Halo Iki minangka Bagian 11 saka seri Matius 24 kita. Wiwit saiki, kita bakal ndeleng pasemon, dudu wangsit.
Kanggo mriksa maneh: Saka Matius 24: 4 nganti 44, kita wis ndeleng manawa Gusti Yesus menehi bebaya kenabian lan tandha-tandha kenabian.
Peringatan kasebut kalebu saran ora kudu dijupuk wong-wong lunyu sing ngaku dadi nabi sing diuripake lan ngandhani supaya kedadeyan umume kaya perang, paceklik, pageblug lan gempa minangka tandha manawa Kristus bakal muncul. Sajrone sejarah, wong-wong iki milih nggawe klaim kasebut lan tanpa gagal, tandha-tandha sing diarani pancen salah.
Dheweke uga ngelingake murid-muride babagan disalahake dening klaim palsu babagan bali minangka raja, yen efek dheweke bakal bali kanthi ndhelik utawa ora katon.
Nanging, Gusti Yesus menehi pandhuan sing jelas marang para murid Yahudi babagan apa sing dadi tandha sejatine sing bakal menehi tandha manawa waktune bakal ngetutake petunjuke supaya dheweke bisa nylametake awake dhewe lan kulawargane saka deso sing bakal tiba ing Yerusalem.
Salajengipun, piyambakipun uga ngandhani tandha liyane, tandha tunggal ing langit sing bakal menehi tandha kehadirane minangka Raja - tandha sing bakal katon kabeh, kaya petir murup ing langit.
Pungkasan, ing ayat 36 nganti 44, dheweke menehi peringatan babagan ngarsane, negesake bola-bali manawa bakal teka kanthi ora dikarepke lan prihatin sing paling gedhe kudu tetep waspada lan waspada.
Sawise iku, dheweke ngganti taktik mulang. Saka ayat 45 terus, dheweke milih ngomong nganggo pasemon - papat pasemon sing pas.
- Pasemon bab Budha sing setya lan cerdas;
- Pasemon bab Dewa Guluh;
- Pasemon bab Bakat;
- Pasemon bab wedhus lan Kambing.
Iki kabeh diwenehake ing konteks wacana ing Gunung Zaitun, lan sing kaya ngono, kabeh duwe tema sing padha.
Saiki sampeyan bisa uga wis ngelingi yen Matius 24 dipungkasi nganggo pasemon Budak sing Setya lan Wicaksana, dene telung pasemon liyane ditemokake ing bab sabanjure. Oke, aku duwe pengakon cilik. Seri Matius 24 sejatine kalebu Matius 25. Alesan kasebut yaiku konteks. Sampeyan ngerti, bagean bab iki ditambahake suwe sawise tembung Matius sing ditulis ing akun Injil. Apa sing wis ditinjau ing seri iki yaiku sing umume diarani Wacana Olivet, amarga iki dadi kaping pungkasan Yesus ngobrol karo para sakabate nalika ana ing Gunung Zaitun. Wacana kasebut kalebu telung pasemon sing ditemokake ing bab 25 Matius, lan bakal dadi gangguan yen ora kalebu ing panelitian.
Nanging, sadurunge luwih maju, kita kudu njlentrehake. Pasemon dudu wangsit. Pengalaman nuduhake manawa nalika manungsa nganggep ramalan, dheweke duwe agenda. Ayo padha ati-ati.
Perumpamaan yaiku crita alegori. Gegandhengan yaiku crita sing tegese nerangake kasunyatan dhasar kanthi cara sing gampang lan jelas. Bebener biasane moral utawa spiritual. Sipat alegori saka pasemon nggawe dheweke mbukak interpretasi lan sing ora ati-ati bisa ditrapake dening para intelektual sing cerdas. Dadi elinga pangandikane Pangeran kita:
"Ing wektu iku, Gusti Yesus nuli ujar:" Aku ngucapake puji marang kowe, Rama, Gusthi langit lan bumi, amarga sampeyan wis ndhelikake prekara iki saka wong-wong sing wicaksana lan intelektual. Ya, Rama, amarga nindakake kaya ngono, dadi cara sing disetujoni karo kowe. " (Mat. 11:25, 26 NWT)
Gusti Allah ndhelikake samubarang ing ngarsane. Wong sing bangga karo kapinteran intelektuale ora bisa ndeleng bab-bab Gusti Allah. Nanging para putrane Gusti Allah bisa. Iki ora ateges kapasitas mental sing winates dibutuhake kanggo ngerti bab-bab Gusti Allah. Bocah cilik pancen pinter, nanging uga percaya, terbuka lan andhap asor. Paling ora ing taun-taun awal, sadurunge umure nalika ngira dheweke ngerti kabeh kudu ngerti babagan kabeh. Bener, wong tuwa?
Dadi, ayo padha ati-ati karo interpretasi sing rumit utawa rumit saka pasemon apa wae. Yen bocah ora bisa ngerteni, mula mesthine bisa digawe dening pikiran manungsa.
Gusti Yesus nggunakake perumpamaan yaiku nerangake ide-ide abstrak kanthi cara sing nyata lan bisa dingerteni. Pasemon nggambarake babagan pengalaman, konteks urip, lan digunakake kanggo mbantu ngerti babagan perkara sing asring ora bisa dilalekake. Paulus ngutip saka Yesaya 40: 13 nalika takon kanthi retorika, "Sapa sing ngerti pikirane Pangeran Yehuwah [Yahweh]" (NET Bible), nanging banjur nambahake jaminan: "Nanging kita duwe pikiran Kristus". (1 Korinta 2:16)
Kepiye kita ngerti katresnan, welas asih, kabungahan, kabecikan, pangadilan, utawa bebendune Gusti Allah sadurunge ora adil? Liwat pikirane Kristus, kita bisa ngerti prekara-prekara kasebut. Rama kita maringi putra ontang-anting sing "nggambarake kamulyane", "gambaran sing nyata saka awake dhewe", gambar saka Gusti Allah sing urip. (Ibrani 1: 3; 2 Korinta 4: 4) Saka sing ana, nyata, lan dingerteni - yaiku Yesus, manungsa kasebut, kita bakal ngerti sing ana ing saliyane kita, Gusti Allah SWT.
Intine, Yesus dadi perwujudan urip saka pasemon. Dheweke minangka cara Gusti Allah supaya ngenalake awake dhewe. "Kasimpen kanthi ati-ati ing [Yesus] kabeh bandha kawicaksanan lan ilmu." (Kolose 2: 3)
Ana sebab liyane sing asring dienggo pasemon Yesus. Dheweke bisa mbantu kita ndeleng prekara sing ora bisa kita wuta, bisa uga amarga bias, indoktrinasi, utawa tradhisi.
Nathan nggunakake strategi kasebut nalika kudu wani ngadhep Raja kanthi kasunyatan sing ora nyenengake. Raja Dawud njupuk garwane Uria, wong Het, banjur kanggo nutupi tumindak culika nalika mbobot, banjur mrentah supaya Uria dipateni ing perang. Tinimbang adhep-adhepan, Nathan crita marang dheweke.
"Ana wong siji ing sawijining kutha, siji sugih lan liyane mlarat. Wong sugih duwe wedhus lan sapi akeh; Nanging wong mlarat ora duwe apa-apa kajaba mung siji wedhus wadon, sing dituku. Dheweke ngrawat, lan banjur tuwuh bebarengan karo putra lan putrane. Kuwi arep mangan saka panganan sing cilik lan ngombe saka tuwung lan turu ing tangane. Dadi dadi putri. Mengko uga ana tamu marani wong sugih, nanging ora nggawa wedhus lan sapi dhewe kanggo nyiyapake dhaharan kanggo wong sing wis teka. Nanging, dheweke njupuk wedhus nom-noman miskin lan nyawisake kanggo wong sing wis teka.
Nalika iku Sang Prabu duka banget marang wong iku, banjur nuli matur marang Natan: "Kaya dene Pangeran Yehuwah urip, wong sing nindakake iki pantes mati! Lan kudu mbayar domba kaping papat, amarga dheweke nindakake iki lan ora nesu. " (2 Samuel 12: 1-6)
David minangka wong sing nggegirisi lan kuwat ngetrapake keadilan. Nanging dheweke uga duwe papan wuta gedhe nalika ngrasakake kepinginan lan kekarepane dhewe.
"Banjur Natan matur marang David:" Sampeyan wong iki! . . . ” (2 Samuel 12: 7)
Mesthine iki rumangsa seneng karo David.
Mangkono Nabi Natan nemoni Dawud kanggo ndeleng awake dhewe kaya sing dideleng dening Gusti Allah.
Perumpamaan minangka alat kuat ing tangan guru sing trampil lan durung ana sing luwih trampil tinimbang Gusti Yesus.
Ana akeh kasunyatan sing ora dikarepake, nanging kita kudu ndeleng manawa pengin karsane Gusti Allah. Pasemon sing apik bisa ngilangi wong sing ora weruh ing mripat kita kanthi mbantu kita nggawe kesimpulan sing bener dhewe, kaya sing ditindakake Natan karo Raja Dawud.
Babagan sing nggumunake babagan pasemon Yesus yaiku supaya bisa tuwuh kanthi cepet, asring nanggepi tantangan konfrontasi utawa uga pitakon trik sing wis disiapake kanthi tliti. Contone, umpamane pasemon saka wong Samaria sing Apik. Lukas ngandhani, "Nanging kepingin mbuktekake awake dhewe bener, wong lanang iku banjur mangsuli marang Yesus," Sapa sejatine tanggaku? " (Lukas 10:29)
Kanggo wong Yahudi, tangga teparo kudu dadi wong Yahudi liyane. Mesthi dudu wong Roma utawa Yunani. Dheweke wong ing jagad iki, Pagans. Dene tumrap wong Samaria, dheweke kaya wong murtad tumrap wong-wong Yahudi. Dheweke keturunan saka Rama Abraham, nanging padha nyembah ing gunung, dudu ing Padaleman Suci. Nanging, ing pungkasan perumpamaan kasebut, Yesus njaluk wong Yahudi sing mandhiri iki ngakoni manawa ana wong sing dianggep murtad minangka wong sing paling tetanggan. Mengkono kekuwatan pasemon.
Nanging, kekuwatan kasebut mung bisa digunakake yen kita ngidini. Yakobus ngandhani:
Nanging, dadi wong sing nglakoni tembung lan ora mung ngrungokake, ngapusi awakmu dhewe kanthi cara sing salah. Kanggo manawa ana wong sing ngrungokake tembung lan dudu wong sing nglakoni, iki kaya wong sing ndeleng raine dhewe ing pangilon. Amarga dheweke ndeleng awake dhewe, banjur lunga lan langsung kelalen apa sejatine wong. " (Yakobus 1: 22-24)
Ayo nduduhake kenapa bisa ngapusi awake dhewe kanthi alesan sing salah lan ora ngerti awake dhewe kaya kita sejatine. Ayo miwiti kanthi masang pasemon babagan Samangsa sing apik kanggo kahanan modern, sing cocog karo kita.
Ing pasemon kasebut wong Israel diserang lan ditinggal mati. Yen sampeyan minangka Seksi Yehuwa, iku cocog karo penerbit jemaat. Saiki ana pandhita sing liwat ing pinggir dalan. Kuwi isa cocog karo pinituwa jemaat. Sabanjure, wong Lewi uga nindakake perkara sing padha. Kita bisa ujar wong Betel utawa pionir ing babagan modern. Banjur ana wong Samaria ndeleng wong kasebut lan menehi pitulung. Iki bisa cocog karo wong-wong sing dianggep Seksi murtad, utawa wong sing nulis surat disasosiasi.
Yen sampeyan ngerti kahanan saka pengalaman sampeyan sing cocog karo skenario iki, wenehake ing bagean komentar ing video iki. Aku ngerti akeh wong.
Titik Yesus digawe yaiku yaiku sing nggawe manungsa dadi pepadhamu apik yaiku kualitas sih-rahmat.
Nanging, yen ora mikir babagan iki, kita bakal ora ngerti lan ngapusi awake dhewe kanthi alesan sing salah. Iki minangka salah sawijining aplikasi sing digawe Organisasi ing pasemon iki:
"Nalika nyoba kanthi tliti supaya bisa ngucapake kasucian, kita ora kudu luwih unggul lan mandhiri, luwih-luwih nalika urusan karo anggota kulawarga sing ora precaya. Tumindake Kristen sing apikan, paling ora, kudu mbantu dheweke ngerti manawa kita beda karo cara sing positif, kita ngerti carane nuduhake katresnan lan welas asih, kaya dene wong Samaria sing apik ing ilustrasi Yesus. - Lukas 10: 30-37. ” (w96 8/1 k. 18 par. 11)
Tembung sing apik. Nalika para Seksi ndeleng awake dhewe ing pangilon, iki sing katon. (Iki sing dakdeleng nalika aku dadi pinituwa.) Nanging banjur pindhah menyang kasunyatan, dheweke lali karo sejatine jinis apa. Dheweke nganggep anggota kulawarga sing ora precaya, apamaneh yen biyen dadi Seksi, luwih ala tinimbang wong liya. Kita ngerti saka transkrip pengadilan ing Komisi Royal Australia 2015 manawa dheweke bakal nolak korban pelecehan seksual bocah amarga dheweke mundur saka jemaat sing terus ndhukung pelaku dheweke. Aku ngerti saka pengalaman uripku, yen sikap iki universal ing antarane para Saksi, sing wis lumaku liwat indoktrinasi bola-bali saka publikasi lan platform konvensi.
Ing ngisor iki aplikasi liyane saka pasemon babagan Samaria apik sing ditindakake:
"Kahanan ora beda nalika Yesus ana ing bumi. Para pimpinan agama kasebut ora nggatekake kabeh wong miskin lan mlarat. Para pimpinan agama kasebut diarani "penyayang dhuwit" sing 'ngrusak omah para randha' lan sing luwih prelu njaga tradhisi tinimbang ngrawat wong tuwa lan wong sing mlarat. (Lukas 16:14; 20:47; Matius 15: 5, 6) Sing penting yaiku ing pasemon Yesus babagan wong Samaria sing apik, sawijining imam lan wong Lewi nalika ndeleng ana wong sing cilaka, terus ngliwati dheweke ing sisih liyane dudu dalan kanggo mbantu dheweke. - Lukas 10: 30-37. " (w06 5/1 p. 4)
Saka iki, sampeyan bisa uga mikir manawa Seksi beda karo "pimpinan agama" sing diarani. Tembung gampang banget. Nanging tumindak kasebut mbengok pesen liyane.
Nalika aku dadi koordinator badan pinituwa sawetara taun kepungkur, aku nyoba ngatur sumbangan amal ing jemaat kanggo sawetara wong sing mlarat. Nanging, Pengawas Sirkuit ngandhani yen kanthi resmi kita ora nindakake perkara kasebut. Sanajan duwe pasamuwan resmi ing abad kaping pisanan kanggo nyukupi kebutuhan para wong sing mlarat, para pinituwa Saksi ora bisa ngetrapake pola kasebut. (1 Timoteus 5: 9) Napa amal sing ndaftar kanthi sah duwe kabijakan kanggo mbanting karya amal sing teratur?
Gusti Yesus ngandika: "Standar sing sampeyan gunakake kanggo ngadili yaiku standar sing bakal sampeyan diadili." (Matéus 7: 2 NLT)
Ayo mbaleni standar sing: "Pimpinan agama nuduhake prihatin sing kurang lan wong miskin. Pimpinan agama kasebut dijenengi minangka "penyayang dhuwit" sing 'mbuwang omahe para randha' "(w06 5/1 p. 4)
Saiki nimbang ilustrasi kasebut saka publikasi terbitan anyar:
Beda karo kasunyatane wong sing urip mewah, olahraga perhiasan sing luar biasa larang lan tuku Skotch sing larang regane.
Tpiwulang kanggo kita aja nganti maca pasemon lan ora nggatekake aplikasine. Wong pisanan sing kudu diukur saka piwulang kasebut yaiku awake dhewe.
Kanggo ngrampungake, Gusti Yesus nggunakake pasemon:
- kanggo ndhelikake bebener saka sing ora pantes, nanging mbukak menyang wong sing setya.
- kanggo ngatasi bias, indoktrinasi lan pamikiran tradisional.
- kanggo mbukak prekara sing dikabari wong-wong.
- kanggo mulang piwulang moral.
Pungkasan, kita kudu eling yen pasemon dudu wangsit. Aku bakal nuduhake pentinge nyadari yen ing video sabanjure. Tujuane ing video sing bakal teka yaiku ndeleng masing-masing saka papat pasemon pungkasan sing dingandikakake Gusti ing Wacana Olivet lan deloken kepiye saben wong ditrapake kanggo awake dhewe. Ayo kita ora luput makna supaya kita ora nemoni nasib sing ala.
Matur nuwun kanggo wektu. Sampeyan bisa mriksa katrangan video iki kanggo link menyang transkrip uga link menyang kabeh perpustakaan video Beroean Pickets. Deleng uga saluran YouTube Spanyol sing diarani "Los Bereanos." Kajaba iku, yen sampeyan seneng karo presentasi iki, klik tombol Langganan kanggo menehi notifikasi babagan saben rilis video.
