Pamriksan babagan Daniel 11: 1-45 lan 12: 1-13

Pambuka

"Aku ora wedi marang kabeneran. Aku nampani iku. Nanging aku pengin kabeh bukti bisa ing konteks sing tepat.”- Gordon B. Hinckley

Salajengipun, kanggo pangalihan kutipan Alfred Whitehead, "Aku wis nandhang sangsara saka panulis sing ngutip iki utawa ukara kasebut [ing Injil] salah siji saka konteks utawa ing konteks kanggo sawetara prakara sing ora kleru [sawijining] tegese, utawa ngrusak kabeh."

Mangkono, "Kanggo kula konteks minangka kunci - mula saka iku wis ngerteni kabeh." - Kenneth Noland.

Nalika mriksa Injil utamane tulisan apa wae sing kudu dingerteni karo wangsit, mula kudu ngerti teks ing konteks. Iki bisa uga sawetara ayat utawa sawetara bab apa uga bagean ing pamriksan. Kita uga kudu ngerti sapa sing ngerti lan apa sing bakal dingerteni. Kita uga kudu eling manawa Kitab Suci ditulis kanggo wong normal, lan kudu dingerteni. Iki ora ditulis kanggo sawetara kapinteran intelektual sing bakal dadi siji sing bisa nyekel ilmu lan pangerten, yaiku ing jaman Injil utawa saiki utawa saiki.

Mula, penting kanggo nyedhaki pemeriksaan kanthi eksegetis, saéngga Alkitab bisa nerjemahake awake dhewe. Kita kudu ngidinake teks sing bisa nuntun kita menyang kesimpulan alami, tinimbang nyedhaki ide sadurunge.

Ing ngisor iki minangka asil saka panaliten Kitab Suci saka Daniel 11, kanthi konteks tanpa ide sadurunge, nyoba ndelok babagan cara ngerteni. Sembarang acara sejarah sing ora umum dingerteni bakal diwenehake (referensi) kanggo verifikasi, lan mula pangerten sing disaranake.

Ing ngisor iki prinsip sing kasebut ing ndhuwur, kita nemokake ing ngisor iki:

• Kaping pisanan, pamirsa yaiku wong-wong Yahudi sing isih ana ing pambuwangan ing Babil utawa bakal bali maneh menyang tanah Yehuda sawise meh urip ing pambuwangan.
• Pramila, acara-acara sing kacathet bakal dadi kedadeyan sing paling cocog karo bangsa Yahudi, sing dadi umat pilihan Gusti Allah.
• Wangsit kasebut diwenehake dening malaikat marang Daniel, wong Yahudi, sakcepete tiba saka Babil menyang Darius Mede lan Kyrus Persia.
• Alamiah, Daniel lan wong-wong Yahudi liyane padha kepengin banget karo mbesuk bangsane, saiki yen pangabdiyan menyang Babel ing sangisore Nebukadnas lan putrane wis rampung.

Kanthi titik latar mburi kasebut, ayo miwiti ayat kita kanthi pemeriksaan ayat.

Daniel 11: 1-2

"¹ Lan kanggo aku, ing taun pertama Daisyah Medo aku jumeneng minangka sing luwih kuat lan dadi bètèng. ² Lan saiki apa kasunyatan sing bakal dakkandhani:

"Lah! Ana isih telung raja sing ngadeg kanggo Persia, lan sing nomer papat bakal luwih sugih tinimbang kabeh wong liya. Sanalika yen wis dadi kuwat ing kasugihane, dheweke bakal ngrampungake kabeh kanggo nglawan Kraton Yunani.

Yudéa sing dipimpin déning Persia

Minangka pangeling, miturut ayat 1, sawijining malaékat ngomong karo Daniel saiki miturut pamaréntahan Darius Mede lan Kyrus minangka raja Persia, ing taun kapisan sawise ngalahake Babil lan kekaisaran.

Dadi, sapa sing kudu diidentifikasi karo 4 raja Persia sing kasebut ing kene?

Sawetara ana sing ngerteni Kyrus Agung minangka Raja sing pisanan lan ora nggatekake Bardiya / Gaumata / Smerdis. Nanging kita kudu eling konteks.

Napa kita ngomong iki? Daniel 11: 1 menehi wektu wangsit iki kedadeyan ing 1^st taun Darius the Medie. Nanging penting kanggo dicathet yen miturut Daniel 5:31 lan Daniel 9: 1, Darius Mede minangka raja ing Babil lan apa sing isih ana ing Kakaisaran Babel. Salajengipun, Daniel 6:28 wuwus babagan Daniel maju ing kerajaan Darius [liwat Babel] lan ing kraton Kyrus Persia.

Cyrus uga wiwit dadi raja ing Persia suwene 22 taun[I]  sadurunge direbut ing Babil lan tetep dadi raja Persia nganti tiwas 9 taun mengko. Mulané, nalika tulisan,

"Deleng! isih ana telung raja ”,

lan nuduhake masa depan, kita mung bisa nyimpulake manawa sabanjuré King Persia, lan raja Persia pisanan ing ramalan iki, kanggo njupuk tahta Persia yaiku Cambyses II, putrane Cyrus Agung.

Iki bakal tegese manawa raja kapindho wangsit bakal dadi Bardiya / Gaumata / Smerdis nalika raja iki nggenteni Cambyses II. Bardiya, dadi, diganti dening Darius Agung sing, sing kita kenal minangka raja katelu.[sunting]

Apa Bardiya / Gaumata / Smerdis minangka impak utawa ora pati penting, lan pancen ora pati ngerti babagan dheweke. Malah ora yakin babagan jeneng asline, mula jeneng triple sing diwenehake ing kene.

Darius Agung, raja katelu diganti karo Xerxes I (Agung), sing bakal dadi raja nomer papat.

Ramalan ujar yen ing ngisor iki babagan raja papat:

"lan nomer papat, bakal duwe bandha luwih akeh tinimbang kabeh liyane. Sanalika yen wis dadi kuwat ing kasugihane, dheweke bakal nggugah kabeh sing nglawan Kraton Yunani ”

Apa sing dituduhake sejarah? Raja kaping papat kudu dadi Xerxes. Dheweke mung Raja sing pas karo deskripsi kasebut. Ramane Darius I (Agung) wis nglumpukake bandha kanthi ngenalake sistem pajeg rutin. Xerxes diwarisake lan ditambahake. Miturut Herodotus, Xerxes nglumpukake tentara sing akeh lan armada kanggo nyerang Yunani. "Xerxes nglumpukake tentarane, banjur nggoleki ing saben wilayah bawana. 20. Sajrone patang taun suwene saka menakluk Mesir dheweke nyiapake tentara lan barang-barang sing dadi layanan kanggo tentara, lan sajrone taun lima taun 20 dheweke miwiti kampanye karo akeh wong. Kanggo kabeh tentara sing kita duwe kawruh iki kabukten paling gedhe; " (Waca Herodotus, Buku 7, paragraf 20,60-97).[Iii]

Salajengipun, Xerxes miturut sejarah sing dikenal yaiku Raja Persia pungkasan sing nyerang Yunani sadurunge nyerbu Persia dening Alexander Agung.

Kanthi Xerxes cetha dikenal minangka 4^th raja, banjur iki negesake manawa bapake, Darius Agung kudu dadi 3^rd raja lan liyane identifikasi Cambyses II minangka 1^st raja lan Bardiya minangka 2^nd raja bener.

Ringkesan, papat raja ngetutake Darius Mede lan Kyrus Agung yaiku

• Cambyses II, (putrane Cyrus)
• Bardiya / Gaumata / Smerdis, (? Sedulur saka Cambyses, utawa imposter?)
• Darius I (Agung), lan
• Xerxes (putrane Darius I)

Raja Persia sing isih ana ora nindakake apa-apa sing mengaruhi status negara bangsa Yahudi lan Yehuda.

 

Daniel 11: 3-4

³ "Lan raja sing kuwat bakal jumeneng lan mrentah kanthi kuwasa sing akeh lan nindakake miturut karsane. ⁴ Lan nalika dheweke bakal jumeneng, kratone bakal rusak lan dipérang dadi papat langit sing ana ing langit, nanging ora marang turun-temurun lan ora miturut kekuwatané sing wis dipimpin; amarga kraton bakal digedhekake, malah kanggo wong liya saka iki.

"³Lan raja sing kuwat bakal ngadeg ”

Sabanjure Raja kanggo mengaruhi tanah Yehuda lan wong-wong Yahudi yaiku Alexander Agung lan sing ana papat kekaisaran. Malah ora ana sing mangu-mangu babagan pemahaman saka ayat kasebut minangka ngrujuk marang Alexander Agung. Sampeyan narik kawigaten yen salah sawijining sebab Alexander nyerang Persia, amarga miturut Arrian ing Nikomedian (awal 2^nd Abad), "Alexander nulis balesan, lan ngirim Thersippus karo wong-wong sing wis teka saka Darius, kanthi prentah supaya menehi surat marang Darius, nanging ora arep ngomong apa-apa. Huruf Alexander mlayu kanthi mangkono: "Para leluhurmu tekan ing Makedonia lan wilayah Yunani liyane, lan ora nandhang lara, ora ana sing cilaka. Aku, sing wis diangkat dadi komandan panglima saka wong Yunani, lan kepengin njaluk dendam marang wong Persia, nyabrang menyang Asia, permusuhan sing diwiwiti sampeyan. .... " [iv]. Mula, kita uga duwe sesambungan antara Raja Persia papat lan Alexander Agung.

"Lan mrentah kanthi dominasi sing akeh lan tindakake miturut karsane"

Alexander Agung ngadeg lan ngukir kekaisaran gedhe sajrone sepuluh taun, sing wiwit saka Yunani tekan sisih lor-kulon India lan kalebu tanah-tanah Kakaisaran Persia sing kalah, sing kalebu Mesir lan Yudea.

Yudea sing mrentah Yunani

"Yen dheweke wis jumeneng, kratone bakal diremuk"

Nanging, nalika dhuwur penaklukane, Alexander tilar donya ing Babel ora suwe sawise mungkasi kampanye ing 11 taun sawise ngluncurake invasi Kakaisaran Persia, lan mung 13 taun sawise dadi Raja Yunani.

"Kratoné bakal rusak lan dipérang dadi papat langit lan "Kratoné bakal digedhih, malah kanggo wong liya saka iki ”

Sawise wektu udakara udakara udakara udakara udakara rong puluh taun, kraton banjur dipecah dadi 4 karajan sing dipimpin dening 4 Jeneral. Siji ing sisih kulon, Cassander, ing Makedonia lan Yunani. Salah siji ing sisih lor, Lysimachus, ing Asia Minor and Thrace, siji ing sisih wétan, Seleucus Nicator ing Mesopotamia lan Suriah lan siji ing sisih kidul, Ptolemy Soter ing Mesir lan Palestina.

"Nanging ora kanggo turunane lan ora miturut kekuwatane sing dipimpin"

Para turunane, keturunan, loro sing sah lan ora sah kabeh tiwas utawa tiwas sajrone jaman perang. Mula, ora ana sing digawe Alexander sing dadi keturunan kulawarga.

Pancen ora bisa dikuasai dheweke dadi cara sing dikarepake. Dheweke pengin kekaisaran gabungan, nanging saiki dipérang dadi papat fraksi perang.

Minangka prekara sing nyathet fakta-fakta sing kedadeyan karo Alexander lan kraton kasebut kanthi cetha lan jelas diterangake ing ayat kasebut ing Daniel 11, manawa ironis digunakake dening sawetara wong nyatakake manawa sejarah kasebut ditulis sawise kasunyatan tinimbang ditulis. ing advance!

Miturut akun Josephus Nanging, Kitab Daniel kudu wis ditulis kanthi wektu Alexander Agung. Rujuk karo Alexander, Josephus nulis "Lan nalika Kitab Dhaniel dituduhake marang Daniel, manawa Daniel nyatakake manawa ana wong Yunani sing kudu ngrusak kerajaan kerajaan, mula dheweke rumangsa manawa wong iku tujuane. " [v]

Pemisahan iki uga diwartakake ing Daniel 7: 6 [vi] karo macan tutul duwe papat kepala, lan sungu 4 sing misuwur ing wedhus Daniel 8: 8.[vii]

Raja sing kuwat yaiku Alexander Agung ing Yunani.

Papat kerajaan kasebut dipimpin papat papat Jenderal.

• Cassander ngajak Makedonia lan Yunani.
• Lysimachus njupuk Asia Minor lan Thrace,
• Seleucus Nicator ngrebut Mesopotamia lan Siria,
• Ptolemy Soter ngrebut Mesir lan Palestina.

Yudéa mrentah dening raja ing sisih kidul.

 

Daniel 11: 5

⁵ "Lan raja ing sisih kidul bakal dadi kuwat, malah salah sawijining punggawane; Dheweke bakal menang nglawan lan bakal mrentah kanthi kuwasa sing luwih gedhe tinimbang kekuwatane.

Ing udakara udakara 25 taun sawise ngadegake 4 Kraton, kabeh wis owah.

"Raja ing sisih kidul bakal dadi kuwat"

Wiwitane Raja Kidul, Ptolemy ing Mesir luwih kuwasa.[viii]

"Uga salah sawijining panggedhe"

Seleucus minangka jendral Ptolemy [sing dadi pangeran], sing kuwat. Dheweke ngukir bagean saka Kakaisaran Yunani kanggo Seleucia, Siria lan Mesopotamia. Ora let suwe Seleucus uga wis ngrasakake rong kerajaan liyane yaiku Cassander lan Lysimachus.

"Lan bakal menang nglawan dheweke lan mesthi bakal mrentah kanthi kuwasa sing luwih gedhe tinimbang sing kuwasa".

Nanging, Ptolemy menang nglawan Seleucus lan mbuktekake sing luwih kuat, lan ing pungkasane Seleucus tiwas ing tangan siji putrane Ptolemy.

Iki menehi King kuwat ing sisih kidul minangka Ptolemy 1 Soter, lan Raja Lor minangka Seleucus I Nicator.

Raja ing sisih Kidul: Ptolemy I

Raja Lor: Seleucus I

Yudéa mrentah dening raja ing sisih kidul

 

Daniel 11: 6

⁶ "Ing pungkasan taun sawetara bakal padha bareng-bareng, lan putrane putri ing sisih kidul bakal nemoni raja ing sisih lor supaya bisa diatur. Nanging dheweke ora bakal nahan kekuwatane tangane; lan ora bakal ngadeg, utawa lengen; Lan dheweke bakal diserah, dheweke dhewe lan wong-wong sing nggawa dheweke mlebu, lan wong sing wis lair, lan sing ndadekake dheweke kuat. "

"⁶Ing pungkasan taun sawetara bakal padha bareng-bareng, lan putrane raja ing sisih kidul bakal nemoni raja sisih lor supaya bisa diatur.

Sawetara taun sawise acara Daniel 11: 5, Ptolemy II Philadelphus (putrane Ptolemy I) menehi "puteri raja kidul ” Berenice, menyang Antiochus II Theos, putu saka Seleucus minangka bojo minangka "susunan sing padha. " Iki kanthi syarat manawa Antiokhia nyingkirake garwane Laodice sing wis ana "bebarengan karo saben liyane ”. [ix]

Raja ing sisih Kidul: Ptolemy II

Raja ing sisih Lor: Antiochus II

Yudéa mrentah dening raja ing sisih kidul

"Nanging dheweke ora bakal nahan kekuwatane lengen;"

Nanging putri Ptolemy II, Berenice nindakake "ora nahan kekuwatan lengene, ” jabatane minangka Ratu.

"Lan ora bakal ngadeg, utawa lengen;"

Bapakne tilar donya ora suwe sawise Berenice tanpa perlindungan.

"Lan dheweke bakal diserah, dheweke dhewe, lan wong-wong sing nggawa dheweke mlebu, lan sing nimbulaké lair, lan sing nggawe dheweke kuat ing jaman kasebut"

Antiokhia nyerah dadi Berenice dadi bojone lan ngajak garwane Laodice, ninggalake Berenice tanpa perlindungan.

Minangka asil prekara kasebut, Laodice wis mateni Antiokhia lan Berenice diwenehake marang Laodice sing mateni dheweke. Laodice nerusake putrane Seleucus II Callinicus, raja Seleucia.

 

Daniel 11: 7-9

⁷ Lan siji saka tunas, mesthi bakal jumeneng, lan bakal teka ing pasukan militer lan nglawan beteng raja sisih lor lan mesthi bakal tumindak nglawan dheweke lan bisa menang. ⁸ Uga karo déwa-déwaé, karo gambar sing ilang, karo barang-barang salaka lan emas sing disenengi, lan uga wong-wong sing ditawan bakal teka menyang Mesir. Dheweke bakal mandheg sawetara taun saka raja lor. ⁹ "Lan mesthi bakal mlebu ing Kratoning sisih kidul lan bali menyang tanahe dhewe."

Ayat 7

"Lan siji saka tunas saka dheweke mesthi bakal ngadeg ing jabatane,"

Iki nuduhake sadulur saka Berenice sing dipateni, yaiku Ptolemy III Euergetes. Ptolemy III minangka putra saka wong tuwané, "Dheweke werna".

"Lan bakal teka menyang pasukan militer lan nglawan beteng raja sisih Lor lan mesthi tumindak nglawan dheweke lan menang"

Ptolemy III "jumeneng ing posisi bapakne lan nerusake nyerang Siria "beteng raja sisih lor ” lan menang marang Seleucus II, Raja Lor. "[X]

Raja ing sisih Kidul: Ptolemy III

Raja Lor: Seleucus II

Yudéa mrentah dening raja ing sisih kidul

Ayat 8

"Lan uga karo para allah, karo gambar citra, barang-barang salaka lan emas sing disenengi, lan uga wong-wong sing ditawan bakal teka menyang Mesir"

Ptolemy III bali menyang Mesir kanthi akeh barang rampasan sing dibuwang saka Cambyses saka Mesir pirang-pirang taun kepungkur. [xi]

"Dheweke bakal milih sawetara taun sisih lor saka raja sisih lor."

Sawise iki, ana katentreman sajrone Ptolemy III mbangun candhi gedhe ing Edfu.

Ayat 9

⁹ "Lan mesthi bakal mlebu ing Kratoning sisih kidul lan bali menyang tanahe dhewe."

Sawise wektu perdamaian, Seleucus II Callinicus nyoba nyerang Mesir kanthi pembalasan nanging ora bisa sukses lan kudu bali menyang Seleucia.[Xii]

 

Daniel 11: 10-12

¹⁰ "Saiki anak-anake, dheweke bakal bisa nggegirisi lan ngumpulake akeh tentara militer sing akeh. Lan nalika rawuh, mesthi bakal teka lan banjir lan ngliwati. Nanging dheweke bakal bali maneh, lan dheweke bakal ngluncurake betengane. ¹¹ "Lan raja ing sisih kidul bakal cemeng lan kudu lunga nglawan dheweke, [yaiku,] karo raja sisih lor; lan mesthi bakal ana wong akeh sing ngadeg, lan wong akeh bakal diwenehake ing tangane. ¹² Lan akeh wong mesthi digawa. Atine bakal dadi luhur, lan dheweke bakal nyebabake puluhan ewonan tiba; nanging ora bakal nggunakake jabatane. "

Raja ing sisih Kidul: Ptolemy IV

Raja ing sisih Lor: Seleucus III banjur Antiochus III

Yudéa mrentah dening raja ing sisih kidul

"¹⁰Saiki kanggo anake, dheweke bakal nggegirisi lan nglumpukake akeh tentara militer gedhe ”

Seleucus II duwe anak lanang loro, yaiku Seleucus III lan adhine Antious III. Seleucus III seneng banget lan ngangkat pasukan militer kanggo nyoba lan pulih bagean Asia Minor sing ilang dening bapake kanthi sukses campuran. Dheweke diracun ing taun kapindho mrentah. Sadhèrèkipun Antiokhia III nggentosi piyambakipun lan pikantuk sukses ing Asia Minor.

"Lan bareng bakal teka lan bakal banjir lan ngliwati. Nanging dheweke bakal bali maneh lan bakal ngliwati betengane. "

Antiokusus III banjur nyerang Ptolemy IV Philopator (raja ing sisih kidul) lan ngrampungake plabuhan Antioki lan lunga menyang kidul kanggo nyekel Tirus "Banjir liwat lan liwat (ing) liwat" wilayah Raja ing Kidul. Sawise ngliwati Yehuda, Antiokhia tekan wates Mesir ing Raphia, dheweke dikalahake dening Ptolemy IV. Antiokus banjur bali menyang omah, mung njaga plabuhan Antioki sing entuk bathi sadurunge.

"¹¹Sang Prabu ing sisih kidul bakal krasa perang lan bakal lunga nglawan dheweke, yaiku ratu ing sisih lor; lan mesthi bakal ana wong akeh sing ngadeg, lan wong akeh bakal diwenehake ing tangane.

Iki nandhesake acara kasebut kanthi luwih rinci. Ptolemy IV murung lan metu karo akeh tentara lan raja pasukan akeh lor dipateni (udakara 10,000) utawa ditawan (4,000) "diwenehake menyang tangane siji ” (raja ing sisih kidul).

"¹² Lan akeh wong mesthi digawa. Atine bakal dadi luhur, lan dheweke bakal nyebabake puluhan ewonan tiba; nanging ora bakal nggunakake jabatane. "

Ptolemy IV minangka raja ing sisih kidul menang, nanging ora bisa nggunakake posisi sing kuwat, nanging dheweke nggawe tentrem karo Antiokhia III, raja ing sisih lor.

 

Daniel 11: 13-19

¹³ "Lan raja sisih lor kudu bali lan nyiyapake wong akeh sing luwih gedhe tinimbang sing nomer siji; lan ing pungkasan taun, [sawetara] taun, dheweke bakal teka, kanthi nindakake tentara militer lan akeh barang. "

Raja ing sisih Kidul: Ptolemy IV, Ptolemy V

Raja ing sisih Lor: Antiochus III

Yudéa mrentah dening raja ing sisih kidul

Sawetara 15 taun sabanjure raja ing sisih Lor, Antiochus III, bali karo tentara liya lan nyerang muda Ptolemy V Epiphanes, raja anyar ing sisih kidul.

¹⁴ "Lan ing wektu-wektu bakal ana akeh sing bakal nglawan raja ing sisih kidul."

Ing wektu kasebut Philip V saka Makedonia setuju nyerang Ptolemy IV, sing tilar donya sadurunge serangan kasebut.

"Lan anak-anak rampok saka umat sampeyan, bakal ditindakake, kanggo nyoba nggawe visi; Wong-wong mau kudu kesandhung. "

Nalika Antiokhia III ngliwati Yehuda kanggo nyerang Ptolemy V, akeh wong Yahudi, adol barang Antiokus lan bisa mbantu dheweke nyerang tentara Mesir ing Yerusalem. Tujuan wong-wong Yahudi iki "digawa kanggo nyoba nggawe visi" sing dadi kamardikan, nanging dheweke gagal. Antiokhia III dianggep apik, nanging ora menehi kabeh sing dikarepake.[Xiii]

¹⁵ "Lan raja ing sisih Lor bakal teka lan mbuwang rampungan sing sejatine, lan sejatine bakal nyekel kutha kanthi beteng. Lan kanggo lengen sisih kidul, dheweke ora bakal ngadeg, utawa uga wong-wong sing dipilih; lan ora ana kekuwatan kanggo terus ngadeg. "

Antiokhia III (Agung), raja ing sisih lor, ngepung lan ngrebut Sidon sekitar taun 200 SM, ing pundi Scopas umum Ptolemy (V) minggat sawise kalah ing Kali Yordan. Ptolemy ngirim tentara lan jendral paling apik kanggo nyoba ngilangi Scopas, nanging dheweke uga kalah, "Ora ana kekuwatan kanggo terus ngadeg".[Xiv]

¹⁶ "Lan wong sing arep nglawan, bakal nindakake miturut karsane, lan ora ana wong sing ngadeg ing ngarepe. Lan dheweke bakal ngadeg ing tanah Hiasan, lan bakal ana pembasukan. "

Kaya sing kasebut ing ndhuwur sekitar 200-199 SM Antious III wis nguwasani "Tanah ing hiasan", ora ana sing sukses kanggo nentang dheweke. Bagéan ing Yudea, wis dadi adegan pirang-pirang perang karo Raja Kidul, lan uga ngalami korban lan deso.[xv] Antiokhia III ngasta gelar "King Agung" kaya Alexander sadurunge lan wong Yunani uga diarani "Agung".

Yudéa dadi raja ing sisih Lor

 ¹⁷ "Dheweke bakal ngadhepi teka karo kekuwatane kabeh karajan, lan bakal ana keseimbangane; lan dheweke bakal tumindak kanthi efektif. Lan babagan putri wanita, bakal diwenehake supaya dheweke ngrusak dheweke. Lan dheweke ora bakal ngadeg, lan dheweke ora bakal terus dadi duweke. "

Antiokusus III banjur ngupaya tentrem karo Mesir kanthi menehi putrine menyang Ptolemy V Epiphanes, nanging gagal nggawa perikatan sing tentrem.[xvi] Nyatane, Cleopatra, putrane melu Ptolemy tinimbang karo bapake Antiokhia III. "Dheweke ora terus dadi dheweke".

¹⁸ "Lan bakal ngalihake pasuryane bali menyang pesisir.

Pesisir dipahami ngrujuk ing pesisir Turki (Asia Minor). Yunani lan Italia (Roma). Ing taun 199/8 SM Antioko nyerang Cilicia (Turki Wétan Kidul) lan banjur Lycia (Turki Kulon Kidul). Banjur Thrace (Yunani) ngetutake sawetara taun sabanjure. Dheweke uga njupuk akeh pulo Aegean ing wektu iki. Banjur antara udakara 192-188 banjur nyerang Rom, lan sekutu Pergamon lan Rhodos.

"Lan komandhan kudu ngendhani awake dheweke, supaya ora bakal disalahake. Dheweke bakal nggawe maneh. ¹⁹ Dheweke bakal mbalek maneh menyang benteng-negerane dhewe, lan mesthi bakal kesandhung lan tiba, nanging ora bakal ditemokake. "

Iki diisi minangka jenderal Romius Lucius Scipio Asiaticus "komandan" ngilangi cela kasebut ing awake kanthi ngalahake Antiokhia III ing Magnesia sekitar taun 190 SM. Banjur jenderal Romawi "ngadhepi bali menyang benteng-negarane dhewe", kanthi nyerang bangsa Romawi. Nanging, dheweke cepet dikalahake dening Scipio Africanus lan dipateni dening umate dhewe.

Daniel 11: 20

²⁰ "Lan kudu jumeneng ana wong sing njalari patih liwat kraton sing apik banget, lan ing sawetara dina, dheweke bakal diremehake, nanging ora kanthi nesu utawa ing perang.

Sawise suwi lawas Antious III séda lan "Ing posisi dheweke", putrane Seleucus IV Philopater jumeneng dadi panerus.

Kanggo mbayar ganti rugi Romawi, Seleucus IV dhawuh marang komandhane Heliodorus supaya entuk dhuwit saka candhi Yerusalem, yaiku "Tepat kanggo ngliwati kerajaan sing hebat"  (pirsani 2 Maccabees 3: 1-40).

Seleucus IV mung mrentah 12 taun "Sawetara dina" dibandhingake karo bapakne 37 taun. Heliodorus diracun Seleucus sing tilar donya "Ora ing nesu utawa ing perang".

Raja Lor: Seleucus IV

Yudéa mrentah déning raja sisih Lor

 

Daniel 11: 21-35

²¹ "Lan kudu jumeneng siji sing kudu disengiti, lan mesthi ora bakal ngetrapake kamulyan [kerajaan]; lan sejatine bakal mlebu nalika bebas saka ngurus lan nyekel [kraton] kanthi lancar. "

Sabanjure raja ing sisih lor dijenengi Antiokhia IV Epiphanes. 1 Makabeo 1:10 (Good News Translation) crita "Pimpinan Antiochus Epiphanes sing jahat, putrane Raja Antiochus, Katelu Suriah, keturunan salah sawijining jenderal Alexander. Antiochus Epiphanes wis dadi sandera ing Roma sadurunge dadi raja Siria ... ” . Dheweke njupuk jeneng "Epiphanes" sing tegese "sing ala" nanging dadi "Epimanes" sing tegese "wong edan". Dhampar kasebut kudu lunga menyang Demetrius Soter, putrane Seleucus IV, nanging Antiokius IV ngrebut tahta. Dheweke dadi sadulur saka Seleucus IV. "Dheweke mesthi ora bakal ngetrapake kamulyan saka kerajaan", nanging dheweke ujar Raja Pergamon lan banjur ngrebut tahta kanthi dibantu Raja Pergamon.[xvii]

 

"²² Lan gegayutan karo penyelundupan banjir, wong-wong mau bakal dibanjiri amarga dheweke, lan dheweke bakal dirusak; iya uga pimpinan prajanjian. "

Ptolemy VI Philometer, raja anyar ing sisih kidul, banjur nyerang Kakaisaran Seleucid lan raja anyar ing sisih lor Antioquia IV Epiphanes, nanging tentara banjir diusir lan dirusak.

Antiokhusus uga nuli nyingkirake Onias III, Imam Agung Yahudi, sing kamungkinan diarani "Pimpinan prajanjen".

Raja ing sisih Kidul: Ptolemy VI

Raja ing sisih Lor: Antiochus IV

Yudéa mrentah dening raja ing sisih kidul

"²³ Lan amarga jumbuh karo dheweke, dheweke bakal nganakake tipu daya lan sejatine bakal maju lan dadi kuwasa kanthi nggunakake negara liya. "

Josephus nyariosaken manawa ing Yéhuda ana perjuangan kakuwatan nalika Onias [III] Imam Agung menang ing wektu kasebut. Nanging, ana klompok, putrane Tobias, "bangsa cilik ”, dadi sekutu karo Antiokhia. [xviii]

Josephus terus ngandhani yen "Sawuse rong taun, ... Sang Prabu rawuh menyang Yerusalem, pura-pura tentrem, dheweke entuk kutha kanthi khianat; ing wektu iku dheweke ora nglindhungi kaya sing ngakoni dheweke, amarga kasugihan sing ana ing Padaleman Suci ”[xix]. Ya, dheweke nuli ngapusi, lan ngalahake Yerusalem amarga saka Gusti "Bangsa cilik" saka wong Yahudi sing khianat.

"²⁴ Sajrone kabebasan saka perawatan, sanajan nganti gajih kabupaten ukum, dheweke bakal mlebu lan sejatine nindakake apa sing ditindakake dening para leluhure lan para leluhure. Plunder lan barang rampasan lan barang-barang sing bakal disebar ing antarane dheweke; lan nglawan papan sing dikuwatake bakal ngrancang rancangane, nanging nganti kaping siji. "

Josephus luwih ngandika "; nanging, dipimpin dening kepinginan sing nggegirisi, (amarga dheweke ndeleng ing kana ana akeh emas, lan akeh ornamen sing disajikake kanthi nilai sing larang regane,) lan supaya bisa ngrampok kasugihane, dheweke bisa nyoba ngrusak. liga sing wis digawe. Mengkono uga candhi mau metu saka ing Pedalemané, njupuk candlepleja, lan misbyah emas, dupa meja, lan mesbèh sing kudu diobong; lan ora nyingkirake jubah, kang digawe saka kain alus lan abang. Dheweke uga mbuwang barang-barang saka rahasia dhewe, lan ora ana sisa-sisa; Lan iki tegese wong-wong Yahudi dadi sungkowo banget, amarga dheweke nglarang kanggo ngaturake kurban-kurban saben dinane sing dipasrahake marang Allah, miturut ukum. " [xx]

Tanpa ngati-ati akibat saka Antiokhia IV mrentahake kothong ing Pedaleman Yahudi sing kalebu bandha. Iki ana soko "bapakne lan bapak-bapakne durung rampung ”, senadyan direbut Yerusalem kanthi pirang-pirang raja ing sisih kidul wektu kepungkur. Kajaba iku, kanggo nglarang korban saben dina ing Padaleman Suci, dheweke ngluwihi apa wae sing ditindakake dening para lengane.

²⁵ "Dheweke bakal nggedhekake kekuwatan lan kekarepane nglawan raja ing sisih kidul kanthi tentara gedhe; lan raja ing sisih kidul, kanggo ngrebut perang, kanthi tentara militer sing hebat lan hebat. Dheweke ora bakal ngadeg, amarga dheweke bakal ngrancang rancangane. ²⁶ Lan sing mangan panganan sing enak bakal entek. ”

Sawise bali menyang omah lan nyusun urusan kerajaan, 2 Maktab 5: 1 nyathet manawa Antiokhia banjur pindhah menyang serangan Mesir kaping pindho, raja ing sisih kidul.[xxi] Tentara Antiokius banjir menyang Mesir.

"Lan kanggo pasukan tentara, bakal banjir adoh,

Ing Pelusium, ing Mesir, pasukan Ptolemy ngejut sadurunge Antiokhia.

lan akeh sing mesthi bakal tiwas.

Nanging, nalika Antiokhia krungu lapuran perang ing Yerusalem, dheweke rumangsa Yéhuda pambrontakan (2 Macabia 5: 5-6, 11). Mula, dhèwèké lunga menyang Mesir lan kondur menyang Yudéa, sing matèni wong-wong Yahudi nalika mlebu lan mbucal candhi. (2 Macabèt 5: 11-14).

Iki slametan saka endi "Yudas Maccabeus, kanthi udakara sanga liyane, lunga menyang ara-ara samun" sing miwiti pambrontakan Mackabees (2 Macabdus 5:27).

²⁷ "Nanging tumrap raja loro iki, atiné bakal seneng tumindak ala, lan ing meja siji, ana sing bakal diomongake. Nanging ora ana sing bakal sukses, amarga [pungkasan] saiki durung ana.

Iki katon ngrujuk persetujuan antarane Antiochus IV lan Ptolemy VI, sawise Ptolemy VI dikalahake ing Memphis ing bagean pertama perang antara dheweke. Antiokusus nggantosi awake minangka pelindung saka Ptolemy VI enom nglawan Cleopatra II lan Ptolemy VIII lan ngarep-arep supaya padha terus berjuang. Nanging, loro Ptolia nggawe tentrem lan mulane Antiokhia nempelake serangan kaping pindho kaya sing direkam ing 2 Makabean 5: 1. Waca Daniel 11:25 ing ndhuwur. Ing perjanjian kasebut, loro raja dadi duplikat, lan mula ora sukses, amarga pungkasane perang antara raja ing sisih kidul lan raja ing sisih lor dadi sawetara wektu maneh, "Mburi isih kanggo wektu sing wis ditemtokake".[xxii]

²⁸ "Lan bakal bali menyang negarane kanthi akeh barang, lan atine bakal nglawan prajanjian suci. Lan dheweke bakal tumindak kanthi efektif lan mesthi bali menyang negarane.

Iki misale jek ringkesan acara sing diterangake kanthi luwih rinci ing ayat, 30b, lan 31-35 ing ngisor iki.

²⁹ "Ing wektu sing wis ditetepake, dheweke bakal bali maneh, lan uga bakal teka ing sisih kidul; nanging ora bakal mbuktekake ing pungkasan sing padha karo wiwitan. ³⁰ Lan mesthi bakal teka kapal-kapal ing Kitim, lan dheweke kudu tiwas.

Iki katon ngrembug serangan kaping pindho dening Antiochus IV, raja ing sisih lor nglawan Ptolemy VI, raja ing sisih kidul. Nalika dheweke sukses nglawan Ptolemy, tekan Aleksandria, iki wong Roma, "Kapal-kapal Kittim", teka lan meksa wonge pensiun saka Alexandria ing Mesir.

"Saka senat Roma, Popillius Laenas njupuk menyang Antiokhia layang nglarang dheweke melu perang karo Mesir. Nalika Antiochus njaluk wektu kanggo nimbang, ing utusan nggambar lingkaran ing wedhi ngubengi Antiokhia lan njaluk supaya dheweke menehi wangsulan sadurunge metu saka bunder. Antiokhia pasrah marang panjaluk Roma supaya ora nglawan yaiku nyatakake perang ing Roma. " [xxiii]

"^30bLan sejatine bakal bali lan mbantah panyebutan marang prajanjian suci lan tumindak kanthi efektif; Dheweke kudu bali lan bakal menehi pertimbangan marang wong-wong sing padha ninggalake prajanjian suci. ³¹ Lan bakal ana lengen sing bakal ngadeg, saka dhiri; lan wong-wong mau bakal nyirnakake sutji suci, beteng, lan nyingkirake konstan kasebut

.

"Lan mesthi bakal nyelehake barang-barang sing nistha kasebut nyebabake deso."

Josephus nyritakake ing ngisor iki ing Wars saka wong-wong Yahudi, Buku I, Bab 1, kanggo 2, "Saiki Antiokus ora puas karo kutha sing diarep-arep, utawa kuthane, utawa mateni sing wis ditindakake ing kono; nanging dikalahake kanthi nresnani lan ngeling-eling apa sing dialami nalika dikepung, dheweke meksa wong-wong Yahudi kanggo mbubarake hukum ing negarane, lan supaya bayi-bayi padha ora tetak, lan ngurbanake daging babi ing misbyah; ". Josephus, Wars saka wong Yahudi, Buku I, Bab 1, para 1 uga ngandhani manawa "Dheweke [Antiochus IV] ngrusak candhi, lan ngendhegake praktik sing terus-terusan nawakake korban ekspansi saben dina suwene telung taun lan nem wulan."

³² "Lan sing tumindak jahat nglawan [perjanjian] kasebut, dheweke bakal murtad nganggo tembung sing lancar. Nanging tumraping wong sing ngerti Gusti Allah, dheweke bakal tumindak lan tumindak kanthi efektif. "

Ayat-ayat iki ngenalake rong klompok, siji tumindak jahat nglawan prejanjen (Mosaic), lan mangkat karo Antiokhia. Kelompok jahat kasebut kalebu Jason Imam Agung (sawise Onias), sing ngenalake wong-wong Yahudi kanggo cara urip Yunani. Deleng 2 Makabean 4: 10-15.[xxiv]  1 Makabean 1: 11-15 ngringkes iki kanthi cara iki: " Nalika semana, sawetara wong-wong sing padha teka metu saka Israel lan mbingungake wong akeh, pangucap: "Ayo, padha nganakake prajanjian karo bangsa-bangsa liya sing ana ing saubenging kita. Amarga wiwit kita misah saka pirang-pirang bilai, kita bakal nemoni bencana." ¹² Usul iki seneng karo dheweke, ¹³ Ana sawetara wong kanthi semangat marani raja, sing menehi kekarepan kanggo nindakake tata cara bangsa liya. ¹⁴ Banjur padha nganakake gimnasium ing Yerusalem, miturut adat bangsa, ¹⁵ lan mbusak tandha-tandha sunat, lan nilar prajanjian suci. Wong-wong mau banjur padha adol karo bangsa-bangsa liya lan banjur adol tumindak ala. "

 Ditentokake karo iki "tumindak jahat nglanggar prejanjen" yaiku para imam liyane, Matatias lan limang putrane, sing siji yaiku Yudas Maccabeus. Dheweke munggah kraman lan sawise pirang-pirang acara sing diterangake ing ndhuwur, pungkasane bisa menang.

 ³³ Minangka gegayutan karo wong sing duwe wawasan ing antarane masarakat, dheweke bakal menehi pangerten marang akeh. Wong-wong mau bakal kesandhung nganggo pedhang lan nyembur, diangkut lan ditarik suwene sawetara dina.

Yudas lan sebagian besar tentarané dipatèni nganggo pedhang (1 Makd 9: 17-18).

Yonatan putrane liyane, uga tiwas karo sewu. Penagih pajak utama ing Antiokhia ngilangi Yerusalem (1 Makabean 1: 29-31, 2 Makabean 7).

³⁴ Nanging yen wis kesandhung bakal ditulungi kanthi sithik; lan akeh sing mesthi bakal gabung karo dheweke kanthi lancar.

Yudas lan sadulur-sadulure kakehan ngalahake tentara akeh sing luwih akeh dikirim menyang dheweke kanthi bantuan sawetara.

 ³⁵ Lan sawetara wong sing duwe pangerten bakal kesandhung, supaya bisa nyempurnakake amarga dheweke lan nindakake reresik lan nindakake pemutihan, nganti tekan pungkasane; amarga iku durung kanggo wektu sing wis diangkat.

Kulawarga Mattathias dadi imam lan guru nganti pirang-pirang generasi nganti pungkasan jaman Hasmonean karo Aristobulus sing dibunuh dening Herodes.[xxv]

Ngaso ing tumindak raja-raja ing sisih lor lan raja-raja ing sisih kidul sing mengaruhi rakyat Yahudi.

Yudea mrentah dening Dinasti Hasmonean Yahudi, semi-otonom ing sangisoring raja ing sisih lor

"Amarga iku durung kanggo wektu sing wis ditemtokake."

Periode sawise perang antarane raja ing sisih lor lan raja ing sisih kidul minangka perdamaian relatif karo wong-wong Yahudi duwe aturan semi-otonomi amarga ora ana penerus raja-raja kasebut sing cukup kuat kanggo menehi pengaruh utawa ngontrol Yudea. Iki wiwit udakara 140 SM nganti 110 SM, nalika semana Kakaisaran Seleucid wis bubar (raja ing sisih lor). Periode sejarah Yahudi iki diarani Dinasti Hasmonean. Udakara udakara 40 SM - 37 SM kanggo Hérodès Agung, wong Idumean, sing nggawe Yudea dadi negara klien Roma. Roma wis dadi raja ing sisih lor anyar kanthi nyedhot sisa-sisa Kekaisaran Seleucid ing taun 63 SM.

Nganti saiki, kita wis katon prominensi sing diwenehake marang Xerxes, Alexander Agung, Seleucid, Ptolemies, Antious IV Epiphanes lan Maccabees. Potongan pungkasan teka-teki, nganti tekan Mesias lan karusakan akhir sistem Yahudi kudu dibukak.

 

Daniel 11: 36-39

Perselisihan antara raja ing sisih kidul lan raja ing sisih lor gawe anyar maneh karo "raja".

³⁶ "Sang Prabu bakal nuruti karsane dhewe, lan Panjenengane bakal ngluhurake awake dhewe lan ngluhurake awake dhewe ngluwihi kabeh allah; lan marang Gusti Allah dewa, dheweke bakal nerangake prekara sing nggumunake. Lan mesthi bakal mbuktekake sukses nganti penolakan bakal rampung; amarga perkara sing diputusake kudu ditindakake. ³⁷ Lan Gusti Allah bapakne ora bakal nggatekake; lan kepenginan wanita lan marang allah liyane, dheweke ora bakal mikir, nanging kabeh wong bakal ngluhurake awake dhewe. ³⁸ Nanging marang allah beteng, dheweke bakal ngluhurake kalungguhane; lan marang allah sing ora dingerteni para leluhure, dheweke bakal menehi kamulyan kanthi nggunakake emas lan nganggo salaka lan nganggo watu larang regane lan kanthi prekara sing disenengi. ³⁹ Dheweke bakal tumindak kanthi efektif nglawan benteng-benteng sing paling kuat, bebarengan karo dewa manca. Sapa waé sing wis ngakoni, dhèwèké bakal dadi kamulyan lan wong mau bakal mrentah ing antarané wong akèh. lan [lemah] dheweke bakal mbagi rega kanthi regane.

Sampeyan menarik yen bagean iki dibukak "Sang Prabu" tanpa nemtokake manawa panjenengane dadi raja lor utawa raja ing sisih kidul. Nyatane, adhedhasar ayat 40, dheweke dudu raja sisih lor utawa raja ing sisih kidul, amarga dheweke melu raja ing sisih kidul nglawan raja ing sisih lor. Iki bakal nuduhake manawa dheweke jumeneng raja ing Yudea. Siji-sijine raja sing nyathet cathetan lan sing penting banget babagan tekane Mesias lan mengaruhi Yudea yaiku Herodes Agung, lan dheweke nguwasani Yudea kira-kira 40 SM.

Sang Prabu (Hérodès Agung)

"Lan raja tenan bakal nindakake miturut karsane dhewe ”

Kepiye raja sing kuwat uga ditampilake kanthi ukara iki. Sawetara raja cukup kuat kanggo nindakake persis sing dikarepake. Ing kasuksesan para raja ing wangsit iki mung siji-sijine raja liya sing duwe kekuwatan iki yaiku Alexander Agung (Daniel 11: 3) sing "Bakal mrentah kanthi kekuwatan gedhe lan nindakake miturut karsane" , lan Antiokhia Agung (III) saka Daniel 11:16, sing ujar “lan sing teka nglawan, bakal nindakake miturut karsane, lan ora ana wong sing ngadeg ing ngarepe. ” Malah Antious IV Epiphanes, sing nggawa masalah menyang Yudea, ora duwe kekuwatan sing kaya ngono, kaya sing ditampilake dening resistensi Maccabees. Iki nambah bobot kanggo ngenali Herodes Agung minangka "Sang Prabu".

"Lan Panjenengane bakal ngluhurake awake dhewe lan ngluhurake awake dhewe tinimbang kabeh allah; lan marang Gusti Allah dewa, dheweke bakal ngandhani prekara-prekara sing nggumunake ”

Josephus nyathet manawa Hawa dadi gubernur ing Galiléa nalika umur 15 taun dening Antipater.[xxvi] Akun terus kanggo nerangake carane dheweke cepet entuk kesempatan kanggo ngrampungake awake dhewe.[xxvii] Dheweke cepet entuk reputasi amarga dadi wong sing kasar lan wani.[xxviii]

Kepiye dheweke ngucapake prekara-prekara sing nggumunake marang Gusti Allah?

Yesaya 9: 6-7 medhar wangsit "Amarga wis ana bocah sing lair, wis ana putra sing diwenehake, lan pamrentah bakal dadi pundhake. Lan jenenge bakal diarani Wonder Counselling, Allah sing Maha Kuwasa, Rama kekal, Pangeran Damai. Nganti akeh sing mrentah lan tentrem ora bakal ana mburi,”. Ya, Hérodès ngucap babagan Gusti Allah déwa [Yesus Kristus, Gusti sing kuwasa, ngungkuli déwa-déwa bangsa-bangsa.] Nalika dhawuhe prajurite mateni Yesus bayi. (Waca Matius 2: 1-18).

Minangka panginten sisih, tumindak mateni bayi sing ora salah uga dianggep minangka salah sawijining kejahatan sing paling ala sing bisa ditindakake. Iki utamane amarga ngatasi kaleresan sing diwenehake dening Gusti Allah, lan tumindak kaya ngono iku yaiku nglawan rasa nurani sing diwenehake dening Gusti Allah lan Gusti Yesus sing nitahake.

"Saben dewa" kemungkinan nuduhake para pamrentah lan pamrentahan liyane, (sing kuwasa) sing ngangkat dheweke ndhuwur. Antarane liyane, dheweke uga milih Aristobulus seduluré dhéwé minangka Imam Agung, lan banjur ora nate mateni. [xxix]

Yudéa sing dipimpin déning Raja, sing dadi raja anyar ing sisih lor Roma

"Lan mesthi bakal kabukten sukses nganti setitik kasebut bakal rampung; amarga prekara iki kudu ditindakake. "

Piye cara Herodes "Mbuktekaken sukses nganti penghukum [bangsa Yahudi] rampung." Dheweke kabukten sukses amarga keturunane mrentah ing bagean-bagean saka bangsa Yahudi nganti cedhak karusakan ing 70 Masehi. Hérodès Antipas, sing matèni Yohanes Pembaptis, Hérod Agrippa I, sing matèni Yakobus lan dipenjara Pétrus, nalika Hérodie Agrippa II ngutus rasul Paulus menyang Roma, ora suwe sadurunge wong-wong Yahudi mbrontak marang wong-wong Romawi, nggawa karusakan.

³⁷ “Lan marang Gusti Allah, para leluhure, ora bakal nggatekake; lan kepenginan wanita lan marang allah liyane, dheweke ora bakal mikir, nanging kabeh wong bakal ngluhurake awake dhewe. "

Kitab Suci asring nggunakake tembung kasebut "Gusti Allah leluhurmu" kanggo nyebut Dewa Abraham, Ishak, lan Yakub (kayata waca Pangentasan 3:15). Herodes Agung ora dudu wong Yahudi, nanging dheweke iku wong Idume, nanging amarga perkawinan sing beda-beda ing antarane wong-wong Edom lan wong-wong Yahudi, wong-wong Idume asring dianggep wong Yahudi, apamaneh nalika dadi prosel. Dheweke putra saka Antipater wong Edom. Josephus ngarani wong Yahudi setengah.[xxx]

Kajaba iku, wong-wong Edom iku turunan saka Esau, sadhereke Yakub, lan mulane Gusti Allahe Abraham lan Iskak uga dadi Gusti Allahe uga. Salajengipun, miturut Josephus, Hérodès asring ngenalaken piyambakipun minangka tiyang Yahudi nalika ngrembag bangsa Yahudi.[xxxi] Nyatane, ana sawetara pandherek Yahudi dheweke nganggep dheweke minangka Mesias. Kaya ngono Hérodès kudu nggatekna marang Gusti Allahé leluhuré, Allahé Abraham, nanging kasebut ngenalaké ibadah Kaisar.

Kepinginan utama saben wanita Yahudi yaiku nggawa Mesias, nanging kaya sing bakal ditemokake ing ngisor iki, dheweke ora nggatekake kekarepan kasebut, nalika mateni kabeh bocah lanang ing Betlehem ing upaya mateni Yesus. Dheweke uga ora nggatekake "dewa" liyane amarga mateni sapa wae sing dianggep ancaman.

³⁸ Nanging marang allah beteng, dheweke bakal ngluhurake kalungguhane; lan marang allah sing ora dingerteni para leluhure, dheweke bakal ngluhurake kanthi nggunakake emas lan nganggo salaka lan nganggo watu sing larang regane. ”

Sang Prabu Hérodhi ngirim pasrah marang kekuwatan Donya Roma, kanthi gaya militer, kaya wesi "Dewa beteng". Dheweke menehi kamulyan pisanan kanggo Julius Caesar, banjur menyang Antony, banjur menyang Antony lan Cleopatra VII, banjur menyang Augustus (Octavian), kanthi delegasi kanthi hadiah sing larang. Dhèwèké mbangun Kaisarea minangka kapal laut sing apik sing dijenengi kanggo ngurmati Kaisar, lan banjur dibangun maneh Samaria lan dijenengi Sebaste (Sebastos padha karo Agustusus). [xxxii]

Para leluhure uga durung kenal karo dewa iki, kekuwatan Donya Romawi kaya saiki wis dadi kekuwatane jagad.

 ³⁹ "Dheweke bakal tumindak kanthi efektif nglawan benteng-benteng sing paling kuat, bebarengan karo dewa manca. Sapa waé sing wis ngakoni, dhèwèké bakal dadi kamulyan lan wong mau bakal mrentah ing antarané wong akèh. lan [lemah] dheweke bakal dibagi karo regane. "

Josephus nyathet yen sawise Kaisar menehi wilayah propinsi liyane kanggo mrentah, Herodes nyetel patung Kaisar supaya disembah ing macem-macem papan sing dikuwatake lan mbangun sawetara kutha sing diarani Kaisaréa. [xxxiii] Ing iki dheweke menehi "Sapa wae sing menehi pangakuane…. kebak kamulyan ”.

Benteng paling kuat ing tanah Yudea yaiku gunung Candi. Sang Prabu Hérodès tumindak kanthi efektif, nglunasi maneh, lan ing wektu sing padha dadi benteng kanggo tujuané dhéwé. Nyatane, dhèwèké ngedegaké bètèng sing kuat ing sisih Lor ing sisih lor, sing diluhur, sing diarani Menara Antonia (sawise Mark Antony). [xxxiv]

Josephus uga nyritakake babagan prastawa ora suwe sawise Sang Prabu Herodhes mateni garwane Mariamne, yen "Alexandra nginep ing Yerusalem; Bareng wis diwartani apa kahanane Sang Prabu Hérodès, dhèwèké ngupaya supaya bisa ndarbeni papan-papan sing dikuwasa ing sacedhake kutha kasebut, yaiku wong loro, siji saka kutha kasebut, lan liyane kagungane ing candhi; lan wong-wong sing bisa ngrebut tangane kabeh ana ing tangane, amarga tanpa prentah dheweke ora bisa menehi kurban; [xxxv]

Daniel 11: 40-43

⁴⁰ "Ing wektu pungkasane, raja ing sisih kidul bakal melu dheweke ing panggedhe, lan raja ing sisih lor bakal prahara karo kreta lan kreta lan kapal akeh; lan mesthi bakal lumebu ing wilayah-wilayah lan banjir lan ngliwati.

raja ing sisih kidul: Cleopatra VII ing Mesir karo Mark Antony

raja ing sisih lor: Augustus (Octavian) ing Roma

Yudéa dipimpin déning raja ing sisih Lor (Roma)

"Lan ing wektu pungkasan", nempatake kedadeyan kasebut ing cedhak jaman pungkasane wong Yahudi, umate Daniel. Kanggo iki, kita nemokake paralel sing padha karo Perang Actian, ing ngendi Antony dipengaruhi banget dening Cleopatra VII ing Mesir (ing taun kaping pitung taun pamaréntahan Herodes ing wilayah Yudea). Tekanan pertama ing perang iki digawe saka raja kidul, sing didukung ing wektu kasebut "Melu karo wong" dening Herodes Agung sing menehi pasokan.[xxxvi] Infantri biasane mutusake perang, nanging iki beda karo pasukan Augustus Caesar nyerang lan dikalahake dening angkatan laut, sing menang perang Actium ing angkatan Laut Yunani. Antony di-push kanggo perang karo angkatan laut lan ora ing daratan dening Cleopatra VII miturut Plutarch.[xxxvii]

⁴¹ "Dheweke uga bakal mlebu ing tanah hiasan, lan bakal ana pirang-pirang negara sing bakal kesandhung. Nanging wong-wong mau bakal uwal saka tangané, Édom lan Moab lan bagéan utama anak-anaké Amon. "

Augustus banjur nuli menyang Antony menyang Mesir nanging liwat tanah Siria lan Yudea, ing endi "Hérodès nampa dheweke karo hiburan lan sugih hiburan ” nggawe perdamaian karo Augustus kanthi nggambarake sisih. [xxxviii]

Nalika Augustus langsung menyang Mesir, Augustus ngirim sawetara pria ing sangisoring Aelius Gallus sing digabung karo sawetara pria Herodes nglawan Edom, Moab, lan Amon (wilayah ing sekitar Amman, Jordan), nanging iki gagal. [xxxix]

⁴² "Dheweke bakal terus ngluncurake tangane nglawan negara-negara kasebut; lan tumrap tanah Mesir, dheweke ora bakal bisa lolos. "

Banjur nalika perang terus cedhak Alexandria, angkatan laut Antony ninggal dheweke lan gabung menyang armada Augustus. Kudaé uga nilar menyang sisih Agustus. Pancen kapal akeh lan kreta lan jaranan akeh, ngidini raja ing sisih lor, Augustus ngalahake Mark Antony, sing banjur bunuh diri.[xl] Augustus saiki duwe Mesir. Ora let suwe, dheweke menehi tanah menyang Hérodès sing wis dijupuk saka Cleopatra saka Hérodès.

⁴³ "Lan bakal nuli nguwasani ngurmati emas lan perak sing didhelikake ing Mesir. Lan Libanon lan Éthihemes bakal mlaku.

Cleopatra VII ndhelikake bandhae ing tugu cedhak candi Isis, sing dikuasai Augustus. [xli]

Wong Libia lan wong Etiopia saiki ana ing sih Agustusus lan 11 taun sabanjure dikirim Kornelius Balbus kanggo nyekel Libya lan sisih kidul lan kidul-kulon Mesir.[xlii]

Agustusus uga terus ngaturi propinsi ing saindenging Yudea dadi kontrole Sang Prabu Herodhes.

Akuné Daniel banjur bali menyang "raja", Hérodès.

 

Daniel 11: 44-45

⁴⁴ "Nanging bakal ana laporan sing bakal ngganggu, metu saka srengenge lan sisih lor, lan mesthi bakal mbukak ambruk banget kanggo ngrusak lan nyirnakake wong akeh.

Sang Prabu (Hérodès Agung)

Yudéa dipimpin déning raja ing sisih Lor (Roma)

Rencana saka Matius 2: 1 nyritakake babagan iki "Sawise Gusti Yesus miyos ing Betlehem ing wilayah Yudea, nalika jamane Sang Prabu Hérodès, katon para ahli nujum saka sisih wétan tekan Yérusalèm". Ya, laporan sing ngganggu Herodes Agung metu saka srengenge ing sisih wétan (ing endi para ahli astrologi).

Matius 2:16 terus "Banjur Hérodès, nalika weruh manawa wis diukum dening para ahli nujum, banjur nesu lan nate ngutus bocah-bocah lanang ing Bètléhèm lan ing wilayah-wilayahé." Ya, Hawa Agung banjur nesu banget, supaya bisa ngrusak lan nyirnakake akeh wong ing karusakan. Matius 2: 17-18 terus "Ing kono ana prekara sing kapangandikakake lumantar Nabi Yeremia, mangkene: Ana swara ana ing Rama, nangis lan tangisan. Rahel iku nangis anak-anake lan dheweke ora gelem seneng, amarga ora ana maneh. ” Ngenepi uga wangsit Daniel bakal menehi sebab kanggo nggabungake akun iki ing kitab Matius.

Ing wektu sing padha, bisa uga mung 2 utawa sawetara taun kepungkur, laporan sing ngganggu Herodes uga teka saka sisih lor. Ana saran saka putra-putrane liyane (Antipater) manawa ana putrane loro saka Mariamne padha komplotan nglawan dheweke. Dheweke dicoba ing Roma nanging dibebasake. Nanging, iki ora sadurunge Hérod nganggep manawa dipatèni.[xliii]

Ana sawetara kedadeyan liyane sing ngonfirmasi kecenderungan Herodhes nesu. Josephus nyathet ing Antiquities of Yahudi, Buku XVII, Bab 6, Para 3-4, manawa dheweke mateni Matthias lan kanca-kancane sing wis tundhung lan ngrusak Elang Romawi sing wis diselehake dening Herodes ing Padaleman Suci.

⁴⁵ Dheweke bakal nandur kemah palatial ing antarane segara gedhe lan gunung suci dekorasi; Dheweke bakal teka kabeh nganti pungkasan, lan ora bakal ana pambantu.

Herodes yasa rong kraton "Kemah palatial" ing Yerusalem. Siji ing Tembok Lor-Kulon ing Kota Luhur ing Yerusalem ing gunung sisih kulon. Iki minangka papan utama. Sampeyan uga langsung ing sisih kulon Padaleman Suci "ing antarane segara laut gedhe"[Ing Mediterania] lan "Gunung suci Hiasan" [Padaleman Suci]. Herodes uga nduwe benteng istana liyane ing sisih kidul omah utama iki, ing sadawane tembok sisih kulon, ing wilayah sing saiki dikenal minangka Kuartal Armenia, mula duwe “Kemahs".

Hérodès nuli nemahi pati sing ora disenengi karo kasangsaran sing ala banget, sing ora ana tamba. Dheweke malah nyoba nglalu. Mesthi, ana "Ora ana sing mitulungi kanggo dheweke".[xliv]

Daniel 12: 1-7

Daniel 12: 1 terus ramalan iki menehi sebab lan fokus ngapa iki kalebu, kanggo nuding Kristus lan pungkasane sistem Yahudi.

Pangeran Agung: Yesus lan "Kabeh perkara rampung"

Yudéa dipimpin déning raja ing sisih Lor (Roma)

 "¹Sajrone wektu iku Michael bakal jumeneng, pangeran gedhe, sing jumeneng minangka jeneng para turune. "

Ing urutan acara kaya sing wis kita lakoni liwat Daniel 11, tegese kaya Matius bab 1 lan 2 nuduhake, Yesus Kristus "pangeran gedhe ", "Michael, sing kaya Gusti Allah?" jumeneng ing wektu iki. Yesus miyos ing pungkasan utawa rong taun suwene Raja Hérodès Ageng Agung lan mrentah. Dheweke jumeneng kanggo nyimpen "anak-putune umat Dhaniel ” udakara 30 taun mengko nalika dheweke dibaptis ing Kali Yordania dening John Baptis [ing 29 Masehi] (Matius 3: 13-17).

"Lan mesthi bakal ana wektu kasangsaran kayata durung digawe kedadeyan amarga wis ana bangsa nganti wektu kasebut"

Gusti Yesus ngelingake murid-muridé babagan wektu kangelan. Matius 24:15, Markus 13:14, lan Lukas 21:20 nyathet peringatane.

Matius 24:15 negesake pangandikane Yesus, "Mulané, yen sampeyan ndeleng prekara sing nistha sing nyebabake sepi, kaya sing dingandikakake liwat nabi nabi Daniel, ngadeg ing papan suci, (wong sing maca maca), banjur wong-wong ing Yudea wiwit mlayu menyang gunung."

Markus 13:14 cathetan "Nanging, yen sampeyan ndeleng barang-barang sing nistha iku nyebabake sepi, ngadeg ing endi sing ora patut, (sing maca nggunakake kawicaksanan), mula wong-wong ing Yudea wiwit mlayu menyang gunung."

Lukas 21:20 ngandhani "Kajaba iku, yen sampeyan ndeleng Yerusalem sing dikepung dening tentara tentara, banjur ngerti manawa karusakan dheweke wis cedhak. Banjur, wong-wong ing Yudéa padha mlayu menyang gunung, lan wong-wong sing ana ing tengah-tengahe [Yerusalem] mundur lan wong-wong sing ana ing negara kasebut ora mlebu ing dheweke. "

Sawetara ana Daniel 11: 31-32 kanggo ramalan Yesus iki, nanging ing konteks Daniel 11 sing terus-terusan, lan yen Daniel 12 terusake (bab-bab modern minangka imposif buatan), luwih cocog kanggo ngubungake wangsit Yesus karo Daniel 12: 1b sing nuduhake wektu kasusahan sing luwih ala tinimbang wong liya sing nandhang sangsara kanggo bangsa Yahudi nganti saiki. Gusti Yesus uga nyatakake wektu kangelan lan kasangsaran kasebut ora bakal kedadeyan maneh kanggo bangsa Yahudi (Matius 24:21).

Kita ora bisa ngeweruhi kamiripan sing ana ing antarane Daniel 12: 1b lan Matius 24:21.

Dhaniel 12:           "Lan mesthi bakal ana wektu kasangsaran kayata durung digawe kedadeyan amarga wis ana bangsa nganti wektu kasebut"

Matius 24:      "Amarga saka iku, bakal ana kasusahan / kasangsaran sing gedhe banget, mula durung kedadeyan wiwit jagad wiwit saiki"

Perang Yusuf Josephus, Pungkasane Bab II, Buku III - Buku VII mbahas wektu iki kasusahan sing nimbulake bangsa Yahudi, luwih ala tinimbang kasusahan sing nate dialami sadurunge, lan uga nggatekake karusakan saka Yerusalem dening Nebukadnezar lan paprentahan Antious IV.

"Lan nalika wektu wong-wong sampeyan bakal luput, kabeh wong sing ditemokake ditulis ing buku."

Wong-wong Yahudi sing nrima Gusti Yesus minangka Mesias lan ngrungokake peringatane babagan karusakan sing bakal kliwat, mula nyata bisa lolos. Eusebius nyerat "Nanging wong-wong ing jemaat ing Yerusalem diprentah kanthi wahyu, janji kanggo wong sing wis disetujoni sadurunge perang, supaya ninggalake kutha kasebut lan manggon ing kutha Perea sing diarani Pella. Lan nalika wong-wong sing precaya marang Sang Kristus nuli rawuh saka ing Yerusalem, mula, kaya kutha krajan wong-wong Yahudi lan kabeh wilayah Yudea kabeh padha ora duwe wong suci, mula banjur diadili saka Allah tumrap wong-wong sing nesu banget Kristus lan para rasul, lan ngrusak kabeh generasi duraka. " [xlv]

Sing maca Kristen sing nggunakake pangerten nalika maca tembunge Gusti Yesus, slamet.

"² Lan akeh wong sing padha turu ing lebu bumi bakal siyaga, iki urip langgeng lan wong-wong sing isin lan nistha selawase. "

Gusti Yesus nindakake 3 patangen maneh, Yesus dhewe wis diuripake maneh lan para Rasul mbangkitake 2 liyane, lan kisah Matius 27: 52-53 sing bisa nuduhake patangen maneh nalika sedane Yesus.

"³ Lan wong sing duwe pangerten bakal sumunar kaya padhange sing gedhe, lan wong-wong sing nggawa akeh kabeneran, kaya lintang-lintang nganti saiki tanpa wates.

Ing konteks pangerten babagan ramalan ing Daniel 11, lan Daniel 12: 1-2, sing duwe wawasan lan sumunar kaya padhang ing antarane wong-wong Yahudi sing jahat, bakal dadi wong-wong Yahudi sing nampa Yesus dadi Mesias lan dadi Kristen.

"⁶ … Suwene bisa mungkasi prekara iki?  ⁷ … Iki bakal dadi kanggo wektu sing wis ditemtokake, diwiwiti kaping setengah."

Tembung Ibrani sing dijarwakake "Apik" nggawa artine dadi luar biasa, angel dingerteni, utawa urusan Gusti Allah karo umate, utawa tumindak ukum lan panebuse Gusti Allah.[xlvi]

Suwene suwene pengadilan saka wong Yahudi? Saka mundur Romawi ing Yerusalem nganti tiba lan karusakan yaiku wektu telung lan setengah taun.

"Sanalika bakal ngrampungake kekuwatane umat suci, kabeh bakal rampung. "

Karusakan saka Galiléa, lan Yudea dening Vespasian lan banjur putrane Titus, dipungkasi ing karusakan ing Yerusalem, karo Padaleman Suci ora duwe watu sing isih ana ing watu, ngrampungake bangsa Yahudi dadi bangsa. Wiwit saiki dheweke ora dadi bangsa sing béda, lan kanthi kabeh cathetan keturunan sing ilang karo karusakan saka Padaleman Suci, ora ana sing bisa mbuktekake manawa dheweke wong Yahudi, utawa suku sing asalé, utawa ora ana sing bisa ngakoni yen dheweke Sang Mesias. Ya, kekuwatane kekuwatane wong suci [bangsa Israel] pungkasan lan nggawe wangsit iki rampung lan bagean pungkasan sing bakal ditindakake.

Daniel 12: 9-13

"⁹ Lan dheweke [malaikat] banjur ujar: "Dhuh, Daniel, amarga tembung-tembung kasebut digawe rahasia lan disegel nganti tekan pungkasane.

Tembung-tembung kasebut disegel nganti tekan akhir jamane bangsa Yahudi. Mula, Gusti Yesus mung ngelingake wong-wong Yahudi ing abad kapisan manawa bagean pungkasan saka ramalan Daniel bakal kelakon lan bakal katindakake ing turune. Generasi kasebut mung bertahan 33-37 taun sadurunge karusakan antarane 66 AD lan 70 Masehi.

"¹⁰ Akeh sing bakal ngresiki awake dhewe lan ngresiki awake dhewe lan diresiki. Wong ala mesthi tumindak piala, lan ora ana sing ngerti, nanging wong sing duwe wawasan bakal ngerti. "

Akeh wong Yahudi sing bener lan bener dadi Kristen, ngresiki awake dhewe kanthi baptisan banyu lan mratobat saka cara sing sadurunge, lan ngupayakake dadi kaya Sang Kristus. Dheweke uga ditapis amarga dianiaya. Nanging, mayoritas wong-wong Yahudi, utamane para pimpinan agama kaya wong Farisi lan Saduki tumindak ala, kanthi mateni Mesias lan nganiaya para sakabate. Dheweke uga ora ngerti pentinge peringatan Yesus babagan karusakan lan pungkasane wangsit Daniels sing bakal ditindakake. Nanging, wong-wong sing duwe pengertian, sing nggunakake kawicaksanan, ngrungokake piweling Yesus lan mlayu menyang Yudea lan Yerusalem sanalika bisa ndeleng pasukan tentara Roma sing asrakat lan tandha-tandha dewa-dewa, ngadeg ing Padaleman Suci, kudune ora, ing taun 66CE lan nalika tentara Romawi mundur amarga ora dingerteni, nggunakake kesempatan kasebut kanggo uwal.

"¹¹ Lan wiwit jaman sing wis dilirwakake terus lan ana prekara sing nesu sing nyebabake sepi, bakal ana sewu rong atus sangang puluh dina. "

Maksud sing dimaksud saka wacana iki pancen durung jelas. Nanging, fitur konstan kasebut bakal ngrujuk ing korban saben dina ing Kuil. Iki mandheg ing candhi Herodes sekitar 5^th Agustus, 70 Masehi. [xlvii] nalika imamat gagal duwe cukup wong kanggo nawarake. Iki adhedhasar Josephus, Wars saka Yahudi, Buku 6, Bab 2, (94) sing nyatakake "[Titus] wis dilaporake ing dina kasebut sing nomer 17^th dina ing Panemus[xlviii] (Tammuz), kurban sing diarani "Hukbir Saben" wis gagal, lan durung ditawani karo Gusti Allah amarga butuh manungsa. Babagan nistha sing nyebabake deso, dingerteni dadi tentara Romawi lan 'dewa-dewi', keturunan insignia, wis ngadeg ing pura Kuil sawetara taun kepungkur ing tanggal ing endi wae ing antarane 13^th lan 23^rd Nopember, 66 Masehi.[xlix]

1,290 dina wiwit 5^th Agustus 70 Masehi, bakal nggawa sampeyan menyang 15^th Februari, 74 Masehi. Ora ngerti persis nalika dikepung ing Masada wiwit lan rampung, nanging dhuwit recehan tanggal 73 Masehi wis ditemokake. Nanging sieges Romawi arang nganti pirang-pirang wulan. 45 dina, bisa dadi jurang sing bener (antarane 1290 lan 1335) kanggo seige. Tanggal sing diwenehake dening Josephus, Wars saka wong-wong Yahudi, Buku VII, Bab 9, (401) yaiku 15^th dinten Xanthicus (Nisan) sing tanggal 31 Maret, 74 Masehi. ing Tanggalan Yahudi.[l]

Nalika tanggalan sing dakgunakake beda-beda, (Tirus, banjur Yahudi), misale jek kebetahan ana 1,335 dina ing antarane 5^th Agustus, 70 Masehi. lan 31^st Maret 74 Masehi., Nganti tekan pungkasan karusakan saka pemberontakan Yahudi lan mburi permusuhan sing efektif.

"¹² Rahayu wong sing ngarep-arep lan teka ing dina sewu telung atus telung puluh lima dina! "

Mesthine, ana wong-wong Yahudi sing isih urip nganti akhir 1,335 dina, bisa urip kanthi slamet kabeh tiwas lan karusakan, nanging utamane, sing njaga acara kasebut dadi pengarep-arep, wong Kristen sing bakal ana ing posisi sing paling apik. seneng.

"¹³ Lan kanggo sampeyan dhewe, tekan mburi; lan sampeyan bakal ngaso, nanging sampeyan bakal ngunggahake akeh kanggo mbuwang dina. "

Kanggo Daniel, dheweke diwanti-wanti supaya bisa urip, nganti tekan pungkasane[li], [ing wektu pangadilan sistem Yahudi], nanging dheweke dikandhani yen bakal ngaso [turu ing seda] sadurunge wektu kasebut teka.

Nanging, dorongan pungkasan sing diwenehake, yaiku yen dheweke bakal ngadeg [bakal ditangekake] kanggo nampa pusaka, pitunjuke [sing akeh], ora ing wektu pungkasan [sistem Yahudi dadi bangsa] nanging ing pungkasan dina, sing bakal isih luwih maju.

(Dina Paling Anyar: waca Yokanan 6: 39-40,44,54, Yohanes 11:24, Yohanes 12:48)

(Dina Pengadilan: waca Matius 10:15, Matius 11: 22-24, Matius 12:36, 2 Petrus 2: 9, 2 Petrus 3: 7, 1 Yohanes 4:17, Yudas 6)

Ing taun 70 Masehi,[lii] karo Romawi ing ngisor Titus ngrusak Yudea lan Yerusalemkabeh iki bakal rampung. "

Yudéa lan Galiléa ditumpes karo raja ing sisih lor (Roma) ing sangisoré Vespasian lan putrane Titus

 

Ing mbesuk, umat suci Gusti Allah bakal dadi wong Kristen sing sejatine, sing asale saka latar Yahudi lan Bangsa.

 

Ringkesan Wangsit Daniels

 

Kitab Daniel	King saka Kidul	King saka Lor	Yudéa sing dipimpin	liyane
11: 1-2			Persia	4 liyane Raja Persia kanggo mengaruhi Bangsa Yahudi Xerxes minangka nomer 4
11: 3-4			Yunani	Alexander Agung, 4 Generasi
11:5	Ptolemy I [Mesir]	Seleucus I [Seleucid]	Raja Kidul
11:6	Ptolemy II	Antiokhus II	Raja Kidul
11: 7-9	Ptolemy III	Seleuk II	Raja Kidul
11: 10-12	Ptolemy IV	Seleucus III, Antiokhus III	Raja Kidul
11: 13-19	Ptolemy IV, Ptolemy V	Antiokhus III	King saka Lor
11:20	Ptolemy V	Seleuk IV	King saka Lor
11: 21-35	Ptolemy VI	Antiokhus IV	King saka Lor	Munggah para Maccabees
			Dinasti Hasmonean Yahudi	Era saka Maccabees (Semono otonom ing Raja sisih lor)
11: 36-39			Herodes, (miturut Raja Lor)	Raja: Hérodès Agung
11: 40-43	Cleopatra VII, (Tandha Antony)	Augustus [Roma]	Herodes, (miturut Raja Lor)	Karajan Kidul sing diserep dening Raja Lor
11: 44-45			Herodes, (miturut Raja Lor)	Raja: Hérodès Agung
12: 1-3			King of the North (Roma)	Pangeran Agung: Yesus, Wong-wong Yahudi sing dadi Kristen disimpen
12:1, 6-7, 12:9-12		Vespasian, lan putrane Titus	King of the North (Roma)	Pungkasane bangsa Yahudi, Kesimpulan saka ramalan.
12:13				Pungkasan Dina, Dina pungkasan, dina pangadilan

 

 

Cathetan:

[I] https://en.wikipedia.org/wiki/Nabonidus_Chronicle  Babad Nabonidus nyathet "Pencurian Cyrus ing Ecbatana, ibukutha Astyages, kacathet ing taun kaping enem pamrentahan Nabonidus. … Kampanye liyane dening Cyrus kacathet ing taun sanga, bisa uga nuduhake serangane menyang Lydia lan tangkepan Sardis. ” Kaya sing dingerteni, Babel ambruk ing 17 taun^th taun Nabonidus, sing nyelehake Cyrus dadi Raja Persia paling ora 12 taun sadurunge dheweke ngalahake Babel. Dheweke entuk tahta Persia udakara 7 taun sadurunge dheweke nyerang Astyages, yaiku Raja Media. Telung taun mengko dheweke ngalahake kaya sing kacathet ing babad Nabondius. Total kira-kira 22 taun sadurunge Babel tiba.

miturut Cyropedia saka Xenophon, sawise stabilitas relatif telung puluh rong taun, Astyages ilang dhukungan saka para bangsawan nalika perang nglawan Cyrus, sing Xenophon ngerti minangka putu Astyages. Iki nyebabake didegake kekaisaran Persia dening Cyrus. (deleng Xenophon, 431 SM-350? BCE ing Cyropaedia: Pendhidhikan saka Cyrus - liwat Proyek Gutenberg.)

[sunting] https://www.livius.org/articles/place/behistun/  Kanggo konfirmasi yen Darius sing Agung nggenteni Bardiya / Gaumata / Smerdis ndeleng prasasti Behistun ing ngendi Darius [I] nyathet munggah pangkat.

[Iii] https://files.romanroadsstatic.com/materials/herodotus.pdf

[iv] ANABASIS saka AlexanderANDER, terjemahan saka Arrian ing Nicomedian, Bab XIV, http://www.gutenberg.org/files/46976/46976-h/46976-h.htm, kanggo informasi babagan Arrian ndeleng https://www.livius.org/sources/content/arrian/

[v] Karya Lengkap Yosefus, Antiquities of Yahudi, Book XI, Bab 8, para 5. P.728 pdf

[vi] Pemriksan bab 7 saka Daniel ora ana gandhengane karo artikel iki.

[vii] Pemriksan bab 8 saka Daniel ora ana gandhengane karo artikel iki.

[viii] https://www.britannica.com/biography/Seleucus-I-Nicator Miturut Encyclopaedia Britannica, Seleucus nglayani Ptolemy sawetara taun minangka jenderal Ptolemy sadurunge ngrebut Babil lan ngrebut 4-spille sing diumpangi XNUMX cara sing ngrampungake Ramalan Injil. Seleucus diwenehake Siria dening Cassander lan Lysimachus nalika dheweke ngalahake Antigonus, nanging ing wektu kasebut, Ptolemy wis ngrebut Siria kidul, lan Seleucus nyerah menyang Ptolemy, kanthi mbuktekake Ptolemy, raja sing kuwat. Seleucus uga banjur dibunuh dening putra Ptolemy.

[ix] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-II-Philadelphus "Ptolemy mungkasi perang karo Kekaisaran Seleucid kanthi ngrampungake putrine, Berenice - diwenehake mahar sing gedhe - kanggo mungsuh Antiochus II. Kekuwatan mastertroke politik iki bisa diukur saka kasunyatan manawa Antiochus, sadurunge omah-omah karo puteri Ptolemaic, kudu ngilangi bekas garwane, Laodice. ”

[X] https://www.britannica.com/biography/Ptolemy-III-Euergetes "Ptolemy nyerang Coele Siria, kanggo males pembunuhan adhine, randha raja Seleucid Antiochus II. Angkatan laut Ptolemy, bisa uga dibantu para pemberontak ing kutha-kutha kasebut, maju nglawan pasukane Seleucus II nganti tekan Thrace, nglintasi Hellespont, lan uga ngrebut sawetara pulau ing pesisir Asia Minor nanging dipriksa c. 245. Nalika semana, Ptolemy, kanthi tentara, mlebu ing Mesopotamia, tekan paling ora Seleucia ing Tigris, cedhak Babel. Miturut sumber-sumber klasik, dheweke kepeksa ngendhegake kemajuane amarga ana masalah rumah tangga. Keluwen lan Nil sing asor, uga aliansi sing musuhan antarane Makedonia, Seleukid Suriah, lan Rhodes, bisa uga ana sebab tambahan. Perang ing Asia Minor lan Aegean saya kuat dadi Liga Achaean, salah sawijining konfederasi Yunani, sekutu karo Mesir, dene Seleucus II ngamanake loro sekutu ing wilayah Laut Ireng. Ptolemy diusir metu saka Mesopotamia lan bagean saka Suriah Lor ing taun 242–241, lan ing taun candhake pungkasane tentrem. ”

[xi] https://www.livius.org/sources/content/mesopotamian-chronicles-content/bchp-11-invasion-of-ptolemy-iii-chronicle/, Utamane, kutipan saka 6^th Biksu Abad, Cosmas Indostrustustes, "Raja Agung Ptolemy, putrane Raja Ptolemy [II Philadelphus] lan Ratu Arsinoe, Sedulur- lan Suster Dewa, anak-anake Raja Ptolemy [I Soter] lan Ratu Berenice para Dewa Juru Selamat, keturunan ing sisih paternal Heracles, putra Zeus, ing ibu saka Dionysus, putra Zeus, duwe warisan saka bapakne kerajaan Mesir lan Libya lan Siria lan Fenisia lan Siprus lan Lycia lan Caria lan kepulauan Cyclades, nggawe kampanye menyang Asia karo tentara leumpang lan kavaleri lan armada lan gajah Troglodytic lan Etiopia, dheweke lan bapake sing pertama golek buron saka wilayah kasebut, lan nggawa dheweke bali menyang Mesir, supaya bisa kerja militer.

Sawuse dadi panguwasa ing saindenging tanah ing sisih Efrat, Kilikia, Pamfilia, Ionia, Hellespont lan Thrace, lan kabeh pasukan lan gajah India ing wilayah kasebut, lan nggawe kabeh pangeran ing wilayah kasebut (macem-macem), dheweke nyabrang kali Efrat lan sawise tundhuk Mesopotamia lan Babilonia lan Sousiana lan Persis lan Media lan kabeh wilayah liyane nganti Bactria lan nggoleki kabeh barang-barang candhi sing wis digawa metu saka Mesir dening Persia lan wis nggawa wong-wong mau bali karo barang-barang liyane saka wilayah (macem-macem) dheweke ngeterake pasukane menyang Mesir liwat saluran-saluran sing wis digali. ” Kapethik saka [[Bagnall, Derow 1981, No. 26.]

[Xii] https://www.livius.org/articles/person/seleucus-ii-callinicus/  Deleng taun 242/241 SM

[Xiii] Perang Yahudi, dening Josephus Book 12.3.3 p745 saka pdf "Nanging sawise iku, nalika Antiochus ngrebut kutha-kutha ing Celesyria sing wis dikuwasani Scopas, lan Samaria karo dheweke, wong-wong Yahudi, miturut kekarepane dhewe, banjur marani dheweke , lan nampani dheweke menyang kutha [Yerusalem], lan menehi dana akeh kanggo kabeh tentarane, lan para gajah, lan kanthi cepet nulungi dheweke nalika ngepung garnisun ing benteng Yerusalem "

[Xiv] Jerome -

[xv] Peperangan saka wong-wong Yahudi, dening Josephus, Buku 12.6.1 pg.747 saka pdf "MUNGKALA Antiokhia iki nggawe persahabatan lan liga karo Ptolemy, lan nduwe garwane Cleopatra dadi garwane, lan menehi Celesyria, lan Samaria, lan Yudea , lan Phenicia, kanthi cara mas kawin. Lan nalika divisi pajeg ing antarane loro raja kasebut, kabeh para kepala sekolah nggawe pajak ing pirang-pirang negara, lan nglumpukake jumlah sing dirampungake, padha karo loro raja. Nalika samana wong-wong Samaria isih padha ngrembaka lan akeh wong kangelan, banjur ngilangi umure lan nyembelehake abdi. "

[xvi] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iii-the-great/ Deleng Taun 200BC.

[xvii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/

[xviii] Perang bangsa Yahudi, dening Josephus, Buku I, Bab 1, paragraf 1. pg. 9 versi pdf

[xix] The Antiquities of Yahudi, dening Josephus, Buku 12, Bab 5, Para 4, pg.754 versi pdf

[xx] The Antiquities of Yahudi, dening Josephus, Buku 12, Bab 5, Para 4, pg.754 versi pdf

[xxi] https://www.biblegateway.com/passage/?search=2+Maccabees+5&version=NRSV "Nalika iku Antiokhia nuli nyerang Mesir nomer loro. "

[xxii] https://www.livius.org/articles/concept/syrian-war-6/ utamane kedadeyan taun 170-168 SM.

[xxiii] https://www.livius.org/articles/person/antiochus-iv-epiphanes/ Waca 168 SM. https://www.britannica.com/biography/Antiochus-IV-Epiphanes#ref19253 alinea 3

[xxiv] "Nalika raja sarujuk lan Jason^[d] teka kantor, dheweke banjur nate ngalih marang kanca sengahe menyang cara urip Yunani. ¹¹ Dheweke nyelehake konsesi kerajaan sing ana kanggo wong-wong Yahudi, dijamin liwat John bapak Eupolemus, sing dadi misi kanggo nggawe persahabatan lan pakumpulan karo Romawi; Dheweke ngrusak cara urip sing sah lan ngenalake adat anyar sing beda karo angger-anggering Toret. ¹² Dheweke seneng nggawe gymnasium sing ana ing sangisore kastil, lan dheweke ngundang para pemuda kanggo nganggo topi Yunani. ¹³ Ana panyebaran Hellenisasi sing ekstrem lan nambah cara manca amarga kejahatan ngluwihi Jason, sing ora sopan lan ora bener^[e] Imam Agung, ¹⁴ manawa para imam ora kepengin ngetrenake jasa ing misbyah. Amarga ngrubuhake papan suci lan nglirwakake korban, dheweke cepet-cepet melu ing tumindak sing ora sah ing arena gulat sawise sinyal kanggo mbuwang diskus, ¹⁵ nglirwakake pakurmatan sing dikepengini dening para leluhur lan menehi nilai prestasine Yunani sing paling dhuwur. " 

[xxv] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XV, Bab 3, para 3.

[xxvi] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XIV, Bab 2, (158).

[xxvii] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XIV, Bab 2, (159-160).

[xxviii] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XIV, Bab 2, (165).

[xxix] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XV, Bab 5, (5)

[xxx] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XV, Bab 15, (2) "Lan Idumean, yaiku setengah wong Yahudi"

[xxxi] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XV, Bab 11, (1)

[xxxii] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XV, Bab 8, (5)

[xxxiii] Josephus, Perang bangsa Yahudi, Buku I, Bab 21 paragraf 2,4

[xxxiv] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XV, Bab 11, (4-7)

[xxxv] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XV, Bab 7, (7-8)

[xxxvi] Plutarch, Life Antony, Bab 61 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:2008.01.0007:chapter=61&highlight=herod

[xxxvii] Plutarch, Life Antony, Bab 62.1 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D62%3Asection%3D1

[xxxviii] Josephus, Perang bangsa Yahudi, Buku I, Bab 20 (3)

[xxxix] Sejarah Sejarah Kuna Vol XIII, p 498 lan Pliny, Strabo, Dio Cassius dipetik ing Prideaux Connections Vol II. pp605 terus.

[xl] Plutarch, Life Antony, Bab 76 http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D76

[xli] Plutarch, Life Antony, Bab 78.3  http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2008.01.0007%3Achapter%3D78%3Asection%3D3

[xlii] https://en.wikipedia.org/wiki/Lucius_Cornelius_Balbus_(proconsul)#cite_note-4

[xliii] Josephus, Perang bangsa Yahudi, Buku I, Bab 23 Paragraf 2

[xliv] Josephus, Antiquities of Yahudi, Buku XVII, bab 6, para 5 - Bab 8, para 1 https://www.ccel.org/j/josephus/works/ant-17.htm

[xlv] https://www.newadvent.org/fathers/250103.htm Eusebius, Sejarah Kitab Gereja III, Bab 5, kanggo 3.

[xlvi] https://biblehub.com/hebrew/6382.htm

[xlvii] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  kanggo masalah karo menehi pacar sing tepat kanggo wektu iki. Aku wis njupuk tanggal Tirus ing kene.

[xlviii] Panemus minangka wulan Macedonia - rembulan wulan Juni (tanggalan lunar), padha karo Tammuz Yahudi, wulan kapisan musim panas, wulan kaping papat, mula Juni lan nganti wulan Juli gumantung saka wiwitane Nisan - yaiku Maret utawa April.

[xlix] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  kanggo masalah karo menehi pacar sing tepat kanggo wektu iki.

[l] https://www.livius.org/articles/concept/roman-jewish-wars/roman-jewish-wars-5/  kanggo masalah karo menehi pacar sing tepat kanggo wektu iki. Aku wis njupuk tanggal Yahudi ing kene.

[li] Waca Daniel 11:40 kanggo tembung sing padha

[lii] Utawa, 74 Masehi. Kanthi tiba Masada lan sésa-sésa pungkasan ing negara Yahudi.