Nalika ngomong babagan netepake Kongregasi Kristen maneh, kita ora bakal ngucapake agama anyar. Kosok baline. Kita ngomong babagan bali menyang bentuk ibadah sing ana ing abad kaping pisanan - sawijining bentuk sing umume ora dingerteni ing jaman saiki. Ana ewonan sekte lan denominasi Kristen ing saindenging jagad wiwit ultra-gedhe, kayata Greja Katulik, nganti cabang lokal siji-sijine denominasi fundamentalis. Nanging siji prekara sing padha duwe kesamaan yaiku ana wong sing nuntun jemaah lan ngetrapake sawetara aturan lan kerangka teologi sing kabeh kudu dianut yen pengin tetep ana gandhengane karo jemaat kasebut. Mesthi wae, ana sawetara klompok non-denominasi. Apa sing ngatur dheweke? Kasunyatan manawa klompok kasebut ngarani dudu denomasional ora ateges bebas saka masalah dhasar sing nyebabake agama Kristen meh wiwit digawe: kecenderungan pria sing njupuk lan pungkasane nganggep wedhus kasebut minangka duweke dhewe. Nanging kepiye klompok sing nggawe ekstrem liyane lan ngidinke kabeh kapercayan lan prilaku? Jinis ibadah "apa wae dadi".
Path saka wong Kristen minangka dalan moderat, sawijining jalur sing mlaku ing antarane aturan kaku wong Farisi lan polahe libertarian. Iki dudu dalan sing gampang, amarga dalane dudu adhedhasar aturan, nanging miturut prinsip, lan prinsip angel amarga kudu kita mikir dhewe lan kudu tanggung jawab tumindak. Aturan dadi luwih gampang, ya? Sampeyan mung kudu ngetutake apa sing diprentahake sawetara pimpinan mandhiri. Dheweke tanggung jawab. Iki mesthi wae dadi jebakan. Pungkasane, kita kabeh bakal ngadhepi kursi pengadilan Allah lan njawab apa sing ditindakake. Alesan, "Aku mung nuruti prentah," mula ora bakal dipotong.
Yen kita bakal tuwuh nganti ukuran ukuran sing kagolong ing kasampurnane Sang Kristus, kaya Paulus ngelingake wong-wong Efesus sing kudu ditindakake (Efesus 4:13) banjur kudu miwiti ngleksanakake pikiran lan ati.
Sajrone nerbitake video kasebut, kita bakal milih sawetara kahanan umum sing bakal kedadeyan lan kudu nggawe keputusan. Aku ora bakal menehi aturan apa wae, amarga iku bakal dadi keangkuhan aku, lan iki bakal dadi langkah pertama ing dalane aturane manungsa. Ora ana wong sing kudu dadi pimpinan sampeyan; mung Sang Kristus. Aturane adhedhasar prinsip sing wis ditemtokake, yen digabung karo hati nurani Kristen sing wis terlatih, nuntun kita menyang dalan sing bener.
Contone, kita bisa uga mikir babagan milih ing pemilihan politik; utawa apa kita bisa ngrameke preian tartamtu; kaya Natal utawa Halloween, apa kita bisa mengeti ulang taun wong utawa Dina Ibu; utawa apa sing dadi jagad modern iki minangka pernikahan sing diajeni.
Ayo diwiwiti karo sing pungkasan, lan bakal mbahas liyane ing video mbesuk. Maneh, kita ora golek aturan, nanging kepiye cara ngetrapake prinsip Alkitab supaya bisa dikatutake karo Gusti Allah.
Penulis Ibrani menehi pitunjuk: "Aja omah-omah dikurmati ing antarane kabeh, lan supaya kamar bebojoan iku tanpa najis, amarga Gusti Allah bakal ngadili wong-wong sing laku cabul lan laku jina." (Ibrani 13: 4)
Saiki kayane gampang banget, nanging kepiye yen pasangan sing bebrayan karo bocah-bocah wiwit ana gandhengane karo jemaah sampeyan lan sawise sawetara wektu sampeyan ngerti yen dheweke wis suwene 10 taun, nanging ora nate legalisasi perkawinan sadurunge negara kasebut? Apa sampeyan nganggep dheweke dadi bebrayan sing mulya utawa bakal menehi label minangka wong cabul?
Aku takon Jim Penton kanggo nuduhake riset babagan topik iki sing bakal mbantu kita nemtokake prinsip apa sing bakal ditrapake kanggo nggawe keputusan sing disenengi Pangeran kita. Jim, apa sampeyan kepengin ngomong babagan iki?
Subyek perkawinan kasebut pancen angel banget, amarga aku ngerti kepiye keruwetan ing Seksi Yéhuwah lan masarakat. Wigati manawa ing doktrin Tinggi Rutherford taun 1929, para Saksi ora nggatekake hukum sekuler. Sajrone larangan ana pirang-pirang saksi Saksi sing mlayu ing antarane Toronto lan Brooklyn, lan uga, Saksi sing mlebu perkawinan konsensual asring dianggep banget setya karo organisasi kasebut. Nanging nggumunake, nalika taun 1952, Nathan Knorr mutusake kanthi ringkes manawa ana pasangan sing duwe hubungan seksual sadurunge nindakake pernikahane dening wakil saka negara sekuler bakal disingkirake sanajan kasunyatan kasebut nglanggar piwulang 1929 sing ora ditinggalake nganti agêng puluhan taun.
Nanging, aku kudu nyebutake manawa Masyarakat nggawe siji pengecualian. Dheweke nindakake iki ing taun 1952. Yen ana sawetara pasangan JW sing manggon ing negara sing mbutuhake perkawinan kanthi sah dening organisasi agama tartamtu, mula pasangan JW kasebut mung bisa ngandhani yen bakal omah-omah sadurunge jemaah lokal. Banjur, mengko wae, yen undang-undang kasebut diganti, dheweke diwajibake njaluk akte nikah sipil.
Nanging ayo dipikirake babagan masalah perkawinan. Pertama lan paling penting, kabeh perkawinan ing Israel kuno yaiku pasangan kasebut duwe kaya upacara lokal lan mulih lan ngenteni omah-omah sacara seksual. Nanging iku diganti nalika jaman pertengahan ing Gréja Katulik. Ing sistem sakramen, ningkahan dadi sakramen sing kudu diramalake dening imam kanthi prentah suci. Nanging nalika Reformasi kedadeyan, kabeh bakal malih; pamrentah sekuler ngetrapake bisnis babagan kekawin; pisanan, kanggo nglindhungi hak properti, lan nomer loro, kanggo nglindhungi bocah-bocah saka bajingan.
Mesthi wae, omah-omah ing Inggris lan akeh jajahane dikuwasani Gereja Inggris kanthi becik nganti abad kaping 1867. Contone, loro saka simbah gedheku kudu omah-omah ing Upper Canada ing Katedral Anglikan ing Toronto, sanajan ana panganten putri minangka Baptis. Malah sawise Konfederasi ing XNUMX ing Kanada, saben propinsi nduweni kekuwatan kanggo ngramal pernikahan kanggo macem-macem gréja lan organisasi agama, lan liya-liyane ora. Sing penting, Seksi-Seksi Yéhuwah mung diidinan kanggo ningkah kawin ing sawetara propinsi sawisé Perang Donya II, lan mengko, ing Quebec. Dadi, nalika isih pria, aku kelingan kepiye pirang-pirang pasangan Saksi Yéhuwah sing kudu lelungan sing adoh banget kanggo omah-omah ing Amerika Serikat. Lan ing Depresi lan nalika Perang Dunia II sing asring ora mungkin, utamane nalika Saksi-Saksi dibuwang total suwene patang taun. Dadi, akeh mung "shacked" bebarengan, lan Society ora mikir.
Hukum perkawinan wis beda banget ing macem-macem papan. Contone, ing Skotlandia, pasangan bisa suwe bebojoan kanthi mung kanthi sumpah sadurunge saksi utawa saksi. Pramila pasangan Inggris nyabrang tapel wates menyang Skotlandia nganti turun-temurun. Sering banget, umure perkawinan dadi murah banget. Eyang kakung ibu nglacak akeh mil saka Kanada sisih kulon menyang Montana ing taun 1884 kanggo omah-omah ing pernikahan sipil. Dheweke isih ana ing umur rong puluhan, dheweke umur telulas lan setengah. Sing nggumunake, tandha bapake ing lisensi omah-omah sing nuduhake idin kanggo pernikahane. Dadi, pernikahan ing macem-macem papan wis beda banget.
Ing Israel kuna, ora ana sarat ndhaptar sadurunge negara kasebut. Ing wektu ningkahane Yusuf karo Maria, mula kedadeyan kasebut. Nyatane, tumindak tunangan kasebut padha karo perkawinan, nanging iki minangka kontrak bebarengan ing antarane para pihak, dudu tumindak ukum. Mula, nalika Yusuf ngerti manawa Maryam ngandheg, dheweke mutusake kanggo megat dheweke kanthi rahasia amarga dheweke "ora pengin nggawe dheweke dadi tontonan umum". Iki bakal bisa ditindakake yen kontrak pertunangan / perkawinan dijaga tetep pribadi nganti saiki. Yen wis umum, mula ora bakal bisa rahasia kanggo nggawe rahasia. Yen dheweke dipegat karo dheweke kanthi rahasia - sawijining perkara sing diidini wong-wong Yahudi, dheweke bakal diadili pelacur, dudu wong culika. Tilas kasebut njaluk dheweke omah-omah karo bapakné bocah, sing ora diraguhi, dikira Yusuf minangka sesama wong Israel, lan sing nomer loro bisa diukum mati. Intine yaiku kabeh iki ditindakake tanpa keterlibatan negara.
Kita pengin njaga jemaah tetep resik, ora ana wong culika lan laku jina. Nanging, apa sing kalebu tumindak kasebut? Cetha wong sing nyewa perek melu tumindak ala. Wong loro sing duwe hubungan santai uga wis jelas laku jina, lan yen salah sawijine wis omah-omah, laku jina. Nanging kepiye wong sing, kayata Yusuf lan Maria, prajanji ing ngarsane Gusti Allah kanggo omah-omah, lan banjur urip miturut janjine kasebut?
Ayo dadi rumit. Kepiye yen pasangan kasebut nindakake ing negara utawa propinsi sing ora dianggep sah kanthi hukum perkawinan? Cetha, dheweke ora bisa njupuk keuntungan saka perlindungan miturut ukum sing nglindhungi hak properti; nanging ora nggunakake hak-hak ukum dhewe ora padha karo nglanggar undang-undang.
Pitakonan dadi: Apa kita bisa ngadili dheweke minangka laku jina utawa bisa nampa dheweke ing jemaah kita minangka pasangan sing wis nikah sadurunge Gusti?
Kisah Para Rasul 5:29 marang kita supaya manut marang Gusti Allah tinimbang karo manungsa. Roma 13: 1-5 marang kita supaya manut karo panguwasa sing unggul lan aja nganti mbantah dheweke. Temenan, sumpah sing digawe sadurunge Gusti Allah duwe validitas luwih saka kontrak legal iku digawe sadurunge pamrentahan jagad. Kabeh pamrentahan jagad sing saiki ana saiki bakal sirna, nanging Gusti Allah bakal tetep salawase. Dadi, pitakonan dadi: Apa pamrentah mrentah supaya wong loro sing urip bebrayan, utawa opsional? Apa ningkah kanthi sah bisa uga nglanggar ukum ing negara kasebut?
Suwe-suwe aku nggawa garwaku Amerika menyang Kanada ing taun 1960-an, lan anakku sing luwih enom duwe masalah sing padha nalika nggawa garwane Amerika menyang Kanada ing taun 1980-an. Ing saben negara, kita wis nikah kanthi sah ing negara-negara sadurunge nggawe proses imigrasi, sing saiki nglanggar undang-undang AS. Yen kita wis omah-omah sadurunge Pangeran, nanging ora sadurunge panguwasa sipil, kita mesthi bakal tundhuk karo hukum negara kasebut lan nggampangake proses imigrasi sawise kita bisa nikah kanthi sah ing Kanada, sing dadi syarat nalika semana awit kita dadi Seksi-Seksi sing diatur karo aturane Nathan Knorr.
Intine kabeh iki kanggo nduduhake manawa ora ana aturan sing angel lan cepet, kaya sing biyen kita ajar percaya karo Organisasi Seksi-Seksi Yehuwa. Nanging, kita kudu ngevaluasi saben kahanan adhedhasar kahanan sing dipandu karo prinsip sing ditulis ing tulisan suci, sing paling utama yaiku prinsip katresnan.
Matur nuwun kanggo informasi!
Apa ana sing pengin njlentrehake babagan masalah imigrasi tartamtu sing diarani Jim babagan Kanada sing omah-omah ing njaba Kanada karo wong asing?
Khusus, apa cara paling apik kanggo nggampangake proses imigrasi kanggo nyuda wektu tundha nggawa calon pasangan asing (lan dudu AS) manggon ing Kanada.
Undhang-undhang lan aturan kasebut asring diganti, mula aku nyaranake sampeyan hubungi pamrentah provinsi sing sampeyan lakoni kanggo nemtokake cara paling apik kanggo nerusake.
Aku mikir presentasi iki minangka latar mburi kebebasan Kristen sing apik nalika Paulus nyritakake ing Galatia bab 5. Kebebasan Kristen beda karo aturan, larangan lan ukum. Iki mung adhedhasar iman lan katresnan; kanthi cara iki, wong Kristen bisa kanthi spontan lan bebas mratelakake dhiri marang Gusti Allah kanthi tumindak tumrap sesama. Aku ora mikir bisa uga ana kahanan sing luwih apik tinimbang hubungan bebrayan sing bisa dites babagan derajat katresnan lan iman sing diduweni kanggo Gusti Allah. Marriage dadi pribadi, ngendi mung... Waca liyane »
6 wulan kepungkur ana artikel tema sing padha ing situs ekskusi rusia. Bisa uga menarik - gunakake penerjemah google.
https://www.nekudaidti.com/%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B/%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BA-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B1%D0%BB%D1%83%D0%B4/
Subyek kasebut kepengin banget babagan apa sing dadi perkawinan. Aku duwe kanca sing ora nduwe bojo, nanging dadi mitra sing setya lan wong tuwa sing apik. Kepiye carane bisa ngadili wong iki, nalika akeh Saksi saka kenalan saya pegatan, ngarep-arep yen mantan bojo bakal mbebasake wong-wong mau maneh. Kaya sing dakkandhakake, masalah kasebut ora bakal dingerteni. Aku mesthi ora kasengsem main lapangan utawa ing laku "monogamy serial". Kepinginan aku yaiku kudu urip standar Alkitab lan aku wis nate nglakoni. Nanging dina iki, omah-omah ora... Waca liyane »
Matur suwun Eric. Aku pancene ngormati penjelasanmu babagan Yusuf lan Maria. Aku ora sadurunge ndeleng iki kanthi jelas.
Kaya sing sampeyan nyimpulake, sakumpulan aturan ora cocog karo kabeh. Nanging ora bakal mandheg sawetara wong sing nyoba nggawe awake bugar. (Yeremia 10; 23)
Kristus nggawe banget prasaja. (Mat. 19: 16-19). . Saiki, deleng! Ana wong sing nyedhaki lan matur: "Guru, apa sing kudu dak lakoni supaya bisa nampa urip langgeng?" 17 Pangandikané: "Yagéné kowé takon marang apa sing apik? Ana siji sing apik. Nanging, yen sampeyan pengin urip menyang urip, tuhu angger-angger. 18 Pangandikané: "Ana ta?" Gusti Yesus ngandika: "Napa, Sampeyan ora kudu rajapati, Sampeyan kudu laku jina, sampeyan kudu nyolong.... Waca liyane »
Ora ana Peter kanggo mbangun abad kaping-21, abad kaping-1, jemaah Kristen.
Ora ana Rasul.
Kita duwe apa sing ditinggal karo Kristus lan cukup. Kita ngadeg ing ajaran lan urip sesuai.
Kristus nyebut kita tentrem.
Sabdhoning?
Waca Warp Speed. Apik kanggo krungu saka sampeyan maneh.
?
Luk 12:13 Ana salah sawijining wong sing padha matur marang Gusti Yésus: "Guru, matur dhumateng sedulurku, supaya warisané diwarisaké karo aku." Luk 12:14 Gusti Yésus terus takon marang wong mau: "Manungsa, sapa sing milih aku dadi hakim utawa pamisah karo kowé? Joh 4:16 Pangandikane Gusti Yesus: "Lungaa, telpona bojomu, banjur mrene. Joh 4:17 Wong wadon mau mangsuli, "Aku ora duwe bojo." Gusti Yesus semaur: "Pancene apik, sampeyan ora duwe bojo. Joh 4:18 Amarga sampeyan duwe bojo lanang lima; lan sing saiki duwe dudu bojomu. Kaya Gusti, dudu... Waca liyane »
Subyek sing apik! Ing umume Afrika sub-sahara, perkawinan "adat" minangka pakewuh - yaiku perkawinan sing dikontrak karo pengetahuan lengkap kalorone kulawarga lan masarakat sing luwih gedhe. Apa sing bisa luwih mulya?
Oalah. Seneng tenan intro iki. Matur suwun.
W.
Sepisan maneh aku wis ngerti yen aturan wt ora diwenehake dening roh suci nanging dening whib saka gb ing kasus Knorr iki.
Rutherford dinuga duwe perkawinan bareng .. (!)
Saka apa sing dakkandhakake, Rutherford dudu bocah paduan suara. Legenda penyalahgunaan alkohol kasebut pancen angel. Dheweke mbantah lan nggabungake. Aku ora bisa mbayangno dheweke ngrasakake kode moral, ngluwihi apa wae sing dikarepake. Mesthi dheweke dadi wong sing apik. Nalika dheweke mikir yen wong-wong sing setya biyen bakal tangi maneh, dheweke ora mung ngarahake dhuwit kanggo wong liya kanggo nyiyapake omah gedhong, nanging dheweke malah kepenak yen bisa pindhah menyang omah lan manggon ing omah, mula wis siyap nalika padha... Waca liyane »