ვინ არიან ღვთის შვილები?

მე არ ვაპირებდი ამაზე დაწერას, მაგრამ ზოგჯერ უბრალოდ ძნელია რამის გაშვება. ეს ეხება ამ წინადადებას გუშინდელიდან საგუშაგო კოშკი სწავლა:

(w12 7 / 15 გვ. 28 პარ. 7)
მიუხედავად იმისა, რომ იეჰოვამ თავისი ცხებული პირები სამართლიანად გამოაცხადა, როგორც ვაჟები და სხვა ცხვარი სამართლიანად, როგორც მეგობრები ქრისტეს გამოსასყიდი მსხვერპლის საფუძველზე, პიროვნული განსხვავებები წარმოიქმნება მანამ, სანამ რომელიმე ჩვენგანი ცოცხალია დედამიწაზე ამ საგანთა სისტემაში.

ეს უცნაური წინადადებაა. საქმე იმაში მდგომარეობს, რომ სამართლიანად გამოცხადება არ ნიშნავს, რომ პირადი განსხვავებები წყდება. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგი ჩვენგანი ღვთის შვილები ვართ, ან ზოგი ჩვენგანი ღვთის მეგობრები ვართ, საერთო არაფერი აქვს. გასაკვირია ის, თუ რამდენად ამ კლასის განსხვავებულობის ამაღლება აქაც აქტუალურია ამ კონკრეტული თემისათვის საგუშაგო კოშკი სწავლა. ჯერ კიდევ გაკეთდა აზრი და ამან დამაფიქრა ამ კონკრეტული გაგების საფუძველზე. მეჩვენებოდა, რომ ეს იყო ახალი იდეა, თუმცა მცირე კვლევის შემდეგ მივხვდი, რომ ეს ასე არ იყო. ოდესმე გიცდიათ ამის გამოკვლევა? ვგულისხმობ, ოდესმე გიცდიათ იპოვოთ ბიბლიური მხარდაჭერა ქრისტიანულ კრებაში ორსაფეხურიანი სტრუქტურის იდეისთვის; ეს არის იდეა იმის შესახებ, რომ არსებობენ ქრისტიანები, რომლებიც ღვთის შვილები არიან, გარდა ქრისტიანებისა, რომლებიც არ არიან ვაჟები, არამედ მეგობრები?
როგორც ჩანს, ამას საფუძვლად დაედო ის ფაქტი, რომ აბრაამი ღმერთმა სიმართლედ გამოაცხადა თავისი რწმენის გამო და, შესაბამისად, მას ღმერთის მეგობრად უწოდებენ. რა თქმა უნდა, აბრაამი ცხოვრობდა წინაქრისტიანულ ხანაში, ცოდვის გამომსყიდველი მსხვერპლის შეწირვამდე დიდი ხნით ადრე, რაც იესომ გააკეთა, რათა ადამიანებმა შეძლონ ღმერთთან ჭეშმარიტი ურთიერთობის აღდგენა. მაგრამ, როგორც ჩანს, არ არსებობს რაიმე საღვთო წერილი, რომელიც აბრაამის სტატუსს ქრისტიანთა კონკრეტული კლასის სტატუსთან დააკავშირებს. როგორც ჩანს, ურთიერთობა ნავარაუდევია, ვინაიდან თემის განხილვისას არ არის მოცემული საღვთო წერილი.
ისინი ამბობენ, რომ განსხვავება ოჯახსა და მეგობრებს შორის იმაშია, რომ მეგობრების არჩევა შეგიძიათ. ნოეს დროს ადამიანებივით ჩამოსული დემონები ღვთის ძეებად მოიხსენიებიან. მსგავსად ამისა, ერთ-ერთ ფსალმუნში მოხსენიებულ ბოროტ მოსამართლეებს უზენაესის ძეებსაც უწოდებენ. მაგრამ მხოლოდ მართალ კაცს შეიძლება ეწოდოს ღვთის მეგობარი. (ფაქტ. 6: 2; ფს. 82: 6) ფაქტია, რომ შენ შეგიძლია იყო ღვთის შვილი, ისე რომ არ იყო მისი მეგობარი, მაგრამ შეგიძლია იყო იეჰოვას მეგობარი ისე, რომ არ იყო მისი ვაჟი? შეიძლება არსებობდეს სამყარო, რომელშიც არსებობენ ქმნილებები, რომლებიც ითვლებიან ღმერთის მეგობრებად, მაგრამ რომლებიც ღმერთმა არ შექმნა და ამიტომ ისინი არ არიან ღვთის შვილები?
მაინც კითხვა დგას: რის საფუძველზე განვსაზღვრავთ, რომ მხოლოდ სამოთხეში მყოფი ქრისტიანები შეიძლება მოიხსენიებოდნენ ღვთის ვაჟებად, ხოლო მიწიერი იმედის მქონენი არიან არა ვაჟები, არამედ მეგობრები? მე ვერ ვპოვე რაიმე მნიშვნელოვანი საღვთისმეტყველო წერილი ამ მნიშვნელოვანი განსხვავებისთვის. ზეციური ჯილდო, მიწიერით საპირისპიროდ, არ წარმოადგენს შვილთა და მეგობრობათა გარჩევის საფუძველს. როგორც ანგელოზები, ისე ადამიანები ბიბლიაში ღვთის ვაჟებად მოიხსენიებიან.
მოცემულია, რომ ბიბლია ღვთის შთაგონებული სიტყვაა და ამიტომ ჭეშმარიტების გარდა სხვა რამ არ შეიცავს. ამასთან, მართალია ეს სხვა არაფერია, თუ არა სიმართლე, ეს არ არის მთელი სიმართლე. ეს არის ჭეშმარიტების ის ნაწილი, რომელსაც იეჰოვა ირჩევს თავის მსახურებს. ამის საილუსტრაციოდ, წმინდა საიდუმლოების მნიშვნელობა, რომელიც პირველი საუკუნის ქრისტიანებს გაუმხილეს, ებრაული წერილების შემდგენებისთვის დამალული იყო. ებრაულ ბიბლიაში არ იყო მოცემული მთელი სიმართლე, რადგან ჯერ არ იყო დრო, რომ გამჟღავნებულიყო იეჰოვა. ისევე, როგორც ქრისტიანული მწერლებიდან ჩანს, რომ სიმართლის თანდათანობით გაშლის ეს პროცესი გაგრძელდა მთელი პირველი საუკუნის განმავლობაში. პავლეს წერილების წაკითხვიდან აშკარად ჩანს, რომ მიღებული რწმენა იყო, რომ ყველა ქრისტიანი ზეცაში მიდიოდა. ის ამას პირდაპირ არ ამბობს, რადგან ბიბლიაში სიცრუე არ არის. უბრალოდ, მისი თხზულებები სხვა შესაძლებლობას არ ასახავს. მართლაც, მხოლოდ ოთხმოცი წლის წინ განიხილეს კიდევ ერთი შესაძლებლობა ბიბლიის სერიოზულმა მკვლევარებმა. მაგრამ ბიბლიის ერთ-ერთ ბოლო წიგნში არის დაწერილი რაღაც.

(1 იოანე 3: 1, 2). . . ნახეთ, როგორი სიყვარული გვიჩვენა მამამ, ასე რომ ჩვენ ღვთის შვილებად გვეძახიან; და ასეთი ჩვენ ვართ. ამიტომ სამყაროს არ აქვს ცოდნა ჩვენ შესახებ, რადგან მან არ იცნო იგი. ² საყვარელოებო, ახლა ღვთის შვილები ვართ, მაგრამ ჯერ არ გამოვლენილა ის, რაც ჩვენ ვიქნებით. ჩვენ ვიცით, რომ როდესაც იგი გამოვლინდება, მას ვემსგავსებით მას, რადგან მას ვხედავთ ისევე, როგორც ის არის.

დაუშვებელია, ეს ბუნდოვანი განცხადებაა. ამასთან, იმის გათვალისწინებით, რომ პავლეს კორინთელთა მიმართ მხოლოდ განუმარტა ინფორმაცია გაუგებარი სულიერი სხეულის აღდგომის შესახებ, არ შეიძლება დაეხმაროთ, მაგრამ არ გაინტერესებთ, რაში მდგომარეობს იოანეს შთაგონებული წერა.
აქ ჯონი აღიარებს, რომ ქრისტიანებს - ყველა ქრისტიანს - ღვთის შვილებს უწოდებენ. სინამდვილეში, მათ ღვთის შვილებს უწოდებენ ჯერ კიდევ არასრულყოფილ მდგომარეობაში. სხვაგვარად როგორ შეგვიძლია გავიგოთ ფრაზა, როგორიცაა: ”ახლა ჩვენ ღვთის შვილები ვართ”? საინტერესოა მთლიანი ამ წინადადებაში ის არის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის ქრისტიანებს ღვთის შვილებს უწოდებს, ის ასევე აცნობიერებს, რომ ჯერჯერობით უცნობია, რა იქნება ისინი. არის ის აქ იმის ალბათობა, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ყველა ქრისტიანი ღვთის შვილები არიან, მათი ინდივიდუალური ჯილდო ჯერ კიდევ უცნობი იყო? იქნებოდა ზოგი ბავშვი "გამოცხადებული", როგორც ღვთის სულიერი ძე, ზოგი კი გახდებოდა სრულყოფილი ხორციელი ძე?
ეს არის წმინდა წერილი, რომელიც საფუძველს გვაძლევს გავითვალისწინოთ, რომ ყველა ქრისტიანი, იქნება ისინი დაჯილდოებული ზეციური თუ მიწიერი ცხოვრებით, კვლავ ღვთის შვილებად მოიხსენიება? "ღვთის ძის" დანიშნულება დამოკიდებულია ჯილდოს და საბოლოო დანიშნულების ადგილზე? როგორც ჩანს, საღმრთო წერილში ამ რწმენის მხარდაჭერა არ არსებობს; არც მხარს უჭერს იმ აზრს, რომ ზოგიერთ ქრისტიანს ღმერთების მეგობრებად მოიხსენიებენ და არა მის ვაჟებად. ჩვენ ამას ვასწავლით, მაგრამ საღვთო წერილიდან არასდროს დაგვიმტკიცებია.
ზოგი ივარაუდება, რომ მტკიცებულება იმაში მდგომარეობს, რომ არსებობს ორი ფარა: პატარა სამწყსო და სხვა ცხვარი. პატარა სამწყსო სამოთხეში მიდის, დანარჩენი ცხვარი კი დედამიწაზე ცხოვრობს. აბა, მაგრამ აქაურობა. ამის დამტკიცება უბრალოდ არ შეგვიძლია; და ჩვენ არასდროს გვქონია. ფრაზაში ”სხვა ცხვარი” ბიბლიაში აღნიშნულია მხოლოდ ერთი სიტყვით და საერთოდ არაფერია იმის დასაკავშირებლად, რომ ის ადამიანთა ჯგუფს დაუკავშირდეს, რომლებიც ღმერთის მეგობრები ხდებიან და ცხოვრობენ დედამიწაზე.

(იოანე 10:16). . "და მე მყავს სხვა ცხვარიც, რომლებიც ამ ფილის არ არის. ისიც უნდა მოვიტანო, და ისმენენ ჩემს ხმას და გახდებიან ერთი ფარა, ერთი მწყემსი.

ქრისტიანულ-ბერძნულ წერილებში რამე მიუთითებს იმაზე, რომ მის რომელიმე მწერლს ესმოდა, რომ სხვა ცხვარი გულისხმობდა ქრისტიანთა კლასს, რომლებიც არ იქნებოდნენ ღვთის ძენი, არამედ მხოლოდ მისი მეგობრები და რომლებიც დედამიწაზე იცხოვრებდნენ ცისკენ წასვლის ნაცვლად? ეს რომ ყოფილიყო, ისინი აუცილებლად ახსენებდნენ მას.
რა თქმა უნდა, ზოგი ამტკიცებს, რომ ეს თანამედროვე გაგება მხოლოდ წმინდა სულით გამოგვეცხადა. ამიტომ, ჩვენ გვწამს, რადგან ამ გამოცხადების წყარო სანდოა და არა იმიტომ, რომ წმინდა წერილში რაიმე რეალური მტკიცებულების პოვნა შეგვიძლია. ძველი ღირსების დაბრუნება მსგავსი თანამედროვე გამოცხადება იყო. თუ ჩვენ დავინახავდით მოსეს ან აბრაამს, რომლებიც ჩვენს უკან 1925 წელს მიდიოდნენ, ჩვენ შეგვეძლო ამ 'გამოცხადების' მიღება, როგორც ღმერთისგან, რადგან ჩვენ წინაშე თვალსაჩინო მტკიცებულება გვექნებოდა. ამასთან, ბიბლიური მტკიცებულებების და თვალსაჩინო მოვლენების გარეშე, როგორ უნდა ავიცილოთ შეცდომები ადამიანის სპეკულაციებით?
თუ საღვთო წერილში მკაფიოდ და კონკრეტულად არ არის ნათქვამი, ჩვენ საუკეთესო შემთხვევაში შეგვიძლია მივუდგეთ კონკრეტულ ინტერპრეტაციას, სანამ ის შესაბამისობაში იქნება დანარჩენ ბიბლიურ ჩანაწერებთან. ჩვენ მაინც ფრთხილად უნდა ვიყოთ და თავიდან ავიცილოთ დოგმატიზმი, მაგრამ ეს ტექნიკა დაგვეხმარება თავიდან ავიცილოთ სპეკულაციები, რომლებიც ძალიან შორს არის გადაფარებული.
მოდით განვიხილოთ იესოს სიტყვების კონტექსტი „სხვა ცხვრებთან“ დაკავშირებით.
იესო თავის ებრაელ მოწაფეებს ესაუბრება. იმ დროს მის არა მოწაფეებს შორის არც ერთი იუდეველი არ ყოფილა. ის ჯერ ისრაელში გაგზავნეს. ისრაელი ღვთის სამწყსო იყო. (Ps 23: 1-6; 80: 1; Jer 31: 10; Eze 34: 11-16) ისრაელიდან გამოვიდა პატარა სამწყსო, რომელიც ქრისტიანებს უწოდებენ. მისი ებრაელი მიმდევრები იმ დროს არ იყვნენ მზად, რომ გაეგოთ, რომ წარმართები შევიდოდნენ მათ რიცხვში. ეს იყო უბრალოდ სიმართლე, რომლისთვისაც ისინი მზად არ იყვნენ. (ჯონ 16: 12) მაშასადამე, შეიძლება შეიქმნას არგუმენტი, რომ იესო ლაპარაკობდა წარმართებზე (”სხვა ცხვებზე”), რომლებიც ამ ნაწილს არ წარმოადგენენ (ისრაელი), მაგრამ მას შეუერთდებოდა ისე, რომ ორივე სამწყსოს ერთი სამწყსო გახდეს. როგორ შეიძლება ორივე სამწყსოს ერთი სამწყსო გახდეს, თუ ზოგი მათგანი ღვთის შვილებად ითვლება, დანარჩენი კი არა ვაჟები, არამედ მეგობრები არიან?
რა თქმა უნდა, ზემოხსენებული არ არის იმის დამამტკიცებელი საბუთი, რომ სხვა ცხვარი, რომელსაც იესო გულისხმობს, არიან წარმართი ქრისტიანები, რომლებიც ქრისტიანულ კრებაში შეერთებას ახ. წ. 36 წლიდან დაიწყებენ. არ ჩანს, რომ ჩვენ შეგვიძლია დაუმტკიცოთ, ვინ არიან სხვა ცხვარი. რისი გაკეთებაც შეგვიძლია, ყველაზე სავარაუდო სცენარის შესრულებაა, რომელიც ჰარმონიზდება საღვთო წერილის დანარჩენ ნაწილთან. არსებობს რაიმე საღვთისმეტყველო საფუძველი, რომელიც საშუალებას მოგვცემს დავასკვნათ, რომ სხვა ცხვარი, რომელსაც იესო გულისხმობს, აღმოჩნდება ქრისტიანთა ჯგუფი, რომლებიც ღვთის მეგობრები არიან, მაგრამ არა ვაჟები?
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ ღმერთის მეგობრობა საყვედურია. სინამდვილეში, ყველა ქრისტიანი მოუწოდებს, იყვნენ ღმერთის მეგობრები. (ლუკ. 16: 9) არა, უფრო სწორად, რასაც ჩვენ ვამბობთ არის ის, რომ არ ჩანს, რომ საღვთისმეტყველო საფუძველი არსებობს ამ ხარისხობრივი კლასის განსხვავებისთვის. როგორც ჩანს, ბიბლია აშკარად მიუთითებს, რომ ყველა ქრისტიანი ღვთის შვილებია და ყველა ღვთის მეგობარია და რწმენის საფუძველზე ყველა გამოცხადებულია მართლად. თუ როგორ ირჩევს იეჰოვა მათ დაჯილდოებას, არაფერი აქვს საერთო მათ წინაშე დგომასთან.
ეს მხოლოდ ამ იდეის პირველი პროექტია. ჩვენ მივესალმებით ნებისმიერ კომენტარს, რამაც შეიძლება გაითავისოს ეს გაგება ან თუნდაც ახალი მიმართულებით მიგვიყვანოს. თუ ორგანიზაციის ოფიციალურ პოზიციას ნამდვილად შეუძლია ხელი შეუწყოს წმინდა წერილების ფონდს, მაშინ ჩვენ ასევე მივესალმებით სწავლას.

Meleti Vivlon

სტატიები Meleti Vivlon.