James Penton Rembugan Kapadhetan Nathan Knorr lan Fred Franz

TRANSCRIPT VIDEO

Halo, jenengku Meleti Vivlon. Lan iki nomer kaping telu ing seri video babagan sejarah Saksi-Saksi Yehuwa sing dituduhake dening Profesor Sejarah, James Penton. Saiki, yen sampeyan ora ngerti sapa dheweke, dheweke dadi penulis sawetara sejarah terkenal ing sejarah Seksi-Seksi Yehuwa, sing utamane yaiku Wahyu ditundha, crita Seksi-Seksine saiki ing edhisi kaping telu, sawijining karya ilmiah, diteliti kanthi apik lan bisa diwaca. Paling anyar, Jim duwe ide babagan Seksi-Seksi Yehuwa lan Reich Katelu. Seksi-Seksi Yehuwa asring nggunakake sejarah Jerman, saksi Jerman sing nandhang sangsara miturut Hitler minangka cara kanggo nguatake citra. Nanging kasunyatane, sejarah sing sejatine kedadeyan, lan apa sing kedadeyan sejatine, ora kaya cara sing dikepengini kaya ngono. Dadi, iki uga buku sing apik banget kanggo diwaca.

Nanging, dina iki kita ora bakal ngrembug perkara kasebut. Dina iki, kita bakal ngrembug babagan kepresidenan Nathan Knorr lan Fred Franz. Nalika Rutherford tilar donya ing pertengahan taun 1940an, Nathan Knorr njupuk alih ganti lan kabeh owah. Sawetara prekara sing diganti, contone, proses nyingkirake diwiwiti. Iki ora miturut Hakim Rutherford. Era ketat moral uga dileksanakake dening Knorr. Ing pamrentah, Franz, minangka kepala teologi, kita luwih akeh ramalan sing gagal tinimbang karo Rutherford. Kita duwe evaluasi terus-terusan babagan generasi kasebut, lan kita duwe taun 1975. Lan aku luwih aman yen wiji kanggo negara kaya kultus saiki sing organisasi kasebut ditandur ing taun-taun kasebut. Ya, ana luwih saka iku. Lan aku ora bakal nemoni perkara kasebut amarga mulane Jim bakal ngomong. Dadi, tanpa pamrih maneh, James Penton dakkirimake marang sampeyan.

Halo, kanca-kanca. Dina iki, aku pengin ngobrol karo sampeyan babagan aspek sejarah Sejarah Seksi liyane, sing umume ora dingerteni dening masarakat umum. Aku pengin menehi hasil utamane karo sejarah gerakan kasebut wiwit taun 1942. Amarga ing wulan Januari 1942, Hakim Joseph Franklin Rutherford, presiden nomer loro kanggo Society Watch Tower lan wong sing ngontrol Seksi-Seksi Yehuwa, tiwas. Lan dheweke diganti karo presiden katelu Society Society, Nathan Homer, Knorr. Nanging Knorr mung siji wong ing pamrentahan Seksi-Seksi Yehuwa sajrone wektu sing arep dakkandhakake.

Kaping pisanan, nanging, aku kudu ngomong babagan Knorr. Apa dheweke kaya?

Uga, Knorr minangka individu sing luwih taktik tinimbang Hakim Rutherford, lan dheweke nolak serangan marang entitas liyane kayata agama lan politik lan perdagangan.  

Nanging dheweke tetep duwe permusuhan tartamtu ing agama, yaiku agama-agama lan politik liyane. Nanging dheweke nyuda khusus serangan ing commerce amarga wong kasebut mesthine kepengin dadi wong ing sistem ekonomi Amerika, yen ora amarga dheweke dadi pimpinan organisasi agama. Ing sawetara cara, dheweke dadi presiden sing luwih apik tinimbang Rutherford. Dheweke luwih trampil ngatur gerakan sing dikenal minangka Seksi-Seksi Yehuwa.

Dheweke, kaya sing wis dakkandhakake, nyuda serangan marang entitas liyane ing masarakat lan dheweke duwe katrampilan tartamtu.

Sing penting yaiku nomer siji, yaiku nggawe Sekolah Mubaligh, Sekolah Mubaligh Gilead ing New York. Lan nomer loro, dheweke yaiku wong sing nganakake konvensi hebat sing dianakake Seksi-Seksi Yehuwah. Saka 1946 sawise perang, Perang Dunia kaping loro wis rampung, lan nganti taun 1950-an, konvensi hebat iki dianakake ing papan-papan kaya Cleveland, Ohio, lan Nuremberg, Jerman, lan sing ana ing Nuremberg, Jerman, utamane penting kanggo para Seksi Yehuwa. amarga mesthine, iku papan sing digunakake Hitler kanggo nggawe kabeh deklarasi babagan Jerman lan babagan apa sing bakal ditindakake pamrentahane kanggo nyingkirake sapa wae sing nentang dheweke lan nyingkirake khusus wong-wong Yahudi ing Eropa.

Lan para saksi, yaiku Seksi-Seksi Yéhuwah, kira-kira siji-sijine agama sing diatur ing Jerman sing ngadeg karo Adolf Hitler. Lan iki ditindakake, sanajan kasunyatane manawa presiden kaping pindho ing Society Menara Pengawal nyoba nyoba nggawe saksi karo Nazi. Lan nalika Nazi ora gelem, dheweke kabeh nyoba mbabarake Nazisme lan ngadeg nglawan Nazisme. Lan salah sawijining perkara sing paling positif babagan Seksi-Seksi Yehuwa yaiku dheweke nentang Nazisme. Lan amarga umume wong-wong Jerman biasa utawa anggota saka komunitas liya, masarakat etnis, mula ora kena disengiti ras saka pihak Nazi.

Amarga iku, ing pérangan pungkasan Perang Dunia II, akeh sing dibebasake saka kamp konsentrasi kanggo nindakake tugas sipil kanggo mbantu pamrentah Nazi utawa kanggo mbiyantu masarakat Jerman. Dheweke mesthi ora bakal makarya ing papan-papan militer, uga ora bakal makarya ing pabrik kanggo pangembangan senjata, bom, lan cangkang lan liya-liyane.

Dadi dheweke luar biasa amarga mung siji-sijine wong ing kamp konsentrasi sing bisa metu kanthi mung mlebu pratandha lan nolak agamane, lan mlebu masarakat sing luwih gedhe. Ana sawetara sing cilik, nanging umume sing teguh nentang Nazisme. Iki kanggo kredit. Nanging apa sing ditindakake Rutherford mesthine ora dianggep pantes. Lan narik kawigaten manawa dheweke wis ngowahi doktrin Seksi-Seksi Yehuwa ing wiwitan taun 1930-an kanggo nolak manawa gerakan wong-wong Yahudi dadi Palestina, kaya nalika semana, minangka bagean saka rencana ilahi. Dheweke wis ngganti. Ditolak. Lan mesthi wae, wiwit semana, ana level anti-Semitisme ing antarane Seksi-Seksi Yehuwa. Saiki, sawetara saksi martakake karo wong-wong Yahudi ing kamp, ​​kamp konsentrasi lan kubu pati.

Lan yen wong-wong Yahudi ing kamp kasebut dadi ngonversi dadi Seksi Yehuwa, dheweke bakal ditampa lan disenengi, lan sejatine ora ana rasisme sing nyata ing antarane para Seksi Yehuwa. Nanging yen wong-wong Yahudi nolak pesen kasebut lan tetep dadi wong Yahudi sing setya nganti pungkasan, mula para saksi cenderung negatif marang dheweke. Lan ing Amerika, ana conto prasangka tumrap umume wong-wong Yahudi, utamane ing New York, ing endi ana komunitas Yahudi sing akeh. Lan Knorr ngetutake kapercayan Russell ing taun 1940-an lan ing publikasi karya sing diarani Mugi Gusti Allah Bener. The Society Society nerbitake statement sing ujar manawa, manawa wong-wong Yahudi bener-bener nyiksa awake dhewe, sing ora bener, mula ora kanggo masarakat umum wong-wong Yahudi ing Jerman, Polandia lan wilayah liyane. Minangka nggegirisi.

Door menyang lawang diberkahi dening Gusti Allah, sanajan ora ana pituduh Alkitab babagan iki utawa wiwit saiki. Saiki, apa negoro saka presiden kaping telu ing Masyarakat Menara Pengawal, Nathan Knorr. Dheweke pancen wong sing kaku. Dheweke asale saka latar mburi Calvinist Walanda sadurunge dheweke diowahi dadi Seksi-Seksi Yehuwa, lan dheweke tumindak sosiof nalika Rutherford urip.

Kadhangkala Rutherford bakal ngukum dheweke kanthi umum.

Lan dheweke ora seneng karo iki, nanging nalika dadi presiden Masyarakat Menara Pengawal, dheweke nindakake apa wae sing ditindakake Rutherford marang saksi tartamtu sing ora bakal nuruti kabeh dhawuhe saka dheweke ing kantor pusat organisasi kasebut. Dheweke pancen angel banget karo wong-wong, kajaba saka misionaris sing wis dilatih ing sekolah misionaris, School of Gilead. Iki kanca-kancane, nanging kabeh wong kudu nggatekake nalika njaluk supaya dheweke nindakake apa-apa. Dheweke wong sing keras. 

Dheweke isih sepuh suwene Rutherford isih urip, lan sawetara wektu suwene. Dheweke wis omah-omah, sing nuduhake dheweke duwe drive jinis normal sanajan ana sing nyangka manawa dheweke uga duwe perasaan homoseksual. Alesan kanggo ndeleng iki yaiku dheweke ngembangake apa sing diarani "ceramah bocah anyar" ing markas Society of Brooklyn, New York. Lan dheweke asring njlentrehake hubungan homoseksual, sing sok-sok ditindakake ing kantor pusat Society Society kanthi cara sing jelas. Iki diarani minangka pacelathon lanang anyar, nanging mengko dheweke ora mung ngobrol bocah anyar. Dheweke dadi bocah anyar lan ngobrol karo bocah wadon anyar.

Lan ana kesempatan, kayane, wong-wong sing ngrungokake omongane pancen isin banget. Lan paling ora ana siji kasus wanita enom pingsan minangka asil saka pidato babagan homoseksualitas. Lan dheweke duwe kecenderungan banget kanggo nyerang homoseksual lan homoseksual, sing bisa uga nuduhake manawa dheweke duwe perasaan homoseksual amarga wong biasa ora nggawe dheweke ngerti perasaane kanthi cara kasebut. Lan manawa heteroseksual lan ora seneng homoseksual utawa ora, dheweke ora ngomong babagan cara kaya Knorr lan dheweke ora nentang kanthi cara sing nesu banget.

Saiki, dhèwèké uga nemen banget karo sapa wae sing ora nrima moralitas dheweke. Lan ing taun 1952, ana pirang-pirang artikel muncul ing majalah Pustaka sing ngganti kahanan kasebut saka Russell lan Rutherford.

Opo kuwi Uga Rutherford mulang manawa kekuwatan sing luwih dhuwur sing kasebut ing King James Bible ing Roma Bab 13 yaiku Allah Yehuwa lan Kristus Yesus, dudu panguwasa sekuler, sing umume kabeh wong padha nganggep kaya ngono lan sing saiki dadi Seksi kasus Nanging wiwit taun 1929 nganti pertengahan taun1960-an, Masyarakat Menara Pengawal mulang manawa kekuwatan sing luwih dhuwur ing Roma 13 yaiku Yehuwa, Gusti Allah lan Kristus Yesus. Saiki, iki nggawe Saksi-Saksi Yehuwa nglanggar undang-undang sing akeh banget amarga dheweke nganggep manawa panguwasa sekuler ora bakal dianut yen dheweke milih ora manut.

Aku elinga nalika isih lanang, anggota kulawarga lan liya-liyane sing nyusup barang saka Amerika Serikat menyang Kanada lan nolak yen dheweke duwe apa-apa kanggo dilaporake menyang panguwasa adat. Aku uga dikandhani dening salah sawijining bendahara sekretaris Paguyuban Watch yen sajrone larangan ing Amerika Serikat, ana pirang-pirang rum sing mlayu saka Toronto mudhun menyang Brooklyn lan nggawa minuman beralkohol menyang Amerika Serikat, nglanggar Amerika ukum.

Lan mesthi wae, akeh banget ngombe ing Bethel, markas saka Society Society ing New York sajrone kepresidenan Rutherford.

Nanging ing taun 1952, sanajan dianut Roma, Bab 13, Knorr mutusake kanggo menehi undang-undang kanggo sistem moralitas anyar kanggo Seksi-Seksi Yehuwa. Saiki, bener manawa para saksi cenderung nggunakake interpretasi Roma 13 dening Rutherford kanggo macem-macem perkara sing cukup ora cocog. Aku kelingan nalika isih enom ing Arizona, sawise aku lunga saka Kanada menyang Arizona ing pungkasan taun 1940an, aku kelingan krungu sawetara saksi pionir sing kejiret teka ing Amerika Serikat nggawa obat-obatan.

Lan para pionir kasebut, mesthine dicekel lan didakwa miturut ukum amarga nggawa obat-obatan ilegal menyang Amerika Serikat. Aku uga ngerti tenan yen ana akeh laku cabul ing jaman semana lan akeh Seksi-Seksi Yéhuwah nindakake perkawinan sing umume diarani tanpa kekawin. Saiki Knorr nguripake kabeh iki lan wiwit nuntut moralitas seksual sing dhuwur, wiwit abad kaping 19 dadi Victorianism. Lan banget parah lan nuwuhake kasusahan sanget kanggo akeh Seksi-Seksi Yehuwa. Sepisanan, yen sampeyan ora omah-omah ing pengadilan sekuler utawa karo pendeta, sampeyan bisa dipecat. Kajaba iku, yen sampeyan duwe luwih saka siji garwa, kayata akeh wong Afrika, lan sawetara wong duwe nyonya wanita ing Amerika Latin, Yen sampeyan ora nyerah saben wanita, yen sampeyan wis omah-omah, kajaba sing pertama sing wis dijodohake, sampeyan kanthi otomatis diusir saka organisasi kasebut.

Saiki, penasaran, akeh wong sing ora ngerti iki, nanging ora ana statement ing Prajanjian Anyar sing ujar manawa poligami dhewe. Saiki, monogami mesthi cocog lan Yesus negesake, nanging ora ana legalisme. Sing jelas ana ing Prajanjian Anyar yaiku ora ana sing bisa dadi pinituwa utawa diakoni, sing dadi menteri menteri, kanthi garwa luwih saka siji.

Sing jelas. Nanging ing negara-negara manca kayata Afrika lan India, ana akeh kasus sing dadi wong sing dadi Saksi Yesus lan wis urip sesambetan poligami lan dumadakan dheweke kudu nyerah kabeh garwane kajaba sing pertama. Saiki, ing pirang-pirang kasus, iki dadi perkara sing ala banget amarga para wanita diusir, garwa nomer loro utawa garwane kaping telu diusir tanpa dhukungan, lan urip padha elek banget. Sawetara gerakan siswa Alkitab sing wis pisah karo Seksi-Seksi Yehuwa, ing tangan liyane, ngerti kahanan kasebut lan ujar, delengen, yen sampeyan bisa, yen sampeyan ngowahi ajaran kita, sampeyan kudu ngerti yen ora bakal dadi pinituwa utawa diakon jemaah.

Nanging kita ora bakal meksa sampeyan nyerah garwane sing nomer loro amarga ora ana katrangan tartamtu ing Prajanjian Anyar sing nolak kemungkinan duwe bojo nomer loro. Yen sampeyan asalé saka latar liyane, agama liya kayata agama Afrika utawa Hindu utawa apa sejatine, lan Knorr, mesthine ora sabar babagan iki.

Dheweke uga negesake pentinge kesucian seksual lan ngutuk masturbasi salah siji lanang utawa wadon.

Saiki Alkitab ora ngandhani apa-apa bab onani lan mulane kanggo ngetrapake undang-undang kaya agama-agama liya sing ditindakake, cenderung nglarani ati, utamane kanggo para mudha. Aku kelingan nalika isih bocah maca pamflet sing diwartakake dening Advent Day Pitu, sing dikritik banget babagan onani. Nalika semana aku isih bocah cilik, aku kira umure wis udakara sewelas taun. Lan pirang-pirang wulan sawise iku, nalika menyang jamban utawa jamban, aku wedi banget karo piwulang kasebut mula aku ora bakal nempuh alat kelamin sampeyan. Akeh gawe piala sing ditindakake amarga terus-terusan nyathet babagan kemurnian seksual, sing ora ana gandhengane karo Alkitab. Onanisme, sing digunakake minangka dhasar kanggo sawetara perkara kasebut, ora ana gandhengane karo masturbasi. Saiki, aku ora promosi masturbasi kanthi cara apa wae. Aku mung ujar manawa kita ora duwe hak kanggo menehi undang-undang marang wong liya babagan perkara sing murni ing urip pribadi utawa uga kanggo pasangan sing wis omah-omah.

Saiki Nathan Knorr uga negesake nikah sing sah. Lan yen sampeyan durung omah-omah, miturut undang-undang, ing negara endi wae sing sah, ing sawetara dhaerah, mesthine, Seksi-Seksi Yehuwa ora bisa omah-omah miturut ukum kasebut lan mulane sawetara liberalisme diwenehake. Nanging dheweke kudu omah-omah miturut Masyarakat Menara Pengawal lan nampa segel sing ditrapake, yen dheweke duwe kesempatan kanggo omah-omah ing papan liya, mula dheweke kudu nindakake perkara kasebut.

Umume iki nyebabake kasusahan sing gedhe banget lan nyebabake pengusiran akeh wong. Saiki ayo ndeleng disfellowship utawa mantan komunikasi kaya kedadeyan ing Knorr. Wis ana ing sangisore Rutherford, nanging mung kanggo wong-wong sing nentang dheweke utawa ajaran-ajaran kasebut. Yen ora, dheweke ora ngganggu urip umume wong, kaya biasane sing kudu ditindakake. Wong lanang iku duwe dosane dhewe-dhewe, mula bisa uga ora. Knorr ora nduwe dosa-dosa kasebut, mula mula dheweke dadi wong sing bener. Lan saliyane iku, dheweke kudu nyipta sistem komite yudisial, sing pancen komite panemu sing mung dipimpin dening wong sing ditunjuk minangka pengawal. Saiki komite-komite kasebut digawa metu kanthi alesan tartamtu ing ndhuwur lan ngluwihi kabeh soal moralitas seksual. Opo kuwi

Ing pungkasan taun 1930, tilas direktur hukum Watchtower Bible and Tract Society wis takon babagan surat pribadi marang Rutherford babagan organisasi kasebut, sing dirasakake dening wong iki, lan pancen bener, salah. Dheweke ora seneng nggunakake alkohol sing nemen ing markas Society Society. Dheweke ora seneng Rutherford milih wong tartamtu, lanang lan wadon, lan dheweke ora seneng karo Rutherford

adat wadhi lan nyerang wong ing meja sarapan nalika ana wong sing nindakake prekara sing disuda.

Akibate, dheweke uga melu wong sing dadi editor majalah Golden Age, sing dadi leluhur saka majalah Awake, lan dheweke ngarani wong iki minangka jaket, kanggo wong iki, Clayton Woodworth, mangsuli.

"Oh, ya, Rutherford, aku rumangsa jaket. "

Iki kanggo kalender Saksi-Saksi Yehuwa sing digawe lan diterbitake ing Zaman Emas. Lan marang pratelan kasebut, aku minangka jackass! Rutherford banjur mangsuli,

Aku bosen sampeyan ngomong yen sampeyan jackass. Dadi Rutherford minangka wong sing ora sopan. Knorr ora nuduhake sikap sing kaya ngono.

Nanging Knorr bareng karo Rutherford kanggo nyetir wong iki, ora mung saka kantor pusat Society Watch Tower, nanging uga saka Seksi-Seksi Yéhuwah. Iki wong sing jenenge Moil. Amarga dheweke diserang mengko ing publikasi Society Tower, dheweke nggawa masarakat kasebut menyang pengadilan lan ing taun 1944 sawise Knorr dadi presiden. Piyambakipun menangaken gugatan nglawan Society Menara Pengawal.

Lan pisanan dianugerahi ganti rugi telung puluh ewu dolar, sing akeh banget ing taun 1944, sanajan mengko dikurangi dening pengadilan liyane nganti limalas ewu, nanging limalas ewu isih akeh dhuwit. Kajaba iku, biaya pengadilan tindak menyang Society Society, sing ditampa kanthi lembut.

Dheweke ngerti yen dheweke ora bisa lolos.

Minangka asil saka iki, Knorr, kanthi pitulung saka wong sing dadi presiden Vise kanggo sawetara wektu lan dadi perwakilan sah saka Seksi-Seksi Yehuwa, sawijining wong sing jenenge Covington, nggawe komite yudisial kasebut. Saiki, kenapa iki penting? Napa komite yudisial duwe komite? Saiki, ora ana dhasar sing miturut alkitabiah. Uga ora ana dhasar. Ing jaman kuna, nalika para pinituwa mutusake kasus sing dianggep ukum, dheweke mbukak kanthi terang-terang ing gapura kutha-kutha tartamtu sing bisa dideleng kabeh. Lan ora ana referensi babagan prekara kasebut ing Prajanjian Anyar utawa tulisan suci Yunani sing kabeh jemaat kudu ngrungokake tuduhan marang wong yen prelu. Kanthi tembung liya, ora ana kasus rahasia sing bakal ditindakake lan ora ana kasus rahasia ing gerakane Seksi-Seksi Yehuwah nganti Dina Knorr. Nanging bisa uga Covington, lan aku ujar bisa uga Covington sing tanggung jawab nyetel entitas kasebut. Saiki, kenapa penting banget? Dadi amarga doktrin pamisahan gereja lan negara ing Amerika Serikat lan provokasi sing padha ing Great Britain, Kanada, Australia lan liya-liyane, miturut undang-undang umum Inggris, pejabat sekuler ora bakal nyoba mrentah tumindak organisasi agama, kajaba ing rong kasus dhasar. Nomer siji, yen organisasi agama nglanggar sikap legal dhewe, aturane dhewe kanggo apa sing ana ing agama kasebut, utawa yen ana masalah finansial sing kudu dibahas banjur mung bakal pejabat sekuler, utamane ing Amerika Serikat ngganggu kegiyatan agama. Biasane ing Amerika Serikat, Kanada lan Inggris Raya, Australia, Selandia Baru, ing endi wae undang-undang umum Inggris ana, lan ing Amerika Serikat, mesthine ana Amandemen Pertama, panguwasa sekuler ora bakal melu pasulayan antarane wong-wong sing disfellowship utawa ex-komunikasi lan organisasi agama liyane kayata Menara Pengawal.

Saiki, panitia pengadilan sing ditetepake minangka panitia pengadilan sing nindakake bisnis ing ngarep lawang sing ditutup lan asring tanpa saksi utawa tanpa cathetan, nyathet cathetan apa sing ditindakake.

Kasunyatane, komite pengadilan saka Seksi-Seksi Yehuwa iki, sing Knorr lan Covington bisa uga tanggung jawab, mesthine Knorr uga bisa uga Covington ora ana panitia panaliten adhedhasar cathetan saka Inkuisi Spanyol lan Gréja Roma, sing ana sistem sing padha.

Iki tegese yaiku yen sampeyan kepepet karo kepemimpinan Seksi-Seksi Yehuwa utawa sampeyan jatuh tangan karo perwakilan lokal Masyarakat Menara Pengawal utawa pengawas wilayah lan distrik, sampeyan sejatine ora duwe hak asasi keadilan, lan suwe-suwe ora ana kasus sing ana panjaluk kanggo sapa wae.

Nanging, ana wong ing kene, ing Kanada, bisa nampa pangrungon ing ndhuwur lan ngluwihi keputusan panitia pengadilan.

Nanging iki minangka kasus langka amarga ora ana banding. Saiki ana banding ing antarane Seksi-Seksi Yehuwa, nanging mréntahaké 99 persen kasus kasebut ora ana gunané. Iki digawe dening Knorr lan Covington. Saiki Covington dadi tokoh sing apik banget lan bareng karo Glenn Howe ing Kanada, loro pengacara kasebut tanggung jawab kanggo tumindak sing ana ing sanjabane Saksi-Saksi Yehuwa sing positif banget.

Banjur ing Amerika Serikat, Seksi-Seksi Yehuwah kudu nglawan akeh kasus sadurunge Pengadilan Tinggi Amerika Serikat supaya dheweke bisa terus kerja lan uwal saka undang-undang sing meksa meksa bocah-bocah sekolah menehi salam ing panji Amerika.

Ing Kanada, kedadeyan sing padha yaiku amarga ana kegiatan saka pengacara enom kanthi jeneng Glenn Howe.

Lan ing loro negara kasebut, langkah-langkah sing luar biasa ditindakake menyang arah kebebasan sipil ing Amerika Serikat.

Liwat tumindak Saksi-Saksi Yehuwa sing dipimpin dening Hayden Covington, Amandemen kaping 14 dinyatakake penting ing prekara-prekara sing nglibatake kebebasan beragama ing Kanada.

Kegiatan Howe penting banget kanggo ngetrapake RUU Hak lan banjur dadi Piagam Hak-hak lan Kebebasan. Dadi ora ana organisasi agama sing nindakake akeh perkara kasebut, lan kanthi positif kaya Saksi-Saksi Yehuwa ing bidang kebebasan sipil ing masarakat sing luwih gedhe lan dheweke kudune dianugerahi, nanging kasunyatane yaiku ide kebebasan beragama utawa uga kebebasan kanggo ngritik utawa takon apa wae sing ana ing jemaat Menara Pengawal dilarang. Lan Masyarakat Menara Pengawal luwih abot ing jagad modern babagan urusan karo wong-wong sing bid’ah utawa murtad, apa maneh saka gréja Katulik lan Protestan sing hebat. Dadi, iku sawijining perkara sing kepengin weruh ing njaba lan ing masarakat sing luwih gedhe Seksi-Seksi Yehuwah pancen positif nggawe kebebasan kanggo awake dhewe, nanging iki kebebasan kanggo nindakake apa sing dikarepake.

Nanging ora ana sing ana ing masarakat, sing bisa takon apa wae.

Wong nomer telu sing penting miturut Nathan Knorr yaiku Fred Franz.

Saiki, Fred Franz minangka wong cilik sing apik tenan. Dheweke seneng banget nganggo basa. Dheweke njupuk suwene telung taun ing seminari Presbyterian sadurunge ganti dadi siswa Alkitab mengko dadi Seksi Yehuwa.

Dheweke dadi pendukung Rutherford sing kuat, lan akeh piwulang sing dikembangake miturut Rutherford asale saka Fred Franz. Lan iku mesthi bener miturut Nathan Knorr. Nathan Knorr nggawe kabeh publikasi ing Society Society tanpa anonim, bisa uga amarga dheweke ora nulis panulis, lan sanajan umume karya digawe dening Fred Francis, Knorr minangka pimpinan administratif, dene Fred Franz minangka tokoh doktrin.

wong cilik aneh banget. Lan wong sing tumindak kanthi cara sing aneh banget. Dheweke bisa basa Spanyol. Dheweke bisa basa Portugis, nganggo basa Prancis. Dheweke ngerti basa Latin. Dheweke ngerti basa Yunani. Lan dheweke mesthi ngerti basa Jerman. Bisa uga wiwit enom. Saiki, ora dadi masalah nalika dheweke ngomong, utawa ing basa apa sing diajak gunakake, irama wicara kasebut persis padha ing saben basa. Kanca cilik sing lucu ujar yen asring ora kepenak. Aku kelingan nalika ana ing sawijining konvensi ing taun 1950. Aku isih enom banget. Nalika semana wanita sing bakal dadi bojoku lungguh ing ngarepku lan lungguh karo kanca liyane, lan aku dadi rada butarepan lan mutusake arep ngoyak dheweke. Lan pungkasane, aku menang. Aku entuk dheweke.

Nanging iku nalika Fred Franz menehi dhiskusi babagan kekuwatan sing luwih dhuwur.  

Saiki, kasunyatane sadurunge diskusi iki, umume dipercaya manawa Waton Kuno, iku sing diarani kabeh wong sing setya marang Pangeran Yehuwah wiwit Prajanjian Anyar wiwit putra Adam, Habel, nganti Yohanes Pembaptis , bakal diuripake maneh ing dina-dina pungkasan, sing bakal mrentah wedhus liyane, yaiku, wong-wong sing bakal nglawan perang Armageddon nganti pirang-pirang milenium taun kepungkur bakal diatur karo Worth kuno. Lan ing saben konvensi, para saksi ngenteni Rama Abraham, Ishak lan Yakub diuripake maneh. Lan sing apik banget, Rutherford, mesthine wis nyiyapake Bet Sarim ing California, sing bakal dadi omahé Worth kuno iki sadurunge pungkasan sistem jaman saiki nalika diuripake maneh supaya siyap mlebu ing milenium.

Freddy Franz ujar, sampeyan bisa lungguh ing kene, iki ana ing konvensi taun 1950, sampeyan bisa uga ana ing kene lan bisa uga ndeleng pangeran sing bakal mrentah ing milenium ing jagad anyar.

Lan bengok-bengok iki lan konvensi kasebut gemeter amarga wong pengin ndeleng Abraham, Ishak lan Yakub metu ing platform karo Freddy.

Nyatane, kasunyatane yaiku Freddy banjur nggawa cahya sing diarani Saksi-Saksi Yehuwa sing anyar amarga dheweke mesthi nggawa, sanajan bisa uga kudu mbalikke rong puluh taun mudhun.

Lan iki minangka ide manawa wong sing diangkat dening masyarakat Watching ing babagan tartamtu lan ora kalebu kelas swarga, sing kudu mlebu swarga lan bareng karo Kristus, kudu ana ing kene ing mrentah sewu taun Kristus liwat Bumi.

Dheweke bakal dadi pangeran, uga Rama Abraham, Ishak lan Yakub, lan kabeh wong liyane. Dadi, kalebu perkara sing ditemokake saka Freddy. Lan Freddy mesthi nggunakake jinis lan anti-jinis, sawetara ana sing jarake adoh. Apike, ing dasawarsa pungkasan, Menara Pengawal wis metu lan ujar manawa dheweke ora bakal nggunakake jinis lan anti-jinis maneh kajaba wis ditemtokake ing Kitab Suci. Nanging ing jaman semana, Fred Franz bisa nggunakake ide jinis alkitabiah kanggo meh kabeh jinis piwulang utawa agama, nanging utamane ing jaman pungkasane manungsa. Dheweke kalebu klompok aneh.

Lan nalika Covington lan Glenn Howe ing Kanada pancen menehi kontribusi positif kanggo masarakat sing luwih gedhe ing panggonane, nanging Knorr utawa Franz ora pati ngerti babagan iki. Saiki ing wiwitan taun 1970-an, kedadeyan aneh ana. Lan ana sawetara wong sing ditetepake kanggo ngrembaka kerja cilik sing ternyata dadi karya gedhe kanggo urusan Alkitab. Kasunyatane, kamus Alkitab. Wong sing bakal memimpin iki yaiku ponakanane Freddy Franz.

Franz liyane, Raymond Franz, saiki Raymond dadi tokoh penting ing Puerto Rico lan ing Republik Dominika minangka misionaris. Dhèwèké dadi Seksi Yéhuwah sing setya.

Nanging nalika dheweke lan sawetara wong wiwit sinau lan nyiapake buku. kang diarani Bantuan kanggo Ngerteni Kitab Suci, dheweke wiwit ndeleng barang-barang kanthi cara sing anyar.

Lan padha ngusulake manawa organisasi kasebut ora kudu dipimpin dening sawijine individu. Nanging dheweke duwe ide babagan unit kolektif, sawijining pimpinan manungsa.

Lan padha digunakake minangka model kanggo jemaah Yerusalem. Saiki, Freddie nolak babagan iki. Aku mikir dheweke pas kanggo alasan sing salah.

Fred Franz kudu ujar, katon, ora ana lembaga sing mrentah ing pasamuan awal.

Para rasul banjur sumebar ing pungkasane, lan nalika ana masalah sunat, sadurunge rasul Paulus lan Barnabas sing teka saka Antiokhia menyang Yerusalem, sing nampilake apa sing dadi piwulang Kristen dhasar.

Lan piwulang kasebut ora asale saka pasamuwan ing Yerusalem. Ditampa dening dheweke.

Banjur dheweke ujar, kita rumangsa yen kita wis dituntun dening Roh Suci kanggo setuju karo apa sing dibantah karo Rasul Paulus. Dadi ide badan pamrentah adoh banget lan Freddy Franz ujar iki, nanging dheweke ujar amarga dheweke pengin terus pamrentahan Society Menara Pengawal lan Saksi-Saksi Yehuwa dening presiden Menara Pengawal, ora amarga dheweke liberal.

Saiki, iki kedadeyan ing wiwitan taun 1970-an, kaya sing wis dakkandhakake, 1971 lan 1972 lan kanggo wektu sing kurang, wiwit taun 1972 nganti 1975 ana akeh liberalisasi ing organisasi saksi lan pamrentah lokal pancen bisa ngatur jemaat sing ora ana gangguan karo perwira saka masarakat Menara Pengawal kayata pengawas wilayah lan distrik sing dianggep mung para pinituwa liyane.

Sistem sepuh dipulihake sing ditindakake dening Rutherford, sanajan ing kasus iki, dheweke ora dipilih dening jemaah lokal, dheweke dipilih dening Watch Society.

Nanging ing wektu kasebut, wiwit taun 1972 nganti 1973, Masyarakat Watch Tower nyuda pentinge martakake ing saben omah kanthi nyatakake manawa pakaryan pangon ing jemaat, kanthi tembung liya, kunjungan para pinituwa lan ngrawat wong pincang, budheg lan wong buta minangka faktor sing penting.

Nanging Freddy Franz wis teka dhisik kanthi ide manawa taun 1975 bisa menehi tandha pungkasane sistem saiki, jagad saiki.

Lan Masyarakat Menara Pengawal nerbitake akeh artikel ing Menara Pengawal lan Awake, sing nuduhake manawa dheweke ngira bisa kedadeyan kasebut. Dheweke ora ujar manawa, nanging jarene bisa uga. Lan organisasi kasebut mula tuwuh kanthi cepet sajrone periode 1966 nganti 1975.

Nanging ing taun 1975 - gagal.

Ora ana pungkasan sistem iki, lan maneh, Masyarakat Menara Pengawal lan Seksi-Seksi Yehuwa wis dadi nabi palsu, lan akeh sing ninggalake organisasi kasebut, nanging amarga wedi karo kedadeyan kasebut, pamimpin banjur netepake apa sing bakal ditindakake jam bali, ngilangi kabeh kegiatan liberal sing kedadeyan sajrone periode 1972 nganti 1975 lan keruwetan organisasi saya tambah. Akeh sing kiwa lan sawetara wiwit njupuk langkah kanggo nolak piwulang Society of Watchtower.

Lan mesthine Nathan Knorr tilar donya amarga ngalami kanker ing taun 1977.  Lan Fred Franz dadi Presiden Persatuan Menara Pengawal kaping papat lan oracle masarakat.

Sanajan dheweke wis tuwa lan pungkasane ora bisa tumindak kanthi artine, dheweke tetep dadi ikon ing organisasi kasebut nganti tekan sedane. Ing jaman saiki, badan pamrentahan, sing umume Knorr minangka badan konservatif, kajaba kanggo pasangan, kalebu kanca Raymond. Lan pungkasane nyebabake expulsion Raymond Franz lan nggawe gerakan sing reaksioner banget sing diterusake sawise 1977 ing sangisore Fred Franz lan badan pamrentah. Wutah dianyari nalika taun 1980-an lan sawetara tuwuh terus ing taun 1990-an lan nganti abad kaping-20.

Nanging ramalan liyane yaiku yen jagad iki kudu rampung sadurunge kabeh anggota generasi 1914 tiwas. Nalika gagal, Masyarakat Menara Pengawal wiwit nemokake manawa akeh Saksi-Saksi Yehuwa sing budhal lan wong-wong sing anyar wiwit dadi sawetara wong ing negara maju, lan mengko, sanajan ing Jagad Katelu, organisasi kasebut wiwit ngerteni maneh biyen – lan akhir-akhir iki kabukten manawa Masyarakat Menara Pengawal kurang dana lan kurang paningkatan, lan ing endi Organisasi Seksi-Seksi Yehuwah wiwit saiki isih diragukan. Organisasi kasebut maneh nempuh driji jempol minangka asil saka doktrin kasebut nalika pungkasane bakal rampung lan saiki isih kabukten. Nanging kanthi mburu murtad terus-terusan ana ing organisasi, dadi sapa wae sing takon apa wae sing ditindakake kepemimpinan Menara Pengawal, dianggep minangka wong murtad lan ewonan wong sing dipecat amarga malah nggrundel babagan organisasi kasebut. Wis dadi organisasi sing banget, abot banget, lan ditutup, sing akeh masalah. Lan aku ing kene minangka wong sing nandhang sangsara saka organisasi kasebut lan aku cukup siyap ngumumake masalah-masalah saka Society of Jehovah's Saints.

 Lan karo kuwi, kanca, aku bakal nutup. Gusti Allah mberkahi!

James Penton

James Penton minangka profésor emeritus sejarah ing Universitas Lethbridge ing Lethbridge, Alberta, Kanada lan penulis. Buku-bukuné kalebu "Apocalypse Tundha: Crita saka Seksi-Seksi Yéhuwah" lan "Seksi-Seksi Yéhuwah lan Reich Ketiga".

Sampeyan Bisa uga Kaya:

United ing pikiran sing padha: sinau ringkes 1 Korinta 1:10

Crita babagan kompromi: Seksi-Seksi Yehuwa, anti-semitisme lan Reich Katelu

Teologi babagan lanang lan wadon ing Prajanjian Lawas