Katresnan lan Kaadilan ing Kongregasi Kristen (Bagean 2 saka 4)

"Ayo padha nggawa momotan, lan kanthi mangkono sampeyan bakal netepi Toret Sang Kristus." - Gal. 6: 2.

 [Saka ws 5/19 p.2 Sinau Artikel 18: 1-7 Juli 2019]

Artikel kajian iki yaiku tutugan saka seri sing diwiwiti Sinau 9 ws 2 / 19 April 29^th -May 5^th.

Ayat 2 nuduhake masalah karo sikap nalika ujar, "Miturut hukum iki, kepiye wong sing duwe panguwasa nganggep wong liya? Saiki elinga ing konteks iki ngomong babagan jemaat Kristen. Dadi, apa ana dhukungan naskah kanggo sapa wae duwe panguwasa marang para sedulur ing jemaat?

Cukup, ora, ora ana.

Tinjauan kabeh tulisan suci sing ngemot tembung "panguwasa" mbukak tulisan suci utama ing ngisor iki:

Matius 20: 25-28 - Panguwasa Wielding minangka perkara ing jagad, wong-wong Kristen ngabdi marang sedulur, sing mbalikke jagad.

Matius 28: 18 - Yesus wis diwenehake kabeh panguwasa dening Gusti Allah.

Markus 6: 7, Lukas 9: 1 - Gusti Yesus menehi sawetara murid awal kanggo ngusir setan lan ngobati penyakit.

Kisah Para Rasul 14: 3 - Panguwasa Gusti kanggo martakake kanthi kendel. Teks Yunani Asli ora ngemot tembung "panguwasa". Iki minangka tambahan sing ora bisa dibenerake Edition Rujukan NWT. (ESV: "ngomong kanthi kendel kanggo Gusti", bakal luwih akurat)

1 Korinta 7: 4 - Bojone duwe wewenang kanggo awak bojo lan garwane duwe wewenang kanggo awak bojone. Tembung Yunani sing diterjemahkan " panguwasa"Ngirim makna" panguwasa sing dipasrahake "dudu panguwasa mutlak. Sapa sing ngutus wewenang iki? Bisa dadi Gusti Allah mesthi, nanging pemahaman liyane sing cocog yaiku pasangan kasebut. Kepiye? Kanthi kesepakatan ing pernikahan kasebut, saben pasangan menehi wewenang sawetara bojone supaya ndemek awak kanthi cara pribadhi supaya ora ngidini wong liya. Panguwasa sing wis dikepengini uga ngaturake pamikiran kasebut bisa disimpen. Pangertosan iki uga kompatibel karo hukum katresnan. Apa bedane interpretasi sing beda ing jagad iki manawa bojone bisa nindakake akeh perkara sing cilaka marang garwane, kanthi fisik lan mental, amarga dheweke duwe hak, kekuwatan lan panguwasa (saka Gusti Allah lan kadhangkala negara) nindakake.

Titus 2: 15 - NWT Paulus sing ngomong karo Titus ujar, "Tegese kabeh mau lan ujar lan menehi piweling kanthi otoritas lengkap." Ing kene tembung Yunani sing dijarwakake "panguwasa”Beda lan nyritakake makna ngomongake supaya supaya bisa ngrampungake (supaya" epi ") saben liyane kanggo nggayuh tujuan sing dibutuhake. IE perkara sing diomongake Titus dadi panguwasa ing awake dhewe. Iku ora nggambarake awake dhewe lan meksa wong liya nindakake kekarepan siji.

Ringkesan, ora ana siji teks sing nggunakake tembung panguwasa lan menehi otoritas Kristen siji kanggo Kristen utawa wong liya kanggo perkara kasebut. Amarga iku, wong sing "panguwasa ” ing Kongregasi Seksi-Seksi Yéhuwah (lan agaman-ageman Kristen liyane kanggo perkara kasebut) ora dhukungan saka Kitab Suci kanggo nuntut lan nguwasa panguwasa marang sedulur-sedulur Kristen.

"Apa ukumé Kristus? " minangka tema paragraf 3-7 lan minangka pangenalan sing bisa ditampa.

Paragraf 8-14 ngrembug "Hukum adhedhasar katresnan".

Ana sawetara ujar kaping pindho ing paragraf 12 nalika ujar:

"Piwulang: Kepiye kita bisa niru katresnané Yéhuwah? (Efesus 5: 1, 2) Kita ndeleng sadulur-sadulure kabeh sing larang regane lan larang regane, lan kita seneng nampani maneh "wedhus sing ilang" sing bali menyang Pangeran Yehuwah. "

Ya, mesthine minangka pandangan sing bener, nanging kita kudu takon pitakon, "Napa Badan Pimpinan menehi wewenang nggawe lan nerbitake video lan saran ing artikel liyane sing kanthi subtive nyengkuyung supaya para wong sing dianggep" ringkih spiritual ”Amarga ora ana rapat utawa layanan lapangan? Sikap iki sing wis nyebar kanthi cara sing ora tau ana 10 plus taun kepungkur, ora mung ora kristen - nalisir saka Efesus 5 sing dikutip ing paragraf kasebut, ing antarane tulisan liya - nanging uga produktif banget. Contone, yen ana wong sing kesandhung, kabijakan sing ora disengaja iki bakal ngrampungake, nggawe blokade utama yen dheweke bali menyang jemaah. Mangga deleng video animasi Lego anggitane Kevin McFree, "Ing enem derajat nggumunke”Kanggo ringkesan apik lan akurat saka praktik iki.

Ya, bisa uga pengin Saksi tangi "bebener babagan kabeneran", nanging sing penting kita ora pengin kesandhung, kaya sing asring kedadeyan, nganti kelangan iman kasebut ing Gusti Allah lan Yesus. Kabijakan sing ora resmi lan ora ditulis saka wong liya sing kuwat iman ing Organisasi, utawa kangelan kanggo nindakake kabiasaan Kristen kanthi sampurna, ora sopan lan kudu diterusake langsung. Salajengipun, arah sing jelas kanggo sing nalisir kudu diwenehi kayata video sing menehi kontroversi sing terkenal.

Kita uga ora kudu lali implikasi tembung "lan kita seneng nampi "wedhus sing ilang" sing bali menyang Yéhuwah. (Jabur 119: 176)”(Par.12).

Apa sing ditrapake iki minangka sambutan sing bali menyang Organisasi. Ing mripat paling akeh Saksi, ninggalake utawa teka maneh ing Organisasi iku padha karo ninggalake utawa mbalik marang Yéhuwah. Nanging, kaya sing kita ngerti, ora. Penulis bakal dianggep karo jemaah amarga wis ninggalake Yéhuwah yen mung ngerti apa sing daklakoni ing situs iki. Nanging kanthi jujur ​​aku ngucapake, aku luwih seneng sinau Alkitab saiki saka Seksi sing dakkarepake nalika dadi Seksi lan aku isih percaya manawa Pangeran iku Pencipta. Kajaba iku, kanggo kabeh kontroversi babagan pengucapan kasebut, isih jeneng sing dakgunakake bebarengan karo "Rama", amarga iki ngenal dheweke minangka Gusti Allah ing Kitab Suci kanggo umume wong sing nganggo basa Inggris. Aku wis meh ora lunga saka jemaah, nanging aku rumangsa nyedhaki Yéhuwah dadi bapakku tinimbang sing wis dadi Saksi.

Ayat 13 lan 14 mbahas John 13: 34-35. Ayat 35 ngandika, "Mulané kabeh bakal ngerti yèn kowé iki murid-muridku, yen kowé padha tresna-tinresnan."

Miturut paragraf iki, katresnan iki dituduhake "nalika kita ajeg milih sedulur utawa sedulur tuwa kanggo rapat, utawa kita gelem menehi pilihan dhewe supaya bisa dikasihi, utawa kita mbuwang wektu kerja sekuler kanggo mbantu bantuan bencana .

Apa iki sejatine sing dieling-eling Yesus nalika menehi dhawuhe anyar? Nindakake praktike miturut James 1: 27 melu "Bentuk ibadah sing resik lan ora suci saka sudut pandongane Gusti Allah lan Rama kita yaiku: kanggo ngurus bocah-bocah yatim lan randha ing kasusahane, lan njaga awake dhewe tanpa papan ing jagad iki. "

Yesus utawa Yakub ora nganggep manawa tembunge bakal diinterpretasikake minangka njupuk wong tuwa menyang rapat sing diwenehake utawa diputusake dening Organisasi minangka penting banget kanggo kawilujengan kanggo diindeks karo piwulang palsu kayata 1914, 1975 lan generasi sing tumpang tindih. Usaha bantuan bencana ing ndhuwur bisa diujarake, sanajan pancen ditliti kanthi alesan amarga durung nate dijlentrehake.

Paragraf 15-19 nimbang kepiye carane Hukum Kristus nyedhiyakake keadilan. Sawetara perkara sing kudu dibaleni yaiku ora beda karo pimpinan agama wektu kasebut, "Nanging Gusti Yesus ora adil lan ora adil marang kabeh wong ” lan "dheweke pancen ngormati lan apikan marang wanita ”.

Kanggo nuduhake kepiye adil lan ora adil marang para pinituwa lan Organisasi sing dinuga salah lan randha tuwa, klik link kanggo video YouTube sing nuduhake kasunyatane. Eric lan Christine dikenal karo penulis lan sejatine perawatane nggegirisi, malah pengadilan panguwasa sekuler bakal nganggep dheweke luwih apik. Sepisan maneh, Organisasi ora mung menehi piwulang marang piwulang Yesus. Pangandikane Gusti Yesus ing Mateus 15: 7-9 kanthi tepat nyimpulake polahe nalika dheweke ujar, "Kowé wong lamis, Yésaya cocog medhar wangsit bab kowé, nalika kandha, 'Wong-wong iki ngajèni aku nganggo lambé, nanging atiné adoh banget karo aku. Ora ana gunane manawa dheweke tetep nyembah marang Aku, amarga dheweke mulang prentah manungsa minangka doktrin ”.

Bagean pungkasan paragraf 20-25 duwe tema: "Kepiye carane wong sing duwe panguwasa nganggep wong liya? " Kaya sing dibahas ing wiwitan review iki, siji-sijine kekuwatan sing diwenehake wong Kristen yaiku nindakake tumindak tartamtu, ora ana sing kalebu duwe wewenang tumrap wong liya, mung awake dhewe.

Ayat 20-22 menehi swara sing pas babagan cara pria ngrawat garwane, nanging ora jelas yen nyiksa pasangane bakal mbatalake hak istimewa lan janjian ing jemaat lan jabatan sadurunge Kristus. Pangandikane Gusti Yesus ing Mateus 18: 1-6 kudune dikutip, malah dirembug. Ing kene, Yesus ngelingake manawa sapa wae sing kesandhung karo bocah cilik amarga ora diladeni (kaya korban nyiksa bocah) luwih becik mati klelep ing segara kanthi watu gilingan. Tembung sing kuat tenan!

Ayat 23 nggawe statement: "Dheweke ngerteni manawa panguwasa sekuler duwe tanggung jawab sing diwenehake dening Gusti Allah kanggo ngatasi kasus sipil lan pidana. Kuwi kalebu otoritas kanggo ngukum denda kayata denda utawa dipenjara. — Rom. 13: 1-4 ”.

Umume nyatakake apa sing ora dikandhakake paragraf iki, yaiku yen ana tuduhan tumindak kriminal marang anggota jemaah kudu ditangani langsung menyang panguwasa sekuler. Yen sampeyan nyekseni sapa wae, kalebu seksi sing mateni, mateni wong, apa sampeyan ora bakal duwe kewajiban moral lan hukum kanggo nglaporake menyang panguwasa sekuler? Penyalahgunaan seksual lan penipuan lan rogol ora beda. Nalika iku dosa ing Kitab Suci, dheweke uga tumindak kriminal lan ora ana syarat utawa saran teks kanggo njaga tumindak kasebut mung ing Kongregasi. Naskah sing asring ditrapake asring digunakake kanggo mbenerake ora nglaporake yaiku 1 Korintus 6: 1-8, nanging iki ngomong babagan "bab sepele"Lan"tuntutan hukum”Yaiku proses sipil kanggo ganti rugi, ora nglaporake tumindak pidana utama kanggo panguwasa sekuler.

Paragraf 24 banjur mbedhah kepiye para pinituwa kanthi tliti mikirake Injil kanggo nimbang masalah lan nggawe keputusan! Yen mung! Misogyny, favorit, lan ora cekap minangka tandha paling penting babagan keputusan pengadilan babagan para pinituwa. Salajengipun, apa sampeyan ndeleng babagan pertimbangan sing penting banget sing ditinggalake ing ngisor iki:

"Dheweke tetep eling yen katresnan iku dhasar saka angger-angger Kristus. Katresnan mbantu para pinituwa mikir: Apa sing kudu ditindakké kanggo mbantu para sedulur ing jemaat sing dadi korban salah. Babagan sing tumindak ala, katresnan nuntun para pinituwa mikir: Apa dheweke mratobat? Apa kita bisa nulungi dheweke supaya bisa sehat maneh? ” 

Ora ana sing dicritakake babagan mikirake keselamatan jemaah ing ndhuwur kesejahteraan siji individu.

Mung amarga ana wong sing mratobat, ora ana alesan kanggo entuk warta total babagan masalah kasebut. Pancen, yen ana dosa serius lan tumindak kriminal, dheweke mesthi mbaleni pelanggaran kasebut. Iki diakoni dening panguwasa sekuler ing saindenging jagad. Paling ora, ing negara-negara donya pisanan saiki, panguwasa sekuler mung ngunci pelanggaran sing dianggep minangka pelanggaran maneh, lan iki kalebu pembunuh lan molester bocah. Pancen, molester bocah dikenal utamane kanthi risiko planggaran maneh, mula akeh negara saiki ndhaptarake lan nglarang supaya bisa ngupayakake lingkungan ing ngendi bisa duwe kontak karo bocah-bocah.

Ayat 25 ateges:Kepiye sidhang Kristen bisa nggambarake keadilan Gusti Allah nalika ngadhepi tumindak seksual bocah? Artikel sabanjure bakal mangsuli pitakon kasebut. "

Artikel sabanjure bakal dilebokake ing njero mikroskop kanggo ndeleng apa dheweke wis ngrampungake apa wae sing ditimbulake Komisi Tinggi Royal Australia babagan Penyalahgunaan Bocah. Aja nyedhot napas ngarep-arep supaya pangowahan. Ora ana tulisan ing artikel iki sing nduwe perubahan serius babagan para produsen kabijakan ing Organisasi, yen artikel iki mesthi luwih cetha lan langsung ana ing pratelan kasebut.