________________________________

Iki minangka video kaping telu ing seri babagan 1914 lan kaping enem ing diskusi saluran YouTube ing Ngenali Ibadah sejati. Aku milih ora menehi jeneng "Ngenali Agama Sejati" amarga saiki aku ngerti manawa agama mesthi bakal mulang piwulang, amarga agama saka manungsa. Nanging nyembah marang Gusti Allah bisa ditindakake miturut caraning Gusti, lan kayane bisa uga nyata, sanajan iki nyata isih langka.

Kanggo sampeyan sing seneng tembung tinulis tinimbang presentasi video, aku nyakup (lan bakal terus nyakup) artikel sing ana gandhengane karo saben video sing dakkabarake. Aku ngilangi ide kanggo nerbitake skrip verbal video amarga tembung lisan sing ora diowahi ora bisa dicithak kanthi apik. (Contone, kakehan "uga" lan "uga".) Nanging, artikel kasebut bakal ngetutake aliran video kasebut.

Nliti Bukti Injil

Ing video iki, kita bakal ndeleng bukti-bukti ing Kitab Suci kanggo piwulang Seksi-Seksi Yehuwa (JW) yen Yesus tahta ora kasat mata ing swarga ing taun 1914 lan wiwit saiki dheweke mrentah.

Doktrin iki penting banget kanggo Seksi-Seksi Yéhuwah, mula ora mbayangake Organisasi tanpa doktrin kasebut. Contone, inti saka kapercayan JW yaiku pamikiran manawa kita ana ing dina-dina pungkasan, lan dina-dina pungkasan diwiwiti ing taun 1914, lan generasi sing urip banjur bakal ndeleng pungkasane sistem iki. Saliyané iku, ana kapercayan manawa Badan Pimpinan ditunjuk dening Yesus ing taun 1919 dadi abdi sing setya lan wicaksana, saluran sing Gusti Allah komunikasi karo kawulane ing bumi. Yen taun 1914 ora kelakon - yaiku, yen Yesus ora diangkat dadi Raja Mesias ing taun 1914 - mula ora ana sebab manawa percaya yen limang taun mengko, sawise dheweke mriksa omah, yaiku jemaat Kristen, dheweke tetep mapan ing wilayah kasebut. klompok siswa Alkitab sing dadi Seksi Yéhuwah. Dadi, ing ukara: Ora ana taun 1914, taun 1919; no 1919, ora ana jabatan Badan Pimpinan minangka abdi sing setya lan wicaksana. Badan Pimpinan bakal kelangan janjian ilahi lan kabeh pratelan minangka saluran komunikasi sing ditunjuk dening Gusti Allah. Mangkene pentinge taun 1914.

Ayo miwiti pertimbangan kanthi ndeleng dhasar Alkitab kanggo doktrin kasebut kanthi eksegetik. Kanthi tembung liyane, kita bakal ngidini supaya Injil nerjemahake dhewe. Ramalan sing dimaksud ditemokake ing Daniel bab 4, kabeh bab; nanging pisanan, latar mburi sejarah sing sithik.

Nebukadnésar, raja ing Babil nindakake apa sing durung nate katindakake dening raja sadurunge. Dheweke ngrebut Israel, ngrusak ibukutha lan kuilane, lan nyingkirake kabeh wong saka wilayah kasebut. Panguwasa kekuwatan jagad sadurunge, Sennacherib, gagal nyoba kanggo ngrebut Yerusalem nalika Pangeran Yehuwah ngutus malaekat kanggo numpes pasukane lan dikirim menyang omah, buntut ing antarane sikile, ing kana dheweke dipateni. Dadi, Nebukadnésar dadi bangga banget karo dhèwèké. Dheweke kudu dicopot utawa dipasang loro utawa pasak. Akibate, dheweke diwenehi sesanti sing mbebayani ing wayah wengi. Ora ana pandhita ing Babel sing bisa nginterpretasine, mula asor pisanan dheweke teka nalika dheweke njaluk anggota wong-wong Yahudi sing dijaluk kanggo njaluk interpretasi. Diskusi kasebut dibukak nalika dheweke njlentrehake sesanti kasebut marang Daniel.

"'Ing wahyu saka sirah nalika aku ing amben, aku ndeleng wit ing tengah bumi, lan dhuwur gedhe banget. 11 Wit kasebut tuwuh lan dadi kuwat, lan sisih ndhuwur nganti langit, lan katon ing pungkasaning bumi. 12 Godhong-godhongané éndah, lan wohé saya akèh, uga ana panganan kanggo kabeh. Ing ngisor kéwan-kéwan ing lapangan bakal padha nggolèki iyub-iyub, lan ing cabangé manuk swarga bakal padha manggon, lan kabeh makhluk bakal padha mangan saka ing kono. 13 "'Nalika ndeleng wahyu ing sirahku nalika ing amben, aku ndeleng pangawas sing suci, sing mudhun saka swarga. 14 Nuli nguwuh seru: "Tebangan wit, jupukake cabang, guncang godhonge lan tumpes! Kewan padha mlayu saka ngisor, lan manuk saka pangpang. 15 Nanging tinggalake tunggul kanthi oyod ing lemah, kanthi banding wesi lan tembaga, ing antarane suket lapangan. Ayo udan es saka langit, lan bagean kasebut dadi kewan karo kewan sing ana ing bumi. 16 Muga-muga diowahi saka manungsa, lan diwenehi ati kewan, lan kaping pitu ngliwati. 17 Iki miturut keputusan para pangawas, lan panjaluk kasebut yaiku kanthi ujaran saka wong-wong suci, supaya wong-wong sing urip bisa ngerti yen sing Maha Luhur iku Pamrentah ing manungsa manungsa lan menehi kabeh sing dikarepake, lan dheweke ngesukake malah wong sing paling asor. "(Daniel 4: 10-17)

Dadi, mung ndeleng apa sing ditulis karo Kitab Suci, apa tujuane sumpah sunnat iki marang raja?

"Supaya wong-wong sing urip ngerti manawa Sing Maha Suci minangka pamrentah ing swarga lan dheweke diparingake marang sapa wae sing dikarsakake". (Dhaniel 4:17)

Kanthi tembung liyane, apa sing dikandhakake dening Yehuwa yaiku, "Apa sampeyan mikir manawa sampeyan dadi Nebukadnezar, amarga sampeyan nelukake umat-Ku? Aku ngidini sampeyan nelukake bangsaku! Sampeyan mung alat ing tanganku. Dheweke kudu disiplin, lan aku nggunakake sampeyan. Nanging aku uga bisa nggawa sampeyan mudhun; lan aku bisa nyelehake sampeyan, yen aku milih. Apa wae sing dakkarepake, bisa daklakoni. ”

Yéhuwah nduduhké wong iki marang saben wong sing bener lan apa sing dadi pandhangané. Dheweke mung minangka pion ing tangane Gusti sing kuwasa.

Miturut Alkitab, kepiye lan kapan ukara kasebut diwujudake?

Ing ayat 20 Daniel ngandhani, "wit, iki, sampeyan King, amarga sampeyan wis gedhe lan dadi kuwat, lan keagungan sampeyan wis gedhe lan tekan swarga, lan pamrentah sampeyan menyang ujung bumi."

Dadi wit iku sapa? Iku Sang Prabu. Iku Nebukadnesar. Apa ana wong liya? Apa Daniel ujar manawa ana kaleksanan sekunder? Ana Raja liyane? Ora mung ana siji kaleksanan.

Ramalan kasebut digayuh setaun mengko.

Rolas wulan mengko Dheweke mlaku ing atap kraton kerajaan ing Babil. 30 Sang Nata ngandika: "Apa iki dudu Babul Agung sing dakwujudake kanggo omah kraton kanthi kekuwatan lan kekuwatanku lan kanggo kamulyaning kamulyan?" 31 Nalika tembung kasebut isih ana ing tutuk raja, ana swara nuli tumurun saka swarga: "Sampeyan wis ngandika, Dhuh Sang Prabu Nebukadnezar, 'Kraton iki wis uwal saka sampeyan, 32 lan saka manungsa sampeyan diusir. Dadi kéwan-kéwan ing ara-ara bakal dipanggoni, lan kowé bakal diwènèhi panganan kaya sapi, lan kaping pitu bakal ngliwati kowé. nganti sampeyan ngerti manawa Ingkang Mahaluhur iku Pamrentah ing manungsa lan uga diwenehake sapa wae. '"33 Ing wektu iku, pangandikan kasebut wis kelakon marang Nebukadnezar. Dheweke diusir adoh saka manungsa, lan wiwit mangan vegetasi kaya bantheng, lan awake dadi teles karo ebun langit, nganti rambutane terus dawa kaya wulu manuk garudha lan kukue kaya cakar manuk. (Daniel 4: 29-33)

Para saksi negesake manawa kaping pitu iki nuduhake pitung taun suwene nalika Raja dadi gila. Apa ana dhasar kapercayan kasebut? Alkitab ora kandha. Tembung Ibrani, iddan, tegese "wayahe, kahanan, wektu, kaping." Sawetara ngandhakake bisa uga nuduhake musim, nanging bisa uga tegese taun. Buku Daniel ora spesifik. Yen ing kene diarani pitung taun, mula jinis taun apa? Taun lunar, taun surya, utawa taun sunnat? Akeh banget samar-samar ing akun iki kanggo dadi dogmatis. Lan apa sejatine penting kanggo nggayuh ramalan kasebut? Sing penting yaiku wektu sing cukup kanggo Nebukadnésar kanggo ngerti kekuwatan lan panguwasa saka Gusti Allah. Yen musim, mula kita bakal ngomong kurang saka rong taun, yaiku wektu sing cukup kanggo rambut manungsa tuwuh dawa wulu elang: 15 nganti 18 inci.

Mangsa nomer loro yaiku mulihake kerajaan Nebukadnésar:

"Ing pungkasane aku, Nebukadnezar, tumenga menyang langit, lan pangerten bali menyang aku; Aku banjur memuji marang Kang Mahaluhur, lan marang Panjenengane sing urip ing salawas-lawase, muji puji lan kamulyan, amarga pamrentahane minangka pamrentahan sing langgeng lan kraton iku turun-tumurun. 35 Kabeh pedunung ing bumi dianggep ora ana apa-apa, lan dheweke nindakake miturut kekarepane dhewe ing antarane tentara langit lan para penduduk ing bumi. Lan ora ana sing bisa ngalangi utawa mangsuli, 'Apa wis digawe?' (Daniel 4: 34, 35)

"Saiki, Aku, Nebukadnezar, muji lan ngluhurake lan ngluhurake Raja ing swarga, amarga kabeh pakaryan iku kabeneran lan lakune pancen bener, lan amarga dheweke bisa ngeyek wong-wong sing mlaku kanthi bangga." (Daniel 4: 37 )

Yen sampeyan ndeleng ayat kasebut, apa sampeyan ndeleng indikasi kepenuhan sekunder? Maneh, apa tujuane ramalan iki? Napa diparingi?

Iki diwenehake supaya bisa menehi katrangan, ora mung kanggo Nebukadnesar, sing kudu diremehake amarga dheweke wis nelukake umat Yehuwa lan ngira kabeh iku, nanging uga kanggo kabeh manungsa, lan kabeh raja, lan kabeh presiden lan diktator, ngerti yen kabeh panguwasa manungsa ngabdi miturut kekarepane Gusti Allah. Dheweke ngidini dheweke ngawula, amarga wis dadi kekarepane kanggo sawetara wektu, lan yen ora dadi kekarepane, dheweke bisa lan nggawa dheweke kanthi gampang kaya sing ditindakake karo Raja Nebukadnesar.

Alesan aku terus takon apa sampeyan ndeleng kepenak mbesuk amarga taun 1914, kita kudu ndeleng ramalan iki lan ujar manawa ana kaleksanan sekunder; utawa kaya sing kita ucapake, pangujan antitopis. Iki minangka jinis, pangujan suntingan, lan antitme, pangujan utama, yaiku penobatan Yesus. Apa sing kita waca ing ramalan iki minangka pelajaran obyek kanggo kabeh pamrentah manungsa, nanging supaya bisa sukses ing taun 1914, kita kudu nyinaoni minangka drama sunnat kanthi aplikasi modern, lengkap kanthi pitungan wektu.

Masalah utama yaiku supaya kita kudu nggawe antitipe sanajan ana asas sing jelas ing Kitab Suci kanggo nindakake. Aku ujar masalah, amarga saiki kita nolak aplikasi antitopis kasebut.

David Splane saka Badan Pimpinan ngumumake babagan kabijakan resmi anyar iki ing rapat taunan ing 2014. Mangkene jarene:

"Sapa sing kudu mutusake manawa ana wong utawa prastawa kalebu jinis, yen pangandikane Gusti Allah ora ujar apa-apa? Sapa sing mumpuni nindakake iku? Jawaban kita: Kita ora bisa nindakake apa-apa kajaba ngucapake sedulur sing dikasihi Albert Schroeder sing ujar, "Kita kudu ati-ati banget nalika ngetrapake akun ing Kitab Suci Ibrani minangka pola utawa jinis sunnat yen akun kasebut ora ditrapake ing Kitab Suci."

"Apa iki pratelan sing apik? Kita setuju karo iki. ”

"Ing taun-taun pungkasan, tren ing publikasi yaiku golek aplikasi praktis acara Alkitab lan ora kanggo jinis-jinis sing Kitab Suci ora ngerti kanthi cetha. Kita ora bisa ngluwihi tulisan. "

Iki minangka asumsi pisanan kanggo nggawe Daniel bab 4 dadi ramalan babagan taun 1914. Kita kabeh ngerti asumsi mbebayani. Yen sampeyan duwe rantai link baja, lan siji link digawe saka kertas, rantai kasebut mung kuwat kaya tautan kertas sing ringkih. Yaiku asumsi; link sing ringkih ing doktrin kita. Nanging kita ora mungkasi karo siji asumsi. Ana cedhak rong rolas wong, kabeh kritis supaya rantai pertimbangan tetep utuh. Yen mung ana siji sing kabukten salah, ranté bakal rusak.

Apa asumsi sabanjure? Babagan kasebut dirembug ing diskusi sing ditindakake Yesus karo para sakabate sadurunge munggah swarga.

"Dadi nalika padha nglumpuk, padha takon:" Gusti, apa maneh Kratoning Israel maneh mulihake? "(Kisah 1: 6)

Apa karajan Israel? Iki minangka kerajaan kerajaan David, lan Yesus dikandhakake dadi raja Dawud. Dheweke lenggah ing dhampare Sang Prabu Dawud, lan karajan Israel kaya ngono iku Israel dhewe. Dheweke ora ngerti manawa bakal ana Israel spiritual sing ngluwihi wong-wong Yahudi alami. Sing ditakokake yaiku, 'Apa sampeyan saiki arep mrentah Israel?' Wangsulane:

"Sampeyan ora rumangsa ngerti wektu utawa musim sing diwenehake Sang Rama ing wilayah ukum dhewe." (Kisah 1: 7)

Saiki terus sedhela wae. Yen ramalan Dhaniel dimaksudake supaya kita menehi indikasi sing tepat kanggo wulan kasebut, kapan Yesus bakal diangkat dadi raja ing Israel, kenapa dheweke ujar kaya ngono? Napa dheweke ora bakal ujar, 'Ya, yen sampeyan pengin ngerti, deleng Daniel. Aku wis ngandhani luwih saka sewulan kepungkur kanggo ndeleng Daniel lan supaya sing maca nggunakake pangerten. Sampeyan bakal nemokake jawaban kanggo pitakon sampeyan ing buku Daniel. ' Lan, mesthine dheweke bisa mlebu candhi lan ngerti persis kapan petungan wektu iki diwiwiti, lan nggarap tanggal pungkasan. Dheweke bakal ngerti yen Yesus ora bakal bali maneh suwene 1,900 taun, menehi utawa njupuk. Nanging dheweke ora ujar kaya ngono. Dheweke ngandhani, "Sampeyan ora ngerti yen ngerti".

Dadi, Yesus ora jujur, utawa Daniel bab 4 ora ana gandhengane karo ngitung wektu bali. Kepiye kepemimpinan Organisasi ngubengi iki? Pandhuan kasebut nuduhake manawa prentah kasebut, "dudu sampeyan sing ngerti", mung ditrapake kanggo dheweke, nanging ora kanggo kita. Kita dibebasake. Lan apa sing digunakake kanggo nyoba mbuktekake?

"Sampeyan, Daniel, coba tembung-tembung kasebut, lan segel buku nganti tekan pungkasane. Akeh sing bakal mikir, lan kawruh sing sejatine bakal saya akeh. "(Daniel 12: 4)

Dheweke ujar manawa tembung kasebut ditrapake kanggo dina-dina pungkasan, nganti saiki. Nanging aja nganti lali nilarake eksegesis yen wis bisa digunakake kanthi apik. Ayo goleki kontene.

"Sajrone wektu iku Michael bakal jumeneng, pangeran gedhe sing ngadeg kanggo umat sampeyan. Lan bakal ana wektu kasusahan kayata durung kedadeyan wiwit ana sawijining bangsa nganti wektu kasebut. Sajrone wektu kasebut, umat sampeyan bakal uwal, kabeh wong sing ditemokake ditulis ing buku kasebut. 2 Lan akeh wong sing turu ing bledug bumi bakal tangi, ana sing urip ing salawas-lawase lan liya-liyane dadi nistha lan dadi nistha. 3 "Lan wong sing duwe pangerten bakal sumunar kaya swarga, lan sing nggawa kabeneran kaya lintang-lintang, ing salawas-lawase. 4 "Sampeyan, Daniel, simpen tembung-tembung kasebut, lan segel buku nganti tekan pungkasane. Akeh sing bakal rumangsa, lan kawruh sejatine bakal saya akeh. "(Daniel 12: 1-4)

Ayat siji ngomongake babagan "bangsamu". Sapa bangsane Daniel? Wong-wong Yahudi. Malaékat mau nyebut karo wong-wong Yahudi. 'Umate', yaiku wong-wong Yahudi, bakal nandhang kasusahan sing ora ana tandhingane ing jaman pungkasan. Pétrus ujar manawa dheweke ana ing jaman pungkasan utawa dina pungkasan nalika dheweke ngobrol karo wong akeh nalika Pentakosta.

'"Lan ing dina terakhirPangandikané Gusti Allah, "Aku bakal ngucapake rohku kanggo saben jinis daging, lan anak-anakmu lanang lan wadon bakal medhar wangsit lan para pamuda bakal ndeleng wahyu lan wong tuwa sampeyan bakal ngimpi impen, 18 lan uga kanggo para pria lanang. lan nalika para batur-batur wadon dakwutahake rohku ing dina-dina kasebut, lan dheweke bakal medhar wangsit. (Kisah 2: 17, 18)

Yesus medharake kasangsaran utawa wektu sing padha karo kasusahane malaekat kasebut marang Daniel.

"Amarga saka iku, bakal ana kasusahan sing gedhe banget, mula durung ana wiwit jagad nganti saiki, ora, ora bakal kedadeyan maneh." (Matius 24: 21)

"Lan bakal ana jaman kasusahan kaya sing durung kedadeyan wiwit ana bangsa nganti wektu kasebut." (Dhaniel 12: 1b)

Malaékat kuwi ngandhani marang Daniel manawa sawetara wong iki bakal uwal, lan Gusti Yesus menehi Jewish murid mulang carane uwal.

"Lan ing wektu kasebut, bangsa sampeyan bakal uwal, kabeh sing ditemokake tinulis ing buku kasebut." (Dhaniel 12: 1c)

"Banjur sing ing Ju · deʹa wiwiti ngungsi menyang gunung. 17 Wong sing ana ing nduwur omah aja mudhun njupuk barang-barang mau saka ing omahe, 18 lan wong sing ana ing pategalan aja bali njupuk jubah njaba. " (Matius 24: 16-18)

Daniel 12: 2 kawujud nalika umate, wong-wong Yahudi, nrima Kristus.

"Lan akeh wong sing turu ing lebu bumi bakal tangi, sawetara bakal urip langgeng lan liyane bakal disenyamah lan disepelekake langgeng." (Dhaniel 12: 2)

"Gusti Yesus ngandika marang dheweke:" Terus ngetutake aku, lan wong mati padha ngubur wonge. '”(Matius 8:22)

"Aja nganti saiki awakmu padha dosa marga gamane ora bener, nanging masrahna awakmu marang Gusti Allah kaya sing urip saka ing antarane wong mati, uga badanmu marang Gusti Allah minangka gamaning kayekten. " (Rum 6:13)

Dheweke ngrujuk marang pati spiritual lan urip spiritual, kalorone nyebabake sejatine sejatine.

Daniel 12: 3 uga ditindakake ing abad kapisan.

"Lan wong-wong sing duwe kawicaksanan bakal sumunar kaya padhanging langit, lan wong-wong sing nggawa kabeneran kaya lintang ing salawas-lawase." (Dhaniel 12: 3)

"Sampeyan iku pepadhanging jagad. Kutha ora bisa didhelikake yen ana ing gunung. "(Matius 5: 14)

Mangkono uga pepadhangmu sumunar ing ngarepe wong, supaya dheweke bisa ndeleng pakaryan-pakaryanmu sing apik lan padha ngluhurake Bapakmu sing ana ing swarga. (Matius 5: 16)

Kabeh ayat kasebut ditemokake ing abad kaping pisanan. Dadi, sabanjure yen ayat ing regejegan, ayat 4, uga kayane wis kawujud nalika semana.

"Sampeyan, Daniel, coba tembung-tembung kasebut, lan segel buku nganti tekan pungkasane. Akeh sing bakal mikir, lan kawruh sing sejatine bakal saya akeh. "(Daniel 12: 4)

"Rahasia suci sing didhelikake saka sistem samubarang sing kepungkur lan saka generasi kepungkur. Nanging saiki wis dicethakake marang para suci, 27 sing diparingi Gusti Allah kanggo ngumumake kabotan-kabecikan kanggo rahasia-rahasia suci iki, yaiku Kristus sing nyawiji karo sampeyan, ngarep-arep kamulyane. (Kolose 1: 26, 27)

"Aku ora ngarani kowe babu maneh, amarga batur tukon ora ngerti apa sing ditindakake bendarane. Nanging aku wis ngarani sampeyan kanca, amarga Aku wis nedahake sampeyan kabeh perkara Aku wis krungu saka Bapakku. ” (Yokanan 15:15)

"... supaya entuk kawruh sing akurat babagan rahasia suci Allah, yaiku Kristus. ³Sing ati-ati didhelikake ing kabeh iku kabeh ngurmati kawicaksanan lan kawruh. (Kolose 2: 2, 3)

Nganti saiki, kita nganti asumsi 11:

• Panyangka 1: Ngimpi Nebukadnezar nduwe pangarepan antitasopis modern.
• Panyangka 2: Injeksi ing Kisah 1: 7 "sampeyan ora ngerti wektu lan musim sing diwenehake bapakne ing bidang kepiye dhewe" ora ditrapake kanggo Seksi Yéhuwah.
• Panyangka 3: Nalika Daniel 12: 4 ujar manawa "ilmu sejatine" bakal akeh, kalebu ilmu sing ana ing wewenange Gusti Allah.
• Panyangka 4: Umat ​​Daniel sing diarani 12: 1 dadi Seksi Yéhuwah.
• Panyangka 5: Kasangsaran utawa kasangsaran gedhe saka Daniel 12: 1 ora nuduhake karusakan ing Yerusalem.
• Panyangka 6: Wong-wong sing dikandhani Daniel ora luput ora ngrujuk karo wong-wong Kristen Yahudi ing abad kapisan, nanging kanggo Saksi-Saksi Yéhuwah iku Armageddon.
• Panyangka 7: Saben Daniel 12: 1, Michael ora ngadeg kanggo wong-wong Yahudi ing jaman saiki kaya sing dingendikani Petrus, nanging bakal ngadeg kanggo Saksi Pangeran Yehuwah saiki.
• Panyangka 8: Kristen ing abad kapisan ora sumunar kanthi terang lan ora nggawa akeh kabeneran, nanging Seksi-Seksi Yéhuwah duwe.
• Panyangka 9: Daniel 12: 2 ngandhani akeh Seksi Yéhuwah sing turu ing lebu tangi nganti urip. Iki ora nuduhake wong-wong Yahudi sing njaluk bebener saka Gusti Yesus ing abad kapisan.
• Panyangka 10: Sanajan ujar Peter, Daniel 12: 4 ora nuduhake wektu pungkasane umat Daniel, wong-wong Yahudi.
• Panyangka 11: Daniel 12: 1-4 ora ana pangujan abad pisanan, nanging ditrapake ing jaman saiki.

Ana asumsi liyane sing bakal teka. Nanging luwih dhisik ayo goleki alesan saka pimpinan JW ing taun 1914. Buku kasebut, Apa sing Ajaran Kitab Suci? duwe item lampiran sing nyoba nerangake doktrin kasebut. Paragraf kapisan maos:

LAMPIRAN

1914 - Taun Penting ing Ramalan Injil

ING taun kepungkur, siswa Kitab Suci nyatakake yen ana perkembangan signifikan ing 1914. Apa iki, lan apa bukti sing nuduhake 1914 kaya taun sing penting?

Saiki sejatine para siswa Alkitab nyritakake taun 1914 minangka taun pangembangan sing signifikan, nanging perkembangan apa sing bakal dibahas? Perkembangan apa sing sampeyan kira bakal dirujuk sawise maca paragraf pungkasan item lampiran iki?

Kaya sing diramalake Yesus, "ngarsane" dadi Raja ing swarga uga ditandhani karo kedadeyan jagad sing dramatis - perang, paceklik, gempa bumi, penyakit wabah. (Matius 24: 3-8; Lukas 21:11) Kahanan kaya ngono menehi bukti yen kasunyatan manawa taun 1914 nyata-an asale Kratoning Swarga ing swarga lan wiwitane “dina-dina terakhir” saka sistem kahanan ala iki. - 2 Timoteus 3: 1-5.

Cetha, paragraf sing kapisan ngerteni manawa kita ngerti manawa ana ing ngarsane Yesus Kristus sing diwartakake dekade ing advance dening para siswa Kitab Suci iki.

Iki pancen salah lan mbingungake.

William Miller, bisa dibantah, minangka nenek moyang gerakan Advent. Dheweke ngumumake manawa 1843 utawa 1844 bakal dadi wektu nalika Yesus teka maneh lan Armageddon bakal teka. Dheweke nggunakake Daniel bab 4 kanggo prediksi kasebut, nanging dheweke duwe taun wiwitan sing beda.

Nelson Barbour, Advent liyane, nuduhake taun 1914 minangka taun kanggo Armageddon, nanging percaya taun 1874 yaiku taun nalika Kristus saiki ora ana ing swarga. Dheweke nggawe percoyo karo Russell, sing tetep duwe ide kasebut sanajan wis bubar karo Barbour. Nganti taun 1930, taun ngarsane Sang Kristus dipindhah saka taun 1874 dadi 1914.[I]

Dadi pratelan ing paragraf pembukaan Lampiran minangka apike. Tembung kuwat? Mbok, nanging dudu tembungku. Mangkene carane Gerrit Losch saka Badan Pimpinan negesake. Saka Broadcast November 2017, iki ana:

"Ngapusi minangka pernyataan palsu sing sengaja disajeni minangka kasunyatan. Palsu. Goroh iku ngelawan kasunyatan. Ngapusi kalebu ujar salah babagan wong sing duwe hak ngerti sejatine sawijining prekara. Nanging ana uga sing diarani setengah kasunyatan. Kitab Suci ngandhani manawa wong Kristen kudu jujur ​​marang siji lan sijine. "Saiki sampeyan wis nyingkirake cidra, ujar kanthi bener", tulis rasul Paulus ing Efesus 4:25. Ngapusi lan setengah bebener ngganggu kapercayan. Paribasan Jerman ujar, "Sapa sing ngapusi sepisan, ora bakal dipercaya, sanajan dheweke ujar sejatine". Dadi, kita kudu ngomong kanthi terbuka lan jujur ​​karo siji liyane, ora nahan informasi sing bisa ngubah pemirsa utawa nyasarke. "

Dadi sampeyan duwe. Kita duwe hak ngerti apa-apa, nanging ora ngandhani apa sing duwe hak ngerti, dheweke ndhelikake saka kita, lan nggawe kesimpulan sing salah. Miturut definisi Gerrit Losch, dheweke wis ngapusi kita.

Iki minangka minat liyane: Yen Russell lan Rutherford nampa cahya anyar saka Gusti Allah kanggo mbantu dheweke ngerti manawa Daniel bab 4 ditrapake kanggo jaman saiki, semono uga William Miller, lan uga Nelson Barbour, lan kabeh Advent liyane sing nampa lan martakake interpretasi sunnat iki. Dadi, apa sing diucapake kanthi kapercayan ing taun 1914 yaiku manawa Pangeran Yehuwah nyampekano sejatine sejatine marang William Miller, nanging dheweke ora nyritakake kabeh kasunyatan - tanggal wiwitan. Banjur, Yehuwa nindakake maneh karo Barbour, lan maneh karo Russell, lan banjur maneh karo Rutherford. Saben-saben nyebabake rasa kecewa lan kapitayan kapitayan tumrap akeh kawulane sing setya. Apa kaya ngono kuwi Gusti Allah sing maha asih? Apa Yehuwa minangka penyingkap saka setengah bebener, sing menehi inspirasi kanggo wong sing nyasarke kanca-kancane?

Utawa bisa uga kaluputan — kabeh kesalahan (ngapusi) tumrap manungsa.

Ayo terus maca buku mulang Alkitab.

"Kaya sing kacathet ing Lukas 21:24, Yésus kandha," Yérusalèm bakal diidak-idak bangsa-bangsa nganti tumeka jaman sing ditemtokaké para bangsa ["jamané bangsa-bangsa liya," King James Version] bakal kelakon. ” Yérusalèm dadi ibukutha bangsa Yahudi - kursi pamréntahan saka garis raja saka kulawarga Raja Dawud. (Jabur 48: 1, 2) Nanging, raja-raja kasebut kalebu unik ing antarane para pemimpin nasional. Dheweke lungguh ing ”dhampare Pangeran Yehuwah” minangka wakil saka Gusti Allah dhewe. (1 Babad 29:23) Mula Yérusalèm minangka simbol pamréntahané Yéhuwah. ” (par. 2)

• Panyangka 12: Babagan Babil lan bangsa liya bisa ngrebut paprentahane Gusti Allah.

Iki konyol. Ora mung konyol, nanging kita uga duwe bukti manawa iku salah. Ana ing Daniel bab 4 sing bisa diwaca kabeh. "Kepiye carane kita ora kejawab iki?", Aku takon dhewe.

Pisanan, ing sesanti, Nebukadnezar entuk pesen iki ing Daniel 4: 17:

"Iki miturut prentah para pangawas, lan panyuwunan kasebut miturut tembung saka wong suci, supaya wong sing ngerti bisa ngerti Kang Mahaluhur iku Pamrentah ing kraton manungsa lan diparingake marang sapa wae sing dikepengini, lan dheweke nyantosakake malah luwih murah tinimbang manungsa. "(Daniel 4: 17)

Banjur Daniel nate nulis maneh tembung kasebut ing ayat 25:

"Sampeyan bakal diusir saka wong, lan omahmu bakal dipangan kewan-kewan, lan sampeyan bakal diwadhahi pari-kewan kaya panganan sapi; lan sampeyan bakal udan es saka langit, lan kaping pitu bakal ngliwati sampeyan, nganti sampeyan ngerti Ingkang Mahaluhur iku Panguwasa ing Kratoning manungsa lan diparingake marang sapa wae sing dikepengini. "(Daniel 4: 25)

Sabanjure, malaekat kasebut mutusake:

"Lan saka manungsa sampeyan bakal diusir. Karo kéwan-kéwan ing ara-ara bakal manggon, lan sampeyan bakal diwènèhaké vegetasi mangan kaya sapi, lan kaping pitu bakal liwat sampeyan, nganti sampeyan ngerti Ingkang Mahaluhur iku Panguwasa ing Kratoning manungsa lan diparingake marang sapa wae sing dikepengini. '"(Daniel 4: 32)

Banjur pungkasane, nalika sinau babagan pelajaran dheweke, Nebukadnezar dhewe nyatakake:

"Ing pungkasane aku, Nebukadnezar, tumenga menyang langit, lan pangerten bali menyang aku; aku ngunjukake pujian sing Mahaluhur, lan marang sing manggen ing salawas-lawase, aku muji lan memuji, amarga pamrentahan minangka pamrentahan sing langgeng lan kraton iku turun-tumurun. (Daniel 4: 34)

"Saiki aku, Nebukadnezar, memuji lan ngluhurake lan ngluhurake Raja ing swarga, amarga kabeh pakaryan iku bener lan lakune bener, lan amarga dheweke bisa ngasorake wong sing mlaku kanthi bangga. "(Daniel 4: 37)

Limang kaping, kita didhawuhi Yéhuwah sing mrentah lan bisa nindakake apa waé sing dikarepake karo sapa waé sing dikepengini sanajan Raja sing paling dhuwur; lan saiki kita ujar manawa Kratone dipepete dening para bangsa?! Kayane dakkira!

Ana ngendi kita entuk? Kita entuk kanthi Cherry milih siji ayat banjur ganti artine lan ngarep-arep kabeh wong mung ndeleng ayat kasebut lan nampa interpretasi kita.

• Panyangka 13: Yésus ngomong babagan pamréntahan Yéhuwah ing Lukas 21: 24 nalika ngrujuk Yérusalèm.

Coba tembung Yesus ing Lukas.

"Lan bakal tiba ing pinggir pedhang lan bakal ditawan ing kabeh negara; lan Yerusalem bakal dipijat dening para bangsa nganti tekan jamane para bangsa. ”(Lukas 21: 24)

Iki mung Panggonan ing kabeh Kitab Suci ing endi tembung "wektu sing ditetepake kanggo para bangsa" utawa "wektu sing wis ditemtokake kanggo para bangsa liya" digunakake. Katon ora ana ing papan liya. Ora akeh sing kudu diterusake, ta?

Apa Yésus nyebutké pamréntahané Yéhuwah? Ayo, ayo ngidini Alkitab bisa ngomong dhewe. Maneh, kita bakal nimbang konteks kasebut.

"Nanging, yen sampeyan ndeleng Yerusalem diubengi dening tentara kemah, banjur ngerti manawa arep ngrusak kene wis nyedhaki. 21 Banjur wong-wong sing ana ing Yudea wiwit mlayu menyang gunung, wong sing ana ing tengah kene ninggalake, lan wong-wong sing ana ing deso ora mlebu kene, 22 amarga iki minangka dina kanggo ngetrapake keadilan, supaya kabeh perkara sing ditulis bakal kelakon. 23 Bilai para wanita ngandhut lan sing nyusoni bayi nalika semana! Amarga bakal ana prekara sing ala banget tumrap negara iki lan bebendune tumrap bangsa iki. 24 lan wong-wong mau bakal tiba ing pedhang, bakal ditawan menyang kabeh bangsa; lan Yerusalem bakal dipijak dening para bangsa nganti tekan jamane para bangsa. (Lukas 21: 20-24)

Nalika ngrujuk menyang "Yerusalem" utawa "dheweke", apa ora jelas ngomong babagan kutha Yerusalem sing harfiah? Apa ana tembunge Yesus ing kene sing diandharake minangka simbol utawa kiasan? Apa dheweke ora ngomong kanthi jelas lan harfiah? Dadi, apa kita bakal mbayangake manawa dumadakan, ing ukara pungkasan, dheweke bakal pindhah menyang Yerusalem, dudu minangka kutha harfiah, nanging minangka simbol kanggo pamrentahane Gusti Allah?

Nganti dina iki, kutha Yerusalem dienggo. Malah negara mandhiri, Israel ora bisa negesake pratelan eksklusif kanggo kutha sing dadi pasulayan, sing dibagi dadi telung kelompok agama sing beda-beda: Kristen, Muslim, lan wong-wong Yahudi.

• Panyangka 14: Gusti Yesus nduwe kriyo tegang kasebut salah.

Yen Gusti Yesus ngrujuk menyang trampling sing diwiwiti karo pambuwangan ing Babilon ing jaman Daniel nalika Organisasi padu, mula dheweke bakal ujar: "Yerusalem bakal terus trampled dening bangsa…. ” Nempatno ing wektu mbesuk, kaya sing diandharake, tegese nalika ngucapake tembung-tembung sunnat kasebut, Yerusalem - kutha kasebut - durung diinjak-injak.

• Panyangka 15: Tembung-tembung Gusti Yesus ditrapake ing Daniel 4.

Nalika Yesus ngandhani kaya sing kacathet ing Lukas 21: 20-24, ora ana indikasi manawa dheweke ngomong apa-apa liyane kajaba karusakane Yerusalem sing bakal teka ing taun 70 CE. Supaya doktrin taun 1914 bisa digunakake, kita kudu nampa asumsi sing ora bisa dibuktekake manawa Yesus ngrujuk babagan prekara wangsit Daniel ing Bab 4. Ora ana dhasar kanggo negesake kaya ngono. Iku dugaan; pabrikan murni.

• Panyangka 16: Wektu sing ditetepake para bangsa wiwit dikunjara menyang Babil.

Amarga ora Yesus, uga panulis Alkitab, ora nyebutake ”wektune para bangsa” ing sanjabane Lukas 21:24, mula ora ana cara kanggo ngerti kapan "waktune" kasebut diwiwiti. Apa dheweke diwiwiti karo negara pertama ing sangisoré Nimrod? Utawa, apa Mesir sing bisa negesake wiwitan tanggal kasebut, nalika dadi budak saka Gusti Allah? Kabeh dugaan. Yen penting ngerti wektu wiwitan, mula bakal ditulis Alkitab kanthi cetha.

Kanggo nggambarake iki, ayo goleki ramalan ngitung wektu sing bener.

"Ana pitung minggu sing wis ditemtokake marang umat sampeyan lan marang kutha suci sampeyan, kanggo mungkasi kaluputan, lan ngrampungake dosa, lan gawe dosa kanggo kesalahan, lan nggawa kabeneran ing jaman-wektu sing ora ana watese, lan nyithak segel kanthi wawasan lan nabi, lan njebadi Kudus suci. ²⁵ Lan sampeyan kudu ngerti lan duwe wawasan [sing] saka pangandikan mau kanggo mulihake lan mbangun Yerusalem nganti pimpinan Mesiyas, bakal ana pitung minggu, uga ana sewidak rong minggu. Dheweke bakal bali lan bakal dibangun maneh kanthi alun-alun lan swarga, nanging ing jaman saiki. "(Daniel 9: 24, 25)

Apa sing kita lakoni ing kene yaiku wektu tartamtu lan ora ambigu. Kabeh wong ngerti pirang-pirang dina sajrone seminggu. Banjur kita diwenehi titik wiwitan tartamtu, acara sing ora jelas sing nuduhake wiwitan pitungan: supaya mulihake lan mbangun Yerusalem. Pungkasan, kita dikandhani acara apa sing bakal nuduhake pungkasan periode sing dimaksud: Rawuhe Sang Kristus.

• Acara wiwitan khusus, kanthi jeneng sing jelas.
• Jangka wektu tartamtu.
• Acara pungkasan sing spesifik, kanthi jelas dijenengi.

Apa iki migunani kanggo umaté Yéhuwah? Apa dheweke wis ngerti sadurunge apa sing bakal kelakon lan kapan kedadeyan kasebut bakal kelakon? Utawa, apa Yehuwa nuwuhake kekuciwane amarga mung ramalan sing diwartakake sebagian? Bukti sing ora ditindakake ditemokake ing Lukas 3:15:

"Saiki wong-wong padha ngarep-arep lan kabeh padha mikir babagan John," Apa bisa uga Kristus? "(Lukas 3: 15)

Napa, sawise 600 taun, dheweke lagi ngarep-arep ing taun 29 M? Amarga dheweke duwe ramalan Daniel. Polos lan sederhana.

Nanging nalika nerangake impian Daniel 4 lan Nebukadnesar, jangka wektu kasebut ora kasebut kanthi jelas. (Persis suwene suwene wektu?) Ora ana acara wiwitan. Ora ana sing ujar manawa pembuwangan wong-wong Yahudi - sing wis kedadeyan nalika semana - minangka tandha wiwitan sawetara pitungan. Pungkasan, ora ana katrangan manawa kaping pitu bakal dipungkasi kanthi tahta Mesias.

Kabeh iku digawe. Dadi kanggo nggarap, mula kita kudu milih papat asumsi maneh.

• Panyangka 17: Jaman wektu ora ambigu nanging padha karo 2,520 taun.
• Panyangka 18: Acara sing miwiti wiwitan yaiku pambuwangan menyang Babel.
• Panyangka 19: Pangasingan kasebut dumadi ing 607 SM
• Panyangka 20: Jaman wektu rampung karo Gusti Yesus sing nang swarga.

Ora ana buktine saka naskah kanggo kabeh asumsi kasebut.

Lan saiki kanggo asumsi pungkasan:

• Panyangka 21: Ngarsane Kristus bakal ora katon.

Ana ing endi tulisane ing Kitab Suci? Aku pirang-pirang taun ora nggatekake, amarga Yesus pancen ngelingake aku lan sampeyan tumrap piwulang kasebut.

"Yen ana wong sing kandha marang kowe: Delengen! Yaiku Kristus, 'utawa,' Ana ing kana! ' ora percaya. 24 Kanggo Kristus lan nabi palsu bakal njedhul lan bakal nindakake pratandha lan mukjijat-mukjijat sing gedhe, supaya bisa nyasarake, yen bisa, uga sing dipilih. 25 Deleng! Aku wis ngelingake sampeyan. 26 Mulane, yen ana wong sing ujar karo sampeyan, 'Deleng! Dheweke ana ing ara-ara, 'aja metu; 'Deleng! Dheweke ana ing njero kamar, 'ora percaya. 27 Amarga kaya kilat ana ing sisih wétan lan sumunar ing sisih kulon, uga Putrane Manungsa bakal ana. (Matius 24: 23-27)

"Ing ara-ara samun" utawa "ing njero ruangan" ... kanthi tembung liya, didhelikake saka paningal, disembunyikan, ora katon. Banjur, kanggo mesthekake yen kita wis ngerti (sing ora dimangerteni) dheweke ngandhani manawa ngarsane kaya kilat kilat. Nalika bledhek ing langit, apa sampeyan butuh juru kanggo menehi katrangan babagan apa sing kedadeyan? Apa ora kabeh wong weruh? Sampeyan bisa ndeleng ing lemah, utawa ing njero nganggo langsir sing ditarik, lan sampeyan isih bakal ngerti manawa ana bledhek.

Banjur, kanggo nahan, dheweke ujar:

"Banjur tandha Putraning Manungsa bakal katon ing swarga, lan kabeh taler bumi bakal padha nandhang sungkowo, lan Dheweke bakal ndeleng Putraning Manungsa teka ing méga swarga kanthi kekuwatan lan kamulyan gedhe. "(Matius 24: 30)

Kepiye carane bisa nggambarake manawa ora katon - didhelikake saka ngarsane umum?

Kita bisa lan salah nyinaoni pangandikane Yesus amarga kapercayan sing salah. Lan dheweke isih pengin kita dipercaya.

Ing Broadcast Maret, Gerrit Losch ujar:

”Yehuwa lan Yesus percaya marang abdi sing ora sampurna sing peduli karo kabeh perkara miturut kemampuan lan motif sing paling apik. Apa kudune kita uga ora percaya karo budak sing ora sampurna? Kanggo ngrasakake kapercayane Yehuwa lan Yesus marang abdi sing setya, pikirake apa sing dijanjekake karo para anggota. Dheweke wis janji marang wong-wong sing ora bakal mati lan ora bisa rusak. Ora suwe, sadurunge Armageddon, anggota budak sing isih ana bakal digawa mlebu swarga. Wiwit taun 1919 ing jaman umum kita, budak kasebut dijaga sawetara barang kagungane Kristus. Miturut Matius 24: 47, nalika para wong sing diurapi digawa menyang swarga, mula Yesus bakal masrahake kabeh barang-barang kasebut. Apa iki ora ngandelake kapercayan sing gedhe banget? Wahyu 4: 4 nggambarake wong-wong iki sing diuripake maneh dadi raja karo Kristus. Wahyu 22: 5 ujar manawa bakal mrentah, ora mung sajrone sewu taun, nanging ing salawas-lawase lan ing salawas-lawase. Apa kapercayan sing dituduhake Yesus marang wong-wong mau. Amarga Gusti Allah lan Yesus Kristus percaya tenan marang budhak sing setya lan wicaksana, apa ora kudune kita tumindak kaya ngono? ”

Oke, dadi ide iki, Yehuwa percaya marang Yesus. Diwenehake. Yesus percaya karo Badan Pimpinan. Kepiye aku ngerti? Lan yen Yehuwa menehi pitunjuk marang Yesus, kita bakal ngerti manawa apa wae sing dicritakake Yesus yaiku saka Gusti Allah; dheweke ora nindakake apa-apa saka inisiatif dhewe. Dheweke ora nggawe kesalahan. Dheweke ora ngapusi kita karo pangarepan sing ora bener. Dadi, yen Yesus menehi apa sing dipasrahake Pangeran Yehuwah marang Badan Pimpinan, apa sing kedadeyan nalika transit? Komunikasi sing ora kejawab? Komunikasi goblok? Ana apa? Utawa, apa Yesus pancen ora efektif banget minangka komunikator? Kayane dakkira! Kesimpulan mung yaiku dheweke ora menehi informasi kasebut marang wong-wong mau, amarga saben saiki sing apik lan sampurna yaiku saka ndhuwur. (Yakobus 1:17) Pangarep-arep sing salah lan pangarepan sing gagal iku dudu hadiah sing apik utawa ora sampurna.

Badan Pimpinan — mung wong lanang — pengin kita percaya marang dheweke. Dheweke ujar, "Percaya, amarga Pangeran Yehuwah percaya marang kita lan Yesus percaya marang kita." Oke, dadi aku menehi katrangan babagan iki. Nanging aku banjur njaluk supaya Pangeran Yehuwah ngandhani aku ing Jabur 146: 3, "Aja ngandel karo para pangeran." Pangeran! Apa ora kaya sing diklaim Gerrit Losch? Ing siaran kasebut, dheweke ngaku bakal dadi raja. Nanging, Yehuwa ujar, "Aja ngandel karo para pangeran utawa uga Putraning Manungsa, sing ora bisa nylametake." Dadi, ing tangan siji, wong-wong sing nyatakake dheweke dadi pangeran, nuli dhawuhe supaya aku ngrungokake lan percaya yen kita kepengin slamet. Nanging, ing tangan liyane, Pangeran Yehuwah ngandhani aku supaya ora ngandel karo pangeran kaya ngono lan keslametan ora kena ditindakake manungsa.

Katon minangka pilihan sing gampang ditindakake kanggo sapa sing kudu dakrungokake.

Afterword

Sing paling sedhih nalika aku ngerti yen taun 1914 minangka doktrin sing salah yaiku aku ora percaya karo organisasi kasebut. Aku ora percaya karo wong-wong iki, nanging sejatine aku ora percaya banget marang dheweke, amarga wis ndeleng akeh kegagalane. Nanging aku yakin manawa organisasi kasebut minangka organisasi sejatine Pangeran Yehuwah, yaiku iman sejati ing bumi. Sampeyan butuh prekara liya kanggo ngyakinake aku supaya katon ing panggon liya - sing diarani deal breaker kasebut. Aku bakal ngomong babagan kasebut ing video sabanjure.
____________________________________________________________________________

[I] "Yesus saiki wis ana wiwit 1914", Golden Age, 1930, p. 503