Kekayaan saka Sabdanipun Gusti lan Nggali Kanggo Piranti spiritual - "Dadi pengikutku - Apa sing dibutuhake" (Lukas 8-9)

Lukas 8:3 - Kepiye wong Kristen "ngladeni" marang Gusti Yesus lan para rasul? ("Padha ngladeni wong-wong mau") (nwtsty)

Sampeyan narik kawigaten kanthi rasane babagan diakoneo digawa metu ing kene. Ya "ngenteni ing meja, utawa ngladeni (umume)". Cathetan sinau ngandika "Tembung Yunani di · a · ko · neʹo bisa nyebutake ngrawat kabutuhan fisik wong liya kanthi entuk, masak, lan ngladeni panganan, lan liya-liyane. Iki digunakake kanthi cara sing padha ing Lukas 10: 40 ("melu barang"), Lukas 12: 37 ("menteri"), Lukas 17: 8 ("ngawula"), lan Kisah 6: 2 ("nyebarake panganan" ), nanging uga bisa ngrujuk kabeh layanan liyane sing padha karo pribadi. " Makna iki, arti inti saka 'menteri', meh ora digunakake dening organisasi nalika ngrembug babagan sing dianggep 'wong tuwa'.

Napa makna iki diwenehake ing cathetan sinau? Katon amarga teks ing kene lagi ngomong babagan wanita, kaya sing nyebutake Joanna, Susanna lan akeh wanita liyane sing nggunakake barang pribadi kanggo mbantu ndhukung Yesus lan murid-muride nalika padha lunga saka kutha menyang kutha. Apa pandhuane iki uga kudu ditrapake kanggo para pria lan para pangon ing jemaah? Kaya sing wis dirembug sadurunge, James 5: 14 ora ngrujuk marang kasukman spiritual sing diinterpretasi dening organisasi, nanging, minyak karo minyak minangka praktik umum nalika ana wong sing lara ing abad pisanan. Malah dina iki kita asring ngetrapake minyak sing beda kanggo macem-macem penyakit, lan asring urut kasebut menyang kulit uga bantuan ing proses penyembuhan. Apa ora mokal lamunan kanggo nerjemahake diakoneo minangka ngladeni wong liya butuh nalika ngrujuk wanita lan nalika kapan diakoneo dienggo karo wong lanang banjur ing endi wae ditafsirake minangka ngleksanani utawa nyekel otoritas minangka menteri kanggo wong liya, tinimbang nglayani wong liya? Apa iki minangka conto chauvinisme lanang?

Dhiskusi: Apa kita kudu getun marang kabeh korban sing wis digawe kanggo Kraton? (w12 3 / 15 27-28 kanggo 11-15)

Bagean artikel iki adhedhasar Filipi 3: 1-11. Mula banjur luwih becik kanggo nliti konteks tinimbang nginterpretasi ayat tartamtu kanthi isolasi.

  • (Ayat 3) "Amarga kita padha tetak nyata" tinimbang (ayat 5) "disunat ing dina wolulas, saka kulawarga Israel, saka suku Benyamin, wong Ibrani sing lair saka Ibrani".
    • Paulus ujar manawa nyunat ing Kristus lan dadi bagean saka Rohani Israel dadi wong Kristen luwih unggul tinimbang dadi keturunan kulawarga sing apik keturunan Israel. (Kolose 2: 11,12)
  • (Ayat 3) "sing menehi layanan suci dening roh Allah" tinimbang layanan suci liwat Hukum Musa amarga lair. (Ibrani 8: 5, 2 Timoti 1: 3)
  • Ayat 3 - "duwe kabegjan tumrap Sang Kristus Yesus lan ora duwe kapercayan tumrap daging." Luwih penting kanggo gumunggung dadi muridé Kristus tinimbang anaké Abraham '. (Matius 3: 9, John 8: 31-40)
  • (Ayat 5b) "minangka bab hukum, wong Farisi" - Paulus nalika dheweke 'Saul' netepi angger-angger wong Farisi, yaiku kabeh tradhisi tambahan sing ditambahake ing Hukum Musa.
  • (Ayat 6) "kanggo nggayuh semangat, nganiaya jemaah;" (Gal. 1: 14-15, Romawi 10: 2-4) - Sikap sing dituduhake Paulus kanggo njaga status kelas pamrentahan Para Farisa nglawan wong-wong Kristen sing wiwitan. .
  • (Ayat 6) "bab bab kabecikan, yaiku saka ukum. Wong sing mbuktekake awake dhewe ora salah." (Roma 10: 3-10) - Bebener sing dituduhake Paulus sadurunge yaiku yaiku taat marang Hukum Musa.

Dadi keuntungan sing sadurunge Paulus dadi Kristen yaiku:

  • Pangeling-eling yen keturunake saka kulawarga Yahudi murni sing ngetutake Hukum Musa kaya sing dibutuhake.
  • Pangucap minangka pengabdian sing sregep menyang tradhisi wong-wong Farisi (pimpinan politik Yahudi sing utama)
  • Fame kanggo dadi kondhang minangka buron wong-wong Kristen.

Iki minangka prekara sing dianggep minangka "ora nolak, supaya aku bisa entuk Kristus". Nalika dadi Kristen, dheweke nggunakake pendhidhikan kanggo entuk iman anyar. Iki ngidini dheweke martakake pejabat tinggi Kekaisaran Romawi kanthi cara sing sopan. (Kisah 24: 10-27, Kisah 25: 24-27) Sampeyan uga bisa nulis bagean sing akeh saka Kitab Suci Kitab Suci.

Nanging organisasi nggunakake pengalaman Paulus kanthi cara iki: "Ngucapake sedih, ana sawetara sing ngeling-eling babagan pengorbanan sing kepungkur lan dianggep minangka kesempatan sing ora kejawab. Sampeyan bisa uga duwe kesempatan kanggo pendidikan sing luwih dhuwur, kanggo prominence, utawa kanggo keamanan finansial, nanging sampeyan mutusake ora ngupayakake. Akeh sedulur-sedulur kita wis nilar posisi sing apik kanggo bisnis, hiburan, pendhidhikan, utawa olahraga. " 

Organisasi ing kene condoni "kurban”. Nanging kenapa akeh sing nggawe "pengorbanan ”? Kanggo paling umume amarga padha percaya organisasi kasebut nyatakake Armageddon bakal teka kanthi cepet lan kanthi nggawe korban iki ndadekake kepenak karo Gusti Allah. Nanging kasunyatane? Tulisan terus "Saiki wis rampung, lan pungkasane durung tekan." Dadi masalah sejatine. Janji sing gagal (saka organisasi) lan gagal sing dikarepake.

Kita banjur takon: "Apa sampeyan ngira babagan apa sing bisa kedadeyan yen sampeyan ora nggawe korban kasebut? " Iki kudu dadi masalah umum yen ora bakal disuarakake. Sampeyan ora nyisihake ruang ing artikel kasebut babagan masalah sing ora ana. Apa gumun yen diwenehi sejarah janjine sing gagal.[I] Dadi, apa sing ana gandhengane karo Paulus lan Filipi 3? Miturut artikel iki: "Paulus ora getun apa-apa kesempatan sekuler sing ditinggal. Dheweke ora rumangsa yen duwe bathi ".

Ing ndhuwur kita ngrembug apa sing diserahake Paulus miturut Kitab Suci. Apa kesempatan sekuler iki kalebu pendidikan sing luwih dhuwur? Ora, dheweke wis sinau. Iki wis menehi kontribusi marang kawruh babagan Kitab Suci. Kisah Para Rasul 9: 20-22 ngandhani ing bagean "Nanging Saulus terus nggayuh kekuwatan luwih akeh lan nggawe confounding wong-wong Yahudi sing manggon ing Damsyik amarga dheweke mbuktekake kanthi logis yen iki Kristus." Iki ora suwe sawise mripate dibalekake sawise visi. Gusti Yesus ing dalan menyang Damsyik. Apa dheweke ndeleng pendhidhikan ing Kitab Suci ing sikil Gamaliel dadi sampah? Mesthi ora. (Kisah 22: 3) Yaiku supaya cepet dheweke dadi pendukung Kristus minangka Mesias sing dijanjekake.

Dheweke malah nggunakake kewarganegaraan Romawi kanggo luwih apik Warta Apik. Liyane bab sing ora kudu kita lali. Paulus wis nampa tugas sing dikirim saka Gusti Yesus Kristus sing ditangekake maneh. (Kisah 26: 14-18) Ora ana sing urip saiki duwe hak istimewa kaya ngono, saengga mbandhingake apa sing ditindakake Paulus karo apa sing kudu ditindakake lan bisa ditindakake yaiku mbandhingake apel karo jeruk.

Dadi wangsulane pitakon tema: "Apa kita kudu getun marang kabeh korban sing wis digawe kanggo Kraton? " Ora, mesthine ora, nanging kudu ngorbanake pengorbanan sing kita laksanakake lan ora bakal nesu. Kita uga kudu priksa manawa kurban iki dibutuhake kanggo Kraton lan bakal entuk manfaat kanggo Kraton tinimbang kanggo organisasi sing digawe manungsa. Kurban sing kudu ditindakake ora dadi sing ditunjuk utawa disaranake dening wong liya.

Gusti Yesus menehi saran supaya ora ngupayakake kasugihan, nanging uga ora mbutuhake kita utawa menehi saran supaya kita nyerahake pakaryan sing marem, utawa uga prospek kaya ngono.

__________________________________________________

[I] Nalika isih enom aku yakin ora bakal ninggalake sekolah sadurunge Armageddon teka ing 1975. Aku saiki wis pensiun durung Armageddon isih lungguh. Pancen isih dakkarepake. Gusti Yesus ujar marang kita ing Matius 24: 36 "Babagan dina lan jam iki ora ana sing ngerti, lan uga para malaekat langit utawa Putra, nanging mung Rama." Bakal teka, nanging ora nalika kita kepingin utawa mikirake utawa liya-liyane nyoba kanggo ngetung dadi.

Tadua

Artikel dening Tadua.
    17
    0
    Bakal seneng pikirane, mangga komentar.x
    ()
    x