"ეს თაობა" - 2010 ინტერპრეტაცია გამოიკვლია

ახლახანს გვქონდა 2012 წლის მომსახურების წრის ასამბლეა. კვირას დილით ჩატარდა ოთხი ნაწილის სიმპოზიუმი, რომელიც ეხებოდა ღვთის სახელის განწმენდას. მეორე ნაწილს ჰქონდა სათაური: ”როგორ შეგვიძლია ღვთის სიტყვის განწმენდა ჩვენი სიტყვით”. ეს მოიცავდა დემონსტრაციას, სადაც უხუცესი რჩევას აძლევს ძმას, რომელსაც ეჭვი ეპარება მათე 24:34 -ში ნაპოვნი „ამ თაობის“ მნიშვნელობის შესახებ. დემონსტრაციამ კიდევ ერთხელ გაიმეორა ლოგიკა, რომელსაც ემყარება ეს უახლესი გაგება და რომელიც გვხვდება საგუშაგო კოშკი თებერვლის ნომრები 15, 2008 გვ. 24 (ყუთი) და აპრილი 15, 2010 საგუშაგო კოშკი გვ. 10, პუნქტი 14. (ეს ცნობები მოცემულია ამ პოსტის ბოლოს მკითხველისთვის.)
ის ფაქტი, რომ ასეთი თემა წარმოდგენილი იქნება შეკრების პლატფორმიდან, ამასთან ერთად გაიზარდა შეშფოთების შემთხვევები საგუშაგო კოშკი ბოლო ერთი წლის განმავლობაში, ერთგული და მორჩილი ერთგული მმართველისადმი, მიგვიყვანს იმ დასკვნამდე, რომ ამ ახალი სწავლებისადმი წინააღმდეგობის მნიშვნელოვანი დონე უნდა იყოს.
რა თქმა უნდა, ერთგული უნდა ვიყოთ იეჰოვას და იესოს, ისევე როგორც ორგანიზაციას, რომელსაც დღეს იყენებენ სასიხარულო ცნობის გამოსაქვეყნებლად. მეორეს მხრივ, არ არის ერთგულება საღვთო წერილის გამოყენების საეჭვო საკითხი, როდესაც აშკარაა, რომ ეს ძირითადად ემყარება სპეკულაციურ მსჯელობას. ასე რომ, ჩვენ გავაგრძელებთ „საღვთო წერილის გამოკვლევას, რომ ნახოთ, ასეა თუ არა“. ეს არის ღმერთის მიმართულება ჩვენკენ.

ჩვენი დღევანდელი ინტერპრეტაციის შედგენა

მთ. 24:34 იყენებს თაობას ბოლო დღეებში ცხებულ ქრისტიანებთან მიმართებაში. თაობა შედგება იმ ადამიანებისაგან, რომელთა ცხოვრება ერთმანეთს ემთხვევა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში. ყოფილი 1: 6 არის ჩვენი ბიბლიური მხარდაჭერა ამ განმარტებისთვის. თაობას აქვს დასაწყისი, დასასრული და არ არის გადაჭარბებული ხანგრძლივობა. ცხებული ქრისტიანების სიცოცხლე, რომლებიც 1914 წლის მოვლენების მომსწრენი იყვნენ, ემთხვევა იმათ ცხოვრებას, ვინც ქვეყნიერების აღსასრულის მოწმე გახდება. 1914 წლის ჯგუფი ახლა უკვე მკვდარია, მაგრამ თაობა აგრძელებს არსებობას.

არგუმენტი ელემენტები Prima Facie

ჩვენი დღევანდელი გაგებით, ცხებული ქრისტიანები არ იღუპებიან ბოლო დღეებში. სინამდვილეში, ისინი სიკვდილს საერთოდ არ უსინჯავენ, არამედ თვალის დახამხამებაში გარდაიქმნებიან და ცხოვრებას აგრძელებენ. (1 კორ. 15:52) შეიძლება ითქვას, რომ როგორც თაობა, ისინი არ ქრებიან და, შესაბამისად, არ ასრულებენ მთის მოთხოვნას. 24:34. მიუხედავად ამისა, ჩვენ შეგვიძლია ვაღიაროთ ეს საკითხი, რადგან ნამდვილად არ აქვს მნიშვნელობა, თაობა შედგება მხოლოდ ცხებული ქრისტიანებით, თუ ყველა ქრისტიანი, თუ ყველა, ვინც ამ საკითხზე ცხოვრობს დედამიწაზე.
ჩვენ ასევე განვსაზღვრავთ, რომ ამ დისკუსიის მიზნებისათვის თაობას აქვს დასაწყისი, დასასრული და არ არის ძალიან გრძელი. გარდა ამისა, შეგვიძლია დავეთანხმოთ, რომ ყოფილი. 1: 6 არის მაგალითი იმისა, თუ რა ტიპის თაობა ჰქონდა იესოს მთაში. 24:34.

არგუმენტირებული ელემენტები უნდა იქნას განხილული

სიმპოზიუმის ნაწილში უხუცესი იყენებს მოხსენებას Ex 1: 6-ში და განმარტავს, რომ თაობა შედგება სხვადასხვა დროს მცხოვრები ადამიანებისგან, მაგრამ მათი ცხოვრება ერთმანეთს ემთხვევა. იაკობი ეგვიპტეში შესული ჯგუფის ნაწილი იყო, მაგრამ ის დაიბადა ძვ. წ. 1858 წელს. მისი უმცროსი ვაჟი ბენიამინი დაიბადა ძვ. მხარი დაუჭიროთ ჩვენს იდეას ორი ცალკეული, მაგრამ გადაფარებული ჯგუფის შესახებ. პირველი ჯგუფი გარდაიცვალა, სანამ იესოს ყველა სიტყვა არ შესრულდებოდა. მეორე ჯგუფი ვერ ხედავს მისი ზოგიერთი სიტყვის შესრულებას, რადგან ისინი ჯერ არ დაბადებულა. ამასთან, ამ ორი ჯგუფის კომბინირება ქმნის ერთ ცალკეულ თაობას, როგორც, ჩვენ ვამტკიცებთ, რომ ეს ნათქვამია Ex. 1750: 108.
ეს არის სწორი შედარება?
ღონისძიებამ გამოავლინა ყოფილი. 1: 6 თაობა იყო მათი შესვლა ეგვიპტეში. მას შემდეგ, რაც ჩვენ ვაფასებთ ორ თაობას, რა შეიძლება იყოს თანამედროვე მოვლენა ამ მოვლენისა. სამართლიანად გამოიყურება მისი შედარება 1914 წელთან. თუ ძმა რასელს იაკობს და ახალგაზრდა ძმას ფრანცს ბენიამინს შევადარებთ, შეიძლება ითქვას, რომ ისინი ქმნიან თაობას, რომელმაც 1914 წლის მოვლენები ნახა, მიუხედავად იმისა, რომ ძმა რასელი გარდაიცვალა 1916 წელს, ხოლო ძმა ფრანცი ცხოვრობდა ისინი 1992 წლამდე იყვნენ. ისინი იყვნენ სიცოცხლის გადაფარვის ადამიანები, რომლებიც ცხოვრობდნენ კონკრეტული მოვლენის ან დროის განმავლობაში. ეს შესანიშნავად შეესაბამება იმ განსაზღვრებას, რომელზეც ჩვენ შევთანხმდით.
ახლა რა იქნებოდა ბიბლიური თანატოლი მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ ცოცხალი იქნებოდა ამ სისტემის ბოლოს? ეხება თუ არა ბიბლია იუდეველთა სხვა ჯგუფს, რომელთაგან არავინ იყო ცოცხალი ძვ. წ. 1728 წელს, მაგრამ რომლებიც ჯერ კიდევ ძვ. 1: 6? Არა, ის არ არის.
ყოფილი თაობა. 1: 6 დაიწყო, ყველაზე ადრე, მისი ყველაზე ახალგაზრდა წევრის დაბადებით. ბოლოს დასრულდა ეგვიპტეში შესული ჯგუფის უკანასკნელი გარდაცვალების თარიღი. ამიტომ მისი სიგრძე, მაქსიმუმ, ოდესმე იქნებოდა ამ ორ თარიღს შორის.
ჩვენ მხრივ გვაქვს ისეთი პერიოდი, რომლის დასრულებაც ჯერ კიდევ არ ვიცით, მიუხედავად იმისა, რომ ყველაზე ახალგაზრდა წევრი, ვინც მის დასაწყისში იმყოფება, ახლა გარდაიცვალა. ამჟამად ის 98 წელს ითვლის. ჩვენს თაობას შეეძლო მისი უძველესი წევრის სიცოცხლის ხანგრძლივობა 20, 30, თუნდაც 40 წლით აღემატებოდა, ახალი განმარტების დარღვევის გარეშე.
არ შეიძლება უარყო, რომ ეს არის ახალი და უნიკალური განმარტება. წმინდა წერილში არაფერია შესადარებელი და არც პრეცედენტი საერო ისტორიაში, ან კლასიკურ ბერძნულ ლიტერატურაში. იესომ თავის მოწაფეებს არ შესთავაზა სპეციალური განმარტება ამ თაობისთვის და არც ის გულისხმობდა, რომ საყოველთაოდ გაგებული განმარტება ამ შემთხვევაში არ გამოიყენებოდა. ამიტომ უნდა ჩავთვალოთ, რომ იგი გულისხმობდა, რომ ეს უნდა გაგებულიყო დღეს ხალხურ ენაზე. ჩვენს ახსნა-განმარტებაში ვაცხადებთ, რომ „ის აშკარად გულისხმობდა, რომ ცხებული ცხენის სიცოცხლე, ვინც ხელთ იყო, როდესაც ნიშანი ცხადი გახდა 1914 წელს, ემთხვეოდა სხვა ცხებულთა ცხოვრებას, რომლებიც დიდი გასაჭირის დაწყებას ხედავდნენ. ” (w10 4/15 გვ. 10-11 პუნქტი 14) როგორ შეგვიძლია ვთქვათ, რომ უბრალო მეთევზეებს "აშკარად" ესმოდათ ტერმინის "თაობა" ასეთი უჩვეულო გამოყენება. გონივრული ადამიანისთვის ძნელია აღიაროს, რომ ასეთი ინტერპრეტაცია „აშკარაა“. ჩვენ ვგულისხმობთ ხელმძღვანელის საბჭოს უპატივცემულობას ამის თქმისას. ეს უბრალოდ ფაქტია. გარდა ამისა, მას შემდეგ რაც 135 წელი დაგვჭირდა თაობის ამგვარი გაგებისთვის, ძნელი არ არის იმის დაჯერება, რომ პირველი საუკუნის მოწაფეებს აშკარად ესმოდათ, რომ ის არ გულისხმობდა თაობას ტრადიციული გაგებით, არამედ დროის ვადებს, საუკუნე?
კიდევ ერთი ფაქტორი ისაა, რომ სიტყვა თაობა არასდროს არის გამოყენებული უფრო მეტი დროის მონაკვეთზე, ვიდრე თაობის შემქმნელთა სიცოცხლის ხანგრძლივობა. შეიძლება ჩვენ ნაპოლეონის ომების თაობას, ან პირველი მსოფლიო ომის თაობას მივაკუთვნოთ. თქვენ შეიძლება მსოფლიო ომის ჯარისკაცების თაობაზეც კი მოიხსენიოთ, რადგან იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც ორივე მსოფლიო ომში იბრძოდნენ. თითოეულ და ბოლოს, ბიბლიურ თუ საერო შემთხვევებში, თაობის აღნიშვნის დრო ნაკლებია, ვიდრე სინამდვილეში მისი შემადგენელი სიცოცხლეა.
განვიხილოთ ეს მაგალითის სახით: ზოგიერთი ისტორიკოსი ნაპოლეონის ომებს მიიჩნევს პირველ მსოფლიო ომად, რაც 1914 წელს მეორე და 1939 წელს მესამედ მიიჩნია. თუ ამ ისტორიკოსებს მსოფლიო ომის ჯარისკაცების მოხსენიება სურდათ, ნიშნავს ეს ნაპოლეანის ჯარისკაცების იმავე თაობას, როგორც ჰიტლერს? თუ ჩვენ ვიტყვით, რომ თაობის განმარტება ჩვენი იესოს სიტყვებიდან ჩანს, ჩვენც უნდა დავუშვათ ეს გამოყენება.
უბრალოდ არ არსებობს თაობის განმარტება, რომელიც საშუალებას აძლევს ყველა წევრს, განიცდიან მოვლენათა მნიშვნელოვან ნაწილს, რომლებიც აღნიშნავს მას, როგორც თაობას, სიკვდილის დროს თაობის ცოცხალი შენარჩუნებისას. მიუხედავად იმისა, რომ ეს შეესაბამება თაობის განსაზღვრებას, ჩვენ უნდა დავუშვათ მისი გამოყენება, რაც არ უნდა უცნაურად გამოიყურებოდეს.
დაბოლოს, ჩვენ ვამბობთ, რომ თაობა ძალიან გრძელი არ არის. ჩვენი თაობა უახლოვდება საუკუნის ნიშანს და კვლავ ითვლის? რამდენ ხანს უნდა გასულიყო, სანამ ზედმეტად მივიჩნევდით?

დასასრულს

„იესომ თავის მოწაფეებს არ მისცა ფორმულა, რათა მათ დაადგინონ, როდის დასრულდება„ ბოლო დღეები “. (w08 2/15 გვ. 24 - ჩარჩო) ჩვენ ეს რამდენჯერმე განვაცხადეთ ჯერ კიდევ 90 – იანი წლების შუა პერიოდში. მიუხედავად ამისა, ჩვენ თითქმის იმავე სუნთქვაში ვაგრძელებთ მისი სიტყვების ზუსტად ისე გამოყენებას. სიმპოზიუმის ნაწილმა ასე მოიქცა, ჩვენი ახლანდელი გაგებით გამოიყენა აქტუალობის გრძნობა, რადგან თაობა თითქმის დასრულებულია. მიუხედავად ამისა, თუ სიმართლეა ჩვენი ნათქვამი, რომ იესოს ეს არ განზრახული აქვს - და ჩვენ გვჯერა, რომ ეს ასე იქნება, რადგან ეს ჰარმონიაშია დანარჩენ საღვთო წერილთან - მაშინ იესომ მთის სიტყვებს უთხრა. 24:34-ს სხვა მიზანი აქვს.
იესოს სიტყვები ჭეშმარიტი უნდა იყოს. მიუხედავად ამისა, თანამედროვე ადამიანის ერთი თაობა რომ შეესწროს 1914 წელს და ბოლოს, ეს უნდა იყოს 120 წლის და ითვლის. ამ თავსატეხის გადასაჭრელად ჩვენ ავირჩიეთ ტერმინ „თაობა“ -ს განსაზღვრა. სიტყვისთვის სრულიად ახალი დეფინიციის შექმნა სასოწარკვეთილი ქმედებად გამოიყურება, არა? ალბათ უკეთესად გვემსახურებოდნენ ჩვენი წინაპირობის ხელახლა შესწავლით. ჩვენ ვთვლით, რომ იესომ რაღაც ძალიან სპეციფიკური რამ თქვა, როდესაც მან გამოიყენა „ყველა ეს“, ამ „თაობის“ დასადგენად. სავარაუდოა, რომ ჩვენი დაშვებები არასწორია, თუ გავითვალისწინებთ, რომ ერთადერთი გზა, რისი გაგრძელებაც შეგვიძლია, არის ძირითადი სიტყვის მნიშვნელობის ხელახლა განსაზღვრა.
ამასთან, ეს სამომავლო პოსტის თემაა.

ლიტერატურა

(w08 2/15 გვ. 24 - ჩარჩო; ქრისტეს ყოფნა - რას ნიშნავს ეს შენთვის?)
სიტყვა "თაობა" ჩვეულებრივ ეხება სხვადასხვა ასაკის ადამიანებს, რომელთა ცხოვრებაც გადახლართულია კონკრეტული პერიოდის ან მოვლენის დროს. მაგალითად, გამოსვლა 1: 6 გვეუბნება: "საბოლოოდ ჯოზეფი გარდაიცვალა, ასევე ყველა მისი ძმა და მთელი ის თაობა." ჯოზეფ და მისი ძმები ასაკთან ერთად განსხვავდებოდნენ, მაგრამ მათ საერთო გამოცდილება მიიღეს იმავე პერიოდში. „ამ თაობაში“ შედიოდნენ იოსების რამდენიმე ძმა, რომლებიც მის წინაშე დაიბადნენ. ზოგი მათგანი გაცოცხლდა იოსები. (Gen. 50: 24). ”ამ თაობის” სხვები, როგორიცაა ბენჯამინი, დაიბადნენ ჯოზეფის დაბადებიდან და მას შეეძლო ეცხოვრა მისი გარდაცვალების შემდეგ.
ასე რომ, როდესაც ტერმინი „თაობა“ გამოიყენება კონკრეტულ დროს მცხოვრები ხალხის მითითებით, ამ დროის ზუსტი სიგრძე არ შეიძლება იყოს ნათქვამი, გარდა იმისა, რომ მას აქვს დასასრული და არ იქნება ზედმეტად გრძელი. ამრიგად, მათე 24- ში ჩაწერილი ტერმინი „ეს თაობა“ გამოიყენა: 34, იესომ არ მისცა თავის მოწაფეებს ფორმულა, რათა მათ შეეძლოთ იმის დადგენა, თუ როდის დასრულდებოდა „ბოლო დღეები“. უფრო მეტიც, იესო ხაზგასმით აღნიშნავდა, რომ მათ არ იცოდნენ „ის დღე და საათი“ (2 ტიმ.). 3: 1; მატი. 24: 36.
(w10 4 / 15 გვ. 10-11 პარ. 14 სულიწმიდის როლი იეჰოვას მიზნის შესრულებაში)
რას ნიშნავს ეს განმარტება ჩვენთვის? მიუხედავად იმისა, რომ არ შეგვიძლია გავზომოთ „ამ თაობის“ ზუსტი სიგრძე, ჩვენ კარგად უნდა გავითვალისწინოთ რამდენიმე რამ სიტყვა „თაობასთან“ დაკავშირებით: ეს ჩვეულებრივ ეხება სხვადასხვა ასაკის ადამიანებს, რომელთა ცხოვრებაც გადახლართულია კონკრეტული პერიოდის განმავლობაში; ეს არ არის ზედმეტად გრძელი; და მას აქვს დასასრული. (მაგ. 1: 6), როგორ უნდა გავიგოთ იესოს სიტყვები ამ თაობის შესახებ? იგი აშკარად გულისხმობდა ცხებული ადამიანის სიცოცხლეს, როდესაც ნიშანი აშკარად ხდებოდა 1914– ში, სხვა დანარჩენი ცხებულების ცხოვრებას ემთხვეოდა, რომლებიც დიდი გასაჭირის დაწყებას ნახავდნენ. ამ თაობას დასაწყისი ჰქონდა და მას ნამდვილად ექნება დასასრული. ნიშნის სხვადასხვა მახასიათებლის შესრულება აშკარად მიანიშნებს, რომ გასაჭირი უნდა იყოს ახლოს. თქვენი გადაუდებელი გრძნობის შენარჩუნებით და თვალყურს ადევნებით, აჩვენებთ, რომ მუდმივად აგრძელებთ სინათლეს და მიჰყვებით სულიწმიდის ხელმძღვანელობას.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.