Sampeyan bakal angel golek wacan liyane ing Kitab Suci sing wis luwih ora dingerteni, luwih salah tinimbang Matius 24: 3-31.
Suwene suwene abad, ayat-ayat kasebut digunakake kanggo gawe uwong yakin manawa kita bisa ngerti dinane pungkasan lan ngerti kanthi pratandha yen Pangeran wis cedhak. Kanggo mbuktekake manawa ora kaya ngono, kita wis nulis akeh artikel babagan macem-macem aspek ramalan iki ing situs adhine, Pickets Beroean - Arsip, mriksa makna "Generasi iki" (vs. 34), nentokake sapa "dheweke" ing vs. 33, nyuwilake pitakon telung bagean saka 3, nuduhake yen pratandha sing diarani saka ayat 4-14 yaiku apa-apa kajaba, lan njelajah makna ayat 23 liwat 28. Nanging, durung ana artikel lengkap sing nyoba nggabungake kabeh. Kita ngarep-arep supaya artikel iki bakal nyukupi kebutuhan.
Apa Kita duwe hak Ngerti?
Jeksa Agung bisa ngetokake pisanan sing kudu kita gunakake yaiku semangat kita dhewe, kanthi alami yen bisa ndeleng Kristus bali. Iki ora anyar. Malah para sakabate sing cedhak uga rumangsa kaya ngono lan nalika dina munggah, dheweke takon: "Dhuh Gusti, menapa panjenengan samesthine mulihake kerajaan ing Israel?" (Kis. 1: 6)[I] Nanging, dheweke nerangake manawa ilmu kasebut, supaya ora bisa dingerteni, ora ana sing dadi bisnis kita:
"Dheweke kandha,"Sampeyan ora rumangsa ngerti wektu utawa musim sing diwenehake Rama yen ana ing ukum dhewe. '”(Kis 1: 7)
Iki ora mung wektu dheweke ngandhani yen kawruh kaya ngatasi:
"Babagan dina lan jam iki, ora ana sing ngerti, uga para malaekat langit utawa uga Putrane, nanging mung Rama." (Mt 24: 36)
"Dadi, waspada, amarga sampeyan ora ngerti apa dina Gusti bakal rawuh." (Mt 24: 42)
"Amarga iki, sampeyan uga wis mbuktekake, amarga Putraning Manungsa ana ing jam sing ora sampeyan pikirake." (Mt 24: 44)
Elinga manawa telung kutipan kasebut teka saka bab 24 ing Matius; bab sing ngemot apa sing dikandhani akeh pratandha sing nuduhake manawa Kristus wis cedhak. Ayo alesan babagan incongruity iki. Punapa Pangeran kita ngandhani - ora sepisan, ora kaping pindho, nanging kaping telu - manawa kita ora bisa ngerti kapan bakal rawuh; malah dheweke uga ora ngerti kapan dheweke bali; manawa dheweke pancen bakal bali sekaligus nalika paling ora kita ngarepake; kabeh nalika menehi pitunjuk babagan carane ngerti bab sing sejatine ora kita ngerti? Kayane luwih kaya premis sketsa Monty Python tinimbang teologi Alkitab sing cocog.
Banjur kita duwe bukti sejarah. Napsirake Mateus 24: 3-31 minangka sarana kanggo prédhiksi tekane Kristus wis bola-bali nyebabake rasa kecewa, kuciwa, lan pecahing iman saka jutaan wong nganti saiki. Apa Yesus bakal ngirim pesen campuran? Apa ana ramalan sing bakal kelakon, kaping pirang-pirang, sadurunge pungkasane kayektenan? Amarga prekara sing kudu kita akoni wis kedadeyan yen kita kudu terus percaya manawa tembunge ing Matius 24: 3-31 mesthine minangka pratandha manawa kita ana ing dina-dina pungkasan lan dheweke bakal bali.
Kasunyatane yaiku yen kita wong-wong Nasrani wis digodha kanthi semangat dhewe kanggo ngerti wong sing ora dingerteni; lan nalika nindakake, kita wis maca ing tembung Yesus sing ora ana ing kono.
Aku dadi gedhe percaya yen Matius 24: 3-31 ngomongake pratandha yen kita ana ing jaman pungkasan. Aku ngidini uripku bisa dibentuk karo kapercayan iki. Aku rumangsa dadi bagean saka klompok elit sing ngerti samubarang sing didhelikake saka saindenging jagad. Sanajan tanggal tekane Sang Kristus tetep saya mundur - nalika saben dasawarsa anyar diluncurake - aku njaluk pangowahan kaya "cahya anyar" sing dicethakake dening Roh Suci. Pungkasan, ing pertengahan taun 1990an, nalika kapercayane saya suwe saya gedhe, aku lega nalika merek agama Kristen tartamtu ngilangi kabeh petungan "generasi iki".[sunting] Nanging, ora nganti 2010, nalika doktrin digawe lan ora nganggo tulisan saka rong generasi tumpang tindih, mula aku nuli miwiti prelu sinau babagan Kitab Suci.
Salah sawijining panemuan gedhe sing ditindakake yaiku metodologi sinau Alkitab sing dikenal exegesis. Aku alon-alon sinau nglirwakake bias lan prasangka lan ngidini Alkitab bisa nerjemahake dhewe. Saiki bisa uga ana sawetara sing konyol nalika ngomong babagan obyek sing ora urip, kaya dene buku, amarga bisa menehi interpretasi dhewe. Aku bakal setuju yen kita ngomong babagan buku liyane, nanging Kitab Suci minangka Sabda Jahwéh, lan ora urip, nanging urip.
"Amarga Sabda Jahwéh urip lan luwih kuwasa, luwih cetha tinimbang pedhang sing ana rongga lan ditusuk, nganti mbagi jiwa lan semangat, lan sendi saka sumsum, lan bisa ngerteni pikiran lan gegayuhan ing jantung. 13 Lan ora ana titah sing didhelikake saka paningalane, nanging kabeh barang wuda lan terbuka ing mripate wong sing kudu menehi akun. "(He 4: 12, 13)
Apa ayat-ayat iki ngomong babagan Sabda Jahwéh ing Kitab Suci, utawa bab Yesus Kristus? Ya! Garis ing antarane kalorone kabur. Roh Kristus nuntun kita. Roh iki wis ana sadurunge Yesus teka ing bumi, amarga Yesus sadurunge wis ana Sabda Jahwéh. (Yokanan 1: 1; Pd. 19:13)
Babagan kawilujengan iki, para nabi, sing nyatakake sih-rahmat sing bakal teka, sampeyan nggoleki lan nggoleki kanthi ati-ati, 11nyoba kanggo nemtokake wektu lan setelan ing endi Roh Kristus ana ing wong-wong mau nalika nuduhake ramalan saka sangsarane Kristus lan kamulyan sing bakal ngetoni. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]
Sadurunge Yesus lair, "roh Kristus" wis ana ing nabi-nabi kuno, lan ana ing kita yen kita ndedonga lan banjur mriksa Kitab Suci kanthi andhap asor nanging tanpa agenda adhedhasar ide sing wis ditemtokake utawa ajaran manungsa. Cara pasinaon iki kalebu luwih saka maca lan nimbang konteks lengkap wacan kasebut. Uga dipikirake kahanan sejarah lan sudut pandang tokoh sing melu diskusi asli. Nanging kabeh iku ora efektif kajaba kita uga mbukak pandhuane Roh Suci. Iki dudu duweke sawetara elit, nanging kabeh wong Kristen sing gelem manut karo Sang Kristus. (Sampeyan ora bisa ngirim awake dhewe marang Yesus lan manungsa. Sampeyan ora bisa ngladeni loro master.) Iki ngluwihi riset akademik sing sederhana. Roh iki ndadekake kita nekseni bab Pangeran kita. Kita ora bakal bisa ngomong apa sing diturunake dening roh marang kita.
"… Lan dheweke nambah," Iki tembung sing sejatine asale saka Gusti Allah. Mula aku banjur sujud nyembah ing ngarsane. Nanging dheweke kandha, "Aja ngono! Aku dadi kanca batur lan sedulurmu sing padha precaya marang paseksene Gusti Yesus. Nyembah marang Gusti Allah! Amarga paseksene Gusti Yesus iku roh ramalan. ” (Pd 19: 9, 10 BSB)[iv]
Pitakon Masalah
Kanthi dipikirake, diskusi kita diwiwiti ing ayat 3 Matius 24. Ing kene para sakabat takon pitakon telung bagean.
"Sajrone lungguh ing Gunung Zaitun, para sakabate nyedhaki kanthi pribadi, banjur ujar:" Kandhani, kapan bakal kelakon, lan apa bakal dadi tandha saka ngarsane lan kesimpulan sistem? " (Mt 24: 3)
Napa dheweke lungguh ing Gunung Zaitun? Kepiye urutan kedadeyan sing nyebabake pitakonan iki? Aku mesthi ora takon karo warna biru.
Yesus nembe ngentekake patang dina suwene martakake ing bait. Nalika budhal pungkasan, dheweke ngutuk kutha lan kuil kasebut dadi karusakan, ndadekake dheweke tanggung jawab amarga kabeh getih mursid sing tumpah nganti bali menyang Abel. (Mt 23: 33-39) Dheweke njlentrehake kanthi cetha manawa wong-wong sing diajak guneman yaiku wong-wong sing bakal mbayar dosa sadurunge lan saiki.
"Satemené Aku pitutur marang kowé, kabeh iki bakal teka generasi iki. "(Mt 23: 36)
Nalika ninggalake candhi, para sakabate, bisa uga kaganggu karo pangandikane (Kanggo wong Yahudi sing ora seneng kutha lan candhi kasebut, kebanggaan kabeh wong Israel), nuduhake dheweke babagan karya arsitektur Yahudi sing luar biasa. Wangsulane:
"Apa sampeyan ora ndeleng kabeh iki? Satemen-temene pituturKu marang kowe, ora bakal ana watu ing ndhuwur watu lan ora dibuwang. "(Mt 24: 2)
Mula, nalika tekan ing Gunung Zaitun, mengko dina iku, kabeh dadi dipikirake para sakabate. Mula, dheweke takon:
- "Nalika bakal prekara iki apa? "
- "Apa tandha saka ngarsane?"
- "Apa sing bakal dadi tandha ... kesimpulan sistem perkara?"
Yesus mung kaping pindho ngandhani wong-wong mau, "kabeh prekara iki" bakal rusak. Dadi, nalika takon babagan "prekara-prekara iki", dheweke takon miturut konteks pangandikane dhewe. Contone, dheweke ora takon babagan Armageddon. Tembung "Armageddon" ora bakal digunakake suwene 70 taun maneh nalika John nulis Wahyu. (Pd 16:16) Dheweke ora mbayangake sawetara jinis pemenuhan, sawetara kasembadan sing ora katon antispis. Dheweke mung ngandhani omah lan papan ibadah sing disenengi bakal dirusak, lan dheweke pengin ngerti kapan. Polos lan sederhana.
Sampeyan uga bakal sok dong mirsani manawa dheweke ujar manawa "kabeh prekara iki" bakal kedadeyan ing "generasi iki". Dadi, yen dheweke mangsuli pitakon kapan "perkara kasebut" bakal kedadeyan lan sajrone wangsulan kasebut, dheweke nggunakake tembung maneh "generasi iki", apa ora bakal nggawe kesimpulan yen dheweke ngomong babagan generasi sing padha sing wis kasebut sadurunge dina iki?
Parousia
Kepiye babagan bagean liya saka pitakon? Napa para sakabat nggunakake istilah "ngarsane sampeyan" tinimbang "sampeyan teka" utawa "sampeyan bali"?
Tembung "kehadiran" ing basa Yunani yaiku parousia. Nalika bisa uga tegese padha karo basa Inggris ("negara utawa kasunyatan sing ana, kedadeyan, utawa ana ing papan utawa barang"), ana makna liya ing basa Yunani sing ora ana ing basa Inggris sing padha. Pauousia "digunakake ing sisih wétan minangka ekspresi teknis kanggo kunjungan kerajaan raja, utawa kaisar. Tembung kasebut tegese 'makhluk ing jejere,' kanthi mangkono, 'anané pribadi' "(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Iki tegese nalika ana pangowahan.
William Barclay ing Tembung Prajanjian Anyar (p. 223) ujar:
Salajengipun, salah sawijining prekara sing paling umum yaiku propinsi sing tanggal anyar saka parousia kaisar. Cos tanggal jaman anyar saka parousia Gaius Caesar ing taun 4 Masehi, uga Yunani saka parousia Hadrian ing taun Masehi 24. Babagan wektu anyar muncul nalika tekane raja.
Praktek umum liyane yaiku nyithak koin anyar kanggo ngelingi kunjungan raja. Plancongan Hadrian bisa diterusake koin sing disabetake kanggo ngelingi kunjungane. Nalika Nero ngunjungi Korinta, koin disabetake kanggo ngelingi adventus, tekane, sing padha karo basa Latin parousia Yunani. Kaya-kaya nalika teka raja, sawetara nilai anyar muncul.
Parousia kadang digunakake kanggo 'invasi' sawijining propinsi kanthi jenderal. Iki digunakake banget nalika nyerang Asia dening Mithradates. Iki nerangake babagan mlebu ing adegan kanthi kekuwatan anyar lan menang.
Kepiye kita bisa ngerti apa pangertene para siswa?
Sing cukup aneh, wong-wong sing bakal menehi interpretasi sing salah, yen ora ana sing ora klakon, wis menehi jawaban kanthi ora sengaja.
TANGGAL WANGGUH APABIL
Nalika padha takon marang Gusti Yesus, "Apa sing bakal dadi tandha ngarsane sampeyan?" Dheweke ora ngerti manawa ngarsane mbesuk bakal ora katon. (Mat. 24: 3) Sanajan wungune, dheweke takon: "Gusti, apa sampeyan mulihake kerajaan maneh ing Israel saiki?" (Kisah 1: 6) Dheweke nggolek mulihake. Nanging, panaliten kasebut nuduhake manawa dheweke ngelingake Kratoning Allah dening Sang Kristus dadi cedhak. (w74 1 / 15 p. 50)
Nanging durung nampa roh suci, dheweke ora ngerteni manawa ora bakal lenggah ing dhamparing kadonyan; dheweke ora duwe ide manawa dheweke bakal mrentah minangka roh sing mulya saka langit lan mulane ora ngerti manawa ngarsane nomer loro bakal ora katon. (w64 9 / 15 pp. 575-576)
Sawise mikir alesan iki, coba pikirake apa sing dingerteni para rasul nalika semana: Yesus wis ngandhani yen dheweke bakal nate nemoni wong loro utawa telu ing jenenge. (Mt 18:20) Kajaba iku, yen dheweke mung takon babagan anane prekara sing dingerteni saiki, dheweke bisa mangsuli kaya wangsulane nalika semana kanthi tembung: "Aku kabeh padha ngancani kowe nganti rampung sistem samubarang. ” (Mt 28:20) Dheweke ora butuh tandha-tandha kanggo prekara kasebut. Apa kita sejatine percaya yen Yesus ngersakake supaya kita golek perang, lindhu, lan keluwen lan ujar, "Ah, luwih akeh bukti yen Yesus ana ing kita?"
Uga elinga yen telung Injil sing nglaporake pitakonan iki, mung Matius sing nggunakake tembung kasebut parousia. Iki penting amarga mung Matius sing nyebutake "Kratoning Swarga", ukara sing digunakake kaping 33. Fokuse utamane ing Kratoning Allah sing bakal teka, dadi kanggo dheweke, Kristus parousia tegese manawa wis teka, lan bakal saya ganti.
Synteleias tou Aiōnos
Sadurunge mindhah ayat 3 kepungkur, kita kudu ngerti apa sing dingerteni para murid kanthi "kesimpulan sistem" utawa minangka jarwan sing paling akeh, "pungkasaning jaman"; ing basa Yunani Synteleias tou Aiōnos). Kita bisa uga nganggep manawa karusakane Yerusalem kanthi candhie wis nandhani pungkasan jaman, mula kedadeyan kasebut. Nanging apa sing dielingake para sakabat nalika takon marang dheweke?
Gusti Yesus sing ngenalake konsep akhir sistem perkara utawa jaman. Dadi dheweke ora nyipta ide anyar ing kene, nanging mung njaluk pratondo kapan pungkasane sing bakal diajak bakal teka. Saiki Yesus ora nate nyebutake telung sistem utawa luwih. Dheweke mung nate nyebut loro. Dheweke uga nyritakake babagan sing saiki, lan sing bakal kelakon.
"Contoné, sapa sing nyalahké Putraning Manungsa, iku bakal diapura; Nanging sing sapa nyenyamah roh suci, ora bakal diapura, ora, ora ing sistem iki utawa ing mbesuk. "(Mt 12: 32)
". . Yesus ngandika: "Bocah-bocah sistem prekara-prekara iki omah-omah lan diwenehake ing omah-omah, 35 nanging wong-wong sing dianggep pantes dipikolehi sistem samubarang lan wungune maneh saka wong mati, ora bebojoan utawa ora dikawinake. ”(Lu 20: 34, 35)
". . Lan bendarane ngucapake puji, sanajan ora adil, amarga tumindak kanthi wicaksana; kanggo para putrane sistem prekara-prekara iki iku luwih wicaksana kanggo para generasi dhewe tinimbang para pepadhang. "(Lu 16: 8)
". . .Sapa sing ora entuk sewidak saiki ing wektu iki, omah lan sedulur lan para sadulur lan ibu lan anak lan lapangan, kanthi buron, lan sistem sing bakal teka urip langgeng. "(Mr 10: 30)
Yesus ngandhani babagan sistem perkara sing bakal kelakon sawise jaman saiki. Sistem samubarang ing jaman Yesus kalebu luwih saka ing Israel. Klebu Roma, uga negara liya sing padha ngerti.
Loro-lorone nabi Daniel, sing Yesus negesake ing Matius 24:15, uga Yesus dhewe, ngramalake manawa karusakane kutha kasebut bakal ditindakake dening tentara liyane. (Lukas 19:43; Dhaniel 9:26) Yen padha ngrungokake lan manut dhawuhe Yesus supaya ”nggunakake kawicaksanan”, dheweke bakal ngerti manawa kutha kasebut bakal dipungkasi dadi tentara manungsa. Dheweke kanthi wajar bakal nganggep iki Roma amarga Yesus ngandhani yen generasi duraka saiki bakal weruh pungkasane, lan ora mungkin bangsa liya bakal nelukake lan ngganti Roma ing wektu sing sithik. (Mt 24:34) Dadi Roma, sing bakal ngrusak Yerusalem, bakal tetep ana sawise "kabeh kedadeyan kasebut" kelakon. Mula, pungkasane jaman kasebut beda karo “kabeh perkara kasebut”.
Tandha utawa Tandha?
Siji bab tartamtu, ana siji tandha (Yunani: sésiion). Dheweke njaluk a single mlebu ayat 3 lan Gusti Yesus maringi single mlebu ing ayat 30. Dheweke ora njaluk pratandha (jamak) lan Yesus ora menehi luwih saka sing dijaluk. Dheweke pancen nyebutake pratandha ing jamak, nanging ing konteks kasebut, dheweke nuduhake pratandha palsu.
"Kanggo Kristus Kristus lan nabi palsu bakal njedhul lan bakal gedhe pratandha lan mukjijat supaya bisa nyasarake, yen bisa, malah sing dipilih. "(Mt 24: 24)
Dadi, yen ana wong sing miwiti ngomong babagan "pratandha gedhe", mesthine dheweke minangka nabi palsu. Kajaba iku, nyoba ngubengi kekurangan pluralitas kanthi pratelan yen Yesus ngandhani babagan "tandha komposit" minangka taktik supaya ora ditandhani minangka salah sawijining nabi palsu sing dielingake. (Amarga sing nggunakake tembung "tandha komposit" wis - ing pirang-pirang kedadeyan - ramalane gagal, dheweke wis nuduhake awake dhewe minangka nabi palsu. Ora perlu diskusi luwih lanjut.)
Rong Acara
Apa para sakabat ngira yen kedadeyan siji (karusakane Kutha) bakal cepet diterusake karo acara liyane (baline Sang Kristus) kita mung bisa ngira-ngira. Sing dingerteni yaiku Yesus ngerti bedane. Dheweke ngerti prentah kasebut supaya ora ngerti apa-apa bab wektu dheweke bali ing kekuwatan King. (Kis. 1: 7) Nanging, ketoke ora ana watesan sing padha kanggo pratondho cedhak acara liyane, yaiku ngrusak Yerusalem. Nyatane, sanajan dheweke ora njaluk tandha-tandha cara pendekatane, kaslametane gumantung nalika ngerti pentinge prastawa kasebut.
"Saiki sinau ilustrasi iki saka wit anjir: Sawise cabang sing enom banjur thukul, banjur mangsuli yen wis cedhak. 33 Kajaba iku, manawa sampeyan ndeleng kabeh mau, padha ngerti manawa dheweke wis cedhak ing lawang. "(Mt 24: 32, 33)
"Nanging, yen sampeyan ndeleng prekara sing nistha iki nyebabake mandhiri ing papan sing kudune ora (ayo maca nggunakake pengertian). . . "(Mr 13: 14)
"Satemené Aku pitutur marang kowé, generasi iki ora bakal sirna nganti mau kabèh kelakon. 35 Langit lan bumi bakal sirna, nanging tembungku ora bakal sirna. "(Mt 24: 34, 35)
Kejabi menehi kauntungan kanggo wektu winates ("generasi iki") dheweke uga nuduhake carane dheweke bakal ndeleng indikasi babagan pendekatan kasebut. Prekursor iki bakal dadi nyata-nyata, mula dheweke ora kudu ngeja sadurunge, kajaba sing bisa uwal saka awake dhewe: katon barang sing nistha.
Jangka wektu kanggo tumindak sawise munculake tandha tunggal iki diwatesi banget lan mbutuhake tumindak langsung yen dalane dibersihake kaya sing diramalake ing Mt 24:22. Mangkene akun paralel sing dikirim dening Mark:
"Banjur supaya wong Ju padha mlayu menyang gunung. 15 Wong ing payon kasebut aja mudhun lan mlebu ing njero omah; 16 lan supaya wong ing lapangan ora bali menyang barang-barang sing ana ing mburi kanggo njupuk klambi njaba kasebut. 17 Bilai para wanita ngandhut lan sing nyusoni bayi nalika semana !. . .Ing kasunyatan, kajaba Pangeran Yehuwah ora suwe, ora ana daging sing bisa disimpen. Nanging amarga milih wong-wong sing dipilih, wong-wong mau wis nate sithik. "(Mr. 13: 14-18, 20)
Sanajan dheweke durung takon pitakon, Yesus kudu golek kesempatan kanggo menehi informasi sing nylametake iki marang para sakabate. Nanging, bali dadi King ora mbutuhake instruksi tartamtu. Ngopo Amarga keslametan kita ora gumantung karo pindhah menyang lokasi geografis tartamtu ing irungnya topi, utawa nindakake kegiyatan khusus liyane kayata nutupi postingan lawang karo getih. (Kel 12: 7) Kaslametan kita bakal ora ana ing tangan kita.
"Dheweke bakal ngutus malaekat-malaikat kanthi swaraning kalasangka gedhe, lan dheweke bakal nglumpukake para pinilih saka ing segara angin, saka pucuking langit nganti tumurun." (Mt 24: 31)
Dadi, aja nganti kita diapusi karo wong sing bakal ujar yen dheweke duwe ilmu rahasia. Mung yen ngrungokake, mula kita bakal slamet. Wong sing nggunakake tembung kaya:
Kabeh kita kudu siyap netepi pandhuan sing bisa kita tampa, apa iki katon saka sudut pandang strategis utawa manungsa utawa ora. (w13 11 / 15 p. 20 par. 17)
Alesan Yesus ora menehi pandhuan kanggo karahayon kita, kaya sing ditindakake marang para murid abad kaping pisanan, amarga nalika ngasilake keslametan kita bakal ora ana ing tangan kita. Bakal dadi tugas para malaikat sing kuwat kanggo ndeleng manawa kita panen, diklumpukake kaya gandum ing gudange. (Mt 3:12; 13:30)
Mbebayani Mbusak Ora Ana Kontroversi
Ayo bali maneh lan nimbang Mt 24: 33: "... manawa sampeyan ndeleng kabeh mau, ngerti yen dheweke wis cedhak ing lawang."
Panyengkuyung "pratandha ing dina terakhir" nuduhake iki lan negesake manawa Yesus nyebut awake dhewe ing wong katelu. Nanging yen pancen ngono, mula dheweke langsung mbantah piwelinge mung sawetara welas ayat luwih adoh saka:
"Amarga iki, sampeyan uga wis mbuktekake, amarga Putraning Manungsa ana ing jam sing ora sampeyan pikirake." (Mt 24: 44)
Kepiye kita bisa ngerti manawa dheweke wis cedhak lan bareng percaya manawa dheweke ora bisa cedhak? Ora ana artine. Mula, "dheweke" ing ayat iki ora bisa dadi Putraning manungsa. Gusti Yesus ngomong babagan wong liya, ana wong sing dicritakake ing tulisane Daniel, ana wong sing ana gandhengane karo "kabeh perkara kasebut" (karusakane kutha kasebut). Dadi ayo goleki wangsulan marang Daniel.
"Lan kutha lan papan suci wong-wong ing pimpinan sing bakal teka, bakal ngrusak. Lan mbesuke bakal dialami dening banjir. Lan nganti pungkasane bakal ana perang; apa sing diputusake yaiku karusakan. ... "Lan ing swiwine barang-barang sing nistha bakal ana sing nyebabake deso; lan nganti mbesuke, perkara kasebut mutusake uga bakal diwutahake marang wong sing ditinggalake sepi. "(Da 9: 26, 27)
Apa "dheweke" sing cedhak karo lawang katon Cestius Gallus, sing upaya aborsi kanggo nglanggar gerbang candhi (papan suci) ing taun 66 CE menehi kesempatan wong Kristen kanggo nuruti Yesus lan mlayu, utawa "Dheweke" ternyata Jenderal Titus sing pungkasane njupuk kutha kasebut, mateni meh kabeh pedunung, lan ngrusak candhi kasebut, rada akademis. Sing penting yaiku tembunge Yesus sing bener, lan menehi piweling marang wong-wong Kristen supaya bisa nylametake awake dhewe.
Pèngetan Minangka Tandha
Gusti Yésus ngerti murid-muridé. Dheweke ngerti kekurangan lan kelemahane; kepinginan kanggo prominence lan kepenginan ing mburi sing bakal teka. (Lukas 9: 46; Mt 26: 56; Kisah 1: 6)
Iman ora prelu weruh kanthi mripat. Katon kanthi ati lan pikiran. Akeh murid sing sinau duwe iman kaya level iki, nanging sedhih ora kabeh. Dheweke ngerti manawa iman wong sing ringkih, kapercayan luwih cenderung nggunakake prekara sing bisa dideleng. Dheweke kanthi tresnani nyedhiyakake sawetara peringatan kanggo nglawan kecenderungan iki.
Kasunyatane, ora enggal-enggal mangsuli pitakonane, mula langsung ngelingake:
"Priksa manawa ora ana wong sing nyasarake sampeyan," (Mt 24: 4)
Banjur dheweke medhar wangsit manawa tentara virtual Kristus palsu - sing ngarani wong sing diurapi - bakal teka lan nyasarke akeh para siswa. Iki bakal nuduhake tandha lan kamulyan supaya ora bisa ngapusi wong sing dipilih. (Mt 24:23) Pancen perang, paceklik, wabah lindhu, lan lindhu. Nalika wong nandhang bencana sing ora bisa diterangake kaya pestilensi (kayata Wabah Ireng sing nyuda populasi jagad ing 14th abad) utawa gempa, padha golek makna yen ora ana. Akeh sing bakal mlumpat menyang kesimpulan yen iki tandha saka Gusti Allah. Iki nggawe lemah sing subur kanggo sapa wae sing ora sopan sing nganggep awake dadi nabi.
Para pandherekipun Kristus sejatine kudu ngungkuli kelemahane manungsa iki. Wong-wong kudu eling marang pangandikane: "Aja nganti wedi, amarga prekara-prekara iki kudu kelakon, nanging pungkasane durung rampung." (Mt 24: 6) Kanggo negesake ora bisa nyegah perang, dheweke terus ujar:
"Kanggo [gar] bangsa bakal munggah nglawan negara lan karajan nglawan kerajaan, lan ana kekurangan pangan lan gempa ing sakcedhake liyane. 8 Kabeh prekara iki minangka wiwitan kasangsaran. "(Mt 24: 7, 8)
Sawetara nyoba nyoba ngganti peringatan iki dadi tandha komposit. Dheweke ngandhakake manawa Yesus ngowahi nada ing kene, saka peringatan kaping 6 dadi tandha gabungan ing vs. 7. Dheweke ujar manawa dheweke ora ngomong babagan kedadeyan perang, lindhu, paceklik, lan penyakit umum.[v] nanging sawetara jinis eskalasi sing ndadekake acara kasebut penting banget. Nanging, basa kasebut ora ngidini kesimpulan kasebut. Gusti Yesus miwiti peringatan iki nganggo konektif gar, sing ana ing basa Yunani - kaya ing basa Inggris, minangka cara kanggo terus mikir, ora mbedakake karo sing anyar.[vi]
Ya, jagad sing bakal teka sawise Gusti Yesus munggah swarga pungkasane bakal kapenuhan perang, paceklik, lindhu lan penyakit. Murid-muridé kudu nandhang sangsara sanadyan "kasusahan kasusahan" iki uga sakiwa pirang-pirang penduduk. Nanging dheweke ora menehi pratandha yen bali. Kita bisa ngomong kanthi pasti amarga sejarah jemaat Kristen menehi bukti. Kaping pirang-pirang, wong lanang sing duwe niyat sing apik lan ora sopan nggawe percoyo marang sedulur-sedulur seiman yen dheweke bisa ngerti meh tekane pungkasane karo pratandha-pratandha kasebut. Prediksi kasebut mesthi ora kelakon, nyebabake rasa kecewa lan karusakan saka kapitayan.
Gusti Yesus tresna marang para sakabate. (Yokanan 13: 1) Dheweke ora bakal menehi tandha-tandha palsu sing bakal nyasarke lan gawe susah kita. Para sakabat takon marang dheweke, mula dheweke mangsuli, nanging dheweke menehi luwih saka sing dijaluk. Dheweke menehi apa sing dibutuhake. Dheweke menehi pirang-pirang peringatan supaya waspada kanggo Kristus palsu sing ngumumake pratandha lan mukjijat palsu. Dadi akeh sing milih ora nggatekake peringatan kasebut minangka komentar sing sedhih tumrap sipate manungsa sing dosa.
Sing ora katon Parousia?
Nyuwun pangapunten, bilih kula minangka salah satunggaling wong sing ora nggatekake peringatan Yesus sajrone uripku. Aku ngrungokake "crita-crita palsu kanthi apik" babagan anane Gusti Yesus sing ora katon ing taun 1914. Nanging Yesus malah ngelingake babagan perkara kaya mengkene:
"Yen ana wong sing kandha marang kowe: Delengen! Yaiku Kristus, 'utawa,' Ana ing kana! ' ora percaya. 24 Kanggo Kristus lan nabi palsu bakal njedhul lan bakal nindakake pratandha lan mukjijat-mukjijat sing gedhe, supaya bisa nyasarake, yen bisa, uga sing dipilih. 25 Deleng! Aku wis ngelingake sampeyan. 26 Mulane, yen ana wong sing ujar karo sampeyan, 'Deleng! Panjenengané ana ing ara-ara samun, 'aja metu; 'Lah! Dheweke nang njero kamar, 'aja percaya. "(Mt 24: 23-25)
William Miller, sing kerjane nglairake gerakan Advent, nggunakake nomer saka Kitab Daniel kanggo ngitung manawa Kristus bakal bali ing taun 1843 utawa 1844. Nalika gagal, mula ana kuciwane. Nanging, Advent liyane, Nelson Barbour, njupuk piwulang saka kegagalan kasebut lan nalika prediksi dheweke dhewe yen Kristus bakal bali ing taun 1874 gagal, dheweke malih dadi bali sing ora kasat mata lan ngumumake sukses. Kristus "metu ing ara-ara samun" utawa ndhelikake "ing kamar njero".
Charles Taze Russell tuku ing kronologi Barbour lan nampa anane ora kasat taun 1874. Dheweke mulang manawa taun 1914 bakal ditandhani wiwitaning kasusahan gedhe, sing dianggep minangka pangujan saka pangandikane Yesus ing Matius 24:21.
Ora nganti 1930s JF Rutherford pindah wiwitan Kristus sing ora katon kanggo Seksi-Seksi Yéhuwah saka 1874 menyang 1914.[vii]
Pancen angel banget yen wis pirang-pirang taun ngladeni Organisasi sing dibangun ing crita palsu sing digawe kaya ngono, nanging kita ora kudu ngeculake. Luwih seneng, kita seneng yen Yesus wis ngerteni yen awake dhewe bisa nggugah kasunyatan sing mbebasake. Kanthi kabingahan kasebut, kita bisa maju kanthi sekseni marang Raja. Kita ora kuwatir ngerti sadurunge babagan sing ana ing njaba yurisdiksi. Kita bakal ngerti kapan waktune, amarga buktine ora bisa ditolak. Gusti Yesus ngandika:
"Kayadéné kilat metu saka wétan lan sumunar ing sisih kulon, semono uga Putraning Manungsa bakal ana. 28 ing ngendi wae bangkune, manuk-manuk garudha bakal diklumpukake. "(Mt 24: 27, 28)
Kabeh wong ndeleng bledhek sing sumunar ing langit. Kabeh wong bisa ndeleng garuda ngubengi, sanajan jarak sing adoh banget. Mung wong wuta sing butuh wong ngandhani yen petir wis sumunar, nanging kita wis ora bisa wuta maneh.
Nalika Yesus rawuh maneh, ora bakal dadi masalah interpretasi. Jagad bakal ndeleng dheweke. Umume bakal ngalahake awake kanthi sedhih. Kita bakal bungah. (Pd 1: 7; Luk 21: 25-28)
Tandha
Dadi pungkasane kita entuk tandha. Para sakabat njaluk tandha siji ing Matius 24: 3 lan Yesus menehi tandha siji ing Matius 24:30:
"Banjur tandha Putraning Manungsa bakal katon ing swarga, lan kabeh suku bumi bakal padha nandhang susah, lan dheweke bakal ndeleng Putraning Manungsa teka ing mega swarga kanthi kekuwatan lan kamulyan. "(Mt 24: 30)
Kanggo nyelehake iki kanthi istilah modern, Gusti Yesus ujar marang dheweke, 'Kowe bakal weruh aku nalika ndeleng Aku'. Tandha saka ngarsane is anane. Ora ana sistem peringatan dini.
Yésus kandha nèk bakal teka kaya maling. Maling ora menehi tandha yen dheweke teka. Sampeyan tangi ing tengah wengi kaget karo swara sing ora dikarepake nalika ndeleng dheweke ngadeg ing ruang tamu. Mung siji-sijine "tandha" sing ana ing ngarsane.
Slacking Tangan
Ing kabeh iki, kita mung gloss babagan bebener sing penting sing nduduhake yen ora mung Matthew 24: 3-31 ora ramalan ing dina pungkasan, nanging ora ana wangsit kaya ngono. Ora ana ramalan sing bakal menehi pratandha sadurunge supaya ngerti manawa Kristus wis cedhak. Nopo nopo Amarga iku bakal ngrusak iman kita.
Kita lumaku kanthi iman, dudu kanthi ndeleng. (2 Ko 5: 7) Nanging, yen pancen ana pratandha sing mbuktekake babare maneh saka Sang Kristus, mula bisa uga ana semangat kanggo kendur tangan. Piweling kasebut, "terus waspada, amarga Kowe ora ngerti kapan bapak omah teka", umume ora ana artine. (Mrk 13:35)
Panjaluk sing kacathet ing Rum 13: 11-14 ora duwe arti yen wong-wong Kristen wiwit pirang-pirang abad bisa ngerti manawa Kristus wis cedhak utawa ora. Ora ngerti iku kritis, amarga kita kabeh duwe umur sing winates banget, lan yen pengin ngowahi sing ora ana watese, kita kudu tetep siyaga, amarga kita ora ngerti kapan Pangeran bakal rawuh.
Ing ringkesan
Kanggo mangsuli pitakon sing dikepengini, Gusti Yesus marang para sakabat supaya ati-ati supaya ora kaganggu karo kedadeyan bencana kaya perang, paceklik, gempa bumi lan wabah, sing artine minangka pratandha ilahi. Dheweke uga ngelingake babagan manungsa sing bakal teka, tumindak kaya nabi palsu, nggunakake pratandha lan mukjijat kanggo ngyakinake manawa Yesus wis bali maneh. Dheweke ngandhani yen karusakane Yerusalem bisa uga kedadeyan sing bisa dideleng lan kedadeyan kasebut bakal kedadeyan sajrone umur masarakat. Pungkasane, dheweke ngandhani (lan kita) manawa ora ana sing bisa ngerti kapan dheweke bakal bali. Nanging, kita ora perlu kuwatir, amarga keslametan kita ora prelu ngerti sadurunge tekane. Para malaekat bakal ngurus panen gandum ing wektu sing wis ditemtokake.
addendum
Maca sing duwe panemu nulis babagan takon babagan ayat 29 sing nguciwakake. Khusus, apa "kasusahan" sing diarani nalika ujar: "Sanalika sawise kasusahan ing jaman semana ..."
Kayane masalah kasebut asale saka panggunaan tembung saka Gusti ing ayat 21. Tembung kasebut yaiku thlipsis ing basa Yunani tegese "buron, kasusahan, kasusahan". Konteks langsung ayat 21 nuduhake manawa dheweke nuduhake kedadeyan sing ana gandhengane karo karusakane Yerusalem ing abad kaping pisanan. Nanging, nalika ujar "sanalika sawise Mangsa Kasangsaran [thlipis] nalika semana ”, apa tegese kasusahan sing padha? Yen mangkono, mula kita ngarepake bakal ndeleng bukti sejarah srengenge dadi peteng, lan rembulan ora padhang, lan lintang-lintang bakal tiba saka swarga. " Kajaba iku, amarga dheweke terus tanpa istirahat, wong-wong ing abad kaping pisanan uga kudu ndeleng "pratandhane Putraning Manungsa ... katon ing swarga" lan kudune dheweke nesu nalika ndeleng Yesus "teka ing méga swarga kanthi kekuwatan lan kamulyan gedhe. "
Ora ana sing kedadeyan, mula ing vs. 29, katon dheweke ora bisa nyebut kasusahan sing padha karo referensi vs. 21.
Kita kudu eling babagan kasunyatan manawa ing antarane katrangan babagan kehancuran sistem Yahudi ing vs. 15-22 lan tekane Kristus ing vs. 29-31, ana ayat-ayat sing ana gandhengane karo Kristus palsu lan nabi palsu sing nyasabake, sanajan para putrane sing dipilih, yaiku putraning Allah. Ayat-ayat iki rampung, ing vs. 27 lan 28, kanthi jaminan manawa ngarsane Gusti bakal katon umum kanggo kabeh.
Dadi wiwit ing ayat 23, Yesus nerangake babagan syarat-syarat sing bakal ngetutake karusakan ing Yerusalem lan sing bakal mungkasi nalika ngarsane ngetokake dhewe.
". . .Kaya kaya kilat sing metu saka wétan lan sumunar ing sisih kulon, semono uga Putraning Manungsa bakal ana. 28 ing ngendi wae bangkune, manuk-manuk garudha bakal diklumpukake. "(Mt 24: 27, 28)
Elinga thlipis tegese "buron, kasusahan, kasusahan". Anane Kristus palsu lan nabi-nabi palsu wiwit pirang-pirang atus taun kepungkur nyebabake penganiayaan, kasusahan lan kasusahan kanggo wong Kristen sejati, banget nyoba lan nyaring para putrane Gusti Allah. Cukup deleng penganiayaan sing ditindakake sajrone kita dadi Seksi-Seksi Pangeran Yehuwah, amarga kita nolak piwulang para nabi palsu sing Yesus wis bali ing taun 1914. Kayane kasusahan sing diarani Yesus ing vs. 29 yaiku sing padha karo John sing kasebut ing Wahyu 7:14.
Ana 45 referensi kasusahan ing Kitab Suci Kristen lan sakbenere kabeh nuduhake jalur lan tes sing dialami wong Kristen minangka proses penyulingan supaya pantes dadi Kristus. Sanalika sawise kasusahan suwene suwene rampung, pratandha Sang Kristus bakal katon ing swarga.
Iki njupuk gegayuhananku. Aku ora bisa nemu apa-apa sing luwih cocog sanajan aku mbukak saran.
__________________________________________________________
[I] Kajaba ditulis, kabeh kutipan Alkitab dijupuk saka New World Translation of the Holy Bible (1984 Reference Edition).
[sunting] Seksi-Seksi Yehuwa ngira yen dawane dina pungkasan, sing isih mulang wiwit taun 1914, bisa diukur kanthi ngitung dawane generasi sing kasebut ing Matius 24:34. Dheweke terus nyekel kapercayan iki.
[Iii] Aku ngutip saka Kitab Suci Sinau Berean amarga Terjemahan Dunia Baru ora kalebu tembung "roh Kristus" nanging malah ngganti "" semangat ing njero ati sing ora akurat ". Iki ditindakake sanajan Kingdom Interlinear sing adhedhasar NWT kanthi jelas maca "roh Kristus" (Yunani: Pneuma Christou).
[iv] Kitab Suci Berean Sinau
[v] Lukas 21: 11 nambahake "ing sak panggonan sawise pageblug liyane".
[vi] Concordance NAS sing ditetepake gar minangka "kanggo, tenanan (konjungsi. digunakake kanggo nyebut sebab, panjelasan, inferensi utawa tutugan)"
[vii] Watch Tower, 1 Desember 1933, kaca 362: ”Ing taun 1914 wekdal ngenteni wis entek. Kristus Yesus nampa panguwasa kerajaan lan dikongkon Pangeran Yehuwah kanggo mrentah ing tengah mungsuh-mungsuhé. Ing taun 1914, dadi tandha yen tekane kaping pindho saka Gusti Yesus Kristus, Raja sing mulya. ”
Alasan logis sing apik banget kanggo nerangake kontradiksi sing nyata antarane Matius 24: 33 lan ayat 44 Meleti! Nanging, kepingin weruh apa sampeyan bisa menehi komentar babagan apa sing dicritakake ing akun paralel ing Lukas bab 21:
Mangkono uga, manawa sampeyan ndeleng kedadeyan kasebut, padha ngerti manawa Kratoning Allah wis cedhak. (Lukas 21: 31)
Mesthine, Lukas ora ngerti Gusti Yesus tegese "dheweke" ngrujuk marang wong sing nyebabake sepi, nanging Kratoning Allah wis cedhak ing ngarep lawang.
Jerome
Hai Jerome, Matur nuwun kanggo pitakonan kasebut. Aku rencana kanggo nerbitake artikel sing luwih lengkap sing nggawa telung akun kasebut ing kaca pembesar. Nanging, aku pengin nggawe ujian non-denominasi, mula aku bakal ngeculake ing forum Sinau Alkitab. Tujuan saka artikel iki utamane kanggo nyalahake JW sing salah nggunakake pangandikane Gusti Yesus sing ditrapake kanggo periode wektu wiwit taun 1914 kanthi petungan. Ana unsur ramalan sing ora jelas. Contone, apa Mt 24:29 ditrapake ing abad kaping pisanan kaya sing disaranake Vox Ratio? (Kasus sing apik bisa ditindakake.)... Waca liyane »
Hai Meleti, Sanajan sampeyan wis turu ing Mateus, muga-muga sampeyan ora bakal nulungi, yen aku nyoba nggawe dheweke turu maneh kanthi lembut. Sanajan ana akeh pemahaman tipologis lan futuris ing wacana Olivet, aku uga ana prekara sing bakal diandharake kanggo pemenuhan akun Matius wiwitan abad kaping pisanan nganti ganti konteks utama ing ayat 36. Contone, pikirake yen basa kosmis sing digunakake dening Yesus ing ayat 29 lan 30 nemokake korespondensi sing cedhak karo basa sing digunakake dening Yesaya lan Yehezkiel, ing antarane (lih. Yes 13: 9f, 19: 1; Ezek. 32: 7f).... Waca liyane »
Halo Vox. Aku rumangsa apa sing sampeyan tulis iku sejatine mung tegese. Kajaba manawa sampeyan nganggo basa asline lan alasan sing luwih apik.
Nanging, nalika 30 paling ora bisa diselehake ing abad kaping pisanan (tandha minangka janji ramalan saka musim gugur Yerusalem) kepiye sampeyan ndeleng carane Putrane Manungsa rawuh ing mega kanthi kekuwatan lan kamulyan ing abad 1st , bebarengan karo ayat 31.
Matur nuwun kanthi sanget kanggo menehi stimulasi ing babagan iki.
Hai Leonardo, Wacana Olivet pancen angel ditafsirake, amarga gumantung banget manawa panulis sinoptik nyathet episode episode utawa manawa ngirimake kedadeyan sing bisa ditata kanthi kontekstual (utawa, gasp… paling dingerteni kanthi tipologis). Nanging, ayo nganggep argumen manawa wacana Olivet bisa diwaca minangka urutan kedadeyan. Ing prekara iki, Kristus teka ing méga ora bakal katon apike para pamirsa Yahudi amarga Gusti Allah wis rawuh ing mega ing jaman kepungkur kanggo nindakake keadilan marang mungsuh-mungsuhé (Yes. 19: 1). Minangka... Waca liyane »
Komentar ilmiah sing apik Vox, ngendi sekolah ing Cambridge? Basa kosmik (basa gawean) Lingua cosmica, 1960. Aku mung kepengin weruh apa sampeyan wis dadi komentator alien kuna yen sampeyan pancen ora apik. Uga kepengin weruh apa sampeyan duwe kabeh tembung kasebut ing pucuk ilat? Yen mangkono, sampeyan duwe kosa kata sing hebat. Aku mesthi kudu golek pasangan sing digunakake ing kamus SMA. Nanging aku bisa ngerti apa sing sampeyan ucapake, nanging luwih becik tetep ing dataran darat (Bumi).... Waca liyane »
Mung Sekolah Ngalahake Hard, Psalmbee. Ora ana alien, mung alienasi… 😉
Muga-muga bisa ndeleng sampeyan "rame" ing kene.
Matur suwun kanggo kontribusi sampeyan ing topik iki, Vox Ratio. Sayange, sampeyan wis nggugah raksasa sing lagi turu lan saiki kita kudu mulihake maneh. 🙂
Aku bakal nulis maneh kanggo nambah pamikiran sing bener babagan subyek.
Sapa sing gelem ndeleng maneh saka Matius 24:31 nganti mungkasi Matius 25!?
Banget seneng banget kanggo potongan-potongan sing ngumpulake maksud pesen Yesus ing Matius 24 marang para sakabate. Aku kira-kira 10 nalika aku elinga maca pangandikane Gusti Yesus .. 40 taun mengko, Iku apik banget kanggo duwe kakangku lawas ing iman kempal apa aku felt malah banjur. Sampeyan nyebutake awak kanthi andhap asor lan kanthi wawasan. Matur nuwun maneh sedulur Meleti.?
Sugeng rawuh.
Hai Meliti. Matur nuwun kanggo artikel sing apik lan kesimpulan sing jujur. Sing tak karepake yaiku: - 1. Apa ungkapan Sabda Jahwéh ing Ibrani 4:12 bisa nyebut Yésus? Bisa uga ora, amarga wong-wong Ibrani ditulis sadurunge surat Yohanes, lan ora cukup indikasi liyane kanggo ngubungake Yesus karo Sabda Jahwéh. 2. Matur nuwun kanggo nyambung Matius 23:36 (kabeh iku) karo Matius 24: 3 3. Kutipan saka Menara Pengawal 1964 menarik, kaya dene Yesus sing nyebutake mung rong sistem - sistem iki lan sing bakal teka. 4. Dheweke (Matius 24:33) kudu ngrujuk ing... Waca liyane »
Aku ngerti alesan sampeyan babagan poin 1. Nanging, apa kita bisa yakin manawa mung nalika Yohanes nulis Injil dheweke, wong-wong Kristen bakal ndeleng Yesus minangka Sabda Jahwéh? Bisa uga iki minangka ilmu umum nalika semana. Utawa bisa uga panulis Ibrani sing pisanan ngenalake konsep sing banjur dikembangake dening John. Kita ndeleng jepretan wektu, kaya sing ndeleng gambar sing dijupuk nalika piknik, nanging mung menehi tampilan kabeh babagan kedadeyan. Matur suwun komentar sampeyan ing vs. 29. Ana wong liya sing nggawa... Waca liyane »
Hai otak. Meliti sing nuwuhake pamikiran ing artikel kasebut nalika nyoroti Ibrani 4:12. Komentarku mung minangka pengamatan wektu. Iku kabeh.
Weteng sing kebak ora kudu nggawe pria dadi Kristen. Tit 1:12. Matur nuwun Meleti kanggo ngupayakake ngaso tandha "aula" JW tulisan Mat 24:14. Kanggo kula, dheweke bakal luwih apik yen dheweke ora melu teknologi anyar ing donya iki sing padha ngelingake supaya ora dadi bagean. Kayane nemtokake standar anyar kanggo Babel Agung.
Wacan sing apik lan nyenengake. Matur suwun, Meleti. Ora ana gandhengane langsung karo artikel kasebut, nanging isih: Akeh ing forum iki bisa uga percaya yen JW iku "wong Kristen sejati" sing saiki wis kebrok. Minangka Proklamasi parousia palsu bisa uga durung dadi klompok khusus sing dipilih wiwit taun 1919 lan sateruse. Yen mangkono, apa "candhi" (utawa Kongregasi Kristen) wong sing nglanggar bakal lenggah, uga kedadeyan sadurunge Kristus teka, diterangake ing 2 Tes? Alesan kanggo aku takon yaiku perlu kanggo jemaah sing bisa dingerteni lan diatur (beda karo jinis sing ora terstruktur, disebar,... Waca liyane »
Pitakon sing apik, John saka ARC. Aku bakal melu spekulasi. Ayo dadi pungkasan 100 taun maneh. Ngomong manawa persaudaraan sing tuwuh amarga forum iki terus saya tambah amarga JW saya akeh sing ora karuan lan ninggalake JW.org. Becik, sawetara klompok bakal mbentuk jemaat ing komunitas lokal, rapat ing omah utawa balai kontrakan sing cilik. Kabeh mau bakal padha nresnani sejatine Injil lan bakal martakake kabar apik bab Kristus. Swara kasebut mirip karo para siswa Alkitab sing ana ing pungkasan abad kaping 19. Ing... Waca liyane »
Matur suwun, Meleti. Tertarik karo pikirane wong liya babagan pitakonan sing angel iki. Salah sawijining prekara sing bener yaiku Rutherford yaiku [diatur] "agama minangka jengkel lan raket". Lan kamungkinan unsur penting ing sawetara wong sing bakal kesandhung, kaya sing dijanjekake Yesus. Isih, jinis struktur mbisakake nuduhake sumber, pitulung, tresna lan nyebar tembung Gusti Allah. Thanks kanggo mbantu kita tetep siyaga, sanajan kudu ngenteni taun liyane 100 🙂
Wong 2117! Masangake pin ing tanggalan !! Sampeyan krungu ing kene dhisik !!!
Ya, pancen caket!
Ya, urip kanthi pungkasan ing atine. Jual omah-omahmu, ngeculake sekolah, nyerah karir, mbatalake asuransi urip, nyemprot utang sampeyan, dadi anti-sosial, lali yen sampeyan kalebu kultus, nyumerepi saben tembung lan desas-desus saka wong. Rasane wis cedhak. Mung 100 taun kanggo pindhah.
Hei… wis rampung sadurunge. Mung dipikir.
Hai J o A, aku kepengin weruh apa JF Rutherford pancen percaya babagan agama sing diatur? Wong-wong ngadeg ing njaba greja nganggo plakat sing ujar manawa "agama minangka jebakan lan raket" kayane curiga kaya "merekrut" anggota saka greja liyane supaya melu dheweke. Rutherford njupuk organisasi kasebut ing level sabanjure, lan banjur sawetara. Institusi pangowahan kaya kepemimpinan terpusat, lan aja nggawe jemaat lokal njaga awake dhewe, mung kanggo menehi jeneng. Yen dheweke pancen nentang agama teratur, iku cara sing lucu kanggo nuduhake. Babagan pitakon sampeyan babagan struktur "terorganisir" sing kudu ditindakake... Waca liyane »
Ngandika ing Kitab Suci iku Sabda Jahwéh lan isih urip, banjur pindhah menyang ayat suci kanggo mbuktekake manawa urip iki amarga Injil ujar manawa urip, mesthi definisi alesan bunder. Sampeyan ujar manawa sampeyan alon-alon sinau nglirwakake bias lan preconception, nanging kepiye sampeyan bisa ngomong yen sampeyan meksa tetep kanthi rapet karo tembung sing ditulis? Kepiye Kitab Suci Sabda Jahwéh? Apa ora tembung Sabda Jata ora bisa ngambang saka Kitab Suci. Apa ora bisa kanggo Sabda... Waca liyane »
Meliti, Matur nuwun wis nuwuhake cara Yésus mangsuli..lan apa / apa sing ora DIDUWUT! Satemene nalar manungsa = kesimpulan.. sing misuwur Aku ngira yen sampeyan ujar'-vs-apa sing sejatine digunakake: Ora kanggo nambah, utawa nambahake pangandikane Pangeran kita (kesalahan fatal) .In'06, aku ngomong karo wong liya, "Ora dadi masalah yen Armageddon ora teka..niki, saben dina, sisa uripku cukup migunani lan cukup, yaiku nyembah marang Gusti Allah lan urip dadi wong Kristen ”.. yaiku..sampeyan tentrem, nalika ngeculake aku saka jadwal manungsa. Iki uga kalem saka artikel sampeyan ... Udakara 3 taun. kepungkur, pas ing wiwitan sinau WT, aku menehi komentar Kisah Para Rasul: 6-10, ”kenapa” kita JW ora ngerti..kakang-kakang sing dakkandhani ora pengin ngrungokake.
R, hello, muga-muga bisa dadi bledug, nuduhake email sing paling anyar ing Meliti saiki ngumumake sesanti 40 + kepungkur, sing paling cetha saka Jah & Christ minangka Invite ', nuduhake prekara sing durung ngerti ing Kitab Suci..JW lawas nuduhake aku mengko IDing ayat, nanging, dheweke (mbaleni) mantra WT, nanging kabeh wis dipilih minangka jinis refutings..aku ora njaluk. Undhangan. Aku ora ' t 'religius' nanging spiritual..ngupaya Sejatine. Komentar sampeyan ing kene nggawe aku mikir, Ibrani 11:26 (tulisan sadurunge Suci); Pd. 5: 6 (pitung roh sing dikirim menyang kabeh panggonan), lan 1 Kor. 2: 4,5,9, 12-XNUMX. Roh Suci ora mung gegandhengan karo Sabda Jahwéh, nanging wis kabukten kaca suci; iku bisa / ora bisa dilalekake nalika kita paham .. kaya sing dakkandhani .. miturut pendapat cilikku..ing kosmos Kehidupan; kanggo kita... Waca liyane »
Hai Roryks, Ing tanggal 12 November, WT Review, aku menehi pengamatan babagan Heb 4:12, 13: "Kita ora mung ngomong babagan Alkitab, nanging roh Yesus sing dadi Sabda Jahwéh. Dheweke ndeleng kabeh. Pranyatan umum Yesus babagan sedulur JW bakal nuduhake apa sing ana ing ati lan pikiran saben wong. Nalika nggunakake Sabda Jahwéh, sing dituntun karo roh Pangéran ing ati, kita bakal ngerti manawa kanca lan kulawarga nentang kita, nguciwani, lan ngapusi kabeh jinis tumindak ala, kaya sing wis diramalake dening Kristus. Dheweke... Waca liyane »
Rorkys, Tujuan situs web sing jelas iki yaiku kanggo nyengkuyung para Seksi Yéhuwah sing aktif lan mantan sing isih percaya manawa Alkitab iku Sabda Jahwéh, nanging uga wis tangi kanggo sawetara ajaran palsu lan ngontrol polah kepemimpinan JW. Umume para pamaca situs web iki ora ana ing jero debat - sing dadi iman saka cuaca ing Kitab Suci iku Sabdane Gusti Allah utawa ora. Ana akeh situs web lan papan kanggo debat meh kabeh topik sing dikepengini kalebu subyek sing wis sampeyan risak ing kene. Kanthi ujar kasebut, umume wong ing kene... Waca liyane »
Artikel sing apik banget matur nuwun kanthi sanget, supaya jelas yen siji bakal mbuwang WT lan maca Dewa tanpa ide utawa bias pria sing didhisiki, ndedonga kanggo semangat suci lan menehi pitunjuk marang Gusti Allah sing nuntun kita bakal njamin manawa kita bakal ngerti apa sing bener lan diatur bebas saka interpretasi mans sing nyebabake karusakan iman lan ana uga percaya marang Gusti Allah lan Putrane.