nèk ”ngadeg ana ing sangisoré dhampar” ora ateges wong akèh ana ing swarga? Ana bukti sing jelas babagan iki. Contone, tembung Yunani ing kene diterjemahake "sadurunge" (e · noʹpi · on) secara harfiah tegese "ing ngarsane" lan digunakake kaping pirang-pirang manungsa ing bumi sing "sadurunge" utawa "ing ngarsane ”Gusti. (1 Timoteus 5:21; 2 Timotius 2:14; Rum 14:22; Galatia 1:20) Ing sawijining kedadeyan, nalika wong Israel ana ing ara-ara samun, Musa kandha marang Harun: “Kandhakake marang kabeh umat Israel , 'Ayo nyedhak ing ngarsane Pangeran Yehuwah, amarga dheweke wis mirengake rungutmu.' (Bandingake Imamat 16: 9.) Luwih becik, ing kana ing ara-ara samun, dheweke ana ing ngarsane Pangeran Yehuwah, lan perhatiane bakal dingerteni.
13 Kajaba iku, kita maca, ”Nalika Putraning Manungsa rawuh kanthi kamulyan. . . kabeh bangsa bakal diklumpukake ing ngarsane. " Umume manungsa ora bakal ana ing swarga yen ramalan iki kayektenan. Mesthi, wong-wong sing "pindhah menyang pemutus langgeng" ora bakal mlebu swarga. (Matius 25: 31-33, 41, 46) Nanging, manungsa tetep ana ing bumi miturut pandhangane Yesus, lan dheweke nggatekake kanggo ngadili. Kajaba iku, wong akeh yaiku "ana ing sangisore dhampare lan ana ing ngarepe Cempe" amarga ana ing pandangane Pangeran Yehuwah lan Ratune, yaiku Kristus Yesus, sing diadili.
14 Para pinisepuh 24 lan klompok jahitan 144,000 diterangake minangka "ngubengi dhampar" Pangeran Yehuwah lan "ing gunung Sion [swarga]." (Wahyu 4: 4; 14: 1) Wong akeh ora dadi imam kelas lan ora entuk kalungguhan kasebut. Bener, mengko diterangake ing Wahyu 7: 15 minangka ngabdi marang Gusti Allah "ing kuil." Nanging candhi iki ora nyebutake ruangan utama, sing Maha Suci. Nanging, dadi pelataran bumi candhi spiritual. Tembung Yunani na · osʹ, ing kene dijarwakake "candhi," asring menehi makna kabeh bangunan sing dibangun kanggo nyembah Yéhuwah. Saiki, iki minangka struktur spiritual sing nggayuh swarga lan bumi. — Bandhingake Matius 26: 61; 27: 5, 39, 40; Mark 15: 29, 30; John 2: 19-21, Cathetan Dhaftar Terjemahan Dunia Baru.
Sejatine, sakabehing piwulang gumantung marang pemahaman babagan candhi spiritual antitypis. Kémah sing dibangun Musa ing Gurun lan candhi Yérusalèm sing dibangun déning Suléman nduwe omah suci (ing basa Yunani, naos) lan mung imam lan Imam Agung sing bisa mlebu. Plataran njaba lan kabeh struktur candhi (ing basa Yunani, hieron) ing endi wong-wong liyane padha klumpukne.
Ing panjelasan ing ndhuwur, kita entuk kanthi salah. Iki ana kesalahan sing mbalik menyang artikel "The Great Crowd" Renders Holy Service, Endi? " (w80 8 / 15 pp. 14-20) Iki minangka "wong akeh" sing dirembug kanthi jero wiwit 1935. Kesalahan ing ndhuwur tegese tembung uga digawe ing artikel iki, lan yen sampeyan maca paragraf 3-13, sampeyan bakal ndeleng ing versi sing luwih lengkap. Ing Kitab Wahyu dirilis ing taun 1988 lan kaya sing sampeyan ngerteni saka ndhuwur, negesake pangerten sing salah. Napa aku bisa ngomong iki?
Waca "Pitakonan saka Pembaca" ing 1st May, 2002 The Watchtower, pp. 30, 31 (Aku wis nyorot kabeh unsur utama). Yen sampeyan nemoni alasan kaping lima, sampeyan bakal bisa ndeleng manawa tegese tembung sing bener naos saiki diwenehake.
Nalika Yohanes ndeleng "akeh wong" sing menehi layanan suci ing candhi Yéhuwah, ing endi bagean candhi sing ditindakake? - Wahyu 7: 9-15.
Iki cukup muni manawa wong akeh nyembah marang Yéhuwah ing salah sawijine pelataran bumi ing kuil spiritual sing gedhe, utamane sing cocog karo pekarangan njaba candhi Salomo.
Ing jaman mbiyen, jarene manawa wong akeh ana ing setara spiritual, utawa antitipe, Pengadilan Bangsa-bangsa liya sing ana ing jaman Yesus. Nanging, panelitian luwih lanjut nerangake paling ora limang alasan kenapa ora mangkono. Kaping pisanan, ora kabeh fitur ing kuil Herodes duwe conto ing kuil rohani Yehuwa sing agung. Contone, kuil Herodes duwe Pengadilan Wanita lan Pengadilan Israel. Kalorone pria lan wanita bisa mlebu ing Pengadilan Wanita, nanging mung wong lanang sing diidini menyang Pengadilan Israel. Ing plataran candhi rohani agung Yehuwa sing kadonyan, pria lan wanita ora pisah ing pangibadah. (Galatia 3:28, 29) Mula, ora ana sing padha karo Pengadilan Wanita lan Pengadilan Israel ing kuil spiritual.
Kapindho, ora ana Pengadilan Bangsa-bangsa liya sing menehi rancangan arsitektur saka candhi Salomo utawa candhi Visiel saka Ezekiel; uga ora ana siji ing candhi sing dibangun dening Zerubbabel. Mula, ora ana sebab kanggo mratelakake manawa Pengadilan saka Bangsa-Bangsa kudu nduwe bagian ing jemaat spiritual spiritual Yéhuwah kanggo ibadah, utamane nalika titik ing ngisor iki dianggep.
Sing nomer telu, Pengadilan Bangsa-bangsa liya digawe Raja Hérodès, Hérodès kanggo ngluhurké dhèwèké lan njaluk sih karo Roma. Herodes wiwit ngrenovasi candhi Zerubbabel bisa uga ing taun 18 utawa 17 BCE The Anchor Bible Dictionary nerangake: "Rasa klasik saka kekuwatan kaisar ing Kulon [Roma]. . . diwajibake candhi luwih gedhe tinimbang kutha wétan sing padha. ” Nanging, ukuran candhi saiki wis ditemtokake. Kamus nerangake: "Nalika Kuil dhewe kudu duwe ukuran sing padha karo sing sadurunge [Solomon lan Zerubbabel], Kuil Gunung ora diwatesi kanthi ukuran potensial." Mula, Herodes nggedhekake wilayah kuil kasebut kanthi nambahake apa ing jaman saiki sing diarani Pengadilan bangsa-bangsa liya. Napa konstruksi kanthi latar mburi kaya ngono duwe conto ing pengaturan kuil rohani Yehuwa?
Papat, meh kabeh wong - wong wuta, wong lumpuh, lan wong sing ora tetak - bisa mlebu ing Pengadilan bangsa-bangsa liya. (Matéus 21:14, 15) Bener, pengadilan iki nggadhahi tujuan kanggo akèh wong-wong sing dudu Yahudi sing ora sunat sing péngin nawakake persembahan kanggo Gusti Allah. Lan ing kana, kadang-kadang Gusti Yesus ngomong marang wong akeh lan kaping pindho ngusir wong sing golek dhuwit lan pedagang, ujar yen dheweke wis ngasorake omah Bapake. (Matius 21:12, 13; Yokanan 2: 14-16) Nanging, The Encyclopedia Yahudi ujar, ”Pengadilan njaba iki, tegesé dudu bagéan saka Kuil. Lemahé ora suci, lan bisa uga mlebu ing endi waé. ”
Kaping lima, tembung Yunani (hi · e · ron ') nerjemahake "candhi" sing digunakake kanggo nuduhake Pengadilan bangsa-bangsa liya "nuduhake kabeh kompleks, tinimbang khusus kanggo bangunan Kuil dhewe," ujare Buku Panduan babagan Injil Matius, dening Barclay M. Newman lan Philip C. Stine. Beda karo tembung Yunani (na · os ') sing diterjemahake “candhi” ing wawasane Yohanes babagan wong akeh luwih cetha. Ing konteks candhi Yerusalem, umume nuduhake Tempat Suci, bangunan candhi, utawa latar candhi. Kadang diarani "papan suci". - Matius 27: 5, 51; Lukas 1: 9, 21; Yokanan 2:20.
Anggota saka akeh wong percaya marang korban tebusan Yesus. Dheweke resik ing kasukman, wis "ngumbah jubah lan dadi putih ing rah Cempe." Mula, dheweke dianggep bener kanggo tujuane dadi kanca saka Gusti Allah lan slamet ing sangsara gedhe. (Yakobus 2:23, 25) Kaya ngono, wong-wong mau padha kaya wong-wong sing prasiti ing Israél sing manut perjanjian Hukum lan nyembah bebarengan karo wong-wong Israil.
Mesthi wae, wong-wong proselyte ora melu ing plataran njero, ing kana para pandhita nindakake kewajiban. Lan anggota saka akeh wong ora ana ing plataran njero candhi rohani agung Yehuwa, sing ana ing plataran nggambarake kahanan putra manungsa sing sampurna lan bener saka para anggota "imamat suci" Pangeran Yehuwah nalika lagi ana ing bumi. (1 Ptr. 2: 5) Nanging kaya sing dikandhani dening pinituwa ing swarga, Yohanes, akeh wong sing ana ing bait suci, ora ana ing sanjabane area candhi, ing Pengadilan spiritual para bangsa liya. Hak istimewa kuwi! Lan kepiye pentinge saben wong kudu njaga kemurnian spiritual lan moral sawayah-wayah!
Aneh, nalika mbenerake makna naos, rong paragraf ing ngisor iki mbantah pangerten kasebut lan nggawe pernyataan sing ora bisa ditrapake sacara script. Yen naos minangka papan pasucen, banjur ing Pedaleman spiritual nuduhake swarga, lan dudu bumi. Dadi, "wong akeh" lagi ngadeg ing swarga.
Sing nggumunake, ing 1960, dheweke wis entuk pangerten sing bener naos lan 'hieron'.
"Kuil Pdt para Rasul" (w60 8 / 15)
Ayat 2: Sampeyan bisa uga takon, Apa jinis bangunan sing ana kamar kanggo kabeh lalu lintas iki? Kasunyatane manawa candhi iki ora mung siji bangunan nanging ana sawetara struktur sing dadi kuil suci sing dadi pusat. Ing basa asli iki wis digawe cetha, panulis Kitab Suci mbedakake antarane loro kanthi nggunakake tembung hierón lan naos. Hierón ngrujuk ing saindenging candhi, dene naos ditrapake ing struktur candhi dhewe, penerus tarub ing ara-ara samun. Mangkono Yohanes ngandhani manawa Gusti Yesus nemokake kabeh lalu lintas kasebut ing omah. Nanging nalika Gusti Yesus masrahake awak menyang candhi, dheweke nggunakake tembung naos, tegese candhi "suci", kaya sing kacathet ing footnote New World Translation.
Ayat 17: Lantai candhi candhi (naos) ana rolas langkah luwih dhuwur tinimbang Pengadilan Imam, bagean utama yaiku sangang puluh asta lan dawane sangang puluh kaki. Kaya déné candhi Suléman, ana ruangan-ruangan, lan ing tengah-tengahe ana papan suci, telung puluh asta lan dawane sewidak dawane, lan Kudus Suci, kubik telung puluh kaki. Telung crita ruangan ing saubengane lan "loteng" ing ndhuwur kalebu prabédan ing njero ruangan Suci lan Luwih Suci lan njaba ukuran.
Pitakon pisanan sing dakkarepake ing wektu iki yaiku, "Sapa akeh wong lan apa sing dakkandhakake ora ana tangine kadonyan?"
Tanggepan kula mboten nate ngaku manawa aku ngerti sapa sing "akeh wong" sing makili. Aku mung ngerti pemahaman WTBTS. Mula, kesimpulan sing jelas yaiku dheweke kudu ana ing swarga. Iki ora ora tegese ora ana tangine kadonyan, nanging ora bisa ditrapake ing grup iki sing ngadeg ing swarga.
Penting ing tahap iki supaya ora menehi panjelasan utawa interpretasi alternatif amarga butuh wektu kanggo nyadari yen ora ana murtad ing kene, nanging mung ana wong sing jujur kanggo njaluk jawaban.
Nganti saiki, mung nggunakake referensi WTBTS. Ing wektu iki, aku nuduhake riset dhewe ing rong tembung Yunani kanggo mriksa kanggo ndeleng tembung liya naos ana. Aku nemu kaping 40 + ing Kitab Suci Yunani Yunani. Aku wis nggawe tabel lan takon karo enem kamus Alkitab lan sekitar pitung komentar. Minangka papan utama candhi ing bumi utawa ing swarga ing Wahyu. Ing buku Wahyu ing Kitab Suci, tembung kasebut ana 14[3] kaping (saliyane Wahyu 7) lan mesthi tegese swarga.[4]
Download Chart panggunaan tembung Naos lan Hieron ing NT
Aku banjur nerangake kepiye mutusake kanggo mulang lan sinau babagan 1935 Pengawas lan uga nemu 1 loro Agustusst lan 15th, 1934 Pengawas kanthi artikel "Kaitannya". Aku menehi konten kanggo nuduhake artikel lan cathetan babagan piwulang sing ana ing kana.
Banjur, aku menehi ringkesan babagan macem-macem piwulang sing digunakake kanggo ndhukung pemahaman iki babagan "wong akeh". Sejatine patang blok bangunan. Sing nomer papat uga salah nanging WTBTS durung nate ngaku, lan aku ora nate ujar manawa ora takon. Yen ngono, aku bakal maca John 10 ing konteks lan ndeleng Efesus 2: 11-19. Aku jelasake manawa iki minangka kemungkinan nanging seneng ngrungokake perspektif liyane.
Ing ngisor iki patang unsur dhasar sing mulangake ajaran “wong akeh”.
- Ngendi padha ngadeg ing candhi? (Deleng Wahyu 7: 15) Naos tegese papan suci ing njero adhedhasar 1 Mei WT 2002 "Pitakon saka Maca". Iki tegese lokasi "wong akeh" kudu ditinjau maneh adhedhasar pangerten sing wis diowahi babagan candhi Spiritual (waca w72 12/1 hlm. 709-716 "The One True True to The Worship", w96 7/1 pp. 14-19 Kuil Rohani Yehuwa sing Gedhe lan w96 -IN 7/1 pp. 19-24 Kasedhiya Ibadah Sejatine). Titik kasebut dikoreksi ing "Pitakon saka Pamaca" ing taun 2002.
- Jehu lan Jonadab jinis lan antitipe adhedhasar tanggal 1934 Agustus 1 WT babagan "Kabecikanane" ora ditrapake maneh adhedhasar pamrentah Badan Pimpinan yen mung antitipe sing diterapake ing Kitab Suci sing bisa ditampa.[5] Ora kanthi jelas nyatakake yen Yehu lan Jonadab duwe perwakilan antitasopis kenabian, saengga interpretasi 1934 kudu ditolak adhedhasar posisi resmi Organisasi.
- Kutha-kutha piwulang Pengungsi jinis lan piwulang antitipe adhedhasar tanggal 15 Agustus 1934 "Kabecikanane Bagian 2" wis ora valid maneh. Iki minangka pratelan eksplisit kaya sing bisa dideleng ing November, 2017, Ing Menara Pengawal edition sinau. Artikel sing dikandhakake yaiku, "Apa sampeyan njupuk Refuge ing jehovah?" Kothak ing artikel nyatakake ing ngisor iki:
Piwulang utawa Antitasine?
Wiwit pungkasan abad kaping 19, Watch Tower narik kawigaten babagan makna sunnat saka kutha-kutha perlindungan. "Fitur iki ukum Musa biasane nggambarake papan perlindungan sing bisa ditemokake dening wong dosa ana ing Sang Kristus," ujare edisi 1 September 1895. "Ngungsi marang Panjenengane kanthi iman, ana perlindungan." Setatus taun kepungkur, Menara Pengawal nemtokake kutha perlindungan sing antitopis minangka "prentah Allah kanggo nglindhungi kita saka pati amarga nglanggar dhawuhe babagan kasucen getih."
Nanging, terbitan Menara Pengawal 15 Maret 2015 nerangake sebabe publikasi anyar-anyar iki arang nyebutake jinis-jinis sunnat lan antitipe: "Ing endi Kitab Suci mulang manawa ana wong, sawijining acara, utawa obyek sing khas ana liyane, kita nampa kanthi bener . Yen ora, kita kudu wegah menehi aplikasi antispical kanggo wong utawa akun tartamtu yen ora ana dhasar tartamtu ing Kitab Suci. " Amarga Kitab Suci meneng wae babagan kutha pengungsian sing antispis, artikel iki lan artikel sabanjure negesake piwulang sing bisa dingerteni wong Kristen saka pengaturan iki.
- Pengajaran John 10: 16 isih ana lan aplikasi kasebut ora disengaja sacara kontekstual, lan uga sacara skrip dening Efesus 2: 11-19.
Dadi, telung saka papat poin saiki wis ditampilake salah. Titik 4th bisa dadi konteks kanthi konteks lan uga ora setuju.
Kajaba iku, ing 1st Bisa 2007, Ing Menara Pengawal (kaca 30, 31), ana "Pitakonan saka Pamiarsa" sing judhul, "Kapan panggilan Kristen menyang swarga ora mandheg?"Artikel iki cetha nyatakake ing pungkasan paragraf kaping papat, "Dadi, katon ora bisa nemtokake tanggal tartamtu nalika nelpon wong-wong Kristen menyang swarga bakal rampung."
Iki bakal nimbulake pitakonan tambahan kenapa kenapa panggilan iki ora mulang marang wong sing sinau Kitab Suci. Panjelasan babagan naskah babagan cara panggilan iki ora cetha ditrapake liyane kajaba kudu ngandhakake manawa ana wong duwe perasaan lan pangarep-arep bakal yakin.
Kesimpulane, ajaran saiki babagan "wong akeh" ora bisa disimpen kanthi scripturally lan uga publikasi WTBTS ora ndhukung maneh kanthi script. Ora digawe révisi saiki Ing Menara Pengawal saka 1st Mei, 2002. Nganti saiki, umume wong isih takon lan akeh sing ngetutake kanthi mriksa solusi sing bisa ditindakake. Sawetara takon kenapa aku ora nulis menyang Society. Aku nyedhiyakake Oktober 2011, Ing Menara Pengawal referensi ing ngendi kita ora dikandhani nulis amarga ora duwe informasi luwih lengkap yen durung ana ing publikasi[6]. Aku nerangake yen kita kudu ngajeni panjaluk kasebut.
Pungkasan, aku nyatakake yen aku wis nggunakake literatur NWT, WTBTS lan mung menyang kamus lan komentar kanggo sinau tembung Yunani kanthi luwih rinci. Panaliten iki ngonfirmasi "Pitakonan saka Pembaca" ing 2002. Iki banjur netepake manawa masalahku ora ikhlas, lan aku ora duwe apa-apa nglawan WTB TS, nanging ora bisa kanthi becik menehi pikiran kanthi becik. Aku banjur nuduhake hubungan sing dakkarepake karo Bapakku ing swarga kanthi pambangunan korban lan uga aku nggoleki "urip ing Sang Kristus". Iki minangka sing dakwenehi kanggo ngrembug karo dheweke ing rapat mbesuk.
_______________________________________________________________________
[1] Kabeh referensi naskah kasebut saka edisi 2013 New World Translation (NWT) kajaba kajaba nyatakake. Terjemahan iki minangka karya saka Watchtower Bible and Tract Society (WTBTS).
[2] Kanggo katrangan lengkap, deleng Ing Menara Pengawal artikel ing Agustus 1st lan 15th 1935 kanthi artikel kanthi judhul "Gedhe Gedhe" Bagéan 1 lan 2 masing-masing. Terjemahan paling apik sing digunakake dening WTBTS ing wektu kasebut yaiku King James Translation lan istilah sing digunakake yaiku "Multiple Great". Kajaba iku, Ing Menara Pengawal artikel ing Agustus 1st lan 15th 1934 nyakup artikel kanthi judhul "Bagéan Inggil 1 lan 2" lan nggawe dhasar kanggo piwulang kasebut kanthi nyipta jinis lan ajaran antimonpe "Yehu lan Jonadab" minangka rong kelas Kristen, siji sing bakal mlebu swarga dadi co -ruler karo Yesus Kristus, lan liyane sing bakal dadi bagean saka subjek kadonyan. "Kutha-kutha krajan" uga dianggep minangka jinis kanggo wong-wong Kristen sing uwal saka Avenger Getih, Yesus Kristus. Ajaran kasebut tegese kudu ngetrapake antitasopik sawise netepake Kraton Mesias ing 1914. Umume piwulang ing majalah kasebut ora dicekel maneh dening WTBTS, nanging teologi asil isih ditampa.
[3] Iki Wahyu 3: 12, 7: 15, 11: 1-2, 19, 14: 15, 17, 15: 5-8, 16: 1, 17 lan 21: 22, XNUMX, XNUMX: XNUMX-XNUMX, XNUMX: XNUMX, XNUMX lan XNUMX: XNUMX
[4] Sampeyan narik kawigaten kanggo ndeleng kepiye cara NWT ing kabeh ayat Wahyu minangka 3: 12 lan 21: 22 minangka panjelasan. Napa tembung suci ora ana ing 7: 15 nalika kedadeyan ing bab 11, 14, 15, lan 16?
5 Deleng 15 Maret, 2015, Ing Menara Pengawal (kaca 17,18) "Pitakonan saka Pembaca": "Ing jaman kepungkur, publikasi kita asring nyebutake jinis lan antitasip, nanging ing taun-taun pungkasan dheweke jarang banget nglakoni. Napa iki? ”
Uga ing edisi sing padha, ana artikel sinau sing judhul "Iki Cara Sampeyan disetujoni". Ayat 10 ngandhani: "Kaya sing dikira bisa suwene, pirang-pirang taun Yéhuwah mbantu" abdi sing setya lan wicaksana "dadi luwih wicaksana. Discretion wis nyebabake luwih ngati-ati nalika nelpon akun Alkitab minangka drama kenabian kajaba ana dhasar Injil sing jelas kanggo nglakoni. Kajaba iku, wis ditemokake manawa sawetara panjelasan lawas babagan jinis lan antitasop pancen angel banget kanggo akeh sing ngerteni. Rincian ajaran kasebut - sing nggambarake sapa lan kenapa - bisa angel dijaga, eling, lan ditrapake. Nanging, sing luwih penting yaiku yaiku piwulang moral lan praktis saka akun Alkitab sing diteliti bisa uga ora bisa ilang utawa ora bisa ditemoni kabeh kekarepan antitasipis. Dadi, kita nemokake manawa literatur saiki luwih fokus marang piwulang sing ringkes, praktis babagan iman, ketahanan, pengabdian, lan sifat-sifat penting liyane sing wis kita sinaoni saka akun Injil. (Boldface lan miring ditambahake)
[6] Deleng 15th Oktober, 2011 The Watchtower, kaca 32, "Pitakonan saka Pembaca": "Apa sing kudu daklakoni nalika aku duwe pitakon babagan apa sing dakwaca ing Kitab Suci utawa yen aku butuh saran babagan masalah pribadi?"
Ing paragraf 3, ngandharake "Mesthi, ana sawetara topik lan tulisan sing diterbitake khusus kanggo publikasi kita. Malah, ing ngendi kita wis menehi komentar ing teks Alkitab tartamtu, kita bisa uga ora ngatasi pitakonan khusus sing sampeyan pikirake. Kajaba iku, sawetara akun Alkitab nggawe pitakon amarga ora kabeh rincian sing ditulis ing Kitab Suci. Dadi, kita ora bisa nemokake jawaban langsung kanggo saben pitakonan sing muncul. Yen ngono, kita kudu ngindhari prekara-prekara sing ora bisa dijawab, supaya kita ora melu mbahas "pitakon babagan riset tinimbang ngijolake apa wae karo Gusti Allah."1 Tim. 1: 4; 2 Tim. 2: 23; Titus 3: 9) Ora dadi kantor cabang utawa kantor pusat ing posisi kanggo nganalisa lan mangsuli kabeh pitakon kaya sing durung dianggep ing literatur kita. Kita bisa wareg manawa Kitab Suci nyedhiyakake informasi sing cukup kanggo nuntun kita sajrone urip, nanging uga ora ngilangi rincian sing cukup supaya bisa duwe kapercayan sing kuat marang Pengarang gaib. —Jaluk kaca 185 nganti 187 buku kasebut Mangertia karo Yéhuwah. "
[…] Saka "Pangantenane Sang Kristus" rampung lan fokus pelayanan yaiku nglumpukake ing "Wujud akeh utawa wedhus liyane" ing Wahyu […]
Thaddeus, aku durung nemoni Agm. Aku dikandhani manawa ana pangerten babagan candhi maneh, nanging ana ing candhi Ezekiel. Saka apa sing dakkandhakake, dheweke nggunakake kanggo nyengkuyung taun 1919. Dheweke sadurunge nyalahake rong kayu kasebut lan aku nganggep kabeh padha nganakake paradigma anyar lan nyebat cahya anyar. Aku ora bisa menehi komentar babagan panyesuaian iki amarga aku mung duwe 'hearay'. Masalah kasebut yaiku pemahaman saiki wong akeh sing ambruk ing taun 2002 sing dijaluki para pamaca. Owah-owahan jinis lan anti jinis mung... Waca liyane »
Hai Eleasar, aku seneng karo gaya penalaran sampeyan, lan sing penting aku pengin sampeyan supaya ora nyirnakake iman kanthi pukulan fatal. Aku seneng yen sampeyan ngupayakake supaya bisa nambah, sanajan nuduhake pangerten babagan Alkitab. Sampeyan negesake: "Kajaba iku, aku njaluk supaya padha sinau babagan piwulang" kuil spiritual sing hebat ", amarga iki digunakake kanggo ndasari piwulang" akeh ". Aku uga menehi saran supaya dheweke maca artikel Menara Pengawal ing ngisor iki: "Kuil Spiritual Agung Yehuwa" (w96 7/1 p. 14-19) lan "Kejayaan Ibadah Sejati Wis Cedhak" (w96 7/1 p. 19-24). ” Aku... Waca liyane »
Thaddeus, aku ora bisa nonton video JW, mula aku ora ngerti babagan Rapat Tahunan yen sampeyan ora nyebutake; matur nuwun Dadi, kabeh JW ana ing njero candhi, eh? Kepenak banget ... Aku kepengin banget ngrungokake tanggepan para pamiarsa liyane ing kene babagan apa sing dipikirake karo konsep iki, lan apa dheweke setuju. Umpama WT bener. Banjur kepiye? Kayane aku ngerti yen ide iki ora dadi "kanca" saka Gusti Allah sing ora diurapi lan ditabuh. Kaya sing dingerteni sawetara, aku rumangsa ora ana wong... Waca liyane »
Thanks kanggo wawasan iki Thaddeus, saestu pancen luar biasa!
Hei Robert, aku ngerteni apa sing sampeyan maksudake, sanajan aku ora bisa ngrasakake yen mbantah manawa kita mlebu swarga utawa ora kaya mbantah apa kita mbesuk utawa ora, utawa mbesuk teka.
Muga-muga iki ndadekake akal
Salam, para sadulur, kanthi asmane Gusti Yesus Kristus, Gusti kita! Kaping pisanan, aku kepengin ujar manawa sejatine penting kanggo ngati-ati supaya ora ngrusak iman nanging liwat pandonga kanggo semangat suci lan kawicaksanan gaib, nambah iman lan spiritualitas para sedulur sing ana ing Kristus. Aku uga wis sukses ngrampungake lan menehi pikiran semangat ing cara sing padha. Nyengkuyung kanggo ngrungokake wong-wong sing ana ing posisi kanggo nggayuh sawetara ati lan pikiran. Aku lan bojoku lagi sinau babagan artikel sing apik banget iki lan wingi bisa wae... Waca liyane »
Aku wis nyebutake sadurunge yen "Wong Akeh" uga bisa uga wong sing diuripake maneh, aku durung nate krungu babagan iki. (Luk 20: 35,36,37,38) mbandhingake (Is 51:11) (Mt 8:11) banjur ing Pd 7: 9 tembung loro utawa telu saka dhata pisanan gumantung saka terjemahan sing sampeyan gunakake migunani banget .
Mung kanggo nambah dhukungan liyane kanggo teori ing ndhuwur yen ana sing kasengsem, Pd 7: 9 nyebutake palem utawa "cabang" palem ing tangane kanthi simbol makili kemenangan lan kemenangan mungsuh Pati pungkasan.
Yen kasusahan sing metu kanthi kamenangan yaiku sing ditrapake tumrap kabeh wong Kristen sing 'njupuk kayu siksa (utawa salib) lan terus ngetutake Sang Kristus', mula Akeh Wong Mesthi kudu nyakup wong-wong sing ditangekake maneh. (Mt 16:24)
Kapan kita mutusake manawa pamanggih tartamtu "bener", ide sing bener bisa nyebabake kita, lan dadi obsesi. (Pracaya, aku yakin babagan iki). Iki minangka kesalahan sing wis muncul ing antarane wong-wong sing duwe iman kaya wiwit wiwitan. Kita kudu terus ngelingake marang awake dhewe (lan, ing wektu liya, wong liya) manawa sejatine Injil luwih penting tinimbang "kabenerane" wong siji wae. Lan, sing penting banget, aja nganti lali kasunyatan sing penting banget: kita bisa uga salah, sanajan kita yakin ora salah. Kita... Waca liyane »
Komentar sanget Robert!
Matur nuwun?
Komentar ing ndhuwur nganggo andhap. Thanks kanggo nuduhake. 🙂
Aku mung pengin nggawe pria lan njaluk ngapura marang sapa wae sing bisa nyinggung karo komentar sadurunge. Uga aku pengin njaluk ngapura menyang situs web iki lan para penulis lan administrator amarga tembung-tembung sing dakkirim saka aku. Iki minangka situs sing ngurmati lan mulya lan nampa kanthi tulus! Aku uga ngerti manawa ana Kasugihan ilmu ing kene lan muji saben wong kanthi hormat. Dadi, aku bakal 10-10 ngrungokake. (Pr 10:10)!
Matur nuwun Worldling. Matur nuwun lan nyuwun pangapunten yen sampeyan tampi ing kene.
Matur nuwun Worldling. Deleng komentar sampeyan.
Ora, matur nuwun lan Meleti lan Eleazer kanggo pandhuan persaudaraan sing ditampa sing ditampa. Aku ana ing pikiran sing musuhan lan ngalahake kanthi sawetara dorongan sing dikepengini kanthi sih-rahmat Gusti Allah nanging teka saka sampeyan lan Meleti lan Eleazer, kanthi pikiranku diarahake kanggo kabeh wong uga dadi klompok! Aku kudu jujur karo aku lan ngerti yen ora bakal metu saka ing Babel Agung sing daklakoni menyang jagad iki amarga ora ana papan liya, kajaba aku njaluk galaksi menyang galaksi liyane.... Waca liyane »
Worldling,
Kabeh kita ngadhepi pirang-pirang tekanan lan duwe cacat dhewe lan wong liya kanggo ditambahake campuran. Pramila kita ngajak supaya tetep urip ing Kristus lan ing alamat normal kita. Aku mikir, masalah kasebut ora amarga sampeyan ngrasakake musuhan nanging kepiye sampeyan nggambarake lan gelem maju.
Secara pribadi, aku ora kesinggung amarga aku duwe pola pikir sing padha lan uga ngerti yen aku kudu dadi kaya Kristus. Aku mesthi butuh dorongan lan tembung lan tumindak sampeyan wis dadi semangat. Matur suwun.
Sampeyan ora kudu ngilangi komentar, IMHO, Brain. Aku mikir yen bisa ditrapake. Yen sampeyan ora duwe maneh lan pengin mulihake, aku bakal njupuk saka salinan, nanging aku uga bakal ngajeni kekarepan sampeyan.
Sugeng Enjing kabeh! Aku bubar nalika ngeculake ponakanku sing umur 16 taun ing Balai Kerajaan sing arep diladeni saiki (penerbit sing durung dibaptis). Dheweke katon apik banget, klambi dawa mengkilat, ora nganggo make-up. Aku takon dheweke yen duwe petunjuk panas lan dheweke ujar ora. Dadi aku dikandhani dheweke hang ing kana bakal kedadeyan. Aku uga ngandhani, yen saben Seksi mung bisa nggawe siji wong kanggo miwiti iman, mula jumlah kasebut bisa tikel kaping pindho ing wayah wengi. Dheweke nyawang aku kanthi tampilan sing mbingungake. Dheweke takon marang aku... Waca liyane »
Halo Worldling, aku wis maca babagan postingan sampeyan saiki lan aku rada bingung amarga sawetara. Sampeyan nyatakake yen sampeyan ngeculake putrane gedhe menyang rapat kanggo layanan lapangan ing KH. Ing kirim sadurunge, sampeyan ujar manawa sampeyan dibuwang 32 taun kepungkur. Sing ana ing awake dhewe ora mikir tenan. Napa kulawarga sampeyan pracaya yen wis nggawa dheweke ngladeni? Mbokmenawa mung masalah logistik utawa penak? Ora apa-apa bisnisku saben se, nanging sampeyan dikirim kanthi umum, mula aku dadi pitakonan sing bener,... Waca liyane »
Matur WS saiki aku rumangsa dadi sedulur! Oalah, aku wis suwe ora turu maneh arep turu maneh. Kulawarga tresna marang aku lan aku tresna marang dheweke. Aku ora biasane melu kegiyatan, nanging aku butuh aku lan aku kasedhiya kanggo dheweke. Aku nyingkirake awakku dhewe nalika ngancik 21 taun (23 Agustus 1985). Kita ora padu utawa rame babagan prekara sing ora bisa ngrusak hubungan Darah. Lan ya aku wong sing nantang. Nalika uripmu dadi bebaya utawa salib kanggo perkara kasebut, aku mikir kabeh kudu padha. (2 Tim 1: 7)... Waca liyane »
Matur nuwun kanggo respon jenis sampeyan. Kahanan kulawarga sampeyan mesthi ora kalebu aturan JW, kaya saiki. Apik kanggo sampeyan.
Becik nggawe kontak.
Eleasar,
Aku miwiti maca artikel sampeyan kanthi ide kasebut sadurunge mung kanggo mindhai, nanging artikel sampeyan apik banget.
Iki minangka topik sing cedhak karo atiku lan aku wis maca lan maca maneh, mula maca komentar sing wis digawe.
Aku wis stimulasi kanggo maca luwih lengkap lan mikir babagan iki. Minangka topik sing ora bisa ditangani kanthi intelektual. Sampeyan butuh mikir.
Matur suwun, David
Dajo, Wiwitane aku ngrancang nulis babagan bagian sinau babagan Alkitab. Aku mutusake manawa iki minangka diskusi sing luwih penting saka jw lan ngalih pendekatan. Tujuanku yaiku kanggo nuduhake karo liya cara kanggo mbantu jws kanthi ora nyerang sistem kapercayan. Kita butuh jws kanggo miwiti takon lan mikir babagan tulisan. Cara paling apik yaiku nindakake ing ngisor iki: 1. Tampilake kepriye kelangan iman lan kebingungan sing digawe saka literatur wtbts kanggo aku. 2. Nganggo nggunakake literatur lan wtbts sastra lan cara kanggo nyorot ajaran kasebut ora ana artine.... Waca liyane »
Matur nuwun kanggo artikel Eleasar. Dadi penting nggunakake mung WTBTS informasi ing wiwitan. Iki bakal mbantu aku banget!
Tansah kerja apik.
Bungah dadi layanan.
"Saiki luwih akeh aplikasi kanggo wong-wong sing ninggal agama JW, lan marani yesus"
Hai Otak,
Mulane dadi pikirane?
Hai otak, Iki ora ana apa-apa. Maca taun 1934/35 wt iku sregep. Dheweke ditulis kanthi kandhel, ora ana gambar, sekitar 40 paragraf. Aku mung kepingin weruh manawa ana wong sing nuli sinau babagan iki utawa mung nampa kanthi nilai pasuryan. Tulisane Rutherford dadi kandhel lan ora bakal nganti tekan. Dheweke ajeg nyatakake, bisa kabukten, prakara kasebut dibuktekake lan sapiturute. Kabeh negesake manawa ora ana bukti teks lan debat sing kuwat utawa ora ana. Aku ora ngandel yen dheweke dadi pengacara. Karya Russell bisa diwaca lan kanthi jelas ujar saka tulisan lan bantahan bisa dingerteni sanajan sampeyan ora setuju.... Waca liyane »
Eleasar sampeyan ujar manawa sampeyan miwiti sesi kanthi pandonga. Apa dungane Saksi-Saksi Yehuwa sing khas? Apa dheweke krasa penak lan sampeyan ora nyaman? utawa Apa pandonga kanggo Gusti lan Juru Slamet, Kristus Yesus, sing ngluwari? Apa sampeyan rumangsa kepenak lan dheweke ora nyaman? Kepiye carane bisa sukses kanggo sampeyan ??
Aku ora ngerti pandonga 'khas'. Aku nyedhaki bapakku lan njaluk supaya kawicaksanan ditata. Aku uga njaluk supaya kita sinau kanthi bungah ing ati lan tentrem ing pikiran. Aku njaluk supaya dheweke ngucapake Roh Suci kanggo menehi kita ing ndhuwur. Donga tansah asmane bapakku lan putrane sing dadi mediator, Imam Agung lan pembantuku. Aku seneng banget lan semono uga wong-wong sing wis ngomong karo aku. Kadhangkala, aku njaluk supaya wong liya mbukak donga lan njaluk dheweke... Waca liyane »
Aku matur nuwun marang wangsulanmu sing tulus, nanging aku wis cukup suwe ora cukup rapat, memorial, rapat, makan malam kulawarga, paseduluran, majelis lan konvensi lan bisa uga sawetara acara liyane sing ora bisa dakeling-eling ngerti pandonga JW sing khas nalika aku krungu siji !! Sampeyan mung ujar manawa pandonga kasebut mesthi ana ing asmane Pangeranmu lan Putrane. Apa sampeyan kudu njlentrehake? Apa sampeyan isih ndonga marang asmane Yehuwa nganggo jeneng putrane Yesus Kristus ?? Utawa sampeyan nggunakake jeneng liyane sing Mahakuwasa? Utawa bisa uga istilah umum? Aku nyoba kanggo ngerti endi sampeyan ing omah... Waca liyane »
Dear Worldy siji,
Sampeyan bisa uga - kaya akeh ing kene- kanggo QUOTE YOU "wis cukup suwe ing rapat, peringatan, rapat, mangan kulawarga, dis-fellowship, majelis lan konvensi lan uga sawetara acara liyane."
Nanging, apa gunane? (Aku wis nggunakake pitakon 1 (tandha) ing kene.
Iki minangka papan sing diajeni lan ngurmati. Apa sampeyan bisa mbantu supaya kita tetep kaya ngono.
Dajo lucu yen nyoba meksa wong liya saka kapercayane katon ora sopan lan hormat kanggo aku. Sengaja salah nulis jenengku ora diajeni. Aku takon papat pitakon marang siji wong lan dudu sampeyan, ayo Eleaser mangsuli manawa awake wis siyap! Aku bisa njupuk sampeyan?
"Nyoba kanggo meksa wong liya saka kapercayan katon ora sopan lan ngajeni kanggo aku" [Worldling]
Worldling, sampeyan nyalahake tembunge para sedulur ing forum iki. Panjelasan saka Kitab Suci kanthi tujuan kanggo ngapusi cidra iku dudu kohesi. Iki minangka teknik sing digunakake dening Gusti Yesus. Milih tembung sampeyan kanthi ati-ati supaya ora nyinggung, nanging kanggo gawe serep.
"Muga-muga pituturmu kudu tansah nganggo sih, dipasangi uyah, supaya bisa ngerti kepiye kudu menehi wangsulan kanggo saben wong." (Col 4: 6)
Amin
(1 Tim 5: 20) lan (1 Tim 5: 21) uga kelingan (1 Tim 6: 20) lan (1 Tim 6: 21) uga.
Sampeyan negesake, "Aku nyoba ngerti ing endi sampeyan lagi tangi".
Kowe ning kana
Worldling,
kanthi hormat, sampeyan wis takon papat patang. Yen sampeyan pengin takon pitakon, sampeyan bisa nggunakake situs ing kene:
discussthetruth.com
Utawa sampeyan bisa ngomong apa sing nyemangati..lan?
Rutherford uga ngarani "Hakim". Dheweke mung ngisi sakedhik kapasitas yen memoriku tetep. Wong sing asor banget ....
Aku pancen ora percaya yen terjemahan iki ing situs iki ora bisa dingerteni, nanging Sabda Jahwéh sing sejatine ditulis. Botani apa wae sing bisa ngandhani yen wit kurma ora duwe cabang, mung duwe godhong utawa godhonge. (Pd 7: 9) Akeh pengunjung sing komentar ing kene kuwatir karo tembung Yunani yen katon ora peduli. babagan tembung Inggris dhewe. Ing versi sing sah, ora nambah tembung cabang menyang palem. (Pd 22:18).
Halo siji duniawi.
Sampeyan takon akeh pitakonan ing komentar sadurunge.
Apa sampeyan entuk wangsulan?
Aku pengin mbantu sampeyan yen bisa supaya njaluk email pribadi yen sampeyan pengin.
Kayane sampeyan bisa entuk manfaat karo ngrembug sawetara prekara.
Iki teka ing pikiran:
Matthew 10: 36-38
Mungsuh 36A bakal dadi anggota kulawargane dhewe. ' 37Sawise sing tresna bapakne utawa biyunge luwih saka Aku ora pantes kanggo Aku; Sapa sing tresna marang anak lanang utawa wadon luwih saka Aku ora pantes tumrap Aku; 38 lan sapa wae sing ora ngrungokake salib lan ngetutake Aku ora pantes.
Mangsa Kasangsaran kang kudu diadhepi saben wong Kristen.
Asring, sing paling angel.
Injil sing apik (Matt 10: 38). Umume kene aku bakal ujar isih ana ing pager babagan Salib, nanging ora ana sing kudu dianggep. Mbok menawa salah sawijining keputusan sing paling angel sing kudu dilalui. Rujuk silang (Col 2: 14)! Thanks kanggo nuduhake yen metu Willy.
Aku wis ngerti akeh sing wis ninggali agama Saksi-Saksi Yehuwa sing dadi terapi. Seksi-Seksi seneng ujar manawa para murtad jahat mula nganiaya. Nanging wong murtad sejati kaya sing dijelasake John (2 Yohanes 1: 6-11) ora njaluk pitulungan menyang psikiater. Seksi sing ngarani sapa wae sing ora setuju karo dheweke minangka murtad lan nolak wong sing tumindak kaya ngono, padha dianiaya kaya dene para ahli Toret lan wong Farisi ing abad kaping pisanan.
Tulung dirampungake tulisan Meleti, nyatakake kesalahan sing jujur.
Rampung Plugin sing nggoleki tulisan suci ora bisa menehi notasi kanggo buku sing ora duwe bab, mula aku kudu menehi dhuwit. Matur suwun, Worldling amarga wis nyekel.
Aja ngomong !!
Titik ing Otak!
Halo Eleasar. Aku nyawang referensi sing diwenehake lan setuju, kita kudu ati-ati banget babagan cara nyedhaki wong liya babagan perkara iki (sing ora gampang ditemokake). Sawise kita entuk makna sing bener babagan Naos lan Hieron, mula dadi hard kanggo mbuktekake Gagak gedhe sing digambarake ing bumi. Umume ing situs iki bakal ngerti kepiye carane Yohanes 10:16 ora ngubungake kanthi Tulisan karo Gagak Agung, amarga Gusti Yesus lagi ngobrol karo wong Yahudi ing wektu kasebut. Nanging, ninggalake kita kanthi nyoba mangertos kanthi bener Mangsa Kasangsaran Agung. Nalika Yohanes nulis kasusahan kasebut... Waca liyane »
Ing taun 2011, aku menehi saran supaya "kasusahan gedhe" nuduhake kasusahan sing diadhepi kabeh wong Kristen. (Deleng kene.)
Meleti,
Link ora ana kanggo sangsara gedhe
Nyuwun sewu. Aku mung tetep link kasebut.
Halo Leonardo, Fokus artikel kasebut yaiku kanggo netepake ing ngendi akeh wong akeh. Artikelku fokus ing teologi jw lan kepiye cara ngrembakake. Uga nuduhake kesalahan sing digawe adhedhasar literatur lan kepiye cara mbenerake makna tembung kasebut. Kajaba iku minangka grafik sing njelajahi makna naos lan Hierón sing ngonfirmasi wt 2002. Aku nyingkiri mbahas sapa sing akeh, enopion tembung sing dadi herring abang lan kasusahan. Alesane yaiku kita bisa njaluk argumen tinimbang ngrangsang pemikiran ing wong kasebut. Ing pengalaman... Waca liyane »
Tembung "naos" sing asring digunakake nalika ngomong ing ngarep umum lan ing kementerian kanggo "mbuktekake" "wong akeh" ana ing bumi. Alesan? Amarga miturut buku Kuning "kerajaan Gods sewu taun wis cedhak". Saiki .. CONVENIENTLY ilang…
Apa wae buku iki lan artikel liyane "mbuktekake" manawa sing diarani GC (wong akeh) ana ing pelataran OUTER saka "candhi simbolis".
Buku kasebut kabeh nerangake JENIS lan antiTYPES.
Ing King James Resmi @ Wahyu 7: 9 nggunakake tembung kindred tinimbang suku. Makna Kindred: Sawijining sedulur miturut Sang- Kulawarga, klan utawa klompok liyane sing gegandhengan karo Getih. (Mula Getih wedhus). Makna Suku: Klompok wong, asring dadi wong primitif, duwe pimpinan lan biasane nuduhake kebiasaan sing padha. (ora ana sing disebutake babagan Getih). Dadi, sampeyan bisa ngerti babagan sejatine wong akeh kasebut. Aku arep karo Sedulur lan “Getih Sang Cempe”. Ora mangu-mangu. Lan bisa uga tegese wong sing diuripake maneh sing wis ora ana... Waca liyane »
Inggih .. matur nuwun kanggo sing Dunya. . ngapresiasi tata logika lan faktual sampeyan.
Kuwi ora akurat babar pisan, Worldling. Nggunakake jamak –suku.
"Sawise iki aku ndeleng, lah, ana akeh wong, sing ora ana sing bisa dietung, kabeh bangsa, lan kulawarga, lan wong, lan basa, ngadeg ing sangarepe dhampare, lan sadurunge Sang Cempe, ngagem jubah putih lan telapak tangan. ing tangane; " (Pd 7: 9 JB)
Dadi, Gedhe Gedhe utawa Gagak asale saka kabeh bangsa, suku, kulawarga, wong, lan basa. Klompok warna etnik banget.
Halo Eleasar, Pakaryan apik ing artikel! Matur nuwun kanggo kabeh referensi lan bagan. Aku ngerti sampeyan nggawe akeh karya ing kabeh iki. Muga-muga aku bisa nggunakake iki kanggo mbantu wong liya. Aku banget setuju karo sampeyan, supaya kita kudu menehi kabeh supaya ora ngrusak iman. Nanging yen dheweke terus ngengkel, koyone kaya ngene wis siyap. Kanggo nyadari yen kita dadi putrane Gusti Allah nggawe hubungan karo Rama kita dadi luwih intim lan migunani. Apa hak istimewa sing bakal, bisa... Waca liyane »
Matur suwun Eleasar. Iki analisis sing kabentuk kanthi apik ing lokasi saiki. Tembung "wong akeh" (που πολλοῦ) mung ditemokake ing Rev 7 lan uga ing Rev 19: 1,6 kanthi tegas negesake manawa "swara banter" "wong akeh" ana ing swarga. Digabungake karo poin-poin sing wis sampeyan lakokake babagan naos / hieron, rasane angel banget aku ora bisa uwal saka implikasi sing jelas, kajaba doktrin menehi panjaluk supaya wong liya meksa wacana kasebut beda-beda. Aku durung nyinaoni bubar iki, nanging aku yakin manawa tanggepan WBTS kanggo ngrebut "kaya swara", kaya "kaya" kaya ngono... Waca liyane »
Halo Apollos, aku ngira supaya kita ora kalah ing rong kedadeyane wong akeh ing wahyu. Nanging fokus kudu dadi analisis kontekstual akun lan teologi sing dikembangake. 1. Kontéks minangka 144000 lan akeh wong. Ana macem-macem variasi babagan pangerten. JW jelas netepake rong klompok kasebut dadi kapisah lan menehi nomer loro ing bumi. 2. Teologi Jw mbuwang wektu 'enopion' lan iki minangka herring abang. Lokasi kasebut asale saka sapa sing ana ing candhi spiritual sing gedhe. Tembung 'naos' netepake iki adhedhasar kamus utawa... Waca liyane »
Mesthi wae. Iku mung pikirane tambahan. Gunakake kanthi gandum asin kabeh. Aku mesthi setuju manawa nglacak piwulang kasebut pancen paling nyata. Kabeh sing paling apik kanggo sampeyan.
Hai Eleasar, dakkira Apollos 'dadi nyimpang. Dheweke nggawe pendapat sing beda. Nanging, maksud sampeyan bisa dingerteni.
Ngidini tulisan suci nerangake dhewe. Konsep apa Yen JW pancen duwe pikiran terbuka kanggo ngrembug babagan iki, mula ngarahake menyang Rev.19 kudu jelas lan alami minangka bagean saka panjelasan babagan dununge akeh wong. Tembung Yunani kanggo "wong akeh" padha ing Rev.7 lan Rev.19. Banjur diskusi Naos lan ing ngisor iki bakal ditindakake. Umume JW ora bakal maca akun Rev 19 babar pisan, utawa ora ngerti apa sing diandharake dening tulisan suci iki. Napa ngalahake grumbulan? Yen sensitif banget... Waca liyane »
Hi TruthSeeker,
Sanajan aku setuju banget karo apa sing sampeyan ujar, kita kudu eling yen sedulur JW kita wiwit "siyap", kita ora bisa langsung narik karpet saka ngisor dheweke. Sejatine manawa Kitab Suci kudu cetha lan ngyakinake dhewe, nanging ana Seksi sing dididik (sawetara sajrone urip) mulang karo ajaran Org.
Kita kudu sabar ing pendekatan supaya dheweke ora "mati".
bebener,
Aku mikir kudu ngembangake kualitas ing ngisor iki nalika wis diskusi. Dheweke dadi welas asih (Yunani Splagchnizesthai), entheng (lemah lembut utawa kelembutan Yunani - Praus) lan sabar (Yunani Makrothumia) William Barclay ing "Tembung Prajanjian Anyar" ngrembug kabeh makna lan aplikasi kasebut. Dheweke minangka sifat ketuhanan lan dadi tantangan kanggo saben kita dadi kaya Kristus yaiku ngembangake sifat-sifat kasebut ing srawung karo sedulur kita.
Butuh wektu sing luwih dawa, nanging menehi kesempatan kanggo Gusti Yesus nyambut gawe.
Wong golek bebener, Tembung Yunani kanggo akeh wong uga bisa dideleng ing Lukas 19: 37-38, kanthi cetha nyatakake para sakabate, Yokanan 12: 12-13, ing ngendi iku akeh wong ing festival ing Yerusalem bebarengan karo kedadeyan ing Wahyu 19: 1,6 , 7. Ing artikel iki, aku ora pengin mbahas diskusi amarga ana interpretasi sing beda ing antarane wahyu 19 lan XNUMX kanggo wong akeh. Aku nggunakake teologi wtbts kanggo nduduhake salah sawijining titik adhedhasar tembung naos. Iki banjur ditambahake ing papan sing ana gandhengane karo candhi spiritual. Aku percaya iki... Waca liyane »
Aku setuju karo komentar ing kene babagan ngerti lan sabar lsp. Karo JW sing isih ana ing njero, sing pengin kita bantu ndeleng cahya sing sejatine. Lan aku duwe anggota kulawarga sing bakal nulungi dalan kasebut. Aku ora pengin miwiti proses kaya ngono karo topik kasebut, nanging sedulur kita wis crita karo dheweke. Gegayutan karo Rev.7 lan ana gandhengane karo Rev.19, ya, WT pengin mbuwang banyu lan duwe interpretasi sing beda. Mesthi wae kepenak, iki mesthine kudu beda yen teologi JW ora ana ing kene. Minangka... Waca liyane »
Hai Jerome, aku mikir enopion lan analisis makna kasebut minangka herring abang. Ngerti makna naos lan apa sing dituduhake ing candhi anti khas kasebut bakal mandheg mandheg ing pamikiran bumi. Sing nggumunake, artikel 1935 iki salah. Iki tegese Rutherford durung nate mriksa tembung kasebut lan sapiturute, ing taun 1960, salah maneh 1980, 1988 lan pungkasane bali maneh ing taun 2002. Kajaba iku, nalika mriksa terjemahan NWT ing Wahyu, kenapa dheweke ninggalake tembung kasebut 'suci' ing 7:15? Ing Wahyu 3 lan 22 dadi panjelasan awake dhewe.... Waca liyane »
Pertimbangan apik Eleasar. Aku wis maca kabeh sing sampeyan saranake kanthi tliti sadurunge ngetutake artikel sampeyan supaya bisa ditrapake. Wis apik! Aku seneng banget babagan cara sampeyan nggawe penasaran kanthi nyengkuyung, mula, dadi topik kasebut. Ana siji perkara sing pengin ditambahake. Ing argumen pertama kanggo dhukungan kanggo Crowd Agung ana ing bumi, buku Wahyu nuduhake tembung Yunani enopion sing tegese "katon". Iki bisa uga kedadeyan ing bumi nanging ora bukti nyata amarga tembung sing padha digunakake ing Wahyu 7:11 nalika... Waca liyane »