"Yen Sampeyan ngerti Iki, Seneng Yen Sampeyan Dheweke"

"Pangananku yaiku nindakake kekarepane sing ngutus aku lan ngrampungake pagaweane." - Yokanan 4:34.

 [Saka ws 9 / 18 p. 3 - Oktober 29 - November 4]

Judhul artikel kasebut dijupuk saka John 13: 17, nanging kaya biasane, manungsa waé ora sethithik diwenehake karo konteks tulisan kasebut. Konteks kasebut nuduhake manawa Gusti Yesus lagi ngumbah sikil murid-murid lan mulang kabeh piwulang babagan andhap asor. Dheweke ngrampungake pelajaran kanthi menehi semangat kanggo nuduhake sikap andhap asor padha karo wong liya lan wong liya. Dheweke banjur nyimpulake kanthi ujar "Yen sampeyan ngerti prekara-prekara iki, seneng sampeyan yen sampeyan nindakake".

Kanthi mekaten, kita bisa nggawe kesimpulan manawa apa sing bakal nggawe kita seneng yaiku kaya sing ditulis ing Roma 12: 3 dadi "ora mikir luwih saka awake dhewe tinimbang mikir; nanging mikir supaya duwe pikiran sing sehat, saben wong kaya sing wis diwenehake karo Gusti Allah.

Ayat 2 mbukak kanthi ujar:

Yen pengin nggawe wong sing setya dadi panutan, kita butuh  kanggo neliti apa sing ditindakake sing ngasilake asil sing dikarepake. Kepiye carane bisa kekancan karo Gusti Allah, nyenengake persetujuan, lan entuk kekuwatan kanggo ngrampungake karsane? Pasinaon kaya iki minangka bagean penting kanggo panganan spiritual.

Ukara pungkasan paragraf iki narik kawigaten ora kanggo model peran lan dudu marang Yesus Kristus, nanging luwih becik marang organisasi. Yen sampeyan ragu yen dheweke kepengin supaya kita ndeleng tembung lan tulisane minangka "bagean penting saka panganan", sampeyan mung kudu mikirake tembung sabanjure.

Panganan spiritual, ora mung informasi (Par.3-7)

Ing paragraf 3 pratelan kasebut digawe "Kita nampa saran lan latihan sing apik

• Kitab Suci,
• publikasi Kristen kita,
• situs web kita,
• Siaran JW,
• lan rapat-rapat lan rapat-rapat kita. "

Ya, yen Alkitab dadi sumber nasihat, pelatihan lan panganan spiritual sing apik, nanging kalebu papat sumber liyane, kita kudu mesthekake yen ora nate mbantah Alkitab; yen ora, "panganan" bisa uga beracun. Kepiye cara ngevaluasi perkara kasebut?

Minangka conto, nalika nulis artikel iki, aku nggoleki bukti-bukti kanggo kedadeyan sing kedadeyan nalika dipenthang lan sedane Yesus. Fokus karo akun gempa bumi, jumlah materi sing kasedhiya ing njaba publikasi Organisasi luwih saka kabeh sing diarepake. Bedane, kabeh sing ditemokake ing Perpustakaan WT mbalik taun 1950 babagan subyek iki ana siji artikel "Pitakonane Pamaca" sing nerangake manawa bisa urip maneh para suci; lan ing artikel liyane, nyebutake cathetan babagan gempa bumi Phlegon.

Pratelan Organisasi yen nyedhiyakake panganan spiritual (informasi) ing wektu sing tepat lan akeh, mula ora mung conto iki, nanging meh ing kabeh artikel. Nanging Badan Pimpinan pengin kita nolak kabeh sumber riset Alkitab liyane sing dicemari dening agama palsu, nalika ngarep-arep supaya kita nampa apa wae sing ditulis kanthi dipercaya lan bener. Bukti riwayat Organisasi ora ndhukung kesimpulan kasebut.

Ayat 3 banjur menehi kutipan teks tema John 4: 34 ujar "Apa liyane sing melu? Gusti Yesus ngandika: "pangananku yaiku nindakake karsane Gusti sing ngutus Aku lan ngrampungake pakaryan." Apa Gusti Yesus ngrampungake pagawean kasebut? Miturut kitab suci John 19: 30 nyathet: "Gusti Yesus ujar:" Wis rampung, "lan nuli sujud, banjur nyerah. Kepinginan kanggo nindakake Ramane bakal menehi motivasi utawa menehi panganan, menehi energi supaya bisa terus, nanging bisa diarani panganan spiritual? Kita biasane ndeleng panganan spiritual minangka hubungane karo kapercayan agama kita. Ing kene artikel WT nggunakake kanthi pangerten Yesus ngisi kabutuhan psikologis.

Salajengipun Gusti Yesus ngrampungake pakaryanipun. Mula, kepiye perasaan pribadi Yesus sing ditrapake kanggo kita saiki?

Organisasi nemokake cara, nalika ujar ing paragraf sabanjure "Sepira sampeyan wis nekani rapat kanggo layanan lapangan ora krasa sing paling apik — kanggo ngrampungake piwucal dina iku seger lan semangat? ”(Par.4). Mula, kanthi logis ngrujuk kanggo ngisi kabutuhan psikologis, ora nguatake kapercayan agama. Nanging mayoritas Saksi duwe kabutuhan psikologis kanggo golek. Ora ana pengalamanku, mesthi kajaba kajaba ana salah sawijine faktor FOG (Pitakone wedi ing kewajiban).

Tembung sakabehing paragraf 5 banjur dirancang kanggo menehi saran marang para pamaca manawa dakwah ing paragraf 4 yaiku apa sing dingerteni Yesus ing John 13: 17. Yaiku, yen kita martakake, martakake, martakake, kita bakal dadiNglakoni instruksi gaib [sing] tegese apa kawicaksanan ”, lan mula kita bakal seneng amarga kita nindakake apa sing dikarepake dening Gusti.

Nanging, kaya sing dituduhake scriptur ing introduksi kita salah sawijining tulisan ing teks iki. Dadi nalika ukara sabanjure ujar:Kabahagiaane para siswa bakal bisa ditindakake yen dheweke tetep nindakake apa sing diwenehake Gusti Yesus. kita bisa ngerteni manawa rasa senenge bakal asile saka mupangat sing tumindak kanthi andhap asor. Andhap asor minangka subjek sing wis dirembug lan dituduhake dening Gusti Yesus, dudu piwucal sing ditulis dening artikel iki.

Cukup kanggo mbingungake kita luwih akeh, sawise ngetrapake tulisan sing disebutake babagan psikologis sing kudu diwartakake, banjur ing paragraf 7, ujug-ujug bakal ngganti tungku kanggo ngrembug andhap asor, sing dakkandhakake yaiku pesen teks suci ing John 13: 17. Pangandikane "Ayo kita nimbang sawetara kahanan sing beda kaya sing andhap asor bisa dites lan ndeleng kepiye tantangan sing padha ditrima dening wong-wong sing wis setya biyen ”. Artikel kasebut nyatakake kita mikir babagan carane bisa ngetrapake poin ing ngisor iki lan banjur sacara pribadi nglakoni. Ayo kita nglakoni.

Delengen padha karo witjaksono (Par.8-11)

Sabanjure kita ngelingake 1 Timoti 2: 4 ing ngendi ujar "kabeh jinis wong kudu disimpen lan entuk kawruh babagan kabeneran sing akurat." Banjur paragraf 8 nyatakake yen Paulus nindakake "ora mbatesi upaya kanggo wong-wong Yahudi ” sing wis ngerti Gusti Allah, nanging uga ngomong karo "wong-wong sing nyembah déwa-déwa liyané. Kuwi rada kurang. Dheweke dipilih dening Kristus kanggo nyekseni khusus kanggo bangsa-bangsa liya kaya sing ditampilake ing Kisah Para Rasul 9:15. Ngomong babagan Paulus, Yesus ngandhani Ananias ing wahyu "Wong iki minangka wadhah sing dakpilih kanggo nggawa jenengku marang para bangsa lan uga raja lan bani Israel". (Deleng uga Roma 15: 15-16) Salajengipun nalika alinea (8) pratelan “Tanggepan sing ditampa saka wong-wong sing nyembah déwa-déwa liyané bakal nguji ketertiané ” lagi disengirakake. Coba coba sabar-sabar, utawa iman lan wani, nanging andhap asor? Ora ana bukti ing cathetan Injil kayata kitab Kisah Para Rasul. Dheweke ora kacathet nalika njaluk ditunjuk maneh saka martakake menyang bangsa-bangsa liya kanthi diwartakake mung wong Yahudi. Utawa uga dheweke ora bisa ngunggahake wong-wong Kristen sing dudu Yahudi kanggo ngowahi.

Kosok baline, dheweke menehi akeh saran kanggo wong-wong Kristen Yahudi babagan nrima bangsa-bangsa liya minangka kanca-kanca Kristen lan ora mbutuhake dheweke nurut akeh syarat-syarat ing Hukum Musa. Ing Roma 2: Contone, 11, dheweke nulis: "Amarga ora ana prekara karo Gusti Allah." Ing Efesus 3: 6, dheweke ngelingake wong-wong Kristen awal "yaiku, manawa bangsa-bangsa liya kudu dadi ahli waris lan sesami anggota awak lan mitra bareng karo kita saka janji sing ana gandhengane karo Sang Kristus Yesus lumantar Injil ”

Apa cathetan saka tulisan iki kaya Paulus kecewa lan mbutuhake andharan kanggo martakake menyang bangsa-bangsa liya? Yen ana apa-apa, dheweke luwih prelu njaluk kekarepan kanggo ngatasi sedulur-sedulur Kristen sing asring nyoba nuntut maneh karo Kristen bangsa-bangsa liya sing saiki ora perlu ing Hukum Musa sing dibebasake. (Contone sunat, lan macem-macem pasa, perayaan, lan diet) (Deleng 1 Korinta 7: 19-20, Rum 14: 1-6.)

Paragraf 9 & 10 banjur nikmati hiburan favorit Organisasi: Spekulasi babagan motif lan pamikirane tokoh-tokoh Alkitab kanggo nyoba negesake. Spekulasi minggu iki kalebu kenapa Paulus lan Barnabas mbenerake pandangan Lycaonia yen dheweke Zeus lan Hermes kaya sing kacathet ing Kisah Para Rasul 14: 14-15. Pitakon sing ditakonake ing Ayat 10 yaiku "Kepiye Paulus lan Barnabas mikirake awake padha karo wong Lycaonia?" Napa takon babagan pitakon kaya ngono? Kasunyatan perkara kasebut mesthi luwih gampang. Paulus dhewe menehi jawaban sing akurat kanggo pitakonan saka 'kenapa Paulus ngandhani marang wong Lycaonia manawa dheweke pancen wong sing ora sampurna kaya dheweke'. Ing basa Ibrani 13: 18 dheweke nulis "Nglakoni pandonga kanggo kita, amarga kita percaya yen kita duwe kalbu kanthi jujur, amarga kita kepengin tumindak kanthi jujur ​​ing kabeh perkara". Supaya wong Lycaon percaya yen dheweke (Paulus) lan Barnabas dadi Dewa tinimbang wong sing ora sampurna kaya wong akeh mesthi ora jujur. Mula, ora mung salah, nanging mengko bakal ngrasakake reputasi Kristen nalika wong ngerti kasunyatane perkara kasebut. Babagan kasebut bakal nyebabake kepercayaan sing ora ana ing sisa pesen saka Paulus.

Uga saiki, kekurangan bebener lan kejujuran lan keterbukaan saka Badan Pamrentah lan Organisasi babagan masalah kayata penyalahgunaan seksual bocah, utawa kasusahan finansial nalika adol-adol ing Padaleman Suci, kabeh bakal ngrusak kapercayan ing liyane. pesen dheweke. Amarga kita ngrembug modhèl, kepiye cara Badan Pengurus sing niru tuladha ing ngisor iki saka Paulus lan Barnabas.

A aplikasi luwih apik saka tema iki "ndeleng wong liya padha karo persamaan"Bakal ora menehi Badan Pengurus, Pengawas Sirkuit, Penua lan Pionir, rampokan lan ngenali khusus sing dikarepake. Uga "padha uga manungsa sing nandhang penyakit sing padha karo sampeyan" (Kisah 14: 15) ora njupuk apa-apa sing diucapake minangka bener tanpa nate ngetutake conto wong-wong bangsa Bani sing "kanthi tliti mriksa Kitab Suci saben dina apa bisa uga". (Kisah 17: 11)

Ndedonga kanggo wong liya kanthi Jeneng (Par.12-13)

Bagean iki minangka topik langka ing publikasi Watchtower: Sing diwanti-wanti ndedonga kanthi pribadi kanggo wong liya. Filipus 2: 3-4 jelas nuduhake yen kita kudu tansah duwe motif sing pas kanggo tumindak apa wae, kayata ndedonga kanggo wong liya, ujar "ora nindakake apa-apa sing ora ana gunane utawa saka egotisme, nanging kanthi ringkih atine mikirake manawa wong liya luwih unggul. marang sampeyan, kanthi ati-ati, ora mung kanggo kapentingan pribadi, nanging uga kanggo kapentingan pribadi liyane. "

Kanggo ndedonga kanggo wong kaya Epafras ing Kolose 4:12, wong kudu kaya paragraf sing nuduhake yen Epafras. "Epafras kenal karo sedulur-sedulur, mula dheweke ngrawat wong-wong mau. " Kuwi kunci. Kajaba kita ngerti wong liya lan ngrawat dheweke angel duwe rasa cukup kanggo ndonga. Dadi saran saka paragraf 12 sing kita donga kanggo situs web JW.org ora cocog karo titik penting babagan Epaphras lan ngapa dheweke dipindhah ndedonga. Ringkesan, kita kudu ujar, tumindak kaya sing ditindakake dening Epaphras, nanging ora kaya paragraf 12.

Kajaba iku, kanggo ngrampungake prekara, area sing ora dirembug ing topik iki yaiku saranan sing diwenehake Yesus kanggo "Terus tresna marang mungsuh lan ndedonga kanggo sing nganiaya sampeyan" (Matius 5: 44). Wacana iki nuduhake yen nuduhake katresnan sejati kanggo wong liya ngluwihi wong sing disenengi, bisa nggayuh utawa nganggep kapercayan sing padha karo awake dhewe.

Dadi cepet ngrungokake (Par.14-15)

Ayat 14 nyengkuyung "Wilayah liyane sing nyritakake ambane kita yaiku kekarepan kanggo krungu wong metu. James 1: 19 ujar manawa kita kudu "cepet ngrungokake." Yen sampeyan ndeleng wong liya luwih unggul, kita bakal siyap ngrungokake nalika wong liya nyoba mbantu kita utawa nuduhake sesuatu karo kita. Nanging, yen kita "krungu wong metu ” iku ora ateges kita andhap asor utawa ndeleng wong liya luwih unggul. Nanging kita bisa ora sabar, utawa ngrungokake, nanging ora bisa ngrungokake, kaya sing pengin dheweke rampung supaya kita bisa ngomong. Iki bakal nampilake kekurangan andhap asor, sebaliknya sikap sing bener.

James 1: 19 ngandhani kanthi lengkap "Ngerti, para sadulur sing ditresnani. Saben wong kudu cepet ngrungokake, alon ngomong, alon-alon murka; "Iki ndadekake sikap kita penting kanggo nuduhake kualitas andhap asor. Sampeyan ora babagan "ngrungokake wong metu", nanging luwih kepengin ngrungokake apa sing dicritakake utawa menehi saran saka wong liya, sing bakal mbantu kita alon-alon ngomong utawa nesu, amarga pengin ngerti.

Mbok menawa Yéhuwah bakal mirsani kasusahananku (Par.16-17)

Paragraf kasebut ngrembug babagan cara andhap asor Daud supaya dheweke bisa ngontrol kendhali nalika ana serangan fisik utawa lisan. Minangka artikel kasebut "Kita uga bisa ndedonga nalika diserang. Minangka tanggepan, Yéhuwah nyedhiyakake roh suci, sing bisa mbantu kita tahan "(Par.16). Banjur terus takon "Apa sampeyan bisa mikir kahanan sing kudu ditrapake kanthi mandhiri utawa bebas ngapura animasi sing ora dikarepake?"

Ngrembug babagan iki kanthi cara sing luwih serius, kita kudu ngalangi awake dhewe lan / utawa ngapura animasi sing ora dingerteni, utawa malah ora nggumunake. Nanging, bakal ana ing keseimbangane. Ora ana kebutuhan kanggo menehi katrangan supaya ora bisa ngomong manawa ana wong sing nyalahake kita utawa dadi anggota kulawarga, utawa tumindak tumindak kriminal utawa serangan fisik utawa psikologis sing nglarani marang kita utawa wong sing dikasihi.

Kawicaksanan minangka perkara sing paling penting (Par.18)

Wulang Bebasan 4: 7 ngelingake "Kawicaksanan minangka perkara utama. Angsal kawicaksanan; lan kabeh sing dipikolehi, entuk pangerten ”. Yen kita ngerti babagan sing luwih apik, kita luwih becik nggunakake lan ngetrapake luwih apik kanthi nggunakake kawicaksanan. Yen wis ngono, kita ora mung kudu nerapake tulisan-tulisan, tuku uga ngerti supaya bisa ngetrapake kanthi bener. Iki butuh wektu lan sregep, nanging ing pungkasan, iku larang regane.

Minangka aplikasi saka kitab suci sing maca Matius 7: 21-23 bisa dakkandhakake, mula ora ana gunane kanggo nggawe situs web lan pirang-pirang literatur literatur, yen isi barang kasebut minangka salah bathi. Kita kabeh kudu ngerteni manawa kita ngerti kanthi cetha lan bener ing Kitab Suci, supaya apa wae materi sing diklumpukake lan diterbitake uga bener karo kawruh sing paling apik.

"Nglamar apa sing kita temtokake sejatine butuh wektu lan mbutuhake sabar, nanging minangka tandha andhap asor sing ndadékaké rasa seneng saiki lan saiki ”.

Kesimpulan, ayo padha nindakake sing paling apik kanggo nampilake andhap asor miturut konteks John 13: 17, lan ora miturut artikel WT iki.

Tadua

Artikel dening Tadua.