Shunning Part 4: Apa Tegese Gusti Yesus Nalika Panjenengane Ngandika marang Kita kanggo nambani wong dosa kaya wong non-Yahudi utawa Pemungut Pajak!

Iki minangka video kaping papat ing seri kita babagan shunning. Ing vidéo iki, kita bakal nliti Matius 18:17 ing ngendi Yésus kandha nèk nganggep wong dosa sing ora mratobat minangka pemungut pajeg utawa wong non-Yahudi, utawa wong saka bangsa-bangsa liya, kaya sing kandha ing Terjemahan Dunia Baru. Sampeyan bisa uga mikir nèk ngerti maksudé Yésus kuwi, nanging aja nganti awaké dhéwé kepengaruh karo gagasan-gagasan sing wis dianakaké sakdurungé. Nanging, ayo nyoba nyedhaki iki kanthi pikiran sing mbukak, tanpa preconceptions, supaya kita bisa ngidini bukti-bukti saka Kitab Suci bisa ngomong dhewe. Sawise iku, kita bakal mbandhingake karo apa sing diklaim Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwah sing dimaksud Yesus nalika ujar manawa nganggep wong dosa kaya wong saka bangsa-bangsa (wong non-Yahudi) utawa tukang pajeg.

Ayo diwiwiti kanthi ndeleng apa sing dikandhakake Yesus ing Matius 18:17.

"... yen wong [wong dosa] ora gelem ngrungokake marang pasamuwan, dadia wong dudu Yahudi utawa dadi juru-mupu-beya ana ing antaramu." (Matius 18:17b 2001Translation.org)

Kanggo akèh-akèhé denominasi Kristen, gréja Katulik lan Ortodoks uga akèh-akèhé denominasi Protestan, sing tegesé "ekskomunikasi." Ing jaman biyen, iki kalebu penyiksaan lan malah eksekusi.

Apa sampeyan mikir, apa sing dipikirake Gusti Yesus nalika ngucapake babagan nganggep wong dosa kaya wong liya utawa mupu-mupu pajeg?

Seksi ujar manawa sing dimaksud Yesus yaiku "disfellowshipping", istilah sing ora ditemokake ing Kitab Suci kaya tembung liyane sing ora ditemokake ing Kitab Suci sing ndhukung doktrin agama, kayata "trinitas" utawa "organisasi". Mula, ayo ndelok piyé Badan Penguasa nerjemahké tembungé Yésus bab dianggep kaya wong dudu Yahudi utawa tukang pajeg.

Ing bagean "Prequently Asked Questions" ing JW.org, kita nemokake pitakonan sing cocog: "Apa Seksi-Seksi Yéhuwah Nyingkiri Wong-wong sing Biyèné Agamané?"

Wangsulan: "Kita ora otomatis mecat wong sing nindakake dosa serius. Nanging, nèk ana Seksi sing wis dibaptis nindakké kebiasaan nglanggar aturan moral Alkitab lan ora mertobat, dhèwèké bakal disalahké. disingkiri utawa dipecat. "( https://www.jw.org/en/jehovahs-witnesses/faq/shunning/ )

Dadi Badan Pimpinan mulang marang wedhus sing ngetutake dheweke yen disfellowshipping sinonim karo shunning.

Nanging apa kuwi sing dimaksud Yésus ing Matius 18:17 wektu wong dosa ora ngrungokké jemaat?

Sakdurungé njawab kuwi, awaké dhéwé kudu nliti ayat kuwi sacara eksegétis, sing tegesé, antara liya, nganggep konteks sajarah lan pola pikir tradisional para pamirengé Yésus. Kenging punapa? Amarga Gusti Yesus ora ngandhani persis carane nambani wong dosa sing ora mratobat. Nanging, dheweke nggunakake simile, yaiku kiasan. Panjenengané dhawuh supaya nambani wong dosa seneng wong-wong mau bakal nambani wong dudu Yahudi utawa wong sing mupu pajeg. Dheweke bisa metu lan mung kandha, "Nyingkiri wong dosa babar pisan. Aja malah ngomong 'halo'.” Nanging dheweke mutusake kanggo mbandhingake apa sing bisa digayuh para pamireng.

Apa iku gentile? Wong dudu Yahudi iku wong dudu Yahudi, wong saka bangsa-bangsa sing ngubengi Israèl. Kuwi ora isa mbantu aku, merga aku dudu wong Yahudi, mula aku dadi wong dudu Yahudi. Kanggo pemungut pajak, aku ora ngerti, nanging aku ora mikir yen aku bakal nganggep wong saka layanan Revenue Kanada beda karo kanca sabanjure. Wong Amerika bisa uga duwe pandangan sing beda babagan agen IRS. Aku ora bisa ngomong manawa salah siji cara utawa liyane. Kasunyatane, ing negara apa wae, ora ana sing seneng mbayar pajak, nanging kita ora sengit marang PNS sing nindakake tugas, ta?

Maneh, kita kudu ndeleng konteks sejarah kanggo ngerti pangandikane Gusti Yesus. Kita miwiti kanthi nimbang sapa sing diomongake Gusti Yesus ing tembung kasebut. Dheweke ngomong karo murid-muride, ta? Kabeh mau wong Yahudi. Dadi, minangka akibat saka iku, padha bakal ngerti pangandikane saka perspektif Yahudi. Kanggo wong-wong mau, tukang pajeg kuwi wong sing kerja sama karo wong Romawi. Wong-wong mau sengit marang wong Romawi merga wis nelukake bangsané lan mbebani pajeg lan hukum kapir. Wong-wong kuwi nganggep wong Rum kuwi najis. Pancen, kabeh wong non-Yahudi, kabeh wong non-Yahudi, padha najis ing mripate para murid. Iki minangka prasangka sing kuat sing kudu dikalahake dening wong-wong Kristen Yahudi nalika Gusti Allah ngumumake manawa wong-wong dudu Yahudi bakal kalebu ing badan Kristus. Prasangka iki kabukten saka kandhané Pétrus marang Kornélius, wong non-Yahudi sing sepisanan dadi Kristen, ”Kowé ngerti nèk wong Yahudi ora nduwé hak kanggo srawung karo wong manca utawa nekani dhèwèké. Nanging Gusti Allah wis nduduhké marang aku nèk aku ora kena ngarani wong najis utawa najis.” ( Lelakone Para Rasul 10:28 )

Ing kene aku mikir kabeh wong salah. Gusti Yesus ora ngandhani murid-muride kanggo nambani wong dosa sing ora mratobat kaya wong-wong Yahudi umume nganggep wong-wong dudu Yahudi lan pemungut pajeg. Dheweke menehi pitunjuk anyar sing bakal dingerteni mengko. Standar kanggo ndeleng wong-wong dosa, wong-wong dudu Yahudi, lan juru-mupu-beya bakal owah. Ora ana maneh adhedhasar nilai-nilai tradisional Yahudi. Standar saiki kudu adhedhasar Yesus minangka dalan, bebener, lan urip. ( Yokanan 14:6 ) Mulané dhèwèké kandha, ”Nèk dhèwèké [wong dosa] ora gelem ngrungokké pasamuan, kudu kanggo sampeyan minangka wong non-Yahudi utawa juru-mupu-beya.” ( Matéus 18:17 )

Elinga yen "kanggo sampeyan" ing ayat iki nuduhake murid-murid Yahudi Yesus sing bakal dadi badan Kristus. ( Kolose 1:18 ) Dadi, wong-wong kuwi bakal niru Yésus ing sembarang cara. Kanggo nindakké kuwi, wong-wong kuwi kudu ninggalké tradhisi lan prasangka wong Yahudi, sing akèh sing asalé saka pengaruhé para pemimpin agama kaya wong Farisi lan pengurus Yahudi, utamané bab ngukum wong.

Sedhih, kanggo umume Kristen, teladan, gambar sing ditiru, yaiku manungsa. Pitakonan yaiku, apa kita ngetutake pimpinan agama kaya wong-wong sing dadi Badan Pengurus, utawa apa kita ngetutake Yesus Kristus?

Mugi-mugi panjenengan mangsuli, "Kita ndherek Gusti Yesus!"

Dadi, piyé pandhangané Yésus marang wong-wong dudu Yahudi lan para mupu-mupu pajeg. Ing sawijining wektu, Yésus omong-omongan karo perwira Romawi lan nambani abdiné. Ing liyane, dheweke nambani putri saka wong wadon Fenisia gentile. Lan apa ora aneh yen dheweke mangan karo juru-mupu-beya? Dheweke malah ngajak mlebu omahe salah sijine.

Ing kono ana wong sing jenengé Zakheus; Dhèwèké kuwi penggedhéné juru-mupu-beya lan sugih…Bareng Gusti Yésus wis tekan ing panggonan kono, Dèkné ndonga lan ngandika: “Zakhéus, enggala mudhuna, awit dina iki Aku kudu nginep ing omahmu.” ( Lukas 19:2, 5 )

Kajaba iku, Gusti Yesus nimbali Matius Lewi kanggo ndherekake dheweke sanajan Matius isih kerja dadi pemungut pajeg.

Nalika Gusti Yesus tindak saka ing kono, Panjenengane mirsa wong kang aran Matius lungguh ing pamulangan pajeg. "Mèlua Aku," ngandika marang wong mau, lan Matthew ngadeg lan mèlu wong. ( Matéus 9:9 )

Saiki deleng sikap sing kontras antarane wong Yahudi tradisional lan Gusti Yesus. Endi saka loro sikap iki sing paling mirip karo Badan Pengurus?

Nalika Gusti Yesus lagi nedha bengi ing omahe Matius, akeh juru-mupu-beya lan wong-wong dosa padha teka lan mangan bareng karo Panjenengane lan para sakabate. Kadung wong Farisi weruh kuwi, terus pada takon marang murid-muridé: “Kenèng apa gurumu mangan bareng karo juru-mupu-beya lan wong-wong dosa?”

Mireng kang mangkono iku, Gusti Yesus banjur ngandika: “Ora sing waras sing butuh dhokter, nanging sing lara. Nanging lungaa lan sinaua apa tegese: 'Aku kepéngin sih-rahmat, dudu kurban.' Amarga tekaku ora kanggo nimbali wong mursid, nanging wong dosa." ( Matéus 9:10-13 )

Dadi, wektu ngadhepi kanca Kristen saiki sing dadi wong dosa sing ora mratobat, apa kita kudu nganggep wong Farisi, utawa Yésus? Wong-wong Farisi ngedohi pemungut pajeg. Gusti Yesus dhahar bebarengan karo wong-wong mau supaya bisa narik wong-wong mau marang Gusti Allah.

Wektu Yésus mènèhi tuntunan marang para muridé kaya sing kacathet ing Matius 18:15-17 , apa menurutmu murid-muridé ngerti maksudé wektu kuwi? Ora mungkin amarga akeh kedadeyan sing gagal ngerteni pentinge piwulange. Contone, ing ayat 17, dheweke ngandhani supaya nggawa wong dosa ing ngarep jemaah utawa pasamuwan, ekklesia saka "sing diarani". Nanging panguwuh kasebut minangka asil saka njebadi roh suci, sing durung ditampa. Kuwi kedadeyan kira-kira 50 dina sakwisé Yésus séda, ing Péntakosta. Kabeh gagasan babagan jemaat Kristen, badan Kristus, ora dingerteni wong-wong mau nalika iku. Dadi, kita kudu nganggep manawa Gusti Yesus menehi pitunjuk sing mung bisa dingerteni sawise munggah menyang swarga.

Ing kene roh suci tumindak, kanggo wong-wong mau lan kanggo kita. Pancen, tanpa roh, wong mesthi entuk kesimpulan sing salah babagan ngetrapake Matius 18:15-17.

Pentinge roh suci digarisake kanthi tembung saka Gusti kita sadurunge seda:

Isih akeh prekara sing kudu dakkandhakake marang kowe, nanging saiki kowe ora bisa nanggung. Nanging, yen wis teka, yaiku Rohing kayekten, iku bakal nuntun sampeyan menyang kabeh bebener, amarga ora bakal ngomong saka awake dhewe, nanging apa wae sing dirungokake, bakal diomongake. Lan bakal nyritakaké marang kowé bab-bab sing bakal teka. Wong iku bakal ngluhuraké Aku, amarga bakal nyritakaké marang kowé apa sing ditampa saka Aku. ( Yokanan 16:12-14 )

Yésus ngerti nèk ana prekara-prekara sing ora isa ditindakké para muridé wektu kuwi. Dheweke ngerti yen dheweke butuh luwih akeh kanggo ngerti kabeh sing wis diwulangake lan dituduhake. Sing kurang, nanging bakal entuk, yaiku roh bebener, roh suci. Iku bakal njupuk kawruh sing wis diparingake lan ditambahake: Pangerten, Wawasan, lan Kawicaksanan.

Kanggo nerangake, nimbang yen "kawruh" mung data mentah, kumpulan fakta. Nanging "pangerten" iku sing ngijini kita kanggo ndeleng carane kabeh kasunyatan sing gegandhengan, carane padha sesambungan. Banjur "wawasan" yaiku kemampuan kanggo fokus ing fakta-fakta kunci, kanggo nggabungake sing relevan supaya bisa ndeleng karakter batin saka sesuatu utawa bebener sing ndasari. Nanging, kabeh iki ora ana regane yen kita ora duwe "kawicaksanan", aplikasi praktis saka kawruh.

Kanthi nggabungake apa sing diomongake Yesus ing Matius 18:15-17 karo tumindak lan tuladha, yaiku badan Kristus sing durung digawe, pasamuwan mbesuk.ekklesia wong suci, bakal bisa tumindak kanthi wicaksana lan nangani wong-wong dosa sing cocog karo hukum Kristus, yaiku katresnan. Ing Péntakosta, wektu para murid kapenuhan roh suci, mula ngerti kabèh sing diwulangké Yésus.  

Ing video sakbanjuré ing seri iki, awaké dhéwé bakal ndelok kasus-kasus tartamtu nalika panulis Alkitab ing abad kapisan ngrembug bab-bab sing cocog karo tuntunan lan tuladhané Yésus. Saiki, ayo dipikirake kepiye Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwah ngetrapake Matius 18:17. Padha ngaku mung agama sing bener. Badan Penguasa ngaku dadi wong sing diurapi roh, lan luwih saka iku, siji-sijine saluran sing digunakake Yéhuwah kanggo nuntun umaté ing bumi saiki. Wong-wong mau mulang para pengikuté nèk roh suci wis nuntun wong-wong kuwi wiwit taun 1919, nalika miturut informasi paling anyar ing publikasi, Badan Pimpinan dilantik dadi Budhak sing Setia lan Wicaksana déning Yésus Kristus dhéwé.

Inggih, hakim dhewe apa klaim kasebut cocog karo bukti.

Ayo dadi prasaja sabisa kanggo saiki. Ayo fokus ing ayat 17 Matius 18. Kita wis nganalisis ayat kasebut. Apa ana pratandha manawa Gusti Yesus ngrujuk marang badan pinituwa nalika ujar nggawa wong dosa menyang jemaah? Apa ana bukti adhedhasar tuladhané Yésus dhéwé nèk dhèwèké péngin para muridé nyingkiri wong dosa? Yen ngono, kok dadi ambivalen? Apa ora mung metu lan nyatakake kanthi jelas lan ora jelas. Nanging dheweke ora, ta? Dhèwèké mènèhi perumpamaan, sing ora bakal isa dingertèni kanthi bener nganti jemaat Kristen bener-bener dibentuk.

Apa Yésus ngindari wong-wong dudu Yahudi? Apa dheweke ngremehake para juru-mupu-beya, malah ora gelem ngomong karo wong-wong mau? Ora. Dhèwèké mulangi para pengikuté nganggo tuladha apa sing kudu ditindakké marang wong sing biyèn dianggep najis, najis, lan jahat.

Iku salah siji bab kanggo mbusak wong dosa saka tengah kita kanggo nglindhungi jemaah saka ragi dosa. Nanging iku cukup liyane kanggo babar blas shin wong kanggo titik ngethok wong mati saka kabeh interaksi sosial, karo mantan kanca lan malah karo anggota kulawarga dhewe. Kuwi sing ora tau diwulangké Yésus, lan dudu sing dituladhanké. Interaksi karo wong-wong dudu Yahudi lan pemungut pajak nggambarake gambar sing beda banget.

We njaluk sing tengen? Nanging kita ora khusus, ta? Kejaba gelem mbukak awake dhewe kanggo nuntun roh, kita ora duwe kawruh khusus? Kita mung arep apa sing ditulis.

Dadi, apa sing diarani abdi sing setya lan wicaksana saka Seksi-Seksi Yéhuwah dituntun karo roh sing padha nalika netepake kabijakan sing disfellowshipping / shunning? Yen mangkono, semangat kasebut nuntun dheweke menyang kesimpulan sing beda banget tinimbang sing wis kita lakoni. Mula, kita kudu takon, "Saka sumber apa roh sing nuntun dheweke?"

Wong-wong mau ngaku wis dilantik Yésus Kristus dadi abdiné sing setya lan wicaksana. Wong-wong kuwi mulang nèk dilantik dadi peran kuwi ditindakké ing taun 1919. Nèk ya, wong-wong kuwi isa takon, ”Apa sing suwé wong-wong kuwi ngerti Matéus 18:15-17, merga wis ngerti? Kabijakan sing disfellowshipping mung ditrapake ing taun 1952, kira-kira 33 taun sawise ditunjuk dening Gusti Yesus. Telung artikel pisanan ing Menara Pengawal 1 Maret 1952 ngenalake kabijakan resmi kasebut. 

Apa pantes dipecat? Ya, kaya sing wis kita deleng ing artikel ing ndhuwur…Ana prosedur sing kudu ditindakake ing babagan iki. Iku kudu tumindak resmi. Wong sing duwe wewenang kudu nggawe keputusan, banjur wong kasebut dicopot. (w52 3/1 p. 138 par. 1, 5 Kepatutan kanggo Mecat [2]^nd artikel])

Ayo dadi tetep prasaja kanggo saiki. Ana akeh sing kudu dirembug babagan kepiye Seksi-Seksi Yéhuwah ngetrapake kabijakan sing disfellowshipping lan kita bakal ngerti babagan iki ing video sabanjure. Nanging saiki, aku arep fokus marang apa sing lagi wae kita sinau sajrone sinau fokus mung siji ayat, ayat 17 saka Matius 18. Apa sampeyan mikir yen sawise sinau, sampeyan wis ngerti apa sing Yesus? Maksudé nalika ngandika marang para sakabate kanggo nganggep wong dosa sing ora mratobat minangka wong non-Yahudi utawa pemungut pajeg ing tengah-tengahe? Apa sampeyan ndeleng alesan kanggo nyimpulake manawa dheweke - yen kita - kudu nyingkiri wong kasebut, malah ora ngucapake "halo" marang dheweke? Apa kita kudu ngetrapake interpretasi farisi babagan ngedohi wong dosa kaya sing ditindakake ing jaman Yesus? Apa iki sing dituntun roh suci kanggo jemaat Kristen saiki? Kita ora weruh bukti kanggo kesimpulan kasebut.

Dadi, ayo mbandhingake pemahaman kasebut karo Seksi-Seksi Yéhuwah lan diwulang babagan cara nerjemahake ayat 17. Saka artikel 1952 sing kasebut ing ndhuwur:

Ana siji tulisan liyane sing cukup relevan ing kene, ing Matius 18: 15-17… Tulisan iki ora ana hubungane karo disfellowshiping ing basis jemaah. Nèk kandha lunga menyang jemaat, kuwi tegesé marani para pinituwa utawa wong sing diwasa ing jemaat lan ngrembug masalah pribadimu. Tulisan iki ana hubungane karo mung disfellowshiping pribadi… Yen sampeyan ora bisa straighten metu banjur karo sadulur offeeling, banjur Iku mung ateges nyingkiri pribadi antarane wong loro, sampeyan nganggep dheweke kaya tukang pajeg utawa wong dudu Yahudi ing njaba jemaah.. Sampeyan nindakake apa sing kudu dilakoni karo dheweke mung ing basis bisnis. Ora ana hubungane karo jemaah, amarga tumindak nyerang utawa dosa utawa salah paham ora ana alesan kanggo mecat dheweke saka kabeh perusahaan. Bab-bab sing kaya ngono ora kudu digawa menyang jemaah umum kanggo keputusan. (w52 3/1 p. 147 par. 7)

Badan Pengurus taun 1952, sing ngaku dituntun roh suci, nggawe "pembubaran pribadi" ing kene. A disfellowshipping pribadi? Apa roh suci nuntun wong-wong mau menyang kesimpulan kasebut?

Ora adhedhasar kedadeyan mung rong taun sabanjure.

Saka: Pitakonan Saka Pembaca

• Artikel utama saka Menara Pengawal 15 September 1954 nyritakake babagan salah sawijining seksi Yéhuwah sing ora ngomong karo saksi liya ing jemaat sing padha, iki kedadeyan pirang-pirang taun amarga keluhan pribadi, lan titik kasebut nuduhake kekurangan sing bener. tresna pepadhamu. Nanging, apa ora bisa ditrapake kanthi bener saka nasehat ing Matius 18:15-17? — AM, Kanada. (w54 12/1 p. 734 Pitakonan Saka Pembaca)

Sawetara lintang padhang ing Kanada ndeleng idiocy instruksi "pembubaran pribadi" ing artikel Menara Pengawal 1952 lan takon pitakonan sing cocog. Piyé tanggepané budhak sing setya lan wicaksana?

Ora! Kita meh ora bisa ndeleng tulisan iki minangka menehi saran babagan proses sing akeh wektu lan bisa uga ana rong anggota jemaah sing ora bisa ngomong lan ngindhari saben liyane mung amarga ana sawetara perselisihan pribadi utawa salah pangerten. Iku bakal nalisir syarat katresnan. (w54 12/1 p. 734-735 Pitakonan Saka Pembaca)

Ora ana sing diakoni ing kene manawa "proses sing mbuwang wektu" sing ora ditresnani iki ditindakake minangka asil saka apa sing diterbitake ing Menara Pengawal 1 Maret 1952. Kahanan iki minangka akibat langsung saka interpretasi Matius 18:17 sing diterbitake mung rong taun sadurunge, nanging ora ana sing njaluk ngapura. Ing tumindak sing ala banget, Badan Penguasa ora tanggung jawab apa wae amarga piala sing ditimbulake saka piwulang sing ora ana ing Kitab Suci. Instructions sing dening dhewe unwitting diakoni tindak "nalisir requirement katresnan".

Ing "Pitakonan saka Pembaca" sing padha, saiki dheweke ngganti kabijakan disfellowshipping, nanging luwih apik?

Mula, kita kudu nganggep dosa sing disebutake ing Matéus 18:15-17 minangka dosa sing serius sing kudu dipungkasi, lan, yen ora bisa, mula wong sing nglakoni dosa kudu dipecat saka jemaah. Nèk wong sing nglakoni dosa ora isa ndelok kesalahané sing nggegirisi karo sedulur-sedulur sing wis diwasa ing jemaat lan mungkasi tumindak sing salah, mula prekara kuwi penting banget nganti digawa nang ngarep panitia jemaat kanggo tumindak jemaat. Nèk panitia ora bisa mbujuk wong dosa bèn mratobat lan ngowahi dhèwèké kudu dipecat saka jemaat kanggo njaga karesikan lan kesatuan jemaat Kristen. (w54 12/1 p. 735 Pitakonan Saka Pembaca)

Wong-wong kuwi bola-bali nggunakké tembung ”pemecatan” ing artikel iki, nanging apa tegesé tembung kuwi? Piyé carané wong-wong kuwi ngetrapké tembungé Yésus bab nganggep wong dosa kaya wong bangsa liya utawa mupu pajeg?

Yen wong salah wis cukup duraka disingkiri dening siji sedulur, dheweke entuk perawatan kaya ngono dening kabeh jemaat. (w54 12/1 p. 735 Pitakonan Saka Pembaca)

Yésus ora ngomong apa-apa bab nyingkiri wong dosa, lan nduduhké nèk Dèkné kepéngin nggolèki wong dosa. Nanging, nalika mriksa artikel sinau Menara Pengawal 70 taun kepungkur, aku ora bisa nemokake siji-sijine sing nganalisis makna Matius 18:17 amarga tumindak Yesus marang para pemungut pajeg lan wong-wong dudu Yahudi, miturut hukum katresnan. Kayane wong-wong mau ora lan ora pengin para pamaca fokus ing aspek sing ditindakake Yesus karo wong-wong dosa.

Kula lan panjenengan sampun saged mangertos aplikasiipun Matéus 18:17 namung sawatawis menit panaliten. Malah, wektu Yésus nyebutké nèk nganggep wong dosa kaya tukang pajeg, apa kowé ora langsung mikir: “Nanging Yésus mangan bareng karo petugas pajeg!” Semangat sing makarya ing sampeyan sing nggawa wawasan kasebut. Dadi, kenapa liwat 70 taun artikel Menara Pengawal, Badan Pimpinan Seksi-Seksi Yéhuwah gagal nyritakake fakta sing cocog? Yagene dheweke gagal nuduhake permata ilmu kasebut karo wedhus?

Nanging, dheweke ngajari para pandherekipun manawa apa wae sing dianggep minangka dosa - ngrokok rokok, utawa takon salah sawijining piwulange, utawa mung mundur saka Organisasi - kudu nyebabake ostracism sing lengkap lan sakabehe, total shunning individu. Dheweke ngetrapake kabijakan iki liwat sistem aturan sing rumit lan prosedur pengadilan sing rahasia sing ndhelikake keputusane saka saksi rata-rata. Nanging, kanthi ora ana bukti sing ana ing Kitab Suci, dheweke ngaku manawa kabeh iki adhedhasar pangandikane Gusti Allah. Endi buktine?

Nalika maca instruksi Gusti Yesus kanggo njupuk wong dosa sadurunge jemaah, ing ekklesia, wong lanang lan wadon sing diurapi sing nggawe awak Kristus, apa sampeyan ngerti sebabe percaya yen dheweke mung nuduhake panitia sing ditunjuk kanthi pusat saka telung pinituwa? Apa sing muni kaya jemaah?

Ing seri video liyane, kita bakal mriksa sawetara conto carane instruksi Yesus ditindakake ing kasus tartamtu sing diadhepi ing jemaat ing abad kapisan. Kita bakal sinau piyé sawetara rasul, sing bener-bener dituntun roh suci, mréntahké anggota awaké Kristus supaya tumindak kanthi cara sing nglindhungi jemaat para suci lan tetep nyukupi kabutuhan wong dosa kanthi cara sing ditresnani.

Matur suwun kanggo wektumu. Yen sampeyan pengin nulungi supaya bisa terus nindakake pakaryan iki, gunakake Kode QR iki, utawa gunakake link ing deskripsi video iki.